#夜邊晚報 — Public Fediverse posts
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▍AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。
我想起朋友從前喜歡說的：「做人如果沒有夢想，和鹹魚有什麼分別？」
同樣地，不會遲疑的田野工作者，和做速效採訪的記者有什麼分別？
（略）
我原本想：無心學習的話，就是沒有心。因此AI成為你的心。但是，會不會有這樣一種情形：同學想要有心，但又怕被責怪，因此就選擇講起「最不會被責怪」的語言，也就是AI會講的語言？這種語言的特性之一是概念與概念之間的連結過於快速。過快下定論、過快給出定位、過快解決問題（就可以把它放到一邊）。但是真正重要的問題並不是可以快速解決的。它會長久盤據心頭。甚至，很多時候，重要的問題並不輕易浮現。而研究最難的常常不是在解決問題，是在問對問題，是看到隱藏在暗處，真正重要的問題。”
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▍AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。
我想起朋友從前喜歡說的：「做人如果沒有夢想，和鹹魚有什麼分別？」
同樣地，不會遲疑的田野工作者，和做速效採訪的記者有什麼分別？
（略）
我原本想：無心學習的話，就是沒有心。因此AI成為你的心。但是，會不會有這樣一種情形：同學想要有心，但又怕被責怪，因此就選擇講起「最不會被責怪」的語言，也就是AI會講的語言？這種語言的特性之一是概念與概念之間的連結過於快速。過快下定論、過快給出定位、過快解決問題（就可以把它放到一邊）。但是真正重要的問題並不是可以快速解決的。它會長久盤據心頭。甚至，很多時候，重要的問題並不輕易浮現。而研究最難的常常不是在解決問題，是在問對問題，是看到隱藏在暗處，真正重要的問題。”
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▍AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。
我想起朋友從前喜歡說的：「做人如果沒有夢想，和鹹魚有什麼分別？」
同樣地，不會遲疑的田野工作者，和做速效採訪的記者有什麼分別？
（略）
我原本想：無心學習的話，就是沒有心。因此AI成為你的心。但是，會不會有這樣一種情形：同學想要有心，但又怕被責怪，因此就選擇講起「最不會被責怪」的語言，也就是AI會講的語言？這種語言的特性之一是概念與概念之間的連結過於快速。過快下定論、過快給出定位、過快解決問題（就可以把它放到一邊）。但是真正重要的問題並不是可以快速解決的。它會長久盤據心頭。甚至，很多時候，重要的問題並不輕易浮現。而研究最難的常常不是在解決問題，是在問對問題，是看到隱藏在暗處，真正重要的問題。”
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▍AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。
我想起朋友從前喜歡說的：「做人如果沒有夢想，和鹹魚有什麼分別？」
同樣地，不會遲疑的田野工作者，和做速效採訪的記者有什麼分別？
（略）
我原本想：無心學習的話，就是沒有心。因此AI成為你的心。但是，會不會有這樣一種情形：同學想要有心，但又怕被責怪，因此就選擇講起「最不會被責怪」的語言，也就是AI會講的語言？這種語言的特性之一是概念與概念之間的連結過於快速。過快下定論、過快給出定位、過快解決問題（就可以把它放到一邊）。但是真正重要的問題並不是可以快速解決的。它會長久盤據心頭。甚至，很多時候，重要的問題並不輕易浮現。而研究最難的常常不是在解決問題，是在問對問題，是看到隱藏在暗處，真正重要的問題。”
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▍AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。
我想起朋友從前喜歡說的：「做人如果沒有夢想，和鹹魚有什麼分別？」
同樣地，不會遲疑的田野工作者，和做速效採訪的記者有什麼分別？
（略）
我原本想：無心學習的話，就是沒有心。因此AI成為你的心。但是，會不會有這樣一種情形：同學想要有心，但又怕被責怪，因此就選擇講起「最不會被責怪」的語言，也就是AI會講的語言？這種語言的特性之一是概念與概念之間的連結過於快速。過快下定論、過快給出定位、過快解決問題（就可以把它放到一邊）。但是真正重要的問題並不是可以快速解決的。它會長久盤據心頭。甚至，很多時候，重要的問題並不輕易浮現。而研究最難的常常不是在解決問題，是在問對問題，是看到隱藏在暗處，真正重要的問題。”
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▍假日約吃飯好累？Ｚ世代瘋「軟社交」 改約手作課、品鑑會，靠共同體驗真正充電／DQ地球圖輯隊
https://dq.yam.com/post/17018“社群媒體近來冒出一種年輕Z世代稱之為「軟社交」（softsocializing）的人際相處方式。這股潮流強調捨棄吵雜的酒吧和昂貴的晚餐，改以咖啡館、拼圖夜、手作課或安靜的讀書會作為聚會方式。
這些場合的核心在於強調「共享活動」，營造出一個自然閒聊、但不聊其實也無妨的輕鬆環境。
（略）
Eventbrite數據進一步指出，過去兩年低壓力活動的成長情勢驚人：插花活動參與人數暴增282%、拼圖比賽成長151%，咖啡、茶與抹茶等品鑑活動的參與人數也增長了49%。此外，諸如無聲派對、讀書會等無聲活動參與人數也成長了14%。大眾顯然更渴望透過有創意、低壓力的活動建立連結。”
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▍假日約吃飯好累？Ｚ世代瘋「軟社交」 改約手作課、品鑑會，靠共同體驗真正充電／DQ地球圖輯隊
https://dq.yam.com/post/17018“社群媒體近來冒出一種年輕Z世代稱之為「軟社交」（softsocializing）的人際相處方式。這股潮流強調捨棄吵雜的酒吧和昂貴的晚餐，改以咖啡館、拼圖夜、手作課或安靜的讀書會作為聚會方式。
這些場合的核心在於強調「共享活動」，營造出一個自然閒聊、但不聊其實也無妨的輕鬆環境。
（略）
Eventbrite數據進一步指出，過去兩年低壓力活動的成長情勢驚人：插花活動參與人數暴增282%、拼圖比賽成長151%，咖啡、茶與抹茶等品鑑活動的參與人數也增長了49%。此外，諸如無聲派對、讀書會等無聲活動參與人數也成長了14%。大眾顯然更渴望透過有創意、低壓力的活動建立連結。”
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▍假日約吃飯好累？Ｚ世代瘋「軟社交」 改約手作課、品鑑會，靠共同體驗真正充電／DQ地球圖輯隊
https://dq.yam.com/post/17018“社群媒體近來冒出一種年輕Z世代稱之為「軟社交」（softsocializing）的人際相處方式。這股潮流強調捨棄吵雜的酒吧和昂貴的晚餐，改以咖啡館、拼圖夜、手作課或安靜的讀書會作為聚會方式。
這些場合的核心在於強調「共享活動」，營造出一個自然閒聊、但不聊其實也無妨的輕鬆環境。
（略）
Eventbrite數據進一步指出，過去兩年低壓力活動的成長情勢驚人：插花活動參與人數暴增282%、拼圖比賽成長151%，咖啡、茶與抹茶等品鑑活動的參與人數也增長了49%。此外，諸如無聲派對、讀書會等無聲活動參與人數也成長了14%。大眾顯然更渴望透過有創意、低壓力的活動建立連結。”
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▍假日約吃飯好累？Ｚ世代瘋「軟社交」 改約手作課、品鑑會，靠共同體驗真正充電／DQ地球圖輯隊
https://dq.yam.com/post/17018“社群媒體近來冒出一種年輕Z世代稱之為「軟社交」（softsocializing）的人際相處方式。這股潮流強調捨棄吵雜的酒吧和昂貴的晚餐，改以咖啡館、拼圖夜、手作課或安靜的讀書會作為聚會方式。
這些場合的核心在於強調「共享活動」，營造出一個自然閒聊、但不聊其實也無妨的輕鬆環境。
（略）
Eventbrite數據進一步指出，過去兩年低壓力活動的成長情勢驚人：插花活動參與人數暴增282%、拼圖比賽成長151%，咖啡、茶與抹茶等品鑑活動的參與人數也增長了49%。此外，諸如無聲派對、讀書會等無聲活動參與人數也成長了14%。大眾顯然更渴望透過有創意、低壓力的活動建立連結。”
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▍假日約吃飯好累？Ｚ世代瘋「軟社交」 改約手作課、品鑑會，靠共同體驗真正充電／DQ地球圖輯隊
https://dq.yam.com/post/17018“社群媒體近來冒出一種年輕Z世代稱之為「軟社交」（softsocializing）的人際相處方式。這股潮流強調捨棄吵雜的酒吧和昂貴的晚餐，改以咖啡館、拼圖夜、手作課或安靜的讀書會作為聚會方式。
這些場合的核心在於強調「共享活動」，營造出一個自然閒聊、但不聊其實也無妨的輕鬆環境。
（略）
Eventbrite數據進一步指出，過去兩年低壓力活動的成長情勢驚人：插花活動參與人數暴增282%、拼圖比賽成長151%，咖啡、茶與抹茶等品鑑活動的參與人數也增長了49%。此外，諸如無聲派對、讀書會等無聲活動參與人數也成長了14%。大眾顯然更渴望透過有創意、低壓力的活動建立連結。”
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▌建立學生理解世界的方法／莊福泰@FB
“1.教育心理學家Jerome Bruner提出，學校最重要的任務不是傳授知識，而是建立學生理解世界的方法，因此，中學課程不是依照職業分類，而是依照人類理解世界的不同方式設計。
語文：理解思想與溝通
數學：理解抽象結構
科學：理解自然環境與世界
歷史：理解時間和人類活動
地理：理解空間和世界狀態
語文：理解思想與溝通
音樂：理解聲音與情感
美術：理解形象與美感
健康與體育：理解自己的身體這些構成了人類文明最基本的知識架構。
（略）
3.每一門學科，其實在訓練不同的腦部能力，如果從認知心理學來看，各學科幾乎都在運用與訓練腦部的不同功能。
國文：理解、推論、表達、閱讀
數學：邏輯推理、抽象思考、問題分析
自然：假設形成、證據推理、實驗能力
社會：因果分析、多元觀點、公民判斷
外語：語言系統、跨文化理解、工作記憶
音樂：節奏、模式辨識、注意力
美術：空間能力、創造力、觀察力
體育：執行身體功能、自律、合作很多研究發現，不同學科刺激的是不同神經網路，如果全部改成程式設計或AI，很可能反而降低整體認知發展。”
https://www.facebook.com/futaikshs/posts/pfbid02Q643Qg9G9RgcW75D6AYBRPL8iLJaTvYnhHjAxHqcU7aJrrZst1i3WkY57SaFJq1wl -
▌建立學生理解世界的方法／莊福泰@FB
“1.教育心理學家Jerome Bruner提出，學校最重要的任務不是傳授知識，而是建立學生理解世界的方法，因此，中學課程不是依照職業分類，而是依照人類理解世界的不同方式設計。
語文：理解思想與溝通
數學：理解抽象結構
科學：理解自然環境與世界
歷史：理解時間和人類活動
地理：理解空間和世界狀態
語文：理解思想與溝通
音樂：理解聲音與情感
美術：理解形象與美感
健康與體育：理解自己的身體這些構成了人類文明最基本的知識架構。
（略）
3.每一門學科，其實在訓練不同的腦部能力，如果從認知心理學來看，各學科幾乎都在運用與訓練腦部的不同功能。
國文：理解、推論、表達、閱讀
數學：邏輯推理、抽象思考、問題分析
自然：假設形成、證據推理、實驗能力
社會：因果分析、多元觀點、公民判斷
外語：語言系統、跨文化理解、工作記憶
音樂：節奏、模式辨識、注意力
美術：空間能力、創造力、觀察力
體育：執行身體功能、自律、合作很多研究發現，不同學科刺激的是不同神經網路，如果全部改成程式設計或AI，很可能反而降低整體認知發展。”
https://www.facebook.com/futaikshs/posts/pfbid02Q643Qg9G9RgcW75D6AYBRPL8iLJaTvYnhHjAxHqcU7aJrrZst1i3WkY57SaFJq1wl -
▌建立學生理解世界的方法／莊福泰@FB
“1.教育心理學家Jerome Bruner提出，學校最重要的任務不是傳授知識，而是建立學生理解世界的方法，因此，中學課程不是依照職業分類，而是依照人類理解世界的不同方式設計。
語文：理解思想與溝通
數學：理解抽象結構
科學：理解自然環境與世界
歷史：理解時間和人類活動
地理：理解空間和世界狀態
語文：理解思想與溝通
音樂：理解聲音與情感
美術：理解形象與美感
健康與體育：理解自己的身體這些構成了人類文明最基本的知識架構。
（略）
3.每一門學科，其實在訓練不同的腦部能力，如果從認知心理學來看，各學科幾乎都在運用與訓練腦部的不同功能。
國文：理解、推論、表達、閱讀
數學：邏輯推理、抽象思考、問題分析
自然：假設形成、證據推理、實驗能力
社會：因果分析、多元觀點、公民判斷
外語：語言系統、跨文化理解、工作記憶
音樂：節奏、模式辨識、注意力
美術：空間能力、創造力、觀察力
體育：執行身體功能、自律、合作很多研究發現，不同學科刺激的是不同神經網路，如果全部改成程式設計或AI，很可能反而降低整體認知發展。”
https://www.facebook.com/futaikshs/posts/pfbid02Q643Qg9G9RgcW75D6AYBRPL8iLJaTvYnhHjAxHqcU7aJrrZst1i3WkY57SaFJq1wl -
▌建立學生理解世界的方法／莊福泰@FB
“1.教育心理學家Jerome Bruner提出，學校最重要的任務不是傳授知識，而是建立學生理解世界的方法，因此，中學課程不是依照職業分類，而是依照人類理解世界的不同方式設計。
語文：理解思想與溝通
數學：理解抽象結構
科學：理解自然環境與世界
歷史：理解時間和人類活動
地理：理解空間和世界狀態
語文：理解思想與溝通
音樂：理解聲音與情感
美術：理解形象與美感
健康與體育：理解自己的身體這些構成了人類文明最基本的知識架構。
（略）
3.每一門學科，其實在訓練不同的腦部能力，如果從認知心理學來看，各學科幾乎都在運用與訓練腦部的不同功能。
國文：理解、推論、表達、閱讀
數學：邏輯推理、抽象思考、問題分析
自然：假設形成、證據推理、實驗能力
社會：因果分析、多元觀點、公民判斷
外語：語言系統、跨文化理解、工作記憶
音樂：節奏、模式辨識、注意力
美術：空間能力、創造力、觀察力
體育：執行身體功能、自律、合作很多研究發現，不同學科刺激的是不同神經網路，如果全部改成程式設計或AI，很可能反而降低整體認知發展。”
https://www.facebook.com/futaikshs/posts/pfbid02Q643Qg9G9RgcW75D6AYBRPL8iLJaTvYnhHjAxHqcU7aJrrZst1i3WkY57SaFJq1wl -
▌建立學生理解世界的方法／莊福泰@FB
“1.教育心理學家Jerome Bruner提出，學校最重要的任務不是傳授知識，而是建立學生理解世界的方法，因此，中學課程不是依照職業分類，而是依照人類理解世界的不同方式設計。
語文：理解思想與溝通
數學：理解抽象結構
科學：理解自然環境與世界
歷史：理解時間和人類活動
地理：理解空間和世界狀態
語文：理解思想與溝通
音樂：理解聲音與情感
美術：理解形象與美感
健康與體育：理解自己的身體這些構成了人類文明最基本的知識架構。
（略）
3.每一門學科，其實在訓練不同的腦部能力，如果從認知心理學來看，各學科幾乎都在運用與訓練腦部的不同功能。
國文：理解、推論、表達、閱讀
數學：邏輯推理、抽象思考、問題分析
自然：假設形成、證據推理、實驗能力
社會：因果分析、多元觀點、公民判斷
外語：語言系統、跨文化理解、工作記憶
音樂：節奏、模式辨識、注意力
美術：空間能力、創造力、觀察力
體育：執行身體功能、自律、合作很多研究發現，不同學科刺激的是不同神經網路，如果全部改成程式設計或AI，很可能反而降低整體認知發展。”
https://www.facebook.com/futaikshs/posts/pfbid02Q643Qg9G9RgcW75D6AYBRPL8iLJaTvYnhHjAxHqcU7aJrrZst1i3WkY57SaFJq1wl -
▌AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“要寫專題報告，需要觀摩前作，知道「民族誌」這個文類的寫法。第二週，助教示範如何請AI輔助解讀文章論證。助教首先說明好的問題意識要件，[5]民族誌的論證結構，接著示範「如何分步驟請AI輔助整理文章論證」，示範如何讓GPT有效地拆解期刊論文和專書論文。指令不是一次到位，還須循序漸進。（也讓我學到：原來善用AI的關鍵，是在於「下指令」）。助教還說明了GPT，Gemini，以及NotebookLM的各自的特性。
第三週，是「從代工到賦能」：利用AI幫助整理田野筆記。助教首先提醒大家：如果想用AI整理訪談資料，形同將訪談資料丟進大型語言訓練模型，上傳到中國或美國的伺服器，可能會產生甚麼樣的倫理問題，應該要如何處理？接下來，助教也說明如何避免讓AI進行思考代工，能聰明地使用AI。
（略）
對我而言：這個分歧其實滿重要的。它其實顯示出不同人對AI使用的看法不同。對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。”
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▌AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“要寫專題報告，需要觀摩前作，知道「民族誌」這個文類的寫法。第二週，助教示範如何請AI輔助解讀文章論證。助教首先說明好的問題意識要件，[5]民族誌的論證結構，接著示範「如何分步驟請AI輔助整理文章論證」，示範如何讓GPT有效地拆解期刊論文和專書論文。指令不是一次到位，還須循序漸進。（也讓我學到：原來善用AI的關鍵，是在於「下指令」）。助教還說明了GPT，Gemini，以及NotebookLM的各自的特性。
第三週，是「從代工到賦能」：利用AI幫助整理田野筆記。助教首先提醒大家：如果想用AI整理訪談資料，形同將訪談資料丟進大型語言訓練模型，上傳到中國或美國的伺服器，可能會產生甚麼樣的倫理問題，應該要如何處理？接下來，助教也說明如何避免讓AI進行思考代工，能聰明地使用AI。
（略）
對我而言：這個分歧其實滿重要的。它其實顯示出不同人對AI使用的看法不同。對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。”
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▌AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“要寫專題報告，需要觀摩前作，知道「民族誌」這個文類的寫法。第二週，助教示範如何請AI輔助解讀文章論證。助教首先說明好的問題意識要件，[5]民族誌的論證結構，接著示範「如何分步驟請AI輔助整理文章論證」，示範如何讓GPT有效地拆解期刊論文和專書論文。指令不是一次到位，還須循序漸進。（也讓我學到：原來善用AI的關鍵，是在於「下指令」）。助教還說明了GPT，Gemini，以及NotebookLM的各自的特性。
第三週，是「從代工到賦能」：利用AI幫助整理田野筆記。助教首先提醒大家：如果想用AI整理訪談資料，形同將訪談資料丟進大型語言訓練模型，上傳到中國或美國的伺服器，可能會產生甚麼樣的倫理問題，應該要如何處理？接下來，助教也說明如何避免讓AI進行思考代工，能聰明地使用AI。
（略）
對我而言：這個分歧其實滿重要的。它其實顯示出不同人對AI使用的看法不同。對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。”
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▌AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“要寫專題報告，需要觀摩前作，知道「民族誌」這個文類的寫法。第二週，助教示範如何請AI輔助解讀文章論證。助教首先說明好的問題意識要件，[5]民族誌的論證結構，接著示範「如何分步驟請AI輔助整理文章論證」，示範如何讓GPT有效地拆解期刊論文和專書論文。指令不是一次到位，還須循序漸進。（也讓我學到：原來善用AI的關鍵，是在於「下指令」）。助教還說明了GPT，Gemini，以及NotebookLM的各自的特性。
第三週，是「從代工到賦能」：利用AI幫助整理田野筆記。助教首先提醒大家：如果想用AI整理訪談資料，形同將訪談資料丟進大型語言訓練模型，上傳到中國或美國的伺服器，可能會產生甚麼樣的倫理問題，應該要如何處理？接下來，助教也說明如何避免讓AI進行思考代工，能聰明地使用AI。
（略）
對我而言：這個分歧其實滿重要的。它其實顯示出不同人對AI使用的看法不同。對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。”
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▌AI時代的（大學部）田野教學／芭樂人類學
“要寫專題報告，需要觀摩前作，知道「民族誌」這個文類的寫法。第二週，助教示範如何請AI輔助解讀文章論證。助教首先說明好的問題意識要件，[5]民族誌的論證結構，接著示範「如何分步驟請AI輔助整理文章論證」，示範如何讓GPT有效地拆解期刊論文和專書論文。指令不是一次到位，還須循序漸進。（也讓我學到：原來善用AI的關鍵，是在於「下指令」）。助教還說明了GPT，Gemini，以及NotebookLM的各自的特性。
第三週，是「從代工到賦能」：利用AI幫助整理田野筆記。助教首先提醒大家：如果想用AI整理訪談資料，形同將訪談資料丟進大型語言訓練模型，上傳到中國或美國的伺服器，可能會產生甚麼樣的倫理問題，應該要如何處理？接下來，助教也說明如何避免讓AI進行思考代工，能聰明地使用AI。
（略）
對我而言：這個分歧其實滿重要的。它其實顯示出不同人對AI使用的看法不同。對我來說，「出於你內心的關懷」是重要的，因此我需要聽到學生「說人話」。但對於學生來說，「希望自己的報告有貢獻」或者是「害怕報告被認為不夠學術」，構成了他們的焦慮。
任何田野工作者都知道，田野工作就像是拼圖。每天都得到一些訊息，但是這些散亂的訊息如何慢慢地拼湊出對田野的認識？焦慮是必經的過程。今天這個人跟我說的話有什麼意義？他在什麼脈絡下跟我這樣說？他跟我的關係、他跟我寄宿家庭的關係、他如何認識我……。而更常出現的是：他已經講出了全部答案，但我對田野認識不夠，聽不懂。這個過程是不可能不焦慮的。不只是外來研究者，即使是研究自身文化的研究者，也會充滿焦慮。而我最不安的就是：AI無法容許焦慮、遲疑、不下判斷。AI縮減了「做個會遲疑的聆聽者」（林開世2019）的時間和空間。AI「客隨主便」，大幅減緩了使用者的心理焦慮，讓他們成為不再遲疑的聆聽者。”
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▍韓國票紙不足事件謠言澄清，及鏡電視應平衡報導／楊虔豪
“最後證實，極右派直播主放出的片段，是投票結束後，選委會的管理人員接收從郵局送達、屬於非投票所居住選區的選票信封，將其投入票箱的正常作業程序，而且當時管理人員，另一位由共同民主黨推薦，另一位則由國民力量推薦。
由於這名直播主，在明知是這番程序的情況下，還執意散播虛假謠言，最後以違反《公職選舉法》與《刑法》遭選委會告發送辦 。（略）
有關華為無線網路伺服器，最後被影射為「中國勢力駭入開票系統 」，此事發生在去年九老區廳長補選開票時，由保守派國民力量推薦的3位選舉參觀委員所現場「舉發」，導致開票延遲，也曾鬧得轟轟烈烈。
最後調查證實，那是有監票員使用華為手機，開啟自己的行動網路熱點，因此導致計票站短暫出現寫有「華為」的熱點訊號，與選委會完全無關。最後，這3名選舉參觀委員，同樣也被以《公職選舉法》 與《刑法》告發送辦。（略）
沒有核實的發言、偏頗且片面的資訊，在記者和編輯台沒有把關之下，正對台灣閱聽眾造成誤導與認知偏差。”
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10243616701939114&id=1412971791 -
▍韓國票紙不足事件謠言澄清，及鏡電視應平衡報導／楊虔豪
“最後證實，極右派直播主放出的片段，是投票結束後，選委會的管理人員接收從郵局送達、屬於非投票所居住選區的選票信封，將其投入票箱的正常作業程序，而且當時管理人員，另一位由共同民主黨推薦，另一位則由國民力量推薦。
由於這名直播主，在明知是這番程序的情況下，還執意散播虛假謠言，最後以違反《公職選舉法》與《刑法》遭選委會告發送辦 。（略）
有關華為無線網路伺服器，最後被影射為「中國勢力駭入開票系統 」，此事發生在去年九老區廳長補選開票時，由保守派國民力量推薦的3位選舉參觀委員所現場「舉發」，導致開票延遲，也曾鬧得轟轟烈烈。
最後調查證實，那是有監票員使用華為手機，開啟自己的行動網路熱點，因此導致計票站短暫出現寫有「華為」的熱點訊號，與選委會完全無關。最後，這3名選舉參觀委員，同樣也被以《公職選舉法》 與《刑法》告發送辦。（略）
沒有核實的發言、偏頗且片面的資訊，在記者和編輯台沒有把關之下，正對台灣閱聽眾造成誤導與認知偏差。”
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10243616701939114&id=1412971791 -
▍韓國票紙不足事件謠言澄清，及鏡電視應平衡報導／楊虔豪
“最後證實，極右派直播主放出的片段，是投票結束後，選委會的管理人員接收從郵局送達、屬於非投票所居住選區的選票信封，將其投入票箱的正常作業程序，而且當時管理人員，另一位由共同民主黨推薦，另一位則由國民力量推薦。
由於這名直播主，在明知是這番程序的情況下，還執意散播虛假謠言，最後以違反《公職選舉法》與《刑法》遭選委會告發送辦 。（略）
有關華為無線網路伺服器，最後被影射為「中國勢力駭入開票系統 」，此事發生在去年九老區廳長補選開票時，由保守派國民力量推薦的3位選舉參觀委員所現場「舉發」，導致開票延遲，也曾鬧得轟轟烈烈。
最後調查證實，那是有監票員使用華為手機，開啟自己的行動網路熱點，因此導致計票站短暫出現寫有「華為」的熱點訊號，與選委會完全無關。最後，這3名選舉參觀委員，同樣也被以《公職選舉法》 與《刑法》告發送辦。（略）
沒有核實的發言、偏頗且片面的資訊，在記者和編輯台沒有把關之下，正對台灣閱聽眾造成誤導與認知偏差。”
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▍韓國票紙不足事件謠言澄清，及鏡電視應平衡報導／楊虔豪
“最後證實，極右派直播主放出的片段，是投票結束後，選委會的管理人員接收從郵局送達、屬於非投票所居住選區的選票信封，將其投入票箱的正常作業程序，而且當時管理人員，另一位由共同民主黨推薦，另一位則由國民力量推薦。
由於這名直播主，在明知是這番程序的情況下，還執意散播虛假謠言，最後以違反《公職選舉法》與《刑法》遭選委會告發送辦 。（略）
有關華為無線網路伺服器，最後被影射為「中國勢力駭入開票系統 」，此事發生在去年九老區廳長補選開票時，由保守派國民力量推薦的3位選舉參觀委員所現場「舉發」，導致開票延遲，也曾鬧得轟轟烈烈。
最後調查證實，那是有監票員使用華為手機，開啟自己的行動網路熱點，因此導致計票站短暫出現寫有「華為」的熱點訊號，與選委會完全無關。最後，這3名選舉參觀委員，同樣也被以《公職選舉法》 與《刑法》告發送辦。（略）
沒有核實的發言、偏頗且片面的資訊，在記者和編輯台沒有把關之下，正對台灣閱聽眾造成誤導與認知偏差。”
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“最後證實，極右派直播主放出的片段，是投票結束後，選委會的管理人員接收從郵局送達、屬於非投票所居住選區的選票信封，將其投入票箱的正常作業程序，而且當時管理人員，另一位由共同民主黨推薦，另一位則由國民力量推薦。
由於這名直播主，在明知是這番程序的情況下，還執意散播虛假謠言，最後以違反《公職選舉法》與《刑法》遭選委會告發送辦 。（略）
有關華為無線網路伺服器，最後被影射為「中國勢力駭入開票系統 」，此事發生在去年九老區廳長補選開票時，由保守派國民力量推薦的3位選舉參觀委員所現場「舉發」，導致開票延遲，也曾鬧得轟轟烈烈。
最後調查證實，那是有監票員使用華為手機，開啟自己的行動網路熱點，因此導致計票站短暫出現寫有「華為」的熱點訊號，與選委會完全無關。最後，這3名選舉參觀委員，同樣也被以《公職選舉法》 與《刑法》告發送辦。（略）
沒有核實的發言、偏頗且片面的資訊，在記者和編輯台沒有把關之下，正對台灣閱聽眾造成誤導與認知偏差。”
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10243616701939114&id=1412971791 -
▍南韓地方選舉風波釋疑（上）：投票用紙不足引發抗議，是否存在選舉舞弊問題？／楊虔豪
“由於主張「選舉舞弊」的極右派勢力，經常以「剩餘過多選票用紙」作為選舉存在操作與偽造的依據，因此選委會為了終結謠言，才決定盡可能少量印刷。
但正式投票日「領不到票投」的現象已造成選民不便，就算這些人最後順利完成投票，當時投票的環境裡也已經可以看到媒體正在播送出口民調和正式開票數字；「邊開票、邊投票」的現象，加上投票所天黑後出現的各種讓選民錯愕的情況，都使得選舉公正性出現重大危機。”
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▍南韓地方選舉風波釋疑（上）：投票用紙不足引發抗議，是否存在選舉舞弊問題？／楊虔豪
“由於主張「選舉舞弊」的極右派勢力，經常以「剩餘過多選票用紙」作為選舉存在操作與偽造的依據，因此選委會為了終結謠言，才決定盡可能少量印刷。
但正式投票日「領不到票投」的現象已造成選民不便，就算這些人最後順利完成投票，當時投票的環境裡也已經可以看到媒體正在播送出口民調和正式開票數字；「邊開票、邊投票」的現象，加上投票所天黑後出現的各種讓選民錯愕的情況，都使得選舉公正性出現重大危機。”
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▍南韓地方選舉風波釋疑（上）：投票用紙不足引發抗議，是否存在選舉舞弊問題？／楊虔豪
“由於主張「選舉舞弊」的極右派勢力，經常以「剩餘過多選票用紙」作為選舉存在操作與偽造的依據，因此選委會為了終結謠言，才決定盡可能少量印刷。
但正式投票日「領不到票投」的現象已造成選民不便，就算這些人最後順利完成投票，當時投票的環境裡也已經可以看到媒體正在播送出口民調和正式開票數字；「邊開票、邊投票」的現象，加上投票所天黑後出現的各種讓選民錯愕的情況，都使得選舉公正性出現重大危機。”
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▍南韓地方選舉風波釋疑（上）：投票用紙不足引發抗議，是否存在選舉舞弊問題？／楊虔豪
“由於主張「選舉舞弊」的極右派勢力，經常以「剩餘過多選票用紙」作為選舉存在操作與偽造的依據，因此選委會為了終結謠言，才決定盡可能少量印刷。
但正式投票日「領不到票投」的現象已造成選民不便，就算這些人最後順利完成投票，當時投票的環境裡也已經可以看到媒體正在播送出口民調和正式開票數字；「邊開票、邊投票」的現象，加上投票所天黑後出現的各種讓選民錯愕的情況，都使得選舉公正性出現重大危機。”
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▍南韓地方選舉風波釋疑（上）：投票用紙不足引發抗議，是否存在選舉舞弊問題？／楊虔豪
“由於主張「選舉舞弊」的極右派勢力，經常以「剩餘過多選票用紙」作為選舉存在操作與偽造的依據，因此選委會為了終結謠言，才決定盡可能少量印刷。
但正式投票日「領不到票投」的現象已造成選民不便，就算這些人最後順利完成投票，當時投票的環境裡也已經可以看到媒體正在播送出口民調和正式開票數字；「邊開票、邊投票」的現象，加上投票所天黑後出現的各種讓選民錯愕的情況，都使得選舉公正性出現重大危機。”
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「母語」原本是什麼意思？真的是媽媽的語言？ ／言來如此 Lingsights
“由於過去只有男人才能受教育，男性在學校學習拉丁語，得以使用神的語言，而女人則繼續說著「方言」（所有不是拉丁語的語言），因此才區分出「父親的語言」與「母親的語言」。
（略）
14世紀宗教改革，英格蘭的威克里夫（John Wycliffe）公開跟羅馬教廷槓上，認為教廷規定守舊、不合時宜，他繼而將《聖經》從拉丁文版本（父親的語言），翻譯成了「母親的語言」（英語），這讓「神的語言」出現了超過一種可能。
（略）
一旦「母語」離開了歐洲的基督宗教脈絡，當缺少了那一個與神聖性、保守教廷連結的拉丁語，將「母語」與母親連結在一起顯得毫無必要，因為小孩最流利使用的語言，不必然會是媽媽使用的語言，可能是爸爸使用的語言，甚至一起玩長大的鄰居小孩使用的語言。
（略）
講到這裡，我們已經知道構成「母語」這個概念的兩大邏輯：其一，「母語」是相對於一個佔有主導地位的強勢語言而來；其二，「母語」連結到族群認同。”
https://lingsights.tw/articles/38 -
「母語」原本是什麼意思？真的是媽媽的語言？ ／言來如此 Lingsights
“由於過去只有男人才能受教育，男性在學校學習拉丁語，得以使用神的語言，而女人則繼續說著「方言」（所有不是拉丁語的語言），因此才區分出「父親的語言」與「母親的語言」。
（略）
14世紀宗教改革，英格蘭的威克里夫（John Wycliffe）公開跟羅馬教廷槓上，認為教廷規定守舊、不合時宜，他繼而將《聖經》從拉丁文版本（父親的語言），翻譯成了「母親的語言」（英語），這讓「神的語言」出現了超過一種可能。
（略）
一旦「母語」離開了歐洲的基督宗教脈絡，當缺少了那一個與神聖性、保守教廷連結的拉丁語，將「母語」與母親連結在一起顯得毫無必要，因為小孩最流利使用的語言，不必然會是媽媽使用的語言，可能是爸爸使用的語言，甚至一起玩長大的鄰居小孩使用的語言。
（略）
講到這裡，我們已經知道構成「母語」這個概念的兩大邏輯：其一，「母語」是相對於一個佔有主導地位的強勢語言而來；其二，「母語」連結到族群認同。”
https://lingsights.tw/articles/38 -
「母語」原本是什麼意思？真的是媽媽的語言？ ／言來如此 Lingsights
“由於過去只有男人才能受教育，男性在學校學習拉丁語，得以使用神的語言，而女人則繼續說著「方言」（所有不是拉丁語的語言），因此才區分出「父親的語言」與「母親的語言」。
（略）
14世紀宗教改革，英格蘭的威克里夫（John Wycliffe）公開跟羅馬教廷槓上，認為教廷規定守舊、不合時宜，他繼而將《聖經》從拉丁文版本（父親的語言），翻譯成了「母親的語言」（英語），這讓「神的語言」出現了超過一種可能。
（略）
一旦「母語」離開了歐洲的基督宗教脈絡，當缺少了那一個與神聖性、保守教廷連結的拉丁語，將「母語」與母親連結在一起顯得毫無必要，因為小孩最流利使用的語言，不必然會是媽媽使用的語言，可能是爸爸使用的語言，甚至一起玩長大的鄰居小孩使用的語言。
（略）
講到這裡，我們已經知道構成「母語」這個概念的兩大邏輯：其一，「母語」是相對於一個佔有主導地位的強勢語言而來；其二，「母語」連結到族群認同。”
https://lingsights.tw/articles/38 -
「母語」原本是什麼意思？真的是媽媽的語言？ ／言來如此 Lingsights
“由於過去只有男人才能受教育，男性在學校學習拉丁語，得以使用神的語言，而女人則繼續說著「方言」（所有不是拉丁語的語言），因此才區分出「父親的語言」與「母親的語言」。
（略）
14世紀宗教改革，英格蘭的威克里夫（John Wycliffe）公開跟羅馬教廷槓上，認為教廷規定守舊、不合時宜，他繼而將《聖經》從拉丁文版本（父親的語言），翻譯成了「母親的語言」（英語），這讓「神的語言」出現了超過一種可能。
（略）
一旦「母語」離開了歐洲的基督宗教脈絡，當缺少了那一個與神聖性、保守教廷連結的拉丁語，將「母語」與母親連結在一起顯得毫無必要，因為小孩最流利使用的語言，不必然會是媽媽使用的語言，可能是爸爸使用的語言，甚至一起玩長大的鄰居小孩使用的語言。
（略）
講到這裡，我們已經知道構成「母語」這個概念的兩大邏輯：其一，「母語」是相對於一個佔有主導地位的強勢語言而來；其二，「母語」連結到族群認同。”
https://lingsights.tw/articles/38 -
「母語」原本是什麼意思？真的是媽媽的語言？ ／言來如此 Lingsights
“由於過去只有男人才能受教育，男性在學校學習拉丁語，得以使用神的語言，而女人則繼續說著「方言」（所有不是拉丁語的語言），因此才區分出「父親的語言」與「母親的語言」。
（略）
14世紀宗教改革，英格蘭的威克里夫（John Wycliffe）公開跟羅馬教廷槓上，認為教廷規定守舊、不合時宜，他繼而將《聖經》從拉丁文版本（父親的語言），翻譯成了「母親的語言」（英語），這讓「神的語言」出現了超過一種可能。
（略）
一旦「母語」離開了歐洲的基督宗教脈絡，當缺少了那一個與神聖性、保守教廷連結的拉丁語，將「母語」與母親連結在一起顯得毫無必要，因為小孩最流利使用的語言，不必然會是媽媽使用的語言，可能是爸爸使用的語言，甚至一起玩長大的鄰居小孩使用的語言。
（略）
講到這裡，我們已經知道構成「母語」這個概念的兩大邏輯：其一，「母語」是相對於一個佔有主導地位的強勢語言而來；其二，「母語」連結到族群認同。”
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啦啦隊是性工作嗎？一部性化的歷史／張茵蕙
https://voicettank.org/%E5%95%A6%E5%95%A6%E9%9A%8A%E4%B8%80%E9%83%A8%E7%89%A9%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%AD%B7%E5%8F%B2/“牛津大學哲學家阿米亞‧施妮瓦桑在《性的正義》中提出，當一種工作壓倒性地被認為應該由某一性別負擔，且幾乎沒有改變餘地時，就是「性工作」（sexed work）。一般人難以接受的是，賣淫與母職，在這個脈絡下同樣都是基於性而產生的工作，同樣服務於男性的需要。
（略）
究竟是不是因為體育運動一向具備太多性別歧視的傳統，才讓女性感到卻步？女性在成長過程中本來就更不容易順利加入棒球隊，即便喜歡棒球的女孩長大了，想去看球賽，但身為一個有尊嚴受過起碼教育的女性，坐在球場裡，看著一大群男人拿相機圍拍女性啦啦隊員，她該如何打從心底覺得棒球也是女生可以享受的運動？
（略）
性作為販售商品是如此習以為常，甚至會從贈品變成主商品（有人主張要拯救台灣職棒就要靠啦啦隊），這顯示了儘管我們都厭惡變成商品，但我們更討厭──連販賣自己都賺不到錢。”
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啦啦隊是性工作嗎？一部性化的歷史／張茵蕙
https://voicettank.org/%E5%95%A6%E5%95%A6%E9%9A%8A%E4%B8%80%E9%83%A8%E7%89%A9%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%AD%B7%E5%8F%B2/“牛津大學哲學家阿米亞‧施妮瓦桑在《性的正義》中提出，當一種工作壓倒性地被認為應該由某一性別負擔，且幾乎沒有改變餘地時，就是「性工作」（sexed work）。一般人難以接受的是，賣淫與母職，在這個脈絡下同樣都是基於性而產生的工作，同樣服務於男性的需要。
（略）
究竟是不是因為體育運動一向具備太多性別歧視的傳統，才讓女性感到卻步？女性在成長過程中本來就更不容易順利加入棒球隊，即便喜歡棒球的女孩長大了，想去看球賽，但身為一個有尊嚴受過起碼教育的女性，坐在球場裡，看著一大群男人拿相機圍拍女性啦啦隊員，她該如何打從心底覺得棒球也是女生可以享受的運動？
（略）
性作為販售商品是如此習以為常，甚至會從贈品變成主商品（有人主張要拯救台灣職棒就要靠啦啦隊），這顯示了儘管我們都厭惡變成商品，但我們更討厭──連販賣自己都賺不到錢。”
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啦啦隊是性工作嗎？一部性化的歷史／張茵蕙
https://voicettank.org/%E5%95%A6%E5%95%A6%E9%9A%8A%E4%B8%80%E9%83%A8%E7%89%A9%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%AD%B7%E5%8F%B2/“牛津大學哲學家阿米亞‧施妮瓦桑在《性的正義》中提出，當一種工作壓倒性地被認為應該由某一性別負擔，且幾乎沒有改變餘地時，就是「性工作」（sexed work）。一般人難以接受的是，賣淫與母職，在這個脈絡下同樣都是基於性而產生的工作，同樣服務於男性的需要。
（略）
究竟是不是因為體育運動一向具備太多性別歧視的傳統，才讓女性感到卻步？女性在成長過程中本來就更不容易順利加入棒球隊，即便喜歡棒球的女孩長大了，想去看球賽，但身為一個有尊嚴受過起碼教育的女性，坐在球場裡，看著一大群男人拿相機圍拍女性啦啦隊員，她該如何打從心底覺得棒球也是女生可以享受的運動？
（略）
性作為販售商品是如此習以為常，甚至會從贈品變成主商品（有人主張要拯救台灣職棒就要靠啦啦隊），這顯示了儘管我們都厭惡變成商品，但我們更討厭──連販賣自己都賺不到錢。”
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啦啦隊是性工作嗎？一部性化的歷史／張茵蕙
https://voicettank.org/%E5%95%A6%E5%95%A6%E9%9A%8A%E4%B8%80%E9%83%A8%E7%89%A9%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%AD%B7%E5%8F%B2/“牛津大學哲學家阿米亞‧施妮瓦桑在《性的正義》中提出，當一種工作壓倒性地被認為應該由某一性別負擔，且幾乎沒有改變餘地時，就是「性工作」（sexed work）。一般人難以接受的是，賣淫與母職，在這個脈絡下同樣都是基於性而產生的工作，同樣服務於男性的需要。
（略）
究竟是不是因為體育運動一向具備太多性別歧視的傳統，才讓女性感到卻步？女性在成長過程中本來就更不容易順利加入棒球隊，即便喜歡棒球的女孩長大了，想去看球賽，但身為一個有尊嚴受過起碼教育的女性，坐在球場裡，看著一大群男人拿相機圍拍女性啦啦隊員，她該如何打從心底覺得棒球也是女生可以享受的運動？
（略）
性作為販售商品是如此習以為常，甚至會從贈品變成主商品（有人主張要拯救台灣職棒就要靠啦啦隊），這顯示了儘管我們都厭惡變成商品，但我們更討厭──連販賣自己都賺不到錢。”
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啦啦隊是性工作嗎？一部性化的歷史／張茵蕙
https://voicettank.org/%E5%95%A6%E5%95%A6%E9%9A%8A%E4%B8%80%E9%83%A8%E7%89%A9%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%AD%B7%E5%8F%B2/“牛津大學哲學家阿米亞‧施妮瓦桑在《性的正義》中提出，當一種工作壓倒性地被認為應該由某一性別負擔，且幾乎沒有改變餘地時，就是「性工作」（sexed work）。一般人難以接受的是，賣淫與母職，在這個脈絡下同樣都是基於性而產生的工作，同樣服務於男性的需要。
（略）
究竟是不是因為體育運動一向具備太多性別歧視的傳統，才讓女性感到卻步？女性在成長過程中本來就更不容易順利加入棒球隊，即便喜歡棒球的女孩長大了，想去看球賽，但身為一個有尊嚴受過起碼教育的女性，坐在球場裡，看著一大群男人拿相機圍拍女性啦啦隊員，她該如何打從心底覺得棒球也是女生可以享受的運動？
（略）
性作為販售商品是如此習以為常，甚至會從贈品變成主商品（有人主張要拯救台灣職棒就要靠啦啦隊），這顯示了儘管我們都厭惡變成商品，但我們更討厭──連販賣自己都賺不到錢。”
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▍摧毀別人的言論自由，也是一種自由嗎？／圈套
https://ringshen.substack.com/i/197682549/摧毀別人的自由也是一種自由嗎“可能有些人記得，在這起事件之前曾發生一件事：富察被李戡（李敖之子）懷疑是「共諜」，否則怎能出版如此多中共不允許的書籍而沒發生任何事。當時不只一個人跟我討論過這個說法，我也不想斬釘截鐵地說沒懷疑過，因為怎麼可能有人這麼大膽，出了這些書還三不五時回中國去探親？但即使並不認同他的許多觀點，光是跟他聊過天、聽他講過書，我寧可相信他只是天真到不認為會出事。後來發生什麼大家都知道了。
（略）
因為多了「作者」的身分，我覺得自己現在有立場講這件事了。每逢選舉年，某些出版社就會開始為參選人出書，這種書通常會有支持者大量購買，或「作者」自己買來當公關宣傳，是門好生意（雖然我覺得很不環保），但即使出版不該受政治立場設限，為那些傷害國家社會的人出書晚上真的睡得著嗎？一邊在版權頁上標榜與親中媒體無關，一邊又打著言論自由名號然後出韓國瑜區桂芝應佳妤的書，身為同一個出版社的作者真的很不爽。此時不免會想，如果我是超級暢銷作家就好了，講話應該可以比較大聲吧。”
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▍摧毀別人的言論自由，也是一種自由嗎？／圈套
https://ringshen.substack.com/i/197682549/摧毀別人的自由也是一種自由嗎“可能有些人記得，在這起事件之前曾發生一件事：富察被李戡（李敖之子）懷疑是「共諜」，否則怎能出版如此多中共不允許的書籍而沒發生任何事。當時不只一個人跟我討論過這個說法，我也不想斬釘截鐵地說沒懷疑過，因為怎麼可能有人這麼大膽，出了這些書還三不五時回中國去探親？但即使並不認同他的許多觀點，光是跟他聊過天、聽他講過書，我寧可相信他只是天真到不認為會出事。後來發生什麼大家都知道了。
（略）
因為多了「作者」的身分，我覺得自己現在有立場講這件事了。每逢選舉年，某些出版社就會開始為參選人出書，這種書通常會有支持者大量購買，或「作者」自己買來當公關宣傳，是門好生意（雖然我覺得很不環保），但即使出版不該受政治立場設限，為那些傷害國家社會的人出書晚上真的睡得著嗎？一邊在版權頁上標榜與親中媒體無關，一邊又打著言論自由名號然後出韓國瑜區桂芝應佳妤的書，身為同一個出版社的作者真的很不爽。此時不免會想，如果我是超級暢銷作家就好了，講話應該可以比較大聲吧。”
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▍摧毀別人的言論自由，也是一種自由嗎？／圈套
https://ringshen.substack.com/i/197682549/摧毀別人的自由也是一種自由嗎“可能有些人記得，在這起事件之前曾發生一件事：富察被李戡（李敖之子）懷疑是「共諜」，否則怎能出版如此多中共不允許的書籍而沒發生任何事。當時不只一個人跟我討論過這個說法，我也不想斬釘截鐵地說沒懷疑過，因為怎麼可能有人這麼大膽，出了這些書還三不五時回中國去探親？但即使並不認同他的許多觀點，光是跟他聊過天、聽他講過書，我寧可相信他只是天真到不認為會出事。後來發生什麼大家都知道了。
（略）
因為多了「作者」的身分，我覺得自己現在有立場講這件事了。每逢選舉年，某些出版社就會開始為參選人出書，這種書通常會有支持者大量購買，或「作者」自己買來當公關宣傳，是門好生意（雖然我覺得很不環保），但即使出版不該受政治立場設限，為那些傷害國家社會的人出書晚上真的睡得著嗎？一邊在版權頁上標榜與親中媒體無關，一邊又打著言論自由名號然後出韓國瑜區桂芝應佳妤的書，身為同一個出版社的作者真的很不爽。此時不免會想，如果我是超級暢銷作家就好了，講話應該可以比較大聲吧。”
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▍摧毀別人的言論自由，也是一種自由嗎？／圈套
https://ringshen.substack.com/i/197682549/摧毀別人的自由也是一種自由嗎“可能有些人記得，在這起事件之前曾發生一件事：富察被李戡（李敖之子）懷疑是「共諜」，否則怎能出版如此多中共不允許的書籍而沒發生任何事。當時不只一個人跟我討論過這個說法，我也不想斬釘截鐵地說沒懷疑過，因為怎麼可能有人這麼大膽，出了這些書還三不五時回中國去探親？但即使並不認同他的許多觀點，光是跟他聊過天、聽他講過書，我寧可相信他只是天真到不認為會出事。後來發生什麼大家都知道了。
（略）
因為多了「作者」的身分，我覺得自己現在有立場講這件事了。每逢選舉年，某些出版社就會開始為參選人出書，這種書通常會有支持者大量購買，或「作者」自己買來當公關宣傳，是門好生意（雖然我覺得很不環保），但即使出版不該受政治立場設限，為那些傷害國家社會的人出書晚上真的睡得著嗎？一邊在版權頁上標榜與親中媒體無關，一邊又打著言論自由名號然後出韓國瑜區桂芝應佳妤的書，身為同一個出版社的作者真的很不爽。此時不免會想，如果我是超級暢銷作家就好了，講話應該可以比較大聲吧。”
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▍摧毀別人的言論自由，也是一種自由嗎？／圈套
https://ringshen.substack.com/i/197682549/摧毀別人的自由也是一種自由嗎“可能有些人記得，在這起事件之前曾發生一件事：富察被李戡（李敖之子）懷疑是「共諜」，否則怎能出版如此多中共不允許的書籍而沒發生任何事。當時不只一個人跟我討論過這個說法，我也不想斬釘截鐵地說沒懷疑過，因為怎麼可能有人這麼大膽，出了這些書還三不五時回中國去探親？但即使並不認同他的許多觀點，光是跟他聊過天、聽他講過書，我寧可相信他只是天真到不認為會出事。後來發生什麼大家都知道了。
（略）
因為多了「作者」的身分，我覺得自己現在有立場講這件事了。每逢選舉年，某些出版社就會開始為參選人出書，這種書通常會有支持者大量購買，或「作者」自己買來當公關宣傳，是門好生意（雖然我覺得很不環保），但即使出版不該受政治立場設限，為那些傷害國家社會的人出書晚上真的睡得著嗎？一邊在版權頁上標榜與親中媒體無關，一邊又打著言論自由名號然後出韓國瑜區桂芝應佳妤的書，身為同一個出版社的作者真的很不爽。此時不免會想，如果我是超級暢銷作家就好了，講話應該可以比較大聲吧。”
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▍兒虐辨識的兩難／陳怡宏@FB
“前陣子去幫準托育人員上兒虐辨識的課程，我在PPT放了幾張照片，也簡單做了一些去個資辨識的處理，照片包含兒虐成傷的、有兒童血友病的、也有蒙古斑的，來讓這些準保母猜測哪幾張是兒虐成傷，結果每張照片，都有約2/3的準保母猜錯，而其中的一張照片，幾乎有4/5的人都猜錯，而那張照片就是剴剴受傷的新聞照片，當我當下問這些準保母們說，你們都猜錯的照片，卻是社會大眾都覺得一看就應該要知道是兒虐，那為什麼你們都看不出來呢？當下現場一片嘩然，然後是沉默，我無意嗆她們，只是想讓她們知道，有很多事情都不如我們眼睛看見的那麼容易。”
https://www.facebook.com/Babymacaca/posts/pfbid02bhqa6zxBYccS8PEg989LvnFrph4xZZP2fY4kZW94y7FRcTkKaKCb8RKFmfajhvvKl -
▍兒虐辨識的兩難／陳怡宏@FB
“前陣子去幫準托育人員上兒虐辨識的課程，我在PPT放了幾張照片，也簡單做了一些去個資辨識的處理，照片包含兒虐成傷的、有兒童血友病的、也有蒙古斑的，來讓這些準保母猜測哪幾張是兒虐成傷，結果每張照片，都有約2/3的準保母猜錯，而其中的一張照片，幾乎有4/5的人都猜錯，而那張照片就是剴剴受傷的新聞照片，當我當下問這些準保母們說，你們都猜錯的照片，卻是社會大眾都覺得一看就應該要知道是兒虐，那為什麼你們都看不出來呢？當下現場一片嘩然，然後是沉默，我無意嗆她們，只是想讓她們知道，有很多事情都不如我們眼睛看見的那麼容易。”
https://www.facebook.com/Babymacaca/posts/pfbid02bhqa6zxBYccS8PEg989LvnFrph4xZZP2fY4kZW94y7FRcTkKaKCb8RKFmfajhvvKl -
▍兒虐辨識的兩難／陳怡宏@FB
“前陣子去幫準托育人員上兒虐辨識的課程，我在PPT放了幾張照片，也簡單做了一些去個資辨識的處理，照片包含兒虐成傷的、有兒童血友病的、也有蒙古斑的，來讓這些準保母猜測哪幾張是兒虐成傷，結果每張照片，都有約2/3的準保母猜錯，而其中的一張照片，幾乎有4/5的人都猜錯，而那張照片就是剴剴受傷的新聞照片，當我當下問這些準保母們說，你們都猜錯的照片，卻是社會大眾都覺得一看就應該要知道是兒虐，那為什麼你們都看不出來呢？當下現場一片嘩然，然後是沉默，我無意嗆她們，只是想讓她們知道，有很多事情都不如我們眼睛看見的那麼容易。”
https://www.facebook.com/Babymacaca/posts/pfbid02bhqa6zxBYccS8PEg989LvnFrph4xZZP2fY4kZW94y7FRcTkKaKCb8RKFmfajhvvKl -
▍兒虐辨識的兩難／陳怡宏@FB
“前陣子去幫準托育人員上兒虐辨識的課程，我在PPT放了幾張照片，也簡單做了一些去個資辨識的處理，照片包含兒虐成傷的、有兒童血友病的、也有蒙古斑的，來讓這些準保母猜測哪幾張是兒虐成傷，結果每張照片，都有約2/3的準保母猜錯，而其中的一張照片，幾乎有4/5的人都猜錯，而那張照片就是剴剴受傷的新聞照片，當我當下問這些準保母們說，你們都猜錯的照片，卻是社會大眾都覺得一看就應該要知道是兒虐，那為什麼你們都看不出來呢？當下現場一片嘩然，然後是沉默，我無意嗆她們，只是想讓她們知道，有很多事情都不如我們眼睛看見的那麼容易。”
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▍兒虐辨識的兩難／陳怡宏@FB
“前陣子去幫準托育人員上兒虐辨識的課程，我在PPT放了幾張照片，也簡單做了一些去個資辨識的處理，照片包含兒虐成傷的、有兒童血友病的、也有蒙古斑的，來讓這些準保母猜測哪幾張是兒虐成傷，結果每張照片，都有約2/3的準保母猜錯，而其中的一張照片，幾乎有4/5的人都猜錯，而那張照片就是剴剴受傷的新聞照片，當我當下問這些準保母們說，你們都猜錯的照片，卻是社會大眾都覺得一看就應該要知道是兒虐，那為什麼你們都看不出來呢？當下現場一片嘩然，然後是沉默，我無意嗆她們，只是想讓她們知道，有很多事情都不如我們眼睛看見的那麼容易。”
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▍附錄：社工陳尚潔開庭最後發言／多多益善
“如果把這些風險因子全部放在一起看，可能就會覺得，明明每個月都有跡象，為什麼不作為；但事實上對當下的我來說，可能總共有 20、30 個可評估的要素，其中有部分是風險，但其他可能也有很多個是保母偽裝展現出來的正向保護因子。
（略）
但我捫心自問，我知道我真的沒有做檢察官所指控的那些不實的事，我真的沒有偽造紀錄、也沒有故意忽略怠惰或貪圖方便而便宜行事，我真的沒有辦法認罪，認一個我真的沒有做的事情，只是為了妥協換取讓事情草草快快落幕，我沒有辦法違背我的良心、違背社工這份專業，違背這份我一直以來視為使命的工作。
（略）
我把我的經歷說出來，除了為了我自己，也為了如果以後再有這樣的事件發生，不要再有社工或者任何人經歷我所經歷過的這些磨難，不要再讓社工成為代罪羔羊。如果要偵辦是否有過失，也該是堂堂正正、光明正大的被偵辦、被審判，這樣的話，無論審判結果是什麼，我都坦然面對，一切交托仰望在上帝的手中。”
-
▍附錄：社工陳尚潔開庭最後發言／多多益善
“如果把這些風險因子全部放在一起看，可能就會覺得，明明每個月都有跡象，為什麼不作為；但事實上對當下的我來說，可能總共有 20、30 個可評估的要素，其中有部分是風險，但其他可能也有很多個是保母偽裝展現出來的正向保護因子。
（略）
但我捫心自問，我知道我真的沒有做檢察官所指控的那些不實的事，我真的沒有偽造紀錄、也沒有故意忽略怠惰或貪圖方便而便宜行事，我真的沒有辦法認罪，認一個我真的沒有做的事情，只是為了妥協換取讓事情草草快快落幕，我沒有辦法違背我的良心、違背社工這份專業，違背這份我一直以來視為使命的工作。
（略）
我把我的經歷說出來，除了為了我自己，也為了如果以後再有這樣的事件發生，不要再有社工或者任何人經歷我所經歷過的這些磨難，不要再讓社工成為代罪羔羊。如果要偵辦是否有過失，也該是堂堂正正、光明正大的被偵辦、被審判，這樣的話，無論審判結果是什麼，我都坦然面對，一切交托仰望在上帝的手中。”
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▍附錄：社工陳尚潔開庭最後發言／多多益善
“如果把這些風險因子全部放在一起看，可能就會覺得，明明每個月都有跡象，為什麼不作為；但事實上對當下的我來說，可能總共有 20、30 個可評估的要素，其中有部分是風險，但其他可能也有很多個是保母偽裝展現出來的正向保護因子。
（略）
但我捫心自問，我知道我真的沒有做檢察官所指控的那些不實的事，我真的沒有偽造紀錄、也沒有故意忽略怠惰或貪圖方便而便宜行事，我真的沒有辦法認罪，認一個我真的沒有做的事情，只是為了妥協換取讓事情草草快快落幕，我沒有辦法違背我的良心、違背社工這份專業，違背這份我一直以來視為使命的工作。
（略）
我把我的經歷說出來，除了為了我自己，也為了如果以後再有這樣的事件發生，不要再有社工或者任何人經歷我所經歷過的這些磨難，不要再讓社工成為代罪羔羊。如果要偵辦是否有過失，也該是堂堂正正、光明正大的被偵辦、被審判，這樣的話，無論審判結果是什麼，我都坦然面對，一切交托仰望在上帝的手中。”
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▍附錄：社工陳尚潔開庭最後發言／多多益善
“如果把這些風險因子全部放在一起看，可能就會覺得，明明每個月都有跡象，為什麼不作為；但事實上對當下的我來說，可能總共有 20、30 個可評估的要素，其中有部分是風險，但其他可能也有很多個是保母偽裝展現出來的正向保護因子。
（略）
但我捫心自問，我知道我真的沒有做檢察官所指控的那些不實的事，我真的沒有偽造紀錄、也沒有故意忽略怠惰或貪圖方便而便宜行事，我真的沒有辦法認罪，認一個我真的沒有做的事情，只是為了妥協換取讓事情草草快快落幕，我沒有辦法違背我的良心、違背社工這份專業，違背這份我一直以來視為使命的工作。
（略）
我把我的經歷說出來，除了為了我自己，也為了如果以後再有這樣的事件發生，不要再有社工或者任何人經歷我所經歷過的這些磨難，不要再讓社工成為代罪羔羊。如果要偵辦是否有過失，也該是堂堂正正、光明正大的被偵辦、被審判，這樣的話，無論審判結果是什麼，我都坦然面對，一切交托仰望在上帝的手中。”
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▍附錄：社工陳尚潔開庭最後發言／多多益善
“如果把這些風險因子全部放在一起看，可能就會覺得，明明每個月都有跡象，為什麼不作為；但事實上對當下的我來說，可能總共有 20、30 個可評估的要素，其中有部分是風險，但其他可能也有很多個是保母偽裝展現出來的正向保護因子。
（略）
但我捫心自問，我知道我真的沒有做檢察官所指控的那些不實的事，我真的沒有偽造紀錄、也沒有故意忽略怠惰或貪圖方便而便宜行事，我真的沒有辦法認罪，認一個我真的沒有做的事情，只是為了妥協換取讓事情草草快快落幕，我沒有辦法違背我的良心、違背社工這份專業，違背這份我一直以來視為使命的工作。
（略）
我把我的經歷說出來，除了為了我自己，也為了如果以後再有這樣的事件發生，不要再有社工或者任何人經歷我所經歷過的這些磨難，不要再讓社工成為代罪羔羊。如果要偵辦是否有過失，也該是堂堂正正、光明正大的被偵辦、被審判，這樣的話，無論審判結果是什麼，我都坦然面對，一切交托仰望在上帝的手中。”
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▍剴剴案一審攻防／多多益善
“然而，檢察官陳品妤指出，檢察官對於社工被保母欺騙這一點「完全不爭執」，因為她起訴的是「過失致死」。換言之，就算陳尚潔「不是故意的」，依然有過失，重點不在於社工有沒有被保母欺騙，而在於社工「為什麼會被騙」。
檢察官說，從剴剴９月開始被托育之後，劉彩萱就陸續告知社工孩子有罵髒話、自撞自摔、多次感冒、發燒、喜歡爬上爬下、坐下來呈現酒鬼姿勢等狀態。陳尚潔也在 2023 年 10 月 23 日訪視時，看到剴剴精神狀況不佳，在聽到剴剴一夜掉 3 顆牙之後，也受到驚嚇。如此在照顧狀況日趨嚴重、惡化之下，卻沒有想到要增加並採取不定期、不預約的訪視，顯然違反了「注意義務」（應注意卻沒注意到）。
（略）
「因為保姆的配合態度跟後續的牙醫、小兒科醫生診治時都沒有發現異樣，使社工客觀上難以懷疑受虐。」蔡宜臻說：「面對額頭受傷、變瘦、掉牙，她也都有和保姆確認原因，加以評估合理性並回報督導，過程中也都經過專業醫療人員的診治，沒有發現異樣，並不是毫無作為或沒有注意。」”
https://rightplus.org/2026/03/02/social-safety-net-2/ -
▍剴剴案一審攻防／多多益善
“然而，檢察官陳品妤指出，檢察官對於社工被保母欺騙這一點「完全不爭執」，因為她起訴的是「過失致死」。換言之，就算陳尚潔「不是故意的」，依然有過失，重點不在於社工有沒有被保母欺騙，而在於社工「為什麼會被騙」。
檢察官說，從剴剴９月開始被托育之後，劉彩萱就陸續告知社工孩子有罵髒話、自撞自摔、多次感冒、發燒、喜歡爬上爬下、坐下來呈現酒鬼姿勢等狀態。陳尚潔也在 2023 年 10 月 23 日訪視時，看到剴剴精神狀況不佳，在聽到剴剴一夜掉 3 顆牙之後，也受到驚嚇。如此在照顧狀況日趨嚴重、惡化之下，卻沒有想到要增加並採取不定期、不預約的訪視，顯然違反了「注意義務」（應注意卻沒注意到）。
（略）
「因為保姆的配合態度跟後續的牙醫、小兒科醫生診治時都沒有發現異樣，使社工客觀上難以懷疑受虐。」蔡宜臻說：「面對額頭受傷、變瘦、掉牙，她也都有和保姆確認原因，加以評估合理性並回報督導，過程中也都經過專業醫療人員的診治，沒有發現異樣，並不是毫無作為或沒有注意。」”
https://rightplus.org/2026/03/02/social-safety-net-2/ -
▍剴剴案一審攻防／多多益善
“然而，檢察官陳品妤指出，檢察官對於社工被保母欺騙這一點「完全不爭執」，因為她起訴的是「過失致死」。換言之，就算陳尚潔「不是故意的」，依然有過失，重點不在於社工有沒有被保母欺騙，而在於社工「為什麼會被騙」。
檢察官說，從剴剴９月開始被托育之後，劉彩萱就陸續告知社工孩子有罵髒話、自撞自摔、多次感冒、發燒、喜歡爬上爬下、坐下來呈現酒鬼姿勢等狀態。陳尚潔也在 2023 年 10 月 23 日訪視時，看到剴剴精神狀況不佳，在聽到剴剴一夜掉 3 顆牙之後，也受到驚嚇。如此在照顧狀況日趨嚴重、惡化之下，卻沒有想到要增加並採取不定期、不預約的訪視，顯然違反了「注意義務」（應注意卻沒注意到）。
（略）
「因為保姆的配合態度跟後續的牙醫、小兒科醫生診治時都沒有發現異樣，使社工客觀上難以懷疑受虐。」蔡宜臻說：「面對額頭受傷、變瘦、掉牙，她也都有和保姆確認原因，加以評估合理性並回報督導，過程中也都經過專業醫療人員的診治，沒有發現異樣，並不是毫無作為或沒有注意。」”
https://rightplus.org/2026/03/02/social-safety-net-2/ -
▍剴剴案一審攻防／多多益善
“然而，檢察官陳品妤指出，檢察官對於社工被保母欺騙這一點「完全不爭執」，因為她起訴的是「過失致死」。換言之，就算陳尚潔「不是故意的」，依然有過失，重點不在於社工有沒有被保母欺騙，而在於社工「為什麼會被騙」。
檢察官說，從剴剴９月開始被托育之後，劉彩萱就陸續告知社工孩子有罵髒話、自撞自摔、多次感冒、發燒、喜歡爬上爬下、坐下來呈現酒鬼姿勢等狀態。陳尚潔也在 2023 年 10 月 23 日訪視時，看到剴剴精神狀況不佳，在聽到剴剴一夜掉 3 顆牙之後，也受到驚嚇。如此在照顧狀況日趨嚴重、惡化之下，卻沒有想到要增加並採取不定期、不預約的訪視，顯然違反了「注意義務」（應注意卻沒注意到）。
（略）
「因為保姆的配合態度跟後續的牙醫、小兒科醫生診治時都沒有發現異樣，使社工客觀上難以懷疑受虐。」蔡宜臻說：「面對額頭受傷、變瘦、掉牙，她也都有和保姆確認原因，加以評估合理性並回報督導，過程中也都經過專業醫療人員的診治，沒有發現異樣，並不是毫無作為或沒有注意。」”
https://rightplus.org/2026/03/02/social-safety-net-2/ -
▍剴剴案一審攻防／多多益善
“然而，檢察官陳品妤指出，檢察官對於社工被保母欺騙這一點「完全不爭執」，因為她起訴的是「過失致死」。換言之，就算陳尚潔「不是故意的」，依然有過失，重點不在於社工有沒有被保母欺騙，而在於社工「為什麼會被騙」。
檢察官說，從剴剴９月開始被托育之後，劉彩萱就陸續告知社工孩子有罵髒話、自撞自摔、多次感冒、發燒、喜歡爬上爬下、坐下來呈現酒鬼姿勢等狀態。陳尚潔也在 2023 年 10 月 23 日訪視時，看到剴剴精神狀況不佳，在聽到剴剴一夜掉 3 顆牙之後，也受到驚嚇。如此在照顧狀況日趨嚴重、惡化之下，卻沒有想到要增加並採取不定期、不預約的訪視，顯然違反了「注意義務」（應注意卻沒注意到）。
（略）
「因為保姆的配合態度跟後續的牙醫、小兒科醫生診治時都沒有發現異樣，使社工客觀上難以懷疑受虐。」蔡宜臻說：「面對額頭受傷、變瘦、掉牙，她也都有和保姆確認原因，加以評估合理性並回報督導，過程中也都經過專業醫療人員的診治，沒有發現異樣，並不是毫無作為或沒有注意。」”
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