#viernesdemitologiagriega — Public Fediverse posts

El resto de almas podía ir a dos regiones: el campo de los Asfódelos, donde iba la gente que se había portado bien pero sin hacer nada espectaculary el Elíseo, un lugar paradisíaco y reservado para las almas de grandes héroes que habían logrado grandes gestas. Este reino estaba gobernado por #Zagreo, hijo de #Hades y #Perséfone. La tradición eleusina asigna otro rey a este reino: #Yaco, hijo de Deméter y heraldo de ésta.

En los Asfódelos, cruzaba el Leteo, un río del cual las almas bebían y olvidaban toda su vida pasada, algo que encaja con la creencia de que después de morir vamos a la Nada.

En #Eleusis creían en la reencarnación: un alma en el Tártaro eran juzgadas de nuevo: si su crimen era reparable, serían purificada para ser devuelta a la vida, si su crimen pudiera tener reparación. Si un alma había tenido tres reencarnaciones donde hubiera conseguido grandes gestas superiores a su crimen, podrían ganarse un lugar en el #Eliseo.

Aquí os resumo un poco cómo era el procedimiento de pasar a otra vida. Los griegos no creían que ser malo te enviaba al infierno y ser bueno, al cielo, ni había una estricta lista de pecados. El Tártaro estaba reservado a gente que hubiera cometido crímenes muy graves, como matar a tu propia familia. Y ser buena persona no te garantizaba el Elíseo, que estaba reservado a gente muy extra. Lo más probable para la gente común era acabar en los Asfódelos.

Para los griegos, no existía el pecado como tal, sino unos pilares morales de los que he hablado en otros episodios: respeto a los dioses (eusebia, kharis), no creerse literalmente un dios (hubris) y hospitalidad (xenia) con los demás.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Dentro del Inframundo hay temas muy complejos: ¿Qué pasaba si alguien no recibía un funeral digno? ¿Creían los griegos en fantasmas? Pero eso para otro capítulo.

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#mitologíagriega #culturagriegaantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega en este mes spooky, hermosuras!

Hoy os hablo del concepto del más allá que tenían los griegos: el complejo reino del #Inframundo, también conocido como la Casa de Hades.

Cuando alguien moría, durante el rito funerario se le colocaba una moneda en la boca al cadáver para que este pudiera pagar al barquero Caronte por su travesía. El alma, la psique, se separaba del cuerpo.

Si había muerto en batalla, las Keres recolectaban su alma, mientras que si había fallecido de otra manera era Tánatos, la personificación de la muerte, quien le recogía.

#Hermes guiaba a las alma hasta la orilla del Estigia, donde esperaría Caronte. Este aspecto del dios mensajero, con su epíteto Psicopompo, es de los menos conocidos. Hermes no sólo se dedicaba a llevar el guasap de Zeus, sino que tenía un rol importante en la transición entre la vida y la muerte.

Caronte en su barca llevaba a las almas y cruzaba el Estigia, el río que separa la tierra de los vivos de la de los muertos. En el otro lado, aguardaba Cerbero, el fiero can tricéfalo que guardaba la misma puerta del Inframundo para que ningún vivo pudiera entrar y ningún muerto pudiera salir.

Ya en el Inframundo, el alma se presentaba ante sus reyes, Hades y Persèfone (la cual, recordemos, gobernaba como una igual y no era el jarrón florero del marido). Estos presidían un juicio que llevarían tres jueces: Minos, Radamantis y Éaco, quienes valoraban las acciones que se llevaban a cabo en vida. La tradición de #Eleusis añadía un juez más: Triptólemo, que tenía una perspectiva más benévola.

Tras el juicio, el alma era recibido por las #Erinias (Megera, Alecto y Tisífone), personificación de la conciencia. A las almas no criminales las purificaban, mientras que a las almas de quienes habían sido malvados en vida les llevaban al #Tártaro, donde serían castigados por toda la eternidad.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega, hermosuras!

Hace mucho que no os traigo un episodio, entre unas cosas y otras. Como estamos en el mes spooky, se me ocurre, que este mes puedo dedicar los Viernes de Mitología Griega a hablar de dioses ctónicos y mitos relacionados con espíritus.

Hoy os voy a hablar de una diosa muy venerada tanto en la Antigua Grecia como en tradiciones neopaganas: #Hécate, diosa de la #brujería, de los cruces de caminos, necromancia y espíritus del #Inframundo.

Era una titán muy poderosa y gobernaba en el cielo, mar y tierra y de las pocas que mantuvo su poder tras la Titanomaquia. También fue maestra de las hechiceras #Circe y #Medea, a quienes las instruyó en el arte de la #pharmakeia (las pociones) y me hizo mucha ilusión que esto se respetara en el #hadesII.

Una de las concepciones más erróneas y extendidas de Hécate es su trinidad como "doncella, madre y anciana", de lo cual hay 0 registros en la Antigua Grecia. Este aspecto es algo que le ha concedido la Wicca y, aunque es muy respetable, me parece interesante recordar los orígenes y la naturaleza de deidades que han sido reinterpretadas por religiones neopaganas o desdibujadas por el cristianismo.

El triple aspecto de Hécate, que se ve en esculturas, se refiere a su aspecto como deidad de los cruces de caminos. Ella habitaba el limbo que separaba el mundo de los vivos de los muertos. Este aspecto también alude a su faceta como oráculo a quien la gente consultaba para ver qué decisiones tomar, como documenta Aristófanes en Lisístrata o Eurípides en Medea.

A final de cada mes, se le ofrendaban platos de comida que se colocaban en los cruces de caminos, de lo cual ella tomaría la parte espiritual, mientras que la terrenal era para los pobres.

Como superstición curiosa, cuando los griegos veían un perro ladrar a la nada, asimilaban que estaban viendo a Hécate. Este fenómeno también se lo atribuían a #Melinoe quien guiaba a las almas.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Ahora que tengo un ratito:

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega! Hoy os vengo a desmentir un mito (je) muy extendido por la cultura popular y con 0 base en la mitología o creencias griegas:

Que #Apolo y #Artemisa se llevaban mal.

Ya he comentado muchas veces que me fastidia la simplificación con la que los medios tratan a los dioses. Hera como la esposa celosa y nada más. Zeus como el ponecuernos. Afrodita como la frívola. En cierto modo, empecé esta sección en Mastodon para hablar de los dioses, de mitología y darlos a conocer bajo un prisma un poco más profundo.

A Apolo y Artemisa se les simplifica mucho y se les imponen topicazos. El tema viene cuando la gente asume que esos topicazos ya eran ciertos. Así, tenemos cosas como que Apolo es un twink o que Artemisa odia a los hombres, cuando ambos tienen una complejidad que va más allá.

Por un lado, tenemos a Apolo, un dios al que se le atribuyen muchas áreas. Es dios de la luz solar (y por ello se le atribuye el Sol), las artes, la divinación, la arquería, la juventud y belleza masculinas y la salud.

Por otro lado, tenemos a #Artemisa, diosa de la caza, de las muchachas solteras y de los partos. También se la asocia con la luna, porque los cazadores salían de noche y ella les protegía.

Tal vez por representar opuestos, se fabricó una rivalidad que no está ni en los mitos ni en en cómo los griegos les concebían. La única historia en la que uno traiciona a la otra es #Orión, pero esto lo dejaremos para todo otro día, porque tiene una lectura muy interesante a nivel psicológico.

Apolo y Artemisa, en efecto, representan opuestos: el #logos y la vida salvaje, el Sol y la Luna, la protección de la juventud masculina y la juventud femenina. Pero, más que rivales, se les representaba unidos y, de hecho, muy protectores con su familia.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Llevo dos semanas sin #ViernesDeMitologíaGriega y digamos que la vuelta al cole me ha pasado un poco por encima, pero a ver si aunque sea en sábado os traigo algo chulo.

Los romanos además mezclaban historia con mitología. Los mitos romanos no tenían la funcionalidad de explicar la cosmovisión, como los griegos, sino de crear y reforzar discursos políticos.

Un ejemplo de ello son #Venus y #Marte. Eneas, hijo de Venus (la interpretación romana de #Afrodita), se estableció como el antepasado de #Roma. #Marte fue el resultado de adoptar a #Ares y, al establecerlo como padre de #RómuloYRemo, le habían otorgado a Roma un origen más glamouroso que el de "nuestro fundador primer rey vino de una vestal y padre desconocido".

Marte había adoptado el aspecto de Ares como dios de la guerra en su faceta más cruda y sanguinaria, pero los romanos le habían dado también un aspecto más dirigido a la estrategia militar y a la gloria de la conquista.

El sincretismo también lo vemos en la misma formación del cristianismo, que absorbió aspectos de los dioses griegos y romanos, así como ritos y festividades para crear su religión. La "hospitalidad cristiana" no es más que una reinterpretación de la #xenia. En la #VirgenMaría, por ejemplo, tenemos muchos aspectos incorporados de #Afrodita o #Isis. Incluso el Día de la Madre, como ya comentamos en otro episodio, viene de celebraciones dedicadas a #Rea o #Juno.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que este fin de semana os acompañe la deidad o deidades con quienes tengáis más afinidad. Si me queréis invitar a un té, podéis hacerlo aquí:
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#mitologíagriega #mitologíagrecorromana #culturagrecorromana

#Roma conquistó #Grecia y, como definió el poeta Horacio, “Grecia conquistada conquistó al fiero vencedor”. Los romanos se enamoraron de la cultura helénica y se apropiaron de ella: los artistas imitaron el estilo de las esculturas, se interesaron por su filosofía y también por su religión. Esto, además, les interesaba desde un nivel político: si adoptaban la cultura griega y la fusionaban con la suya, el Imperio Romano sería visto como la cumbre de lo intelectual y lo artístico.

Vayamos, concretamente, a la parte religiosa. Los romanos ya tenían sus propios dioses, seguían adorándoles e incorporaron otros dioses. A algunos de ellos los mezclaban con otros propios y con la propia cosmovisión. A esto se le llamaba interpretatio romana.

Por ejemplo, tenemos a #Neptuno. Antes de que #Poseidón entrara en escena, Neptuno era un dios de los ríos y los arroyos, a quienes los romanos rezaban para que no hubiera sequía y que las aguas dulces pudieran seguir alimentando al ganado y las cosechas.

Cuando los romanos adoptaron a Poseidón, tomaron de él su aspecto de dios de los mares y señor de la fauna marina y lo añadieron a su Neptuno. Así, Neptuno no era sólo dios de los ríos, sino de los mares, océanos y los cuerpos de agua en general. Como en las fusiones de Dragon Ball, salía reforzado.

En esta interpretatio romana, se potenciaban ciertas características de los dioses por encima de otras, normalmente siguiendo una filosofía pragmática que favoreciera al imperio. Por ejemplo, cuando adoptaron a #Hermes como #Mercurio dieron más importancia a su aspecto como protector del comercio que como mensajero de los dioses o psicopompo. Después de todo, que las lechugas llegaran frescas a los mercados era algo más importante en el día a día que no Hermes llevando los guasaps de Zeus.

#mitologíagrecorromana #ViernesDeMitologíaGriega #culturagrecorromana #mitologíaromana

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! ¿Cómo estáis?

Hoy voy a hablar de una verdad a medias muy extendida: ¿es cierto que los romanos copiaron a los griegos su panteón?

De esto, he visto muchas interpretaciones erróneas, a cada cual más disparatada:
- Que los romanos venían sin dioses hasta que vieron a los griegos y dijeron "buah, qué ideaca, voy a pasarme el copyright por el forro".
- Que los romanos tenían una religión previa, la abandonaron y se calcaron la griega.

No obstante, sí hay algo cierto: los romanos adoptaron el panteón griego y varios de sus ritos, pero no es que se dedicaran a hacer copypaste y cambiar únicamente los nombres.

De hecho, no eran los primeros en hacerlo. Este fenómeno ha sido bastante habitual en la historia de las religiones y, concretamente, en el politeísmo.

Hoy hablamos de #sincretismo .

El sincretismo es la mezcla de dos y más tradiciones religiosas. Las religiones politeístas como la griega no eran creencias herméticas, sino que se construían incorporando dioses de distintas tribus y, además, había bastante apertura a ello. Recordemos, además, que lo que conocemos como la #AntiguaGrecia era un festival de mezcla cultural, con lo que se iban adoptando diferentes dioses, que se mezclaban con otros locales y se acababan generando nuevos.

Un caso del que hablé en otro episodio fue #Afrodita, que vino de la #Ishtar babilónica, de la #Innanna sumeria y de la #Astarté fenicia. Otro caso del que hablamos fue de cómo los griegos y romanos acabaron adorando a #Isis, diosa egipcia, quien además sale en el mito de #IfisYYante.

¿Qué hicieron los romanos con los dioses griegos? ¿Se limitaron a cambiarles el nombre?

#mitologíagriega #mitologíagrecorromana #culturagrecorromana

Bueno, si no destaco esta entrada de los #ViernesDeMitologíaGriega de @lauralunalu, bien podría irme haciendo las maletas… x)

https://mastodon.denibol.com/@lauralunalu/117134461848693226

Y aunque voy con retraso (cómo no), hacerlo un viernes parece apropiado en cierta manera. :3

La mitología dice mucho de la cultura que la rodea, aunque sea entre líneas. ^~

Y en temas que son tan delicados e infradocumentados en los récords “oficiales”, esta fuente alternativa se vuelve especialmente valiosa.

Como extra, cabe resaltar que en lo que conocemos como la Antigua Grecia había mucha desigualdad y hasta el trabajo sexual, que era legal, estaba jerarquizado. Existían les esclaves sexuales, prostitutas independientes que establecían un contrato con su cliente y las heteras, que recibían una educación exquisita para, además de sexo, ofrecer un show privado artístico o conversaciones muy cultas sobre política o arte.

Los atenienses libres también podían prostituirse, pero corrían el riesgo de perder la ciudadanía. Pero pasar, pasaba. Y en el Imperio Romano gustaban de contratar muchachos jóvenes para ciertas cositas porque recordemos que los derechos infantiles no llegaron hasta hace dos días.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega . Aunque muy resumido, es un tema muy complejo y largo. Si me queréis invitar a un tecito, lo podéis hacer aquí:
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#mitologíagriega #culturagrecorrana #culturagriegaantigua

Hay que tener en cuenta que la moral que rodea a la sexualidad ha cambiado muchísimo a lo largo de los siglos. En Mesopotamia, donde se remontan los origenes de Afrodita como Ishtar o Innanna, no existía esa idea del sexo como algo vergonzoso o pecaminoso.

La teoría más extendida se cimienta sobre el testimonio del historiador Heródoto, quien describía que en los santuarios de Babilonia las mujeres tenían el deber de, una vez en la vida, entregarse a cualquier extranjero a cambio de un dinero que iba destinado al templo. Una vez cumplida la misión, eran libres de volver a casa. No obstante, historiadores posteriores cuestionan hasta qué punto Heródoto no había maquillado su relato.

El geógrafo Estrabón también habla de que en Corinto había un santuario en Corinto donde les trabajadores sexuales se consagraban a la diosa. Esta práctica, llamada hierodoulos, se daba en los esclavos, quienes se consagraban a un dios según su área.

También se ha encontrado un documento en el que un hombre en Babilonia entrega a su hija al servicio de Ishtar. Entre eruditos, sigue habiendo un debate sobre si se trata de una mala traducción del término y, tal vez, en vez de una esclava sexual, la muchacha sí era esclava, pero más bien se dedicaba a limpiar, cocinar y otras tareas.

Asimismo, la idea de prostitución sagrada se basa en la ambigüedad de muchos textos como el poeta Píndaro, que habla de las orgías de Corinto. Aquí, además, existe debate de si se trataba de prostitución sagrada o gente poniéndose morada por el simple propósito de ponerse morada.

Con todo, sí sabemos que #Afrodita estaba presente en los asuntos del sexo. A día de hoy, trabajadores sexuales con creencias paganas la consideran una protectora. Y, al final y al cabo, dos de sus epítetos eran Pornai (prostituta) y Hetaira (cortesana).

#ViernesDeMitologíaGriega #mitologíagriega #culturagrecorrama

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!

El episodio de hoy va dedicado a @yenndc , quien me hizo esta petición hace un tiempo.

Hoy voy a hablar de #Afrodita y de uno de sus aspectos más conocidos y, al mismo tiempo, más incómodos para ciertos sectores: la diosa como protectora de las trabajadoras sexuales.

Afrodita es mi diosa favorita y también una de las más simplificadas por la cultura moderna. A menudo la vemos representada como una tía vanidosa, superficial y hasta a veces tonta (lo cual me parece una lectura muy misógina), cuando en realidad es una deidad mucho más compleja.

La que conocemos como diosa del amor y la belleza también regía otras áreas, como el deseo sexual o la unión entre personas, desde un punto de vista cultural, cívico y físico. En este mismo hashtag también os he contado cómo fue su origen como diosa de la guerra, un aspecto que se seguía honrando en algunas polis como Esparta.

Afrodita, además, es considerada patrona de les trabajadores sexuales, tanto en la Antigüedad como en tradiciones paganas actuales. Este aspecto, además, se atribuye a Venus, su hómologa romana. En ciertos burdeles se ha encontrado imaginería de Afrodita y en uno de Atenas se encontró un medallón dedicado a la diosa, lo cual hace pensar que servía como amuleto para les empleades.

Esta relación con Afrodita y el trabajo sexual lleva a una cuestión que lleva siendo objeto de debate desde hace eones: ¿Existía la prostitución sagrada?

#mitologíagriega #culturagrecorrana #culturagriegaantigua

Mitos aparte, #Atenea era considerada la protectora de la polis de #Atenas, que llevaba su nombre, y en su honor se celebraban las #Panateneas, cuya fecha se calcula en la primera semana de agosto.

Durante este festival, se realizaba un sacrificio de carne a la diosa, que luego se comía en un festín. También se celebraban diferentes competiciones deportivas que incluían carreras de antorchas, torneos de pancracio (un estilo de lucha que combina movimientos de lo que conocemos como boxeo y wrestling, nada que ver con la figura de santo de nuestras abuelas), conciertos de música y hasta un concurso de belleza masculina. Recordemos, además, que el ideal de belleza masculina no se basaba únicamente en la estética, sino en un equilibrio del cultivo de la mente y el cuerpo que se vislumbraba en la misma apariencia.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que paséis muy buenas #Panateneas. Que Atenea os traiga sabiduría y juicio para elegir vuestras batallas.

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#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Para quienes seguís mis #ViernesDeMitologíaGriega : sí, todo el tratamiento de esta estatua de #Venus, bolsa del Mercatrola incluida, es pasarse la #eusebia por el forro.

Ahora me imagino a Venus enviando tremendo brote de acné a quienes han tratado su estatua así:
https://elpais.com/espana/comunidad-valenciana/2026-08-04/la-asombrosa-venus-de-alicante-una-cabeza-de-2000-anos-asoma-entre-piedras-litronas-y-una-bolsa-del-super.html

#historia

Mi interpretación personal es que #Circe se vio con "copong, que esta peña se ha plantado en mi isla". Los hombres de Odiseo se han pasado la xenia por el forro varias veces en todo el viaje, así que con ella no iban a hacer excepciones. Ella les dio de comer y de beber, pero probablemente los modales y la contención salieron por la ventana como han salido tantas otras veces.

Aquí, además, vemos unas de las pocas veces donde una diosa seduce a un mortal y no con los géneros a la inversa. Hay quien dice que #Odiseo accede a acostarse con ella por consejo de Hermes, pero la decisión de quedarse un año entero fue de él. Circe le ofrece a Odiseo lo que desea y necesita: alojamiento, comida, cariño y, además, sabiduría. Gracias a ella adquiere conocimientos mágicos que no podría haber obtenido en otro sitio.

El deseo, además, no está villanizado como sí veríamos en un relato cristiano. O en la versión de Nolan.

Perdón.

Esper que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega . Si queréis invitarme a vino y queso, podéis hacerlo aquí:
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.

Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.

En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.

Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.

Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.

Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.

#mitologíagriega #ViernesDeMitologíaGriega

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!

Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.

#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.

En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.

En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.

Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.

Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".

Lo que pasa es +18 y después Circe le prepara un spa que ni en el Lush.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Apenas se ha rescatado información sobre cómo serían las prácticas dedicadas a su adoración y, por los poemas de Homero, se deduce que Circe era adorada como diosa de las pociones, tanto las de sanar como las de hacer daño a los enemigos.

Una cosa que me pone triste de los retellings feministas de #mitologíagriega es "la necesidad de reescribir a Circe", cuando no le hacía falta, sólo hay que recordarla por cómo es. Homero nunca la presentó como la villana. Tal vez, las traducciones del siglo XXI y los retellings modernos los que nos han desdibujado a Circe como una pérfida seductora, cuando ya era una diosa venerada y con un conocimiento privilegiado sobre la magia y, sin su presencia, Odiseo no habría vuelto a casa

Pero esto merece otro capítulo.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si queréis invitarme a una poción, podéis hacerlo aquí:

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#culturagriegaantigua #culturagrecorromana

Ya que se estrena #LaOdisea, hoy toca un #ViernesDeMitologíaGriega temático. Hace un tiempo hablé de cómo todo el mito de La Odisea es un cuento con moraleja sobre tener respeto al mar, con todas las malas faenas que te podían pasar.

Hoy voy a hablar de un personaje icónico y peor tratado: #Circe.

A menudo nos dicen que Homero puso a Circe como la bruja, la mala, cuando en realidad no era así. La misoginia con la que se ha tratado a esta hechicera que convirtió a los hombres de Odiseo en cerdos viene más bien de interpretaciones posteriores (sobre todo de traducciones victorianos) y demás retellings con extra dosis de misoginia.

Pero lo cierto es que La Odisea no la trata de villana, ni de bruja malvada. De hecho, la obra de Homero va de personajes grises, lejos del maniqueísmo que se fuerza a la hora de interpretar #mitologíagriega.

Pero lo que mucha gente olvida es que Circe era una diosa, hija de Helios y de la oceánide Perseis. Y esta divinidad no se reduce a La Odisea: Circe tenía su propio culto en Grecia, aunque poco se ha rescatado de él.

#Homero no utiliza ningún adjetivo despectivo sobre Circe, sino que la describe como una practicante de la pharmakeia, es decir, el conocimiento de pociones (sí, de ahí viene "farmacia") y esto es un arte que ya se practicaba y sin connotaciones feas.

De Circe hay mucha miga, como su papel en La Odisea, la xenia y señores a los que les das la mano y se toman todo el brazo, pero hoy me quiero centrar en un aspecto que no es tan conocido: el de su culto.

En los Epigramas de Homero, él la invoca como una diosa de la magia y de las pociones. En las costas de la Ática se encontró un altar dedicado a Circe. En Italia, tenemos el monte Circeo, que recibe su nombre por la diosa y donde también se erigió un templo dedicado a ella. Cicerón documenta que en la colonia romana de Circeii eran muy devotos a ella.

Añado otro detalle sobre #Afrodita que me parece curioso.

Parte de su magia está en que nunca la vemos descrita en los textos. Sí tenemos mosaicos, vasijas y esculturas que nos dan ideas de cómo la imaginaban o, más bien, cómo la imaginaba el artista. Esto, como con #HelenaDeEsparta , permite que nos la imaginemos como queramos.

A Afrodita se la identifica más por sus atributos: las palomas, las caracolas, el mar, las rosas, su cinturón... A lo largo de la Historia, la vemos representaba en múltiples obras, donde cada cual refleja los cánones estéticos de la época.

Un detalle que me pareció muy tierno es que Rubens la retrataba a imagen y semejanza de su mujer. Era su manera de decirnos que, para él, la representación absoluta de la belleza era su propia esposa.

#mitologíagriega #ViernesDeMitologíaGriega #culturagriegaantigua #culturagrecorromana

@arabelsk hay una versión que es Afrodito, que se consideraba masculino, tiene los mismos atributos de Afrodita pero con barba y que viene de Chipre. Se le representaba también con forma de falo. Con el tiempo, esta versión evolucionó a Hermafrodito, del que hablé también hace poquito en #ViernesDeMitologíaGriega

En julio, alrededor de la segunda semana, se celebraba en #Chipre y, poco después, ena región de la #Ática. En este día, se honraba a #Afrodita Pandemos y Afrodita Peitho.

Pandemos ("del pueblo", "la de todo el mundo") era el epíteto de la diosa que hacía referencia a su aspecto como protectora de los placeres sensuales, de la unión entre las gentes. Desde un prisma moderno es el recordatorio de que el amor es para todo el mundo. Peitho era una deidad menor que encarnaba la persuasión y, con el tiempo, se asimiló a Afrodita como un aspecto más de ella. Al fin y al cabo, la belleza de Afrodita no iba sólo de estar buena, sino de ser persuasiva, encantadora y seductora, empatizar con los demás y llevarles a tu bando.

De las Afrodisias no se ha rescatado mucho, pero sí se sabe esto: se sacrificaba una paloma para purificar el templo. Era el único sacrificio de sangre que se admitía en esta fiesta. No sé si luego se comía la carne de paloma, aunque sí era habitual comer los animales que se sacrificaban y dejar una parte para los dioses.

También se lavaban las estatuas de Afrodita con agua de mar y se hacía una procesión de estas figuras, porque las procesiones no las inventó el cristianismo. La gente acudía a los templos de la diosa para ofrendarle rosas, mirto (sus flores predilectas), incienso y panes horneados en forma de nepe. Y pedían el favor de la Afrodita en sus relaciones, en placeres carnales y en el don de la persuasión.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que Afrodita os llene de amor en sus diversas formas. Recordad que Afrodita es para todo el mundo, independiente de su género, condición y orientación sexual. Si me queréis invitar a un pastelito, podéis hacerlo aquí:
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#mitologíagriega #culturagriegaantigua #culturagrecorromana

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega !

Con las #Afrodisias a la vuelta de la esquina, este capítulo se lo dedico a #Afrodita, diosa del amor y la belleza y, personalmente, mi deidad favorita.

A raíz de Lo de Lupita Nyong'o como Helena, leí un comentario de alguien muy enfadado diciendo que "lo siguiente será hacer a Afrodita negra" y, verás, te vas a reír.

Porque Afrodita, al igual que Helena, es "como tú quieras, guapi".

La imagen popular que tenemos de Afrodita es, obviamente, de una buenorra. Por algún motivo, hay gente que se cree que es rubia o pelirroja, porque tenemos esa influencia del arte renacentista donde se plasmaba ese ideal de belleza. En esculturas antiguas se ha estudiado que le pintaban los cabellos de esos colores, pero no es prueba de que se la imaginaran así. Más que nada, también encontramos mosaicos y vasijas donde es morena.

En literatura grecorromana, encontramos descripciones muy ambiguas de la diosa, que hacen más referencia a lo buena que estaba que a la exactitud de sus formas. #Homero, por ejemplo, la describe con "pechos deseables" y "ojos llenos de luz". Lo que para ti sean pechos deseables y ojos llenos de luz es cosa tuya.

Apuleyo la describía como "una belleza incomparable y sin falta" y con un perfume que olía a "canela y bálsamo". La canela es afrodisíaca (mirad qué chistaco)

Lo que sí es curioso es cómo nos ha llegado la imagen de que Afrodita iba medio en bolas, cuando sí hay muchísima literatura donde se la describe vestida, sobre todo Homero, que se la imaginaba muy enjoyada con prendas muy ricas y brillantes como el sol. La imagen de Afrodita desnuda ya llegó con el Imperio Romano y ha permeado en el arte posterior y hemos adoptado esa imagen porque estamos un poco horny, también os digo.

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PD: Ah, que qué hacía una diosa egipcia como #Isis en un mito grecorromano.

Muy fácil, las religiones politeístas no eran, ni son, una creencia inamovible que excluía a dioses extranjeros. Los griegos y romanos construyeron su panteón incorporando a dioses de otras culturas, que adoptaban nuevos aspectos. Es el caso de Afrodita, que fue la evolución de Astarté e Ishtar y quien a su vez se transformó en la Venus romana.

El culto de Isis fue adoptado tanto por griegos como romanos y se la fusionaba con #Afrodita o con #Deméter. A nivel histórico, tenemos el claro ejemplo de Cleopatra, quien adoraba a Isis (y se presentaba como una encarnación de ella) y era devota también de otros dioses griegos, como Afrodita.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si me queréis invitar a un heladito, podéis hacerlo aquí:
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