#dadason — Public Fediverse posts

#VIKTOR #DAÐASON multi-search-tag-explorer.aepiot.ro/advanced-sea... #JAN #HAROLD #BRUNVAND multi-search-tag-explorer.aepiot.com/advanced-sea... Semantic NODES: The Bridge between Humans and Artificial Intelligence. AÉPIOT: INDEPENDENT SEMANTIC WEB 4.0 INFRASTRUCTURE (EST. 2009): allgraph.ro

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Fazit:

Die Dadaist:innen lieben Haikus, weil sie sie zerstören können, um neue Räume zu schaffen. Ein Manifest in Haiku-Form ist eine Explosion der konventionellen Sprache, während ein Sonett immer Gefahr läuft, nur ein poliertes Kästchen zu sein.

[FIN]
#dadason

Fazit:

Die Dadaist:innen lieben Haikus, weil sie sie zerstören können, um neue Räume zu schaffen. Ein Manifest in Haiku-Form ist eine Explosion der konventionellen Sprache, während ein Sonett immer Gefahr läuft, nur ein poliertes Kästchen zu sein.

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Fazit:

Die Dadaist:innen lieben Haikus, weil sie sie zerstören können, um neue Räume zu schaffen. Ein Manifest in Haiku-Form ist eine Explosion der konventionellen Sprache, während ein Sonett immer Gefahr läuft, nur ein poliertes Kästchen zu sein.

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Die Dadaist:innen lieben Haikus, weil sie sie zerstören können, um neue Räume zu schaffen. Ein Manifest in Haiku-Form ist eine Explosion der konventionellen Sprache, während ein Sonett immer Gefahr läuft, nur ein poliertes Kästchen zu sein.

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Die Dadaist:innen lieben Haikus, weil sie sie zerstören können, um neue Räume zu schaffen. Ein Manifest in Haiku-Form ist eine Explosion der konventionellen Sprache, während ein Sonett immer Gefahr läuft, nur ein poliertes Kästchen zu sein.

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4. Tiefenpsychologischer Sinn: Tiefenpsychologisch gesehen greift das Haiku auf die gleiche Ebene wie Träume oder freie Assoziation: kurze, scheinbar unverbundene Bilder, die das Unbewusste anregen. Dada war immer auch eine Bewegung, die die absurden Tiefen der Psyche sichtbar machen wollte – Haikus sind ein ideales Medium dafür.
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#dadason

4. Tiefenpsychologischer Sinn: Tiefenpsychologisch gesehen greift das Haiku auf die gleiche Ebene wie Träume oder freie Assoziation: kurze, scheinbar unverbundene Bilder, die das Unbewusste anregen. Dada war immer auch eine Bewegung, die die absurden Tiefen der Psyche sichtbar machen wollte – Haikus sind ein ideales Medium dafür.
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4. Tiefenpsychologischer Sinn: Tiefenpsychologisch gesehen greift das Haiku auf die gleiche Ebene wie Träume oder freie Assoziation: kurze, scheinbar unverbundene Bilder, die das Unbewusste anregen. Dada war immer auch eine Bewegung, die die absurden Tiefen der Psyche sichtbar machen wollte – Haikus sind ein ideales Medium dafür.
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4. Tiefenpsychologischer Sinn: Tiefenpsychologisch gesehen greift das Haiku auf die gleiche Ebene wie Träume oder freie Assoziation: kurze, scheinbar unverbundene Bilder, die das Unbewusste anregen. Dada war immer auch eine Bewegung, die die absurden Tiefen der Psyche sichtbar machen wollte – Haikus sind ein ideales Medium dafür.
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#dadason

Ein dadaistisches Haiku könnte völlig absurde Bilder nebeneinanderstellen:
• Bananenschale fliegt –
• auf drei Flossen ruht der Mond –
• ein Elefant tanzt.
Diese Absurdität passt zum dadaistischen Spiel mit Unlogik.
3. Antibürgerliche Spontaneität: Haikus sind wie hingeworfene Gedanken. Im Gegensatz zu Sonetten, die eine Tradition von höfischer Raffinesse und intellektueller Perfektion mit sich tragen, verkörpern Haikus eine unprätentiöse und antielitäre Spontaneität.
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#dadason

Ein dadaistisches Haiku könnte völlig absurde Bilder nebeneinanderstellen:
• Bananenschale fliegt –
• auf drei Flossen ruht der Mond –
• ein Elefant tanzt.
Diese Absurdität passt zum dadaistischen Spiel mit Unlogik.
3. Antibürgerliche Spontaneität: Haikus sind wie hingeworfene Gedanken. Im Gegensatz zu Sonetten, die eine Tradition von höfischer Raffinesse und intellektueller Perfektion mit sich tragen, verkörpern Haikus eine unprätentiöse und antielitäre Spontaneität.
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Ein dadaistisches Haiku könnte völlig absurde Bilder nebeneinanderstellen:
• Bananenschale fliegt –
• auf drei Flossen ruht der Mond –
• ein Elefant tanzt.
Diese Absurdität passt zum dadaistischen Spiel mit Unlogik.
3. Antibürgerliche Spontaneität: Haikus sind wie hingeworfene Gedanken. Im Gegensatz zu Sonetten, die eine Tradition von höfischer Raffinesse und intellektueller Perfektion mit sich tragen, verkörpern Haikus eine unprätentiöse und antielitäre Spontaneität.
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Ein dadaistisches Haiku könnte völlig absurde Bilder nebeneinanderstellen:
• Bananenschale fliegt –
• auf drei Flossen ruht der Mond –
• ein Elefant tanzt.
Diese Absurdität passt zum dadaistischen Spiel mit Unlogik.
3. Antibürgerliche Spontaneität: Haikus sind wie hingeworfene Gedanken. Im Gegensatz zu Sonetten, die eine Tradition von höfischer Raffinesse und intellektueller Perfektion mit sich tragen, verkörpern Haikus eine unprätentiöse und antielitäre Spontaneität.
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Ein dadaistisches Haiku könnte völlig absurde Bilder nebeneinanderstellen:
• Bananenschale fliegt –
• auf drei Flossen ruht der Mond –
• ein Elefant tanzt.
Diese Absurdität passt zum dadaistischen Spiel mit Unlogik.
3. Antibürgerliche Spontaneität: Haikus sind wie hingeworfene Gedanken. Im Gegensatz zu Sonetten, die eine Tradition von höfischer Raffinesse und intellektueller Perfektion mit sich tragen, verkörpern Haikus eine unprätentiöse und antielitäre Spontaneität.
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#dadason

Haikus hingegen, obwohl formal knapp, bieten ein völlig anderes Potenzial:
1. Fragmentierung und Anti-Rhetorik: Haikus sind Bruchstücke. Sie lassen Raum für Lücken, Stille und Assoziationen. Sie sind keine abgeschlossenen Argumente oder harmonischen Lösungen, sondern Splitter einer Idee – perfekt für Dada.
2. Zufall und Absurdität: Die scheinbare Einfachheit der Haiku-Form lädt dazu ein, sie zu sprengen.
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#dadason

Haikus hingegen, obwohl formal knapp, bieten ein völlig anderes Potenzial:
1. Fragmentierung und Anti-Rhetorik: Haikus sind Bruchstücke. Sie lassen Raum für Lücken, Stille und Assoziationen. Sie sind keine abgeschlossenen Argumente oder harmonischen Lösungen, sondern Splitter einer Idee – perfekt für Dada.
2. Zufall und Absurdität: Die scheinbare Einfachheit der Haiku-Form lädt dazu ein, sie zu sprengen.
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Haikus hingegen, obwohl formal knapp, bieten ein völlig anderes Potenzial:
1. Fragmentierung und Anti-Rhetorik: Haikus sind Bruchstücke. Sie lassen Raum für Lücken, Stille und Assoziationen. Sie sind keine abgeschlossenen Argumente oder harmonischen Lösungen, sondern Splitter einer Idee – perfekt für Dada.
2. Zufall und Absurdität: Die scheinbare Einfachheit der Haiku-Form lädt dazu ein, sie zu sprengen.
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1. Fragmentierung und Anti-Rhetorik: Haikus sind Bruchstücke. Sie lassen Raum für Lücken, Stille und Assoziationen. Sie sind keine abgeschlossenen Argumente oder harmonischen Lösungen, sondern Splitter einer Idee – perfekt für Dada.
2. Zufall und Absurdität: Die scheinbare Einfachheit der Haiku-Form lädt dazu ein, sie zu sprengen.
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Haikus hingegen, obwohl formal knapp, bieten ein völlig anderes Potenzial:
1. Fragmentierung und Anti-Rhetorik: Haikus sind Bruchstücke. Sie lassen Raum für Lücken, Stille und Assoziationen. Sie sind keine abgeschlossenen Argumente oder harmonischen Lösungen, sondern Splitter einer Idee – perfekt für Dada.
2. Zufall und Absurdität: Die scheinbare Einfachheit der Haiku-Form lädt dazu ein, sie zu sprengen.
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Internationale Dadaist:innen lehnen Manifeste in Sonettform ab, weil diese Form zu sehr mit der Idee von Struktur, Regelhaftigkeit und harmonischer Ästhetik verbunden ist. Ein Sonett symbolisiert Ordnung: 14 Zeilen, ein festes Reimschema, oft mit einer klaren argumentative Wendung. All das steht im diametralen Gegensatz zur dadaistischen Philosophie, die Chaos, Zufall und Subversion feiert.
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#dadason

Internationale Dadaist:innen lehnen Manifeste in Sonettform ab, weil diese Form zu sehr mit der Idee von Struktur, Regelhaftigkeit und harmonischer Ästhetik verbunden ist. Ein Sonett symbolisiert Ordnung: 14 Zeilen, ein festes Reimschema, oft mit einer klaren argumentative Wendung. All das steht im diametralen Gegensatz zur dadaistischen Philosophie, die Chaos, Zufall und Subversion feiert.
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Internationale Dadaist:innen lehnen Manifeste in Sonettform ab, weil diese Form zu sehr mit der Idee von Struktur, Regelhaftigkeit und harmonischer Ästhetik verbunden ist. Ein Sonett symbolisiert Ordnung: 14 Zeilen, ein festes Reimschema, oft mit einer klaren argumentative Wendung. All das steht im diametralen Gegensatz zur dadaistischen Philosophie, die Chaos, Zufall und Subversion feiert.
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Internationale Dadaist:innen lehnen Manifeste in Sonettform ab, weil diese Form zu sehr mit der Idee von Struktur, Regelhaftigkeit und harmonischer Ästhetik verbunden ist. Ein Sonett symbolisiert Ordnung: 14 Zeilen, ein festes Reimschema, oft mit einer klaren argumentative Wendung. All das steht im diametralen Gegensatz zur dadaistischen Philosophie, die Chaos, Zufall und Subversion feiert.
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Internationale Dadaist:innen lehnen Manifeste in Sonettform ab, weil diese Form zu sehr mit der Idee von Struktur, Regelhaftigkeit und harmonischer Ästhetik verbunden ist. Ein Sonett symbolisiert Ordnung: 14 Zeilen, ein festes Reimschema, oft mit einer klaren argumentative Wendung. All das steht im diametralen Gegensatz zur dadaistischen Philosophie, die Chaos, Zufall und Subversion feiert.
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