#allerzielen — Public Fediverse posts
Live and recent posts from across the Fediverse tagged #allerzielen, aggregated by home.social.
-
Wat schreef ik een leuk concept voor een post hier gisteravond. Accepterend, niet echt vermijdend, comtemplatief. Iets over #Allerzielen, met lichte weemoed, en toch een sprankje glimlach. Of het was iets over de rampzalige eerste aflevering van #HeelHollandBakt, dat kan ook.
-
troost aan het eind van een #Allerzielen die dit jaar onverwacht pittig is.
-
De jongeling van Naïn
Jezus en de jongeling van Naïn (Rijksmuseum van Oudheden, Leiden)Ik heb het punt tot vervelens toe gemaakt – op deze blog, in boeken, in lezingen en Joost mag weten waar niet meer – en ik maak het nog eens: tekstuitleg zonder kennis van de archeologie is net zo zinloos als archeologie zonder begrip van de oude teksten. En om het punt ten overvloede te illustreren, is hier, op de dag van Allerzielen, het verhaal van de jongeling van Naïn:
Jezus ging naar een stad die Naïn heet, en zijn leerlingen en een grote menigte gingen met hem mee. Toen hij de poort van de stad naderde, werd er net een dode naar buiten gedragen, de enige zoon van een vrouw die ook al weduwe was. Een groot aantal mensen vergezelde haar. Toen de heer haar zag, kreeg hij medelijden met haar en zei: “Weeklaag niet meer.”
Hij kwam dichterbij, raakte de lijkbaar aan – de dragers bleven stilstaan – en zei: “Jongeman, ik zeg je: sta op!”
De dode richtte zich op en begon te spreken, en Jezus gaf hem terug aan zijn moeder. Allen werden vervuld van ontzag en loofden God met de woorden: “Een groot profeet is onder ons opgestaan,” en: “God heeft zich over zijn volk ontfermd!”
Het nieuws over hem verspreidde zich in heel Judea en in de wijde omtrek.noot Lukas 7.11-17; NBV21.Is dit een waar gebeurd verhaal? Om zoiets vast te stellen, gebruiken oudheidkundigen een stuk of wat criteria, zoals het criterium van de gêne: informatie die geen goed licht werpt op de over te brengen boodschap was blijkbaar te algemeen bekend om te worden onderdrukt. Ook is er het criterium van de meervoudige attestatie: iets dat in meerdere bronnen staat, is plausibeler dan als het maar in één bron staat. Dit verhaal is maar één keer gedocumenteerd, alleen bij de evangelist Lukas, dus het heeft de schijn tegen. Gênant is het ook al niet, en ook aan de andere criteria voldoet het niet. Als we de tekst als tekst bekeken, zouden we concluderen dat we niet kunnen vaststellen dat dit verhaal echt is gebeurd.
Sterker nog, het opwekken van de dode zonen van weduwen is een literair motief. De profeet Elia wekte bijvoorbeeld het kind op van een dame uit Sarefat, een pottenbakkersdorpje halverwege Tyrus en Sidon.noot 1 Koningen 17.22. Elia’s opvolger Elisa deed hetzelfde voor een weduwe in Sunem.noot 2 Koningen 4.32-37. Voor de lezer die nog niet in de gaten mocht hebben dat Lukas zijn portret van Jezus modelleert op de grote profeten, maakt de evangelist het in de conclusie expliciet: “Een groot profeet is onder ons opgestaan.”
Kortom, een literaire compositie zonder veel historische betrouwbaarheid. Maar er is een detail dat een ander licht werpt op de zaak: de dode wordt bij de stadspoort naar buiten gedragen. Je leest er haast overheen, want het is gewoon logisch dat de doden buiten de bebouwde kom werden begraven. Het Romeins Recht schreef dat zelfs voor. Maar het leuke is: archeologen hebben die stadspoort opgegraven, ik meen ergens begin jaren tachtig. Het was zelfs een opvallend massief verdedigingswerk.
En nu is het leuke: stadsmuren waren in Herodiaans en Romeins Judea niet gebruikelijk. Echt grote steden, zoals Jeruzalem, hadden ze natuurlijk wel. Maar Naïn was een vlek op de landkaart. Het is ook geen detail dat Lukas, die een halve eeuw en een Joodse Opstand na de gebeurtenissen schreef, en vermoedelijk schreef in een stad als Antiochië of Efese, kan hebben geweten. (Probeer als hedendaagse Amsterdammer of Antwerpenaar eens te weten of Sint-Andries een stadspoort heeft.)
Kortom, dankzij de archeologie herkennen we een authentiek detail in Lukas’ verhaal. Dat wil niet zeggen dat dit echt is gebeurd. Zoiets valt niet te weten. Het wil alleen zeggen dat Lukas oudere informatie benutte. We mogen aannemen dat het verhaal al tijdens Jezus’ leven de ronde deed, en dat is, gegeven het weinige dat we over de oude wereld weten kunnen, eigenlijk al heel erg veel.
[Een overzicht van deze reeks over het Nieuwe Testament is hier.]
Deze blog, die u ook via het Whatsapp-kanaal kunt volgen, is niet mijn enige activiteit. Ik bied ook cursussen aan.
Zelfde tijdvak
Romeins Andalusië
oktober 2, 2024
De prioriteit van Marcus
december 4, 2022
Veel geschreeuw en weinig wetenschap (2)
december 17, 2018 Deel dit:#Allerzielen #criteriumVanDeGêne #Elia #Elisa #EvangelieVanLukas #historischeJezus #Judea #meervoudigeAttestatie #Naïn #NieuweTestament #stadspoort
-
De jongeling van Naïn
Jezus en de jongeling van Naïn (Rijksmuseum van Oudheden, Leiden)Ik heb het punt tot vervelens toe gemaakt – op deze blog, in boeken, in lezingen en Joost mag weten waar niet meer – en ik maak het nog eens: tekstuitleg zonder kennis van de archeologie is net zo zinloos als archeologie zonder begrip van de oude teksten. En om het punt ten overvloede te illustreren, is hier, op de dag van Allerzielen, het verhaal van de jongeling van Naïn:
Jezus ging naar een stad die Naïn heet, en zijn leerlingen en een grote menigte gingen met hem mee. Toen hij de poort van de stad naderde, werd er net een dode naar buiten gedragen, de enige zoon van een vrouw die ook al weduwe was. Een groot aantal mensen vergezelde haar. Toen de heer haar zag, kreeg hij medelijden met haar en zei: “Weeklaag niet meer.”
Hij kwam dichterbij, raakte de lijkbaar aan – de dragers bleven stilstaan – en zei: “Jongeman, ik zeg je: sta op!”
De dode richtte zich op en begon te spreken, en Jezus gaf hem terug aan zijn moeder. Allen werden vervuld van ontzag en loofden God met de woorden: “Een groot profeet is onder ons opgestaan,” en: “God heeft zich over zijn volk ontfermd!”
Het nieuws over hem verspreidde zich in heel Judea en in de wijde omtrek.noot Lukas 7.11-17; NBV21.Is dit een waar gebeurd verhaal? Om zoiets vast te stellen, gebruiken oudheidkundigen een stuk of wat criteria, zoals het criterium van de gêne: informatie die geen goed licht werpt op de over te brengen boodschap was blijkbaar te algemeen bekend om te worden onderdrukt. Ook is er het criterium van de meervoudige attestatie: iets dat in meerdere bronnen staat, is plausibeler dan als het maar in één bron staat. Dit verhaal is maar één keer gedocumenteerd, alleen bij de evangelist Lukas, dus het heeft de schijn tegen. Gênant is het ook al niet, en ook aan de andere criteria voldoet het niet. Als we de tekst als tekst bekeken, zouden we concluderen dat we niet kunnen vaststellen dat dit verhaal echt is gebeurd.
Sterker nog, het opwekken van de dode zonen van weduwen is een literair motief. De profeet Elia wekte bijvoorbeeld het kind op van een dame uit Sarefat, een pottenbakkersdorpje halverwege Tyrus en Sidon.noot 1 Koningen 17.22. Elia’s opvolger Elisa deed hetzelfde voor een weduwe in Sunem.noot 2 Koningen 4.32-37. Voor de lezer die nog niet in de gaten mocht hebben dat Lukas zijn portret van Jezus modelleert op de grote profeten, maakt de evangelist het in de conclusie expliciet: “Een groot profeet is onder ons opgestaan.”
Kortom, een literaire compositie zonder veel historische betrouwbaarheid. Maar er is een detail dat een ander licht werpt op de zaak: de dode wordt bij de stadspoort naar buiten gedragen. Je leest er haast overheen, want het is gewoon logisch dat de doden buiten de bebouwde kom werden begraven. Het Romeins Recht schreef dat zelfs voor. Maar het leuke is: archeologen hebben die stadspoort opgegraven, ik meen ergens begin jaren tachtig. Het was zelfs een opvallend massief verdedigingswerk.
En nu is het leuke: stadsmuren waren in Herodiaans en Romeins Judea niet gebruikelijk. Echt grote steden, zoals Jeruzalem, hadden ze natuurlijk wel. Maar Naïn was een vlek op de landkaart. Het is ook geen detail dat Lukas, die een halve eeuw en een Joodse Opstand na de gebeurtenissen schreef, en vermoedelijk schreef in een stad als Antiochië of Efese, kan hebben geweten. (Probeer als hedendaagse Amsterdammer of Antwerpenaar eens te weten of Sint-Andries een stadspoort heeft.)
Kortom, dankzij de archeologie herkennen we een authentiek detail in Lukas’ verhaal. Dat wil niet zeggen dat dit echt is gebeurd. Zoiets valt niet te weten. Het wil alleen zeggen dat Lukas oudere informatie benutte. We mogen aannemen dat het verhaal al tijdens Jezus’ leven de ronde deed, en dat is, gegeven het weinige dat we over de oude wereld weten kunnen, eigenlijk al heel erg veel.
[Een overzicht van deze reeks over het Nieuwe Testament is hier.]
Deze blog, die u ook via het Whatsapp-kanaal kunt volgen, is niet mijn enige activiteit. In het voorjaar organiseer ik een reis naar Bulgarije en een andere reis langs Keltische locaties.
Zelfde tijdvak
Wee de overwonnenen (2)
februari 17, 2020
Nieuwe Dode-Zee-rollen? Ja, maar niet helemaal.
maart 16, 2021
Bes, Your Friendly Neighborhood Helping God
november 5, 2019 Deel dit:#Allerzielen #criteriumVanDeGêne #Elia #Elisa #EvangelieVanLukas #historischeJezus #Judea #meervoudigeAttestatie #Naïn #NieuweTestament #stadspoort
-
De roos op het graf van Madelief gaat steeds meer haar eigen gang: uitlopers in alle richtingen. Vanmiddag een knipbeurt gegeven met snoeischaar en handschoenen, en een beetje gewroet en gewied.
#Allerzielen -
𝗘𝗺𝗺𝗮 𝗞𝗼𝗸 𝗲𝗻 𝗔𝗽𝗿𝗶𝗹 𝗗𝗮𝗿𝗯𝘆 𝘇𝗶𝗻𝗴𝗲𝗻 𝗶𝗻 𝗔𝗹𝗹𝗲𝗿𝘇𝗶𝗲𝗹𝗲𝗻-𝘂𝗶𝘁𝘇𝗲𝗻𝗱𝗶𝗻𝗴 𝗞𝗥𝗢-𝗡𝗖𝗥𝗩
Emma Kok, April Darby en Marlijn Weerdenburg treden dit jaar op in het programma Voor wie steek jij een kaarsje op?, dat in het teken staat van Allerzielen. Kok zingt onder meer het nummer Door De Wind, meldt de KRO-NCRV. Daarnaast is het lied Lichtje Branden van Suzan & Freek te horen...
-
𝗞𝗹𝗮𝗮𝘀 𝘃𝗮𝗻 𝗞𝗿𝘂𝗶𝘀𝘁𝘂𝗺 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻𝘁𝗲𝗲𝗿𝘁 𝗸𝗶𝗻𝗱𝗲𝗿𝗽𝗿𝗼𝗴𝗿𝗮𝗺𝗺𝗮 𝗼𝘃𝗲𝗿 𝗔𝗹𝗹𝗲𝗿𝘇𝗶𝗲𝗹𝗲𝗻
Klaas van Kruistum presenteert de jeugdversie van het programma Voor wie steek jij een kaarsje op?. Dat heeft omroep KRO-NCRV dinsdagochtend bekendgemaakt. In de uitzending, die in het teken staat van Allerzielen, gaat Van Kruistum in gesprek met kinderen over het verliezen van...
-
https://sailing-dulce.nl/home/article-8682 #allerzielen #gerardreve #Trump #Harris #peiling #stormpatty Zondag 03-11-2024 Gisteren was het Allerzielen. Ik ben protestant opgevoed en onderwezen op een protestants-christelijke school. We vormden in het katholieke Breda van de jaren 50 en 60 een minderheid. Het is niet zo dat we daar ook maar enigerlei last van ondervonden. Ik herinner me hoe mijn vriendjes in de straat en later mijn katholieke schoolvriendinnetje onder de indruk waren van Allerheiligen en met name..
-
Ons jaarlijkse Allerzielen ritueel, met warme chocolademelk als toetje in de kroeg naast de kerk, en een wandelingetje in het donker om een kaars aan te steken voor Madelief. Dit jaar iets vervroegd omdat het beter past in de agenda’s. Fijn, zo samen.
Ik merk dat we door de jaren heen minder vet en zoet zijn gaan eten. Nu misselijk. #Allerzielen #AllSouls
-
Bijna Allerzielen. Verse knoppen in de roos van Madelief.
-
Jean Pierre Rawie. Kerkhof, uit Kwade trouw, 1986. Allerzielen. En voor een vriend en vriendin die veel te jong overleden zijn.
-
We herdenken met ons gezin liefdevol Michelle Rutten, mijn allerliefste en moeder. Een vrouw met een groot warm hart. Het tv-programma is eerbetoon aan overledenen. Morgenavond om 20.30 uur is ons gezin te zien in het programma ‘Voor wie steek jij een kaarsje op?’. #npo2. #MementoMichelle #allerzielen
-
A light for all saints, all souls, and this gentle child. On our bike, through the rain. My youngest, 20 now, is suddenly surprised: how small the grave of her sister.
She would have liked Taylor Swift. I agree. Maybe not Midnights.
#AllSaints #AllSouls #allerzielen #allerheiligen #cemetery #Madelief
-
A light for all saints, all souls, and this gentle child. On our bike, through the rain. My youngest, 20 now, is suddenly surprised: how small the grave of her sister.
She would have liked Taylor Swift. I agree. Maybe not Midnights.
#allsaints #allsouls #allerzielen #allerheiligen #cemetery #madelief
