#道德 — Public Fediverse posts
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印尼恐怖片（下）：電影並非只為了製造驚嚇，而是回應不同時代的社會倫理焦慮
楊俊業 博士 2025-11-20 02:39:00 CST
隨著印尼社會進入21世紀，恐怖片不再只是地方禁忌的敘事載體，而成為性別政治辯論、巫術商品化與全球流通的重要媒介。女鬼角色既承載了父權社會的懲罰機制，也成為對抗不公的批判者；同時，巫術、護符與祈禱被影視工業商品化，進入串流平台與社群媒體，成為全球化的符號。 本篇將分析當代印尼恐怖片在性別、宗教與市場層面的多重張力，並與東南亞其他國家的恐怖片比較，最後回到「恐懼如何作為公共倫理資源」的核心問題。本文將闡述當代印尼恐怖片，如何藉由性別政治、宗教商品化與全球市場流通之張力，成為探討禁忌與社群邊界的公共倫理資源。
https://www.thenewslens.com/article/261079
#寓言 #荷蘭 #校園 #恐怖電影 #印太 #殖民 #女鬼 #印尼 #東南亞 #女性 #道德 -
知乎提问：生活中有哪些残忍的真相？
凌楚眠的回答：
2021-01-29 https://www.zhihu.com/question/63894266/answer/1703939216“人之将死，其言也善”。
并不是这样的。
#死亡 是世界上最大的恐怖；很多痛苦，个人难以承担，对他来说，能传递给别人，不是解脱，却也是一种缓解。
失能而饱受痛苦的#临终者，很难不把痛苦传递给#照料者——就像一个快淹死的人，会拼命抓住眼前的救命稻草。
我曾经这样描述过#慢阻肺（#COPD）患者：COPD患者因呼气受限，导致二氧化碳严重潴留，#神经系统 内过酸的内环境造成神经认知功能失调，乃至精神错乱——所以此类患者最后都会脾气乖戾、颐气指使、动辄打骂看护者，这或多或少和这种神经系统改变有关，更主要是因为长期憋闷缺氧的痛苦已经深刻改变了他们的性格乃至人格，照顾他们的孩子会悲哀地发现：曾经贤淑善良、和蔼优雅的父母，变成了满嘴污言秽语，暴躁易怒脾气乖戾，对外界任何角色充满敌意的“坏老人”。
我也在#ICU 见过患有梅毒、乙肝大三阳的肝功能衰竭患者，即使明明好声好气跟他说张开嘴不要吐痰，还是要往做口腔护理的护士脸上吐口水。
即使他的照料者尽心尽力给他翻身端屎端尿，但在末路者的眼里，#人皆有罪。
确诊癌症命不久矣的人去#报复社会，身患慢性病要医生偿命的老年人#暴力袭医，最近发生太多了。
我有时候在思考，这算不算也是一种“#人性本恶”的体现。
但善和恶，体现的从来都是#个体 对#社会 其他个体的尊重和态度，是#道德观 对人的被动约束。
但当#生命 本身即将流逝，#道德 的约束就极为微弱了。
在死亡即将来临的日子里保持善良和镇静，在我看来是种令人动容的勇气。 -
公民不服从：我们有无义务服从国家？（上）/ 哲普
Philosophia 哲学社 2020-04-18
https://mp.weixin.qq.com/s/avXp93DHHm0kMyB8RFEZ3g作者 / 百无一用
（遗枫笛编辑修订）#政治义务 是一个人们常常不会特意思考，但往往在当下舆论中被有意无意讨论的概念。关于政治义务的讨论最为关键的一个问题是：#公民 到底有没有（#道德）义务服从城邦？这一个问题还要以更丰富的形式被提问出来：公民是否有道德义务无条件地#服从 于城邦？如果是有条件的，那么有什么条件？公民是否有权利反抗城邦？甚至，公民某些条件下是否有道德义务反抗城邦？公民应该以什么方式反抗城邦？这里我强调道德义务，是因为诸如#黑格尔，#马克思 等思想家并不把反抗的理由归结为#道德义务，本篇文章的讨论范围也仅仅局限于道德义务上。
这样的问题实在与我们的生活息息相关，从微观上说，在《一位高中生给「方方阿姨」的信》中就有这么一种话术：方方「端城邦饭碗」所以要「服城邦管」、要感恩。在#斯诺登 事件中，他违背城邦命令泄密是否是正义的？从宏观上说，#马丁路德金 的#人权运动 这样的#非暴力反抗，#十月革命 这样的#暴力革命，是否是#正义 的？
政治义务不是一个理所当然的观念，它需要被反复地思考。#学界 对这一问题的研究也是历史悠久，卷帙浩繁，本文就将挑选其中的一些观点进行一点简单的介绍。需要声明的是，本文更多是一个一手文本的归纳和概括，笔者仅仅是一个#复读机，意在抛砖引玉，引起读者对政治义务问题的思考与讨论。
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公民不服从（下）：不服从的正当性为何？
Philosophia 哲学社 2022-12-02
https://mp.weixin.qq.com/s/WnYHiYxyFFRGTuP4wLyUKw作者 / 百无一用
编辑 / 晖洁，星原
排版 / 亦源两年多前，我写过一篇文章讨论公民是否有义务服从国家，读者们可以在此查看（#公民不服从：我们有无义务服从国家？（上）/ 哲普）。而那篇文章并没有来得及涉及的部分是，当#国家 已经不再值得被服从，是否应当、应当如何抗争。书接上回，本文将讨论公民不服从的#正当性 何在，以及什么样的不服从是「合适」的。本文的第一部分主要基于#罗尔斯 的#公民不服从理论，讨论在一个接近正义的社会中，理想的公民不服从应该是什么样的。第二部分主要基于 Candice Delmas 的理论，讨论在一个远非正义的，具有#结构性压迫 的社会中，公民不服从应该是什么样的。第三部分我会回到对于这篇文章的反思，叙述在一个甚至比 Candice Delmas 所讨论的社会还要差的环境里，公民不服从的#政治理论 应该占据着什么样的位置，#反抗 又意味着什么。
