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讀 #翟志成 《當代新儒學史論》，其中一篇文章關於 #熊十力 1949年前後在廣州。翟文列舉許多事實和書信之後總結道：
「熊十力是以弘揚道統以救國救民濟世而自肯、自信和自任的。但他在廣州前後三年的言行舉止，處處表現出自矜、自伐、自私、自利、反覆無常和以怨報德，卻又與他立志要弘揚的道統完全相反。」
「構成其思想與言行之間如此巨大斷裂和矛盾的根本原因，在於……他把儒者『人能弘道』的信心和責任感，轉換成『道即是我』『我即是道』的我慢和我執。由這我慢和我執，他不僅以聖賢自居，更把自己的身體（原始生命）看作和道統『合二而一』。」
「這麼一來，他的身體——本來是載道之具，卻變成了道統本身。因此由熊十力身體發出的舉動言行，卻無不成了道統的直接呈現，因而不能也不應通過修身來加以限制。熊氏一生稀奇古怪、不近人情的舉止言行，以及他精神上的種種狂妄偏執的病累，都是直接由此引起的。」
「他不僅沒有把自己的身體變成載道的工具，還把道統變成他身體的工具。真正的儒者是『以身殉道』，而熊十力卻是『以道殉身』，這對於畢生自以爲致力於弘道救世的熊十力而言，不僅是最大的悲劇，還是最大的反諷。」
#BOTD in #ChineseHistory: #Philosopher Tang Chun-i/Tang Junyi #唐君毅 (1909–1978). A student of Liang Shuming #梁漱溟 and, together with Xiong Shili #熊十力 and Mou Zongsan #牟宗三, one of the main proponents of New #Confucianism #新儒家 in #ModernChina. #ChinesePhilosophy #China
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