#buddhismus — Public Fediverse posts on home.social

emmauspilger @[email protected] · 2026-09-06 · 06:06 UTC

Jesus am Kreuz. Die Sünde des Menschen wird zu Ende gelebt. Jesus nimmt diese Verlorenheit anders wahr, als ein religöser Mensch: Nicht wie einer, der sich durch Sünde, Verfangenheit und Trug hindurch arbeitete. In diese Verlorenheit nimmt sich Jesus selbst nicht hinein, er kann von seinem Wesen her nichts mit ihr zu tun haben. Er weiß von ihr von Gott her.

Das ist eine furchtbare Klarheit des Wissens, daher ist er unendlich einsam. Er sieht das Wissen um die Sünde aus dem Dasein heraus von Gott her, erleidet sie aber in seiner menschlichen Existenz. Hier trägt Jesus das Schicksal der Welt in seinem menschlichen Geist, in einem Wissen des göttlichen Geistes.

So war er immerfort ein Leidender, auch wenn die Menschen seine Botschaft in Glaube und Liebe gleich aufgenommen hätten. Im Gegensatz zu Buddha hat Jesus das Leid nicht überwunden, sondern durchlebt, um es zu erlösen, aufzulösen in Sinn.

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Mediathekperlen @[email protected] · 2026-07-10 · 04:00 UTC

Jean-Jacques Annaud – „Sieben Jahre in Tibet“ (1997)

Anlässlich des Geburtstages von Tenzin Gyatso, des 14. Dalai Lama (* 06.07.1935) erinnert sich auch die ZDF-Spielfilmredaktion wieder an Tibet. Doch das Land wird hier nur dargestellt als entgrenzte Projektionsfläche für spirituelle Sehnsüchte und als Bühne für die persönliche Erweckungsgeschichten eines Nazis. Jean-Jacques Annaud bedient diese Logik mit all der grandiosen Kraft des Kinos – und scheitert gerade deshalb daran, Tibet als politischen Ort ernst zu nehmen. (ZDF, Wh.)

Zum Blog: https://nexxtpress.de/mediathekperlen/jean-jacques-annaud-sieben-jahre-in-tibet-1997/

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TJ-Stoic @[email protected] · 2026-07-04 · 05:14 UTC

Es ist die Sehnsucht nach "Mehr", die Erfahrung, welche das Erfahrene stets überschreiten soll, das die Mystik antreibt. Bis dahin trifft dies auf jeden Menschen zu. Doch die Suche allein im Sinnlichen, in den Gefühlen und im Materiellen bleibt unbefriedigend, weil alles vergänglich ist.

Wer das Mehr bei Gott sucht, erfährt es anders: er trifft auf Ewigkeit und Offenheit, die nicht in Besitz übergeht und dort ausruht. Da ist ein stets neues und tieferes Geheimnis, das der unergründliche Gott schenkt.

Die Erfahrung einer kosmischen Einheit, wie sie in fernöstlichen Religionen angestrebt wird, widerspricht nicht der Erfahrung Gottes in seiner Personalität, auf die das Christentum in ihrer Gottesmystik trifft. Das intellektuelle Bemühen der Erfahrung des Ganzen, das viele mystische Traditionen auch mithilfe philosophischer Gedanken erreichen will, gerät oft ins Abstrakte., ins Leere, in gestaltloses Sein, was bald menschlich befremdlich wird. Was fremd bleibt, ist jedoch weit weg von der Einheit. Die abrahamitische Offenbarung des persönlichen Gottes mit dem mystischen christlichen Höhepunkt in der Erfahrung mit Jesus vermittelt jedoch eine menschlich logische und nachvollziehbare göttliche "Liebes-Einheit".

Diese Liebeseinheit in der Begegnung mit Gott wurzelt in Gott und hat den Namen "Geist". Diese Mystik ist personal und damit ethisch. Sie wird praktisch für das Leben und bereichert es.

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