#陌生人 — Public Fediverse posts
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虽然「以欧洲为基础的圣战分子」与「以巴冲突中的宗教极端分子」是差异非常大的群体，但也许我们可以通过柴静的《陌生人：对话圣战分子》中尝试去理解到底是什么导致了普通个体选择了暴力
在《内心之死》一集中
youtube.com/watch?v=a-YEjDykKC0
柴静得到的结论是，极端分子信仰什么并不重要，因为往往祂们对自己声称的信仰往往一知半解，仅凭着二手的乌托邦愿景就可以为之投身；而祂们被引导着抛弃其他任何外部质疑和声音、只听从个别人的诠释和操纵，更是让祂们切除人性、将一切与自身（所谓的）信仰相悖的个体去人格化（dehumanization），最终成为毁灭生命的暴力。俗语所言「穷山恶水出刁民」，也许无意间透露的真相是：当人们在匮乏中挣扎生存，道德往往成为其承担不起的奢侈品。
斯坦福监狱实验也告诫我们，当一些人拥有掌控其祂人的权力时，掌控者和被掌控者都会进入到对应的角色，同时离自己原本的人性越来越远。也许这给了我们当下复杂情形一些解释。
https://www.pbs.org/newshour/show/gaza-cut-off-from-food-water-and-fuel-as-israels-punishing-bombardment-continues -
《#陌生人：#对话圣战分子》#Stranger : Talking to Jihadists
https://www.themoviedb.org/tv/232781许久不见#柴静。观看的时候依稀想起了读《#看见》时的那种感受——好像自己不再孤独、不再透明，通过她看见祂人的目光，仿佛自己也被看见、被倾听、被理解了。
柴静的这种力量，在当下这个所有人都拼命呼喊的时代，是多么宝贵。
六集观毕，我并不觉得自己对于穆斯林、对伊斯兰教的理解多了多少，却切实地看见了自己在过往参与各种社会议题时的危险行为——忙着说服、驳倒，而不是倾听、理解；轻易地把讨论的参与者划成「我方/敌方」的二元阵营，将原本应该对话的对象他者化；争夺话语权、争夺解释权，否定和拒绝祂人的个人体验；将讨论议题推向更加抽象、更加简化以得到一个明确的结论，而非将议题揉和回现实、回到更加具体、复杂和真实存在的场景，接受讨论没有定论、没有答案、接受无法达成共识的悬置和无奈。
我想我们都需要对于递到手边的便利结论所带来的虚假掌控感的诱惑说不的智慧。 -
《#陌生人：#对话圣战分子》#Stranger : Talking to Jihadists
https://www.themoviedb.org/tv/232781许久不见#柴静。观看的时候依稀想起了读《#看见》时的那种感受——好像自己不再孤独、不再透明，通过她看见祂人的目光，仿佛自己也被看见、被倾听、被理解了。
柴静的这种力量，在当下这个所有人都拼命呼喊的时代，是多么宝贵。
六集观毕，我并不觉得自己对于穆斯林、对伊斯兰教的理解多了多少，却切实地看见了自己在过往参与各种社会议题时的危险行为——忙着说服、驳倒，而不是倾听、理解；轻易地把讨论的参与者划成「我方/敌方」的二元阵营，将原本应该对话的对象他者化；争夺话语权、争夺解释权，否定和拒绝祂人的个人体验；将讨论议题推向更加抽象、更加简化以得到一个明确的结论，而非将议题揉和回现实、回到更加具体、复杂和真实存在的场景，接受讨论没有定论、没有答案、接受无法达成共识的悬置和无奈。
我想我们都需要对于递到手边的便利结论所带来的虚假掌控感的诱惑说不的智慧。 -
《#陌生人：#对话圣战分子》#Stranger : Talking to Jihadists
https://www.themoviedb.org/tv/232781许久不见#柴静。观看的时候依稀想起了读《#看见》时的那种感受——好像自己不再孤独、不再透明，通过她看见祂人的目光，仿佛自己也被看见、被倾听、被理解了。
柴静的这种力量，在当下这个所有人都拼命呼喊的时代，是多么宝贵。
六集观毕，我并不觉得自己对于穆斯林、对伊斯兰教的理解多了多少，却切实地看见了自己在过往参与各种社会议题时的危险行为——忙着说服、驳倒，而不是倾听、理解；轻易地把讨论的参与者划成「我方/敌方」的二元阵营，将原本应该对话的对象他者化；争夺话语权、争夺解释权，否定和拒绝祂人的个人体验；将讨论议题推向更加抽象、更加简化以得到一个明确的结论，而非将议题揉和回现实、回到更加具体、复杂和真实存在的场景，接受讨论没有定论、没有答案、接受无法达成共识的悬置和无奈。
我想我们都需要对于递到手边的便利结论所带来的虚假掌控感的诱惑说不的智慧。