#孟子 — Public Fediverse posts
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> 齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸
孟子对曰于传有之
曰臣弑其君可乎
曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也
- #孟子 ·梁惠王下 -
#Schopenhauer on the beauty of plumbing.
《#孟子：告子上》
孟子 曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。*今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。* 人之可使為不善，其性亦猶是也。」 -
#Schopenhauer on the beauty of plumbing.
《#孟子：告子上》
孟子 曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。*今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。* 人之可使為不善，其性亦猶是也。」 -
#Schopenhauer on the beauty of plumbing.
《#孟子：告子上》
孟子 曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。*今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。* 人之可使為不善，其性亦猶是也。」 -
#Schopenhauer on the beauty of plumbing.
《#孟子：告子上》
孟子 曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。*今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。* 人之可使為不善，其性亦猶是也。」 -
> “When feathers can’t be lifted, someone isn’t using their strength,” Mencius responded. “And when the people aren’t watched over, someone isn’t using their compassion.” Here, Mencius was distinguishing between the unwilling and the incapable. If the king could feel compassion for an animal and save its life, he could feel compassion for people, give up military aggression, and find another way to rule.
https://bulletin.hds.harvard.edu/the-advice-of-mencius/
#Mencius on #Compassion #War #MilitaryAggression #孟子 -
> 一隅を照らす。
Brighten your corner
> Do your best to improve society> 彼も人なり、 我も人なり
> She is a person, I am a person
> They are people, We are people.> [由来] 八～九世紀、#唐王朝 の時代の文人、#韓愈 の文章の一節から。昔の人は、舜という聖人の話を聞くと、「彼も人なり、予も人なり（その人も私も同じ #人間 だ）」と考え、自分も舜のようになろうと朝晩、努力したものだ、と述べています。また、この一節の元になったものとして、「 #孟子 ―滕文公・上」に出て来る、「彼も丈夫なり、我も #丈夫 なり（その人もいっぱしの男なら、私だっていっぱしの男だ）」があります。
https://kotobank.jp/word/%E5%BD%BC%E3%82%82%E4%BA%BA%E3%81%AA%E3%82%8A%E3%80%81%E6%88%91%E3%82%82%E4%BA%BA%E3%81%AA%E3%82%8A-2236119 -
然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。