#性别公正 — Public Fediverse posts
Live and recent posts from across the Fediverse tagged #性别公正, aggregated by home.social.
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战场是一块巨大的卫生巾，承载着迟来的月经
2024-12-25 我们在偷听 豆瓣小组
https://www.douban.com/group/topic/315654556
#豆瓣 #性别公正 #兵役男亲戚说死在战场上的都是男人。
我表妹直接开口就是：
“因为战场就是一块巨大的卫生巾。”
“很多男性，他们本来应该作为女人的月经被排出去，偏偏作为儿子出生，瓜分着本就紧张的资源。”
“直到贫瘠的土地再也承载不了他们，所以他们还是回归最初的命运，作为经血被排出去，但战场成了最残酷的卫生巾。”让我觉得奇特的是，我表妹接下来的话。
“女人的月经，象征着吉祥与和平。”
“男人威逼利诱女人进入婚姻，女人被迫成为生育工具，那月经肯定来得少。”
“上面说了月经代表着吉祥与和平，月经来得少，吉祥与和平被破坏，就会迎来战争。”
“然后男性还是摆脱不了他们最初就应该作为月经被排出去的命运，只不过这次充当卫生巾，承载他们这些污血的，是战场上贫瘠、坑坑洼洼的大地。”
“战场是一块巨大的卫生巾，承载着迟来的月经。” -
战场是一块巨大的卫生巾，承载着迟来的月经
2024-12-25 我们在偷听 豆瓣小组
https://www.douban.com/group/topic/315654556
#豆瓣 #性别公正 #兵役男亲戚说死在战场上的都是男人。
我表妹直接开口就是：
“因为战场就是一块巨大的卫生巾。”
“很多男性，他们本来应该作为女人的月经被排出去，偏偏作为儿子出生，瓜分着本就紧张的资源。”
“直到贫瘠的土地再也承载不了他们，所以他们还是回归最初的命运，作为经血被排出去，但战场成了最残酷的卫生巾。”让我觉得奇特的是，我表妹接下来的话。
“女人的月经，象征着吉祥与和平。”
“男人威逼利诱女人进入婚姻，女人被迫成为生育工具，那月经肯定来得少。”
“上面说了月经代表着吉祥与和平，月经来得少，吉祥与和平被破坏，就会迎来战争。”
“然后男性还是摆脱不了他们最初就应该作为月经被排出去的命运，只不过这次充当卫生巾，承载他们这些污血的，是战场上贫瘠、坑坑洼洼的大地。”
“战场是一块巨大的卫生巾，承载着迟来的月经。” -
【女孩带智障妹妹逃婚后 被裁员靠花呗生活】
https://www.sohu.com/a/745892704_1201464152023-12-22 搜狐新闻
https://weibo.com/5890672121/NyhTk6NG4
#洞见计划 #极昼 #女性主义 #性别公正为了阻止妹妹再婚，今年9月，29岁的小满不惜以和家族决裂的代价，带妹妹逃离了生活二十余年的村庄。妹妹小敏是二级心智障碍者，28岁，结过一次婚，生过一个孩子，婚后不到两年便被退回娘家。家人决定再次将她外嫁时，她的离婚手续甚至都没办妥。姐妹俩逃到广州，以“最低生活需求”标准相依为命。如今新生活开展三个多月，许多变化在小敏身上发生，最显著的，是她尝试开口讲述。而借助这场逃离，小满也开始重新审视和父母、妹妹，以及故乡的关系。
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（嘟索有分叉，请点击起始嘟文阅读全部嘟索）
看到超级歪的新片 https://www.youtube.com/watch?v=Yt4XAhCP8ng
感觉讲的内容其实挺基础的，而且不如上面孙雅兰关于#歧视的代价 的影片来得直接，但还是挺有启发性
关于将性别公正议题中的视角以个人主义和结构性压迫来拆分的观念也颇具见地
不仅以个人体验去否定系统性问题存在的红丸理论站不住脚跟，将斗争矛头指向其他个体而非社会结构的基进女权同样是短视的。女性在父权压迫下的绝望和无能为力感是其行为根源，但选择更弱势的婚育女性、性多元群体作为发泄和获得掌控感的对象并不是好的运动抗争策略。女性主义之所以是抵抗和推翻父权制的强大力量，正因为它公正地庇佑所有人，而非像父权那样成为被一小撮人掌控的武器。
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#218 数字生活中躲起来的父亲们
2022-06-23 声东击西
https://etw.fm/218
#性别公正 #家务劳动 #女性主义 #性别分工为什么隔离期间组团抢菜的更多是女性？为什么查收老师邮件和为孩子准备网课资料的也更多是妈妈？男性或爸爸们又在做什么？
香港浸会大学社会学系副教授彭铟旎，在不同城市展开了关于家庭育儿中数字化劳动分工的调研。当她问被访的爸爸们在家校群中做些什么时，很多人的回复是：潜水。
无论是在一线大都市，还是三线小城，数字化技术和媒体都似乎让女性在家庭中承担了更多隐形责任。有一些家务劳动看起来如此细碎，但也需要被看见。在这期节目中，我们和彭老师讨论了这样的分工是如何被塑造的，如何体现在家庭的各种角落，以及又会如何反过来影响家庭形态和性别平等。本期人物
徐涛，声动活泼联合创始人
彭铟旎，香港浸会大学社会学系副教授主要话题
[03:01] 什么是育儿中的数字化劳动？
[09:04] 在家校群中「潜水」的爸爸们
[13:12] 数字化技术可能加强了夫妻之间性别分工的不平等
[17:46] 当代家庭育儿中的女性：「女主外，女主内」
[22:13] 妈妈们不是天生就会照顾孩子
[26:56] 技术产品不是中性的，而是被性别化的
[34:53] 孩子在校出问题，老师为什么习惯性找妈妈
[41:44] 社会正期待女性成为「六边形战士」
[45:49] 如何打破现有的家庭分工延伸阅读
育儿中的数字化劳动：隐形的夫妻分工不平等
https://mp.weixin.qq.com/s/iS0NzCoKkOQK0H5T6nmPdA相关节目
#203 女性骑手：被撬动与被困住的性别观念
https://etw.fm/203
#162 女性，独立女性和成为母亲
https://etw.fm/162使用音乐
Book Bag-E's Jammy Jams幕后制作
运营：Yao
设计：饭团
监制：达达
后期：可特
实习编辑：Venus -
为了活下去，中国LGBTQ组织改名、商业化、接轨主流价值观
2021-11-08 端InitiumMedia 二两
https://theinitium.com/article/20211108-mainland-lgbt-ngo
#LGBTQ #大陆 #NGO #端传媒——+——+——+——+——
#端傳媒 Initium Media
2023-05-15
• https://nitter.net/initiumnews/status/1658117635316301833
• https://t.me/theinitiumnews/2680
#北同文化 #后生价值 #LGBT #性别公正 #停运於2008年成立、原名#北京同志中心 的「#北同文化」，今日（5月15日）宣布停運。停運公告（ https://mp.weixin.qq.com/s/5PZw5t3lqlIECS49wgmF2w ）中提到，「因#不可抗力，北同文化於今日終止運營。」並感謝一直以來對#北同 的關注與支持。
公告另附上一張長圖，當中寫到「希望有一天，我們會帶着彼此的驕傲，再次相見。」北同文化選擇於5月15日公布停運，而兩日後，5月17日，為#國際不再恐同日。
據中國大陸前性少數NGO運營者介紹，因高壓環境與財務情況，北京同志中心2021年就難以運轉，但同時間性平NGO停運過多，有關部門憂引發強烈輿論，北同被要求繼續運作。
同日，一直書寫、關注#性別議題 的公眾號「#後生價值」亦關掉了。
事實上，早幾年前起，中國LGBTQ組織生存空間已漸收窄，被突擊檢查，被逼噤聲，於是，為了活下去，他們嘗試改名、在宣傳策略和生存模式上向主流價值觀靠攏，甚至向商業化企業轉型。
那時候，他們仍在想出一分力，仍希望「即使都關門，還是會有新的組織出現。」 -
《#监外执行》#Unprisoned
https://www.themoviedb.org/tv/201902有点意外的单镜头喜剧。
S1EP06所提到的#nigrescence 对于#性别公正 和其他一切平权运动都非常有参考意义，女性、性多元、#神经多样性 #Neurodiversity 以及特殊需要群体等等一切社会少数群体都可以从中借鉴和学习如何与自身、与自己的族群身份共处
https://en.wikipedia.org/wiki/Nigrescenceep8中马林的话很有道理，不过缺失了EP6所指涉的社会的结构性问题。融合这两个部分，你就可以看到一个不公正的社会如何将伤害沿着个体生命一级级传递，最终由更弱者（同时拥有黑人+女性身份的主角）承担。
所以你知道当有人否认任意一种歧视与不公的系统性存在时，那绝对是刻意的闭目塞听。
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所以一旦开启了提纯（把「不够女权」的成分剔出女权队伍）的路线，自然会走到这样的自我矛盾里
「当一个宣称自己是女权主义者，但行为明显是男权伥鬼，那她是女权主义者吗？」
那么固守着#性别本质主义 这一父权制核心的#terf ，算不算女权主义者呢？
支持#性别分离主义 这一典型男权主张（不能理解为什么是男权主张的话，对照一下种族议题中为什么主张#种族隔离 的是白人）的#基进女权，算不算女权主义者呢？割而复割，女性主义阵营自己四分五裂无法凝聚任何反抗力量，徒留一个「纯血女权」的牌坊在，对于实现#性别公正 有任何帮助吗？
吕频：
「浇灭社会运动的最好的方法、一个常用的方法，就是不断地将它的组织者移出现场。」
https://mastodon.social/@hiromst/109110109155947947 -
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在后续嘟文https://liker.social/@septentrium/109736637708224291 中，假设b被基于#刻板印象 进一步推演——「典型父权社会中上级就喜欢用这种人呗」
那我们是否可以同样假设——刻板印象中容易「抓着细节不放」的「强迫症群体」（有象友提醒更准确的说法应为#OCPD #强迫型人格障碍），在朝令夕改翻手为云覆手雨的官场更难以适应上司毫无道理的政令变更，在典型父权社会是极大竞争劣势——而完全否定假设b、进而否定原嘟的整个论述呢？默嘟象 的女性主义氛围非常浓厚，很常见到如何更好地进行性别议题讨论的嘟文；如果社区已经有了「通过污名化某类群体（如女性性工作者、家庭主妇等）来推动#性别公正 意识是不可取的」这一共识，那么也不应该抱持如此强烈的#健全中心主义、将精神类疾病患者当作弹药和武器（这也是原嘟引发不少身心症状群体象友不适和不满的原因）。
父权制的恶罄竹难书，但试图通过牺牲一部分人去战胜恶，难道不会进入勇者与恶龙的循环？女性主义之所以提供了希望和力量，不正是因为它比父权制更包容、更多元、更尊重和守护善意，这些父权无法拥有的强大力量才是父权恐惧女性主义的本源不是么？
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《#触G核心》
https://www.themoviedb.org/tv/211260继日本的性爱主题剧《#下辈子我再好好做》之后，韩国也迎来了自己的性爱主题剧《触G核心》。
与日本《做》仍然遮遮掩掩不同，韩国《G》则相当直白地将一切与性的议题直白和自然地提起：#高潮 与表演、#自慰 与需求、#月经 与#荷尔蒙、#性伴侣 与#亲密关系……果然不愧是在#女性主义 运动上引领中日韩亚洲三国的韩国。父权社会打压女性的手段之一，就是将性#禁忌化 和#羞耻化，由此只有正统话语（aka掌握正统话语权的男性）才对性有阐述权，女性被剥夺了性的主体性，沦为了男性的欲望载体和容器。女权运动正是要通过让女性大声谈性来打破这种禁忌，拒绝自身被#客体化、夺回对身体的叙事掌控权。
（顺便这本来是上世纪七十年代欧美#第二波女权运动 的主张之一，只不过亚洲#性别公正 运动显然落后了半个世纪现在还在补课；另外#性自由 主张也诞生了一些副作用，比如#父权 利用和歪曲了性自由将其变为对女性的#过度性化 #sexualized，所以第三波女权运动通过反性化对此进行了修正。当然这属于高阶课程了，东亚三国先补及格入门级议题再说吧） -
#性别公正 的对话中，男性是重要的一环，必须要将其纳入对话中才行。
因为作为现实的社会，不只是女性生存的社会，而是每个人的社会——要社会做出改变，需要社会形成共识才行。否则有一半人拖后腿和当阻碍，再好的女权理论如何变成现实？所以各种各样的女性主义者才努力将男性作为对话对象，告诉他们——
#性别歧视（也）会伤害男性权益
#女权 活动是对男性的#逆向歧视 吗？韩国作家孙雅兰演讲：歧视需要付出代价
https://www.bilibili.com/s/video/BV1m7411m7GC而性别公正（也）会惠及男性
为什么#性别平等 对所有人都有好处，包括男性在内
https://www.ted.com/talks/michael_kimmel_why_gender_equality_is_good_for_everyone_men_included通过对话开启理解，通过沟通建立共情，将#女性主义 的队伍不断壮大（哪怕主张不一、身份各异），拥抱团结而非撕裂对抗，
这是我们终将战胜#父权制 的原因。
