#看见 — Public Fediverse posts
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#柴静 回顾《#看见》的下篇发布了
https://www.youtube.com/watch?v=FQtcnW939Ck我第一次知道原来这本书的封面是重庆市麻柳乡，一个以乡村在地经验实践民主自治的地方
想起了当初读《#可操作的民主》时的震撼，乡民们以自己切身生活在试验和实践着民主自治；不同的是，《可操作的民主》中的南塘村是由外部的学者团队带去了作为民主机制的《#罗伯特议事规则》，而《看见》的麻柳乡则是在乡村政治的土壤中自发地生长出了民事民议、共商共治的社会运转机制
影片还提到了十几年前轰动一时的「#华南虎照片事件」，隐约唤起了当时丝国举国上下讨论照片真伪的回忆。十几年后回望，这种造假竟也司空见惯了。 -
#柴静 回顾《#看见》的下篇发布了
https://www.youtube.com/watch?v=FQtcnW939Ck我第一次知道原来这本书的封面是重庆市麻柳乡，一个以乡村在地经验实践民主自治的地方
想起了当初读《#可操作的民主》时的震撼，乡民们以自己切身生活在试验和实践着民主自治；不同的是，《可操作的民主》中的南塘村是由外部的学者团队带去了作为民主机制的《#罗伯特议事规则》，而《看见》的麻柳乡则是在乡村政治的土壤中自发地生长出了民事民议、共商共治的社会运转机制
影片还提到了十几年前轰动一时的「#华南虎照片事件」，隐约唤起了当时丝国举国上下讨论照片真伪的回忆。十几年后回望，这种造假竟也司空见惯了。 -
#柴静 回顾《#看见》的下篇发布了
https://www.youtube.com/watch?v=FQtcnW939Ck我第一次知道原来这本书的封面是重庆市麻柳乡，一个以乡村在地经验实践民主自治的地方
想起了当初读《#可操作的民主》时的震撼，乡民们以自己切身生活在试验和实践着民主自治；不同的是，《可操作的民主》中的南塘村是由外部的学者团队带去了作为民主机制的《#罗伯特议事规则》，而《看见》的麻柳乡则是在乡村政治的土壤中自发地生长出了民事民议、共商共治的社会运转机制
影片还提到了十几年前轰动一时的「#华南虎照片事件」，隐约唤起了当时丝国举国上下讨论照片真伪的回忆。十几年后回望，这种造假竟也司空见惯了。 -
#柴静 回顾《#看见》的下篇发布了
https://www.youtube.com/watch?v=FQtcnW939Ck我第一次知道原来这本书的封面是重庆市麻柳乡，一个以乡村在地经验实践民主自治的地方
想起了当初读《#可操作的民主》时的震撼，乡民们以自己切身生活在试验和实践着民主自治；不同的是，《可操作的民主》中的南塘村是由外部的学者团队带去了作为民主机制的《#罗伯特议事规则》，而《看见》的麻柳乡则是在乡村政治的土壤中自发地生长出了民事民议、共商共治的社会运转机制
影片还提到了十几年前轰动一时的「#华南虎照片事件」，隐约唤起了当时丝国举国上下讨论照片真伪的回忆。十几年后回望，这种造假竟也司空见惯了。 -
https://www.youtube.com/watch?v=_cekUfCopMs
上学的时候有个朋友非常喜欢《#看见》。现在这本书突然因为 #柴静 采访 #高秉涵 而被禁，有点想问问许久未联系的他，现在还喜欢么作为对成为禁书的回应，柴静回顾了她在 #新闻调查 节目期间的采访，提到了因不堪 #家庭暴力 而杀夫的女死囚们、03非典 #SARS 的医生和病逝护士、#同性恋 的去罪化和去病化、08 #汶川地震 的幸存者、两会和 #宪政 和 #公民社会 等等
看影片中引用的那些分辨率很低的新闻报导存档，心里有种又软又硬的东西好像活了过来。柔软，因为看到原来在那么古早以前，就有人终于看见了这些世界边缘处的阴暗角落；坚硬，是因为这种目光而生升腾出的勇气。这只是上，下还没有发布
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https://www.youtube.com/watch?v=_cekUfCopMs
上学的时候有个朋友非常喜欢《#看见》。现在这本书突然因为 #柴静 采访 #高秉涵 而被禁，有点想问问许久未联系的他，现在还喜欢么作为对成为禁书的回应，柴静回顾了她在 #新闻调查 节目期间的采访，提到了因不堪 #家庭暴力 而杀夫的女死囚们、03非典 #SARS 的医生和病逝护士、#同性恋 的去罪化和去病化、08 #汶川地震 的幸存者、两会和 #宪政 和 #公民社会 等等
看影片中引用的那些分辨率很低的新闻报导存档，心里有种又软又硬的东西好像活了过来。柔软，因为看到原来在那么古早以前，就有人终于看见了这些世界边缘处的阴暗角落；坚硬，是因为这种目光而生升腾出的勇气。这只是上，下还没有发布
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https://www.youtube.com/watch?v=_cekUfCopMs
上学的时候有个朋友非常喜欢《#看见》。现在这本书突然因为 #柴静 采访 #高秉涵 而被禁，有点想问问许久未联系的他，现在还喜欢么作为对成为禁书的回应，柴静回顾了她在 #新闻调查 节目期间的采访，提到了因不堪 #家庭暴力 而杀夫的女死囚们、03非典 #SARS 的医生和病逝护士、#同性恋 的去罪化和去病化、08 #汶川地震 的幸存者、两会和 #宪政 和 #公民社会 等等
看影片中引用的那些分辨率很低的新闻报导存档，心里有种又软又硬的东西好像活了过来。柔软，因为看到原来在那么古早以前，就有人终于看见了这些世界边缘处的阴暗角落；坚硬，是因为这种目光而生升腾出的勇气。这只是上，下还没有发布
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https://www.youtube.com/watch?v=_cekUfCopMs
上学的时候有个朋友非常喜欢《#看见》。现在这本书突然因为 #柴静 采访 #高秉涵 而被禁，有点想问问许久未联系的他，现在还喜欢么作为对成为禁书的回应，柴静回顾了她在 #新闻调查 节目期间的采访，提到了因不堪 #家庭暴力 而杀夫的女死囚们、03非典 #SARS 的医生和病逝护士、#同性恋 的去罪化和去病化、08 #汶川地震 的幸存者、两会和 #宪政 和 #公民社会 等等
看影片中引用的那些分辨率很低的新闻报导存档，心里有种又软又硬的东西好像活了过来。柔软，因为看到原来在那么古早以前，就有人终于看见了这些世界边缘处的阴暗角落；坚硬，是因为这种目光而生升腾出的勇气。这只是上，下还没有发布
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https://www.youtube.com/watch?v=_cekUfCopMs
上学的时候有个朋友非常喜欢《#看见》。现在这本书突然因为 #柴静 采访 #高秉涵 而被禁，有点想问问许久未联系的他，现在还喜欢么作为对成为禁书的回应，柴静回顾了她在 #新闻调查 节目期间的采访，提到了因不堪 #家庭暴力 而杀夫的女死囚们、03非典 #SARS 的医生和病逝护士、#同性恋 的去罪化和去病化、08 #汶川地震 的幸存者、两会和 #宪政 和 #公民社会 等等
看影片中引用的那些分辨率很低的新闻报导存档，心里有种又软又硬的东西好像活了过来。柔软，因为看到原来在那么古早以前，就有人终于看见了这些世界边缘处的阴暗角落；坚硬，是因为这种目光而生升腾出的勇气。这只是上，下还没有发布
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《#陌生人：#对话圣战分子》#Stranger : Talking to Jihadists
https://www.themoviedb.org/tv/232781许久不见#柴静。观看的时候依稀想起了读《#看见》时的那种感受——好像自己不再孤独、不再透明，通过她看见祂人的目光，仿佛自己也被看见、被倾听、被理解了。
柴静的这种力量，在当下这个所有人都拼命呼喊的时代，是多么宝贵。
六集观毕，我并不觉得自己对于穆斯林、对伊斯兰教的理解多了多少，却切实地看见了自己在过往参与各种社会议题时的危险行为——忙着说服、驳倒，而不是倾听、理解；轻易地把讨论的参与者划成「我方/敌方」的二元阵营，将原本应该对话的对象他者化；争夺话语权、争夺解释权，否定和拒绝祂人的个人体验；将讨论议题推向更加抽象、更加简化以得到一个明确的结论，而非将议题揉和回现实、回到更加具体、复杂和真实存在的场景，接受讨论没有定论、没有答案、接受无法达成共识的悬置和无奈。
我想我们都需要对于递到手边的便利结论所带来的虚假掌控感的诱惑说不的智慧。 -
《#陌生人：#对话圣战分子》#Stranger : Talking to Jihadists
https://www.themoviedb.org/tv/232781许久不见#柴静。观看的时候依稀想起了读《#看见》时的那种感受——好像自己不再孤独、不再透明，通过她看见祂人的目光，仿佛自己也被看见、被倾听、被理解了。
柴静的这种力量，在当下这个所有人都拼命呼喊的时代，是多么宝贵。
六集观毕，我并不觉得自己对于穆斯林、对伊斯兰教的理解多了多少，却切实地看见了自己在过往参与各种社会议题时的危险行为——忙着说服、驳倒，而不是倾听、理解；轻易地把讨论的参与者划成「我方/敌方」的二元阵营，将原本应该对话的对象他者化；争夺话语权、争夺解释权，否定和拒绝祂人的个人体验；将讨论议题推向更加抽象、更加简化以得到一个明确的结论，而非将议题揉和回现实、回到更加具体、复杂和真实存在的场景，接受讨论没有定论、没有答案、接受无法达成共识的悬置和无奈。
我想我们都需要对于递到手边的便利结论所带来的虚假掌控感的诱惑说不的智慧。 -
《#陌生人：#对话圣战分子》#Stranger : Talking to Jihadists
https://www.themoviedb.org/tv/232781许久不见#柴静。观看的时候依稀想起了读《#看见》时的那种感受——好像自己不再孤独、不再透明，通过她看见祂人的目光，仿佛自己也被看见、被倾听、被理解了。
柴静的这种力量，在当下这个所有人都拼命呼喊的时代，是多么宝贵。
六集观毕，我并不觉得自己对于穆斯林、对伊斯兰教的理解多了多少，却切实地看见了自己在过往参与各种社会议题时的危险行为——忙着说服、驳倒，而不是倾听、理解；轻易地把讨论的参与者划成「我方/敌方」的二元阵营，将原本应该对话的对象他者化；争夺话语权、争夺解释权，否定和拒绝祂人的个人体验；将讨论议题推向更加抽象、更加简化以得到一个明确的结论，而非将议题揉和回现实、回到更加具体、复杂和真实存在的场景，接受讨论没有定论、没有答案、接受无法达成共识的悬置和无奈。
我想我们都需要对于递到手边的便利结论所带来的虚假掌控感的诱惑说不的智慧。
