#女性主义 — Public Fediverse posts

#顺直女 #牛马 #女权主义 #女性主义 #家庭主妇 （笑死在楼里看见家庭妇女几个字的时候我还以为要宣传女性就该回归家庭呢lol虽然装样子的时候要假装自己在上班） #穷人 #家长 （带穷人和家长是因为那个说家庭妇女的不知为何很在意别人觉得穷人生孩子好不好） #婚女 #宝妈 #爱国 #爱支病 #香火服 #臭水服 #粉红 #粉蛆 #品客 #做题家 #做题蛆 #孝顺 #教育体系 #教育体制 #毛泽东 #毛腊肉 #支那 #奴隶 #规训 #一辈子当牛做马 #最后一代
55楼这个高中老师大概率就是不管论坛的变态婚女婚男宝爹宝妈又在对孩子发表什么逆天言论的时候，她都要顶着自己 #老师 #教师 的身份给家长站台的那种，这种人在婚姻内被叫 #婚驴 ，这里不知道叫什么， #学驴 还是 #家长奴 ？
不过说整个楼里这一大群顺直女唯唯诺诺庸庸碌碌也不对，她们对不恨女权的顺直女可刻薄得很呢，至于性少数，她们对一切性少数都很刻薄。
【不过这社区也确实有些顺直男，而且这社区整体人少，尤其是这种无聊话题，所以顺直男在这楼反串了多少也存疑。】
就这还好意思嘲笑日本女权，虽然日本人也不怎么样但比支那人还是强多了。

低音“拒绝遗忘”播客更新！
《拒绝遗忘 | 中国女性研究开拓者李小江》 https://diyin.org/podcast/2025/02/li-xiaojiang/ 欢迎点击收听！

2025年2月12日，#李小江 老师因乳腺癌于大连逝世，时年74岁。

在李小江老师的头七之际，低音发布本期播客。低音想要给大家讲述李小江的故事，讲述这个用自己一生的见闻去理解、诠释何为“女性”的一名学者。

对年轻一代的女权主义者来说，李小江可能是一个陌生的名字。她从80年代开始，致力于的中国妇女研究，为我们如今理解中国语境下与性别相关的词汇、运动，奠定了重要的基础。

你也可以在这些平台收听本期播客：

Apple Podcasts：http://apple.co/4b7o9xH

Spotify：http://spoti.fi/4hLTLLW

YouTube：http://youtu.be/l8Fqx4I_eS0

#女性主义 #女性研究

#清朗行动 正式向 #女性主义 宣战了
https://www.news.cn/politics/20250119/b194b1d4a4ee4733bd67eea66a433e24/c.html
#基进女权 这么多年宣传「努力搞钱」「成为国家顶梁柱」猛背毛语录来鼓吹「妇女能顶半边天」还顺着ccp打压LGBT的势头猛踩酷儿群体
不知道祂们现在能不能看明白妄图和公权力合谋是与虎谋皮只会被人榨干利用价值后一脚踹开

同样的路酷儿群体十年前就走过，禁止任何影视作品描绘同性恋等「非正常性关系」（对应近年的「大女主」叙事）；清朗行动打击「色情暴力和同性恋」（对应抓捕海棠作者）；封禁LGBT活动、公益组织和账号（就是这次的清朗公告了）

就像女权是人权的一部分一样，酷儿平权运动同样是女性主义的一部分，还有种族平等、残障群体权益保障、反身形歧视等等，这些才是女权应该团结和拥抱的伙伴，因为大家有着共同的加害者——制造着系统性不公的 #父权制
https://mastodon.social/@hiromst/108558680995305824

#交叉性理论 早就指出个体的身份不是孤立的，而是彼此交织形成复杂的个体生命体验。在指认自身创伤的同时却否定祂人创伤搞 #无辜比赛 和 #OppressionOlympics ，不断提纯、割席，最终只会走向孤身殉教的烈士

#清朗行动 正式向 #女性主义 宣战了
https://www.news.cn/politics/20250119/b194b1d4a4ee4733bd67eea66a433e24/c.html
#基进女权 这么多年宣传「努力搞钱」「成为国家顶梁柱」猛背毛语录来鼓吹「妇女能顶半边天」还顺着ccp打压LGBT的势头猛踩酷儿群体
不知道祂们现在能不能看明白妄图和公权力合谋是与虎谋皮只会被人榨干利用价值后一脚踹开

同样的路酷儿群体十年前就走过，禁止任何影视作品描绘同性恋等「非正常性关系」（对应近年的「大女主」叙事）；清朗行动打击「色情暴力和同性恋」（对应抓捕海棠作者）；封禁LGBT活动、公益组织和账号（就是这次的清朗公告了）

就像女权是人权的一部分一样，酷儿平权运动同样是女性主义的一部分，还有种族平等、残障群体权益保障、反身形歧视等等，这些才是女权应该团结和拥抱的伙伴，因为大家有着共同的加害者——制造着系统性不公的 #父权制
https://mastodon.social/@hiromst/108558680995305824

#交叉性理论 早就指出个体的身份不是孤立的，而是彼此交织形成复杂的个体生命体验。在指认自身创伤的同时却否定祂人创伤搞 #无辜比赛 和 #OppressionOlympics ，不断提纯、割席，最终只会走向孤身殉教的烈士

#清朗行动 正式向 #女性主义 宣战了
https://www.news.cn/politics/20250119/b194b1d4a4ee4733bd67eea66a433e24/c.html
#基进女权 这么多年宣传「努力搞钱」「成为国家顶梁柱」猛背毛语录来鼓吹「妇女能顶半边天」还顺着ccp打压LGBT的势头猛踩酷儿群体
不知道祂们现在能不能看明白妄图和公权力合谋是与虎谋皮只会被人榨干利用价值后一脚踹开

同样的路酷儿群体十年前就走过，禁止任何影视作品描绘同性恋等「非正常性关系」（对应近年的「大女主」叙事）；清朗行动打击「色情暴力和同性恋」（对应抓捕海棠作者）；封禁LGBT活动、公益组织和账号（就是这次的清朗公告了）

就像女权是人权的一部分一样，酷儿平权运动同样是女性主义的一部分，还有种族平等、残障群体权益保障、反身形歧视等等，这些才是女权应该团结和拥抱的伙伴，因为大家有着共同的加害者——制造着系统性不公的 #父权制
https://mastodon.social/@hiromst/108558680995305824

#交叉性理论 早就指出个体的身份不是孤立的，而是彼此交织形成复杂的个体生命体验。在指认自身创伤的同时却否定祂人创伤搞 #无辜比赛 和 #OppressionOlympics ，不断提纯、割席，最终只会走向孤身殉教的烈士

#清朗行动 正式向 #女性主义 宣战了
https://www.news.cn/politics/20250119/b194b1d4a4ee4733bd67eea66a433e24/c.html
#基进女权 这么多年宣传「努力搞钱」「成为国家顶梁柱」猛背毛语录来鼓吹「妇女能顶半边天」还顺着ccp打压LGBT的势头猛踩酷儿群体
不知道祂们现在能不能看明白妄图和公权力合谋是与虎谋皮只会被人榨干利用价值后一脚踹开

同样的路酷儿群体十年前就走过，禁止任何影视作品描绘同性恋等「非正常性关系」（对应近年的「大女主」叙事）；清朗行动打击「色情暴力和同性恋」（对应抓捕海棠作者）；封禁LGBT活动、公益组织和账号（就是这次的清朗公告了）

就像女权是人权的一部分一样，酷儿平权运动同样是女性主义的一部分，还有种族平等、残障群体权益保障、反身形歧视等等，这些才是女权应该团结和拥抱的伙伴，因为大家有着共同的加害者——制造着系统性不公的 #父权制
https://mastodon.social/@hiromst/108558680995305824

#交叉性理论 早就指出个体的身份不是孤立的，而是彼此交织形成复杂的个体生命体验。在指认自身创伤的同时却否定祂人创伤搞 #无辜比赛 和 #OppressionOlympics ，不断提纯、割席，最终只会走向孤身殉教的烈士

【女孩带智障妹妹逃婚后 被裁员靠花呗生活】
https://www.sohu.com/a/745892704_120146415

2023-12-22 搜狐新闻
https://weibo.com/5890672121/NyhTk6NG4
#洞见计划 #极昼 #女性主义 #性别公正

为了阻止妹妹再婚，今年9月，29岁的小满不惜以和家族决裂的代价，带妹妹逃离了生活二十余年的村庄。妹妹小敏是二级心智障碍者，28岁，结过一次婚，生过一个孩子，婚后不到两年便被退回娘家。家人决定再次将她外嫁时，她的离婚手续甚至都没办妥。姐妹俩逃到广州，以“最低生活需求”标准相依为命。如今新生活开展三个多月，许多变化在小敏身上发生，最显著的，是她尝试开口讲述。而借助这场逃离，小满也开始重新审视和父母、妹妹，以及故乡的关系。

@aglarien
「指派女性穿着面临严苛的父权规训」和「认为男性drag是挤压女性表达空间」是同根同源的#性别本质主义

这就使得这一指责非常矛盾——一方面，明明自身作为女性被父权制主导的性别本质主义束缚着，无法拥有穿衣自由；另一方面，当酷儿文化要击碎性别藩篱、拓展性别形象时，又要站出来去维护那个压迫、束缚了自己的性别本质主义所定义的「女性表达空间」
这真的很像明明自己三天两头挨奴隶主鞭子，然后当有人站起来反抗时却拉着别人裤腿说你这样会害我们这些安分的奴隶挨更多揍的

「指责drag是挤压女性表达空间」（显然祂们并不清楚有#dragking 这一类目的存在）才是「关上门找少数群体打架」，这种「背后的担忧」才是「女性比性多元群体更苦难深重」的#无辜比赛 Race to Innocence
https://mastodon.social/@hiromst/110774343446151536

#OppressionOlympics https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#queer #女性主义 #dragqueen #交叉性理论 #intersectionality #RaceToInnocence

@aglarien
「指派女性穿着面临严苛的父权规训」和「认为男性drag是挤压女性表达空间」是同根同源的#性别本质主义

这就使得这一指责非常矛盾——一方面，明明自身作为女性被父权制主导的性别本质主义束缚着，无法拥有穿衣自由；另一方面，当酷儿文化要击碎性别藩篱、拓展性别形象时，又要站出来去维护那个压迫、束缚了自己的性别本质主义所定义的「女性表达空间」
这真的很像明明自己三天两头挨奴隶主鞭子，然后当有人站起来反抗时却拉着别人裤腿说你这样会害我们这些安分的奴隶挨更多揍的

「指责drag是挤压女性表达空间」（显然祂们并不清楚有#dragking 这一类目的存在）才是「关上门找少数群体打架」，这种「背后的担忧」才是「女性比性多元群体更苦难深重」的#无辜比赛 Race to Innocence
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#OppressionOlympics https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#queer #女性主义 #dragqueen #交叉性理论 #intersectionality #RaceToInnocence

@aglarien
「指派女性穿着面临严苛的父权规训」和「认为男性drag是挤压女性表达空间」是同根同源的#性别本质主义

这就使得这一指责非常矛盾——一方面，明明自身作为女性被父权制主导的性别本质主义束缚着，无法拥有穿衣自由；另一方面，当酷儿文化要击碎性别藩篱、拓展性别形象时，又要站出来去维护那个压迫、束缚了自己的性别本质主义所定义的「女性表达空间」
这真的很像明明自己三天两头挨奴隶主鞭子，然后当有人站起来反抗时却拉着别人裤腿说你这样会害我们这些安分的奴隶挨更多揍的

「指责drag是挤压女性表达空间」（显然祂们并不清楚有#dragking 这一类目的存在）才是「关上门找少数群体打架」，这种「背后的担忧」才是「女性比性多元群体更苦难深重」的#无辜比赛 Race to Innocence
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#OppressionOlympics https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#queer #女性主义 #dragqueen #交叉性理论 #intersectionality #RaceToInnocence

@aglarien
「指派女性穿着面临严苛的父权规训」和「认为男性drag是挤压女性表达空间」是同根同源的#性别本质主义

这就使得这一指责非常矛盾——一方面，明明自身作为女性被父权制主导的性别本质主义束缚着，无法拥有穿衣自由；另一方面，当酷儿文化要击碎性别藩篱、拓展性别形象时，又要站出来去维护那个压迫、束缚了自己的性别本质主义所定义的「女性表达空间」
这真的很像明明自己三天两头挨奴隶主鞭子，然后当有人站起来反抗时却拉着别人裤腿说你这样会害我们这些安分的奴隶挨更多揍的

「指责drag是挤压女性表达空间」（显然祂们并不清楚有#dragking 这一类目的存在）才是「关上门找少数群体打架」，这种「背后的担忧」才是「女性比性多元群体更苦难深重」的#无辜比赛 Race to Innocence
https://mastodon.social/@hiromst/110774343446151536

#OppressionOlympics https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#queer #女性主义 #dragqueen #交叉性理论 #intersectionality #RaceToInnocence

白衣咸饭
2023-10-17 https://weibo.com/1744093477/Noh7JrnDn
#妊终权 #女性主义 #计划生育

告诉大家一个规定：怀孕后14周内想打掉的话，还随意，但是假如超过了14周，那就对不起，要有“有关方面”的证明。以前的计生办到处都有，现在要找一家“有关部门”开证明，真的比登天还难，不知道找谁。到了孕28周或者胎儿双顶径大于65毫米时，就不准打胎了，除非继续妊娠危及母婴生命，否则是不许打胎的。

把同志
2023-10-13 https://weibo.com/6165365388/NnGKBafDH
#女性主义 #以巴冲突

女性主义者应该对巴以问题这片战场很熟悉。先用“田园女权”这种标签来污名弱者的反抗，然后要求你们自查、道歉、割席。造黄谣，把被侵犯说成碰瓷、讹人、仙人跳。男的杀妻轻判，女的杀夫重型。说女的都是疯子，情绪都有问题，基因上的问题。女性应该最懂巴以问题。 ​​​

（嘟索有分叉，请点击起始嘟文阅读全部嘟索）

看到超级歪的新片 https://www.youtube.com/watch?v=Yt4XAhCP8ng
感觉讲的内容其实挺基础的，而且不如上面孙雅兰关于#歧视的代价 的影片来得直接，但还是挺有启发性
关于将性别公正议题中的视角以个人主义和结构性压迫来拆分的观念也颇具见地
不仅以个人体验去否定系统性问题存在的红丸理论站不住脚跟，将斗争矛头指向其他个体而非社会结构的基进女权同样是短视的。女性在父权压迫下的绝望和无能为力感是其行为根源，但选择更弱势的婚育女性、性多元群体作为发泄和获得掌控感的对象并不是好的运动抗争策略。

女性主义之所以是抵抗和推翻父权制的强大力量，正因为它公正地庇佑所有人，而非像父权那样成为被一小撮人掌控的武器。

#超级歪 #父权制 #女性主义 #基进女权 #性别公正

#补个来源

深度解析《芭比》中的父权讽刺，不喊口号的电影到底该怎么拍？
https://www.bilibili.com/video/BV1hh4y127cQ
#芭比 #barbie #女性主义 #鲁迅 #娜拉走后怎样

#异见者 关于#芭比 #barbie 的影评《女性主义的类型策略》
https://movie.douban.com/review/15331526/
于我心有戚戚，而且讲得特别准确清晰

结合#纽约时报 那篇 Opinion | Susan Faludi Thinks ‘Barbie’ Is a Delight. She Also Thinks It’s About Abortion.
https://www.nytimes.com/2023/07/25/opinion/barbie-movie-faludi-feminism.html
一起看感触更深

#SusanFaludi #女性主义

另一篇更古早（1998年）的论文
The Race to Innocence: Confronting Hierarchical Relations among Women
无辜比赛：直面女性群体内部的阶层关系
https://scholarship.law.umn.edu/faculty_articles/274/

我简单从引言里摘一段（P336）翻译下：
「当一位女性放弃探究她如何与其他女性的生活产生牵连，并且回退到认为压迫她最深重的那层社会结构是唯一值得抗争、以及其它（她在其中处于权力上位的）社会结构并非她要关心的这一立场上，她将无法推翻自身承受的压迫。试图不触及其他社会结构只改变单一系统导致了环环相扣的阶层系统构成的统治结构纹丝不动。」

这就是为什么 #交叉性理论 如此重要，以及为什么把复杂议题规约成单纯的性别议题不可取。
https://mastodon.social/@hiromst/110757642562346586

#OppressionOlympics
#压迫奥林匹克
https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#女性主义 #交叉性 #intersectionality #无辜比赛 #RaceToInnocence

另一篇更古早（1998年）的论文
The Race to Innocence: Confronting Hierarchical Relations among Women
无辜比赛：直面女性群体内部的阶层关系
https://scholarship.law.umn.edu/faculty_articles/274/

我简单从引言里摘一段（P336）翻译下：
「当一位女性放弃探究她如何与其他女性的生活产生牵连，并且回退到认为压迫她最深重的那层社会结构是唯一值得抗争、以及其它（她在其中处于权力上位的）社会结构并非她要关心的这一立场上，她将无法推翻自身承受的压迫。试图不触及其他社会结构只改变单一系统导致了环环相扣的阶层系统构成的统治结构纹丝不动。」

这就是为什么 #交叉性理论 如此重要，以及为什么把复杂议题规约成单纯的性别议题不可取。
https://mastodon.social/@hiromst/110757642562346586

#OppressionOlympics
#压迫奥林匹克
https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#女性主义 #交叉性 #intersectionality #无辜比赛 #RaceToInnocence

另一篇更古早（1998年）的论文
The Race to Innocence: Confronting Hierarchical Relations among Women
无辜比赛：直面女性群体内部的阶层关系
https://scholarship.law.umn.edu/faculty_articles/274/

我简单从引言里摘一段（P336）翻译下：
「当一位女性放弃探究她如何与其他女性的生活产生牵连，并且回退到认为压迫她最深重的那层社会结构是唯一值得抗争、以及其它（她在其中处于权力上位的）社会结构并非她要关心的这一立场上，她将无法推翻自身承受的压迫。试图不触及其他社会结构只改变单一系统导致了环环相扣的阶层系统构成的统治结构纹丝不动。」

这就是为什么#交叉性理论 如此重要，以及为什么把复杂议题规约成单纯的性别议题不可取。
https://mastodon.social/@hiromst/110757642562346586

#女性主义 #交叉性 #intersectionality #无辜比赛 #RaceToInnocence

另一篇更古早（1998年）的论文
The Race to Innocence: Confronting Hierarchical Relations among Women
无辜比赛：直面女性群体内部的阶层关系
https://scholarship.law.umn.edu/faculty_articles/274/

我简单从引言里摘一段（P336）翻译下：
「当一位女性放弃探究她如何与其他女性的生活产生牵连，并且回退到认为压迫她最深重的那层社会结构是唯一值得抗争、以及其它（她在其中处于权力上位的）社会结构并非她要关心的这一立场上，她将无法推翻自身承受的压迫。试图不触及其他社会结构只改变单一系统导致了环环相扣的阶层系统构成的统治结构纹丝不动。」

这就是为什么 #交叉性理论 如此重要，以及为什么把复杂议题规约成单纯的性别议题不可取。
https://mastodon.social/@hiromst/110757642562346586

#OppressionOlympics
#压迫奥林匹克
https://en.wikipedia.org/wiki/Oppression_Olympics

#女性主义 #交叉性 #intersectionality #无辜比赛 #RaceToInnocence

看到象友从#芭比 #Barbie 延伸出的关于「白人主导的顺直女权」#WhiteFeminism 的讨论，我想补充一篇论文：
The “Deviant” African Genders That Colonialism Condemned
https://daily.jstor.org/the-deviant-african-genders-that-colonialism-condemned/

这则tiktok影片也有提及
https://proxitok.pabloferreiro.es/%40thatbrownguurl/video/7259046071748332842

在各种族文化的历史中都有大量关于性别多元和非异性恋文化的存在；与此相反的今天，黑人顺性别女性更容易被误认为跨性别而面临生命威胁

#性别本质主义 从来不是科学、也从来不和「自然」沾边，它完全是#父权制 为了维持一个性别二元划分的世界、以此来合理化及施加对女性的压迫与剥削所制造的谎言和工具。

#女性主义 #性与性别

TNABO北美票房榜吧
2023-07-19 https://weibo.com/2267293105/NaA3cq3bJ

#TNABO 《#芭比》已于今日在#韩国 正式开映，在naver站收获9.02/10的前期观众评价；其中女性观众评价9.68/10，男性评价6.17/10。之前玛格特·罗比在韩国宣传时的采访遭到电台修改掩饰，企图隐藏主创想要表达的#女性主义 讯息。

#芭比口碑

猎巫的逻辑是，“打造一个豺狼的乐园，然后讥笑羊的惊恐”。

对方会先预设好你就是女巫，然后再逼迫你去自证你不是，你越拼命跟对方解释，对方就能有一万个套词理由（比如你被巫术蛊惑了所以才说你不是）对你刑讯逼供，无论说什么都不会影响在对方心里给你预设的那套结果，最终就会导致你被审判成女巫。而即便自证完成，也已经抵不过漫天舆论已经对你造成的伤害。

唯一可能逃脱的方法，只有不去承认对方的这一套逻辑前提（不去自证），才有可能避免他的审判，如果你承认了这套逻辑，只能越陷越深，越来越憋屈，因为这种审判是永无止境的。

在父权制的氛围下，猎巫不止会伤害到一个女性，而是最终由所有的女性群体共同承担，所有的女性都有可能成为受害者。

很多女性在每一次围观猎巫事件时，都是着急忙于割席，这种割席不仅无用，而且还会助纣为虐，即认同了他的逻辑，进入到他的标准当中，总有一天，你也会成为他收割的对象。

#女性主义 #Metoo

ELLE
2023-06-15 https://weibo.com/1273610165/N5r14qGBK
#柔无定形 #女性主义

在#ELLETALK 艺术特辑第三期现场，观展《#柔者成承》于#梁文道 而言是一场对“何为柔软”的反向挑战。策展人#祝羽捷 尝试以区别于#巴塔耶 或#塔皮耶 时期的被置于二元论思维中的“#无定形”，对“柔软”进行重塑——不单单是纳入更多男性参展艺术家，更不仅仅停留在新增以“刚”“硬”质地材料制成的艺术作品，诸如被挑选放置于入口处的两件作品，以最符合大众印象中代表柔软的布料创作而成，但在此它们或呈现绵延不断之姿，或呈以纪念碑之态，皆为颠覆，颠覆大众观念中对柔性材料的限制和矮化。反之以不设限的包容态度，去体认每一位与我们置身同时代的艺术创作者作品中，多元的个体“柔软”经验，去挖掘柔软背后展现力量、生机或活力之细部。
与祝羽捷一样，曾于文化媒体担任Curator（策划者）的梁文道深知作为文化中介者的责任。同为公共领域的表达者，面向大众文化领域更希望经由对“柔软”的重申而唤醒大家过往经验中易被轻视的视角。“柔无定形”之力量不在于驱逐或吞噬，而在于将视野从类似#女性主义的谬误 等“牛角尖”中释放出来。

监制：舒朕萌
策划：ELLE津梁工作室
编辑：Anson
导演：Ovelar
摄影指导：王梓安
掌机：张赛
摄影助理：陈绪
录音：汤文翰
灯光师：孙柳阳
灯光助理：曹三军、孙剑均
视频设计：任杰、Ovelar
造型组：晋晨曦、香菜
妆发组：Mei、戴佳佳
运营：Airy、颜婷芳、卢俊
视觉设计：WINO

https://video.weibo.com/show?fid=1034:4912919792517190

好奇怪，我看到好几位象友说「茧中局域网讨论台湾这波metoo都在说是#人选之人造浪者 带起来的，刻意忽略从王丹开始的起源」

可是我印象里源头确实是《#人选之人》啊？而且#王丹 不仅不是这一波第一起被曝光的案例（忽略很多未指明施害者姓名的发声），甚至不是这一波第一位被曝光的公众人物啊！

我试着检索了下从影集上映（2023.4.28）到#六四 之前（2023.5.31）的新闻，发现台媒对这一波metoo的起源也是归功于影集的：
【專題報導】台灣掀起#MeToo 風潮 性騷嫌疑人回應3樣態
https://news.pts.org.tw/curation/122

维基百科词条也写了一开始的受害者控诉都是从#民进党 相关人开始的：
2023年台湾#MeToo运动
https://zh.wikipedia.org/zh-hans/2023%E5%B9%B4%E8%87%BA%E7%81%A3%EF%BC%83MeToo%E9%81%8B%E5%8B%95

顺便，虽然感谢这个网站 https://www.metootaiwan.tw/p/info.html 收录#台湾metoo 案件，但我极不赞成网站制作者的「只收录具名加害方的声明」，因为那些远不是#metoo 运动的主体、也本来就已经得到了远比未具名加害方的发声更多的关注
https://mastodon.social/@hiromst/110297170769669329

#女性主义

好奇怪，我看到好几位象友说「茧中局域网讨论台湾这波metoo都在说是#人选之人造浪者 带起来的，刻意忽略从王丹开始的起源」

可是我印象里源头确实是《#人选之人》啊？而且#王丹 不仅不是这一波第一起被曝光的案例（忽略很多未指明施害者姓名的发声），甚至不是这一波第一位被曝光的公众人物啊！

我试着检索了下从影集上映（2023.4.28）到#六四 之前（2023.5.31）的新闻，发现台媒对这一波metoo的起源也是归功于影集的：
【專題報導】台灣掀起#MeToo 風潮 性騷嫌疑人回應3樣態
https://news.pts.org.tw/curation/122

维基百科词条也写了一开始的受害者控诉都是从#民进党 相关人开始的：
2023年台湾#MeToo运动
https://zh.wikipedia.org/zh-hans/2023%E5%B9%B4%E8%87%BA%E7%81%A3%EF%BC%83MeToo%E9%81%8B%E5%8B%95

顺便，虽然感谢这个网站 https://www.metootaiwan.tw/p/info.html 收录#台湾metoo 案件，但我极不赞成网站制作者的「只收录具名加害方的声明」，因为那些远不是#metoo 运动的主体、也本来就已经得到了远比未具名加害方的发声更多的关注
https://mastodon.social/@hiromst/110297170769669329

#女性主义

好奇怪，我看到好几位象友说「茧中局域网讨论台湾这波metoo都在说是#人选之人造浪者 带起来的，刻意忽略从王丹开始的起源」

可是我印象里源头确实是《#人选之人》啊？而且#王丹 不仅不是这一波第一起被曝光的案例（忽略很多未指明施害者姓名的发声），甚至不是这一波第一位被曝光的公众人物啊！

我试着检索了下从影集上映（2023.4.28）到#六四 之前（2023.5.31）的新闻，发现台媒对这一波metoo的起源也是归功于影集的：
【專題報導】台灣掀起#MeToo 風潮 性騷嫌疑人回應3樣態
https://news.pts.org.tw/curation/122

维基百科词条也写了一开始的受害者控诉都是从#民进党 相关人开始的：
2023年台湾#MeToo运动
https://zh.wikipedia.org/zh-hans/2023%E5%B9%B4%E8%87%BA%E7%81%A3%EF%BC%83MeToo%E9%81%8B%E5%8B%95

顺便，虽然感谢这个网站 https://www.metootaiwan.tw/p/info.html 收录#台湾metoo 案件，但我极不赞成网站制作者的「只收录具名加害方的声明」，因为那些远不是#metoo 运动的主体、也本来就已经得到了远比未具名加害方的发声更多的关注
https://mastodon.social/@hiromst/110297170769669329

#女性主义

#补个来源

凤凰网文化直播间｜上野千鹤子对谈李银河
http://history.ifeng.com/c/8QlstuyhMrB
#上野千鹤子 #李银河 #凤凰网 #女性主义 #女权

※完整影片66分钟，部份平台提供的28分钟版裁切了许多内容

女权主义的性论述

黄盈盈 张育智 2018 年 11 月
社会学评论（Sociological Review of China）第 6 卷 第 6 期
http://src.ruc.edu.cn/EN/article/downloadArticleFile.do?attachType=PDF&id=213

内容提要：
本文以“巴纳德会议”为分析点，重点梳理了美国 20 世纪 80 年代女权主义“性战”发生的社会背景，以及围绕着色情、女同性恋 TP（男女）角色、S/M（虐恋）三个主题的争论而形成的#性激进派女权主义 与#反色情派支配论女权主义 这两种女权主义性论述的基本立场、观点分歧及后续影响。20 世纪 90 年代至今包括“#性骚扰”在内的诸多争论一定程度上延续了当年的论战，围绕着“危险与快乐：迈向性政治”这一理论框架的女权主义性论述影响至今。而这种影响，尤其是支配论女权主义的论点，显然也已经走出了美国，并与中国大陆产生某种（自觉不自觉的）连接。可是，我们对于这个会议及其性政治的了解、讨论与检视却非常之少（或严重偏颇），当下的很多讨论甚至远不如当年深刻与丰富，且在缺乏充分认识与警惕的情况下容易将其中一派的观点放大为整个女权主义的性立场。对美国 20 世纪 80 年代女权主义性论述的梳理，是为了回到中国大陆的当下，观察其与中国大陆的可能关联，探讨进一步推进更为丰富而本土的“#性思考”以及扎根于中国的历史文化与现实生活发展另一类“#性论述”的可能。

关键词：
#女权主义 #性论战 #巴纳德会议
#女性主义 #酷儿理论 #女权 #反色情 #性解放 #性化 #反性化 #性别歧视 #结构性压迫 #性别不平等

《我是小姐》

2023-04-09 坐船吃饭
• https://www.xiaohongshu.com/discovery/item/6432d13e0000000013008eee
• https://weibo.com/7842689842/N3iCpvYoH
#女性主义 #身材焦虑 #外貌焦虑

我是三八，我是妇女，我是小姐。
我是大妈，我是大姐，我是阿姨，我是婆婆妈妈，我是媛，我是小仙女，我很娘，我很母，我很姨。
我有腋毛，她旺盛生长，我穿吊带肆意抬手，握住地铁的扶手，推举的杠铃杆，她随风飘扬，我自由自在。
我有肚腩，她温暖柔软，她是保护我子宫的棉被，是怀抱，我喜欢捏捏肚腩，她是独一份的史莱姆。
我的胸一边大一边小，她不喜欢内衣，于是她下垂着活着，像风吹柳杨。她在夏天会顶着薄t，你能从外面隐约看到她的形状，但她只是我的胸，无论谁看到或没有，她只属于我。
我的腿毛粗硬卷曲，我喜欢发呆时倒着捋又顺回来，小腿泡在海水里，腿毛也自在游泳。
我爱我，每一寸，每一秒。
我不是一直都爱我，我也恨过，跟这个世界一起，恨不符合规范的肉，恨多余的毛，恨不对称，不完美的一切。
我追随自由的她，她们，突然就来到自由的今天，所以今日我，明日你，我们天生拥有一切。
只要你睁眼。

#女的 #干就完了

———— ⁂ ————

坐船吃饭：
女人们六一节快乐！没想到这篇又被翻出来啦，需要原文的女人请移步微博，我刚注册了个号发出来啦，搜#坐船吃饭 找到我。
https://weibo.com/u/7842689842

——+——+——+——+——

关于《我是小姐》，一些想说的话

2023-06-05 坐船吃饭
https://www.xiaohongshu.com/discovery/item/647cbee90000000013034cfd

很幸运。
在信息流爆炸的今天，我的文字能被大家看见，非常感谢各位地球人类赤诚的喜欢与爱，我全部收到了。
真诚希望大家多发言，无论是在网络中还是现实里，发言，不仅是观点输出，更是一种很畅快的断舍离。
因为发言。
需要将脑袋里乱糟糟的毛线思绪整理成团，分门别类收纳齐整，再编织成想要的句式表达。在头脑拥挤的时刻，多说话，多表达，有助于清理不需要的脑袋毛线，及时丢掉。
我是因此而获得幸福的，希望你也拥有。
我说了很多话，因此认识了很多人，遇见了很多爱，有过分离也更多相遇，我天生格格不入，却因为格格不入感受到了新鲜的人生，只要多活一会就真的有无限可能。
《我是小姐》这篇文章，在互联网掀起了微小的旋风，看到小姐们勇敢地裸露心语，我好幸福。
我只想说，你对肉体的焦虑，你的不甘于此，你踌躇地不知是否应前行，你愧疚自己的软弱，你憎恶自我，你恨自己不完美，你恨自己追求完美，你痛苦，你敏感，你睁眼，你落泪。
我全都明白，我全都遭遇。
你不必在此时完美，无论是何种完美。
你只需真实地活着，多活一天赚一天。
能活到今天，你已经很厉害，很厉害了。
抱你，抱我。

#我是小姐 #吃完就拉 #长命百岁

#218 数字生活中躲起来的父亲们
2022-06-23 声东击西
https://etw.fm/218
#性别公正 #家务劳动 #女性主义 #性别分工

为什么隔离期间组团抢菜的更多是女性？为什么查收老师邮件和为孩子准备网课资料的也更多是妈妈？男性或爸爸们又在做什么？
香港浸会大学社会学系副教授彭铟旎，在不同城市展开了关于家庭育儿中数字化劳动分工的调研。当她问被访的爸爸们在家校群中做些什么时，很多人的回复是：潜水。
无论是在一线大都市，还是三线小城，数字化技术和媒体都似乎让女性在家庭中承担了更多隐形责任。有一些家务劳动看起来如此细碎，但也需要被看见。在这期节目中，我们和彭老师讨论了这样的分工是如何被塑造的，如何体现在家庭的各种角落，以及又会如何反过来影响家庭形态和性别平等。

本期人物
徐涛，声动活泼联合创始人
彭铟旎，香港浸会大学社会学系副教授

主要话题
[03:01] 什么是育儿中的数字化劳动？
[09:04] 在家校群中「潜水」的爸爸们
[13:12] 数字化技术可能加强了夫妻之间性别分工的不平等
[17:46] 当代家庭育儿中的女性：「女主外，女主内」
[22:13] 妈妈们不是天生就会照顾孩子
[26:56] 技术产品不是中性的，而是被性别化的
[34:53] 孩子在校出问题，老师为什么习惯性找妈妈
[41:44] 社会正期待女性成为「六边形战士」
[45:49] 如何打破现有的家庭分工

延伸阅读
育儿中的数字化劳动：隐形的夫妻分工不平等
https://mp.weixin.qq.com/s/iS0NzCoKkOQK0H5T6nmPdA

相关节目
#203 女性骑手：被撬动与被困住的性别观念
https://etw.fm/203
#162 女性，独立女性和成为母亲
https://etw.fm/162

使用音乐
Book Bag-E's Jammy Jams

幕后制作
运营：Yao
设计：饭团
监制：达达
后期：可特
实习编辑：Venus

啊？中国男孩又来保护中国女孩？

#唐一水 2023-05-25
https://mp.weixin.qq.com/s/fOi5ojNgOtlIuI3FJsiB9w
#女性主义 #种族歧视 #民族主义

一些甚至难以寻觅出处的黑人谣言，竟又一次在短视频平台激起尴尬无比的话题表演，#中国男孩保护中国女孩。
与上次的愚蠢#刻奇 一模一样，将黑人来到中国这件事无限夸大和滑坡论证，搞得好像明天就要全国空投黑人，一家一个生儿育女。
平日连高铁卖个卫生巾都要骂麻烦的男性，当下陶醉的网络虚空式「保护中国女孩」，究竟是正义感使然，还是对女性的又一次大规模资源化。
婚育自由的文明环境下，大喊「凤女不该嫁夷狄」的脸酸口号，不知是质疑社会底线，还是单纯的种族羞辱和动物欲表达。
事实上，对「外族人口入侵」的担忧实在难以成立。外国移民在国内的人数，占比大概只有0.1%。
就算不比较欧美国家，东亚日韩的外国人占比也都达到了2%和3%，它们都没担心被「外族人口入侵」，短视频众人又有什么杞人忧天的必要。
再者说，说夷狄谁是夷狄。东夷南蛮，西戎北狄，我是湖南人，那想来也是蛮子一枚。
无论是#五胡乱华，还是五代十国，都反映着历史上的种族融合，维持所谓纯种血缘不过是自欺欺人的笑话。
「外族」众多的移民国家并不影响其强大，构建精神上的集体依靠文化认同，而非生物关系。否则被学界主流认同的人类发源地——非洲，才应该是全世界人民唯一的家园。
再谈价值上。
谈论欧美歧视国人时义愤填膺的人，面对黑人却转变为光明正大的歧视者，双标的背后，是从未真正实践的平等观念，是主动认同的历史歧视链条。而这根链条，会抽在别人身上，也会抽到自己身上。
点燃这场「保护」的愤怒，或许积累于近几年，他们眼中无比不堪的黑人，竟能以留学生为代表，在国内受到无限优待。
但应当为这种优待负担舆论谴责声量的，究竟是给予优待的人，还是仅仅只是来到中国的黑人。可能黑人本身，就是表达不满情绪的安全代餐。
现实面对黑人大概率安静甜美的他们，又将交往黑人的女性作为更美味易食的代餐。「保护中国女孩」的行为，最主要表现却是攻击自由恋爱的中国女孩，这无疑是一种可笑的荒谬。
一边指责黑人如何如何低劣，一边意淫女性都被黑人拐跑，这种自相矛盾的逻辑，不知究竟是对黑人性能力的绝对肯定，还是对自身包括尺寸在内的绝对否定。
对女性「媚黑」和「拜金」的谴责，折射出的其实是，他们没有性也没有钱的、严重到扭曲的生殖焦虑。
指望女性单纯因为他「华夏好男儿」的身份而爱上他，这件事本身既可怜又可悲。男权遗毒之下，他们无比害怕成为雄性竞争中的败者，用尽一切避免阳痿和「没本事」。然而最终亮出的底牌，竟是他们出生就自带的民族身份。
其实与其大喊「保护中国女孩」，不如想想，究竟是谁在伤害中国女孩，是谁使得中国女孩需要保护。
女性被#家暴，他们说这是家务事，女性被职场歧视，他们说女的就是没有能力，女性被拐卖被强奸被街头暴打，他们说不要挑起两性对立。当女性和外国人恋爱，他们终于开始「保护中国女孩」。

陆晔：“可见”，是社会身份建构的第一步

2021年08月24日 新京报书评周刊
https://culture.ifeng.com/c/88yKxCZuqIA
#女性主义 #看见女性劳动者

提到#女性学者，你会想起谁？
这份名单一定不长，这是因为——女性，从来不是学术界的主流。无论是高校教席，还是学术成果发表，越往象牙塔的顶端走，女性的数量就越少。事实上，当一个女性决定从事学术事业，她所面临的限制无处不在：
“女博士是第三种人类……”
“历史证明学术界不是女性的地盘……”
“读书有什么用，女孩子总归要嫁人的……”
在#高等教育 阶段，诸如此类的声音试图阻止女性踏入科研大门。而当她们进入高校系统，生育、家务劳动等“天职”，则将她们挤出更多的机会之外……
然而，即便不断遭遇贬抑与打压，我们依旧看到，越来越多女性投身学术志业，汇流进学术共同体。对她们来说，学术研究不仅是事业、爱好，更是体认自身，寻找与世界相处的方式。
于是，我们有了一个朴素的想法：让更多女性学者被看见。
当女性决定投身学术事业，她们需要克服多少阻碍？是否存在属于女性的学术传统？在“重男轻女”的学术体制中，涉水前行的女性学者如何找到自我的参照？她们的同行者又是谁？
带着这些疑问，我们邀请了来自社会学、历史学、新闻传播学、文学等不同领域、不同国别的女性学者，有些是大众所熟知的，更多的则还在聚光灯之外。她们的经历很相似，也很不同。她们代表了不同代际的女性知识分子，对知识怀有热情，也曾经历困惑与挫折。她们的故事讲述了大部分现代女性的不满与困惑，野心与梦想。
希望有一天，我们不必在「学者」之前加上「女性」二字。
这是“#女性学者访谈系列”的第三篇。受访者是复旦大学新闻学院教授#陆晔。

人生只若初相见：必须持续地抗议和反对

2008-08-08 sweetii
https://book.douban.com/review/1465875/
#王逢振 #性别政治 #书评 #女性主义

……
「并且，当道德只为男权社会主体拥有时，这里的任何抗议中就不会有女性的声音，那么这种抗议就是不完整的，就是以压制实现的解放。当这个国家的抗议者正关注着民族的文化/资源事务，应该也必须重新考虑这种话语的总体结构，延迟性别差异的道德基础，将是脆弱的基础。其破碎和#女权 主义的破碎一样，都是悲剧性。
「在我看来，可抵制性、开放性、创造性和不完整性，正是活力所在。此刻，这个国家的世纪盛会即将结束，我这里外面雨已经停了，这一切同时发生，同等重要。也同等愚蠢。同等可恶。同等有趣。我继续听着低沉的工业舞曲，对难以辨别的世界感到趣味：斗争无处不在，无时不在，必须持续地抗议和反对。」

↑
从《#狂欢命案》自然而然引出一个话题——被压迫者可以使用#暴力革命 吗？
https://mastodon.social/@hiromst/110377171328566073

我想任何革命也好、改革也罢，如果回答不了「who's paying the price」，那显然会造成巨大伤亡的。不逼人加入革命队伍、不让原本就一无所有的人成为炮灰，这应当是一项基本原则……吗？
回到现实中，#女性主义 议题下，#基进女权 所引发的种种争议——对于不够「进步」的个体，是不是就给了革命者将攻击矛头指向祂们的理由？「骂醒#婚驴」「#向下的自由不是自由」这些响亮的口号下，本就承担着性别压差的家庭主妇有变得处境更好、更自由吗？
而反过来，为什么在#女权 讲道理的时候，父权社会从不倾听？直到针锋相对、刀头见血才叫嚷极端和过火，早干什么去了呢？
这又让我想起《#拜访小屋》#KnockAtTheCabin，当时势逆转、选择是否拯救世界的抉择交到弱者手中的时候，我们（作为一个社会）真的给了祂们足够的理由去做出选择拯救吗？
所以所有复杂和宏大的问题都归结成一个再简单不过的选择——#BeKind，与人为善，哪怕只是为了给我们自己留条后路，好吗？

#预兆性政治

是橙雨伞呀
2022/08/02 https://weibo.com/5939213490/N0f4jB7XI

来了解一下“#玻璃悬崖效应”（#GlassCliff）！

硅谷科技圈最近有一个闪亮的名字：Susan Li。前些天Meta CEO扎克伯格在个人Facebook页面宣 布了最新的人事任命，Susan Li将担任Meta新任CFO。
作为亚裔女性，Susan Li出任CFO意味着打破“玻璃天花板”。她2005年本科毕业于斯坦福大学，学习经济学、数学和计算机科学。2008年，她就正式加入Meta（当时的Facebook），如今已在里面任职14年。
Susan Li的成就与突破毫无疑问值得看见，但从现有的报道看，SusanLi这一次也是临危受命。Meta公司上市10年来营收首次出现同比下滑，人们都在关注“新任的华裔女性CFO能否带领突围”。
其实，类似让女性于危机时刻担任团队领导的现象并不少见，学术界有一个专门的术语予以解释：#玻璃悬崖效应（Glass cliff），即当女性冲破玻璃天花板，晋升高级职位时，她们中的很多人发现自己正站在悬崖边上—一个不稳定的职位，失败的风险更高，但并不明显。
2004年，英国学者Michelle K．Ryan和Alexander Haslam提出了这个概念。她们研究了英国市值最高的一百家公司在任命新董事会成员前后的表现，发现任命女性进入董事会的公司比其他公司更可能在过去五个月中一直表现不佳。
休斯顿大学心理学教授Kristin J.Anderson表示， 公司可能会向女性提供“#玻璃悬崖”职位，因为他们认为女性“更容易被消耗，更适合做#替罪羊”。她表示，那些为女性提供“#玻璃悬崖”工作的组织相信，无论如何他们都将是赢家：如果女性成功了，公司会变得更好。如果她失败了，公司的情况也不会更糟，她会受到指责，公司会因平等和进步而受到赞誉，并且可以恢复以前任命男性的做法。
女性的职场之路，处处受限，步步脚踩偏见。

#看见女性劳动者 #每个人都需要了解的性别平等小知识 #女性主义

为什么#恐婚恐育？婚育背后的结构性困境｜#不合时宜

#不合时宜TheWeirdo 2023-03-01
• https://mp.weixin.qq.com/s/QkK7SRExV5Ggu2_MtRvO1A
• https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/63fdca9fb91c17e69c79d432
#女性主义 #生育

今年一月份，中国发布了人口报告，中国#人口增长率 在过去 61 年来首次实现了负增长。在#低生育率 背后，女性恐婚恐育有哪些更为结构性的因素。作为女性和社会学学者，又如何思考婚育问题？
过去几年来，芸芸和凯玲潜伏在一个叫做“生育对女性意味着什么？“的豆瓣公共话题组当中，进行学术研究与分析。在这期节目中，我们激情分享了从个体生命体验到学术研究上的反思。试图解答在如今低生育率背后，女性所面临的结构性困境。

——+——+——+——+——

土土土 2023-04-24

瞎说几句：
#新自由主义 的#全球化 对全球女性的影响是无孔不入的，不以阶层和是否直接参与#经济全球化 区分。亚洲工厂的女工，西非海岸的女渔民，在美国做清洁工的拉美移民，每个人的生命都被切切实实地改变了。重点还是，#生育率 低，到底对谁来说是需要解决的问题？到底是谁希望制造出源源不断的“人口”？从这个角度上来说，#不婚不育 简直可以说是以#死亡政治（#Necropolitics）的手段反击#生命政治（ #Biopolitis），迫使整个人类重新思考一种不可能#996，没法不断替换（Dispose）青壮年#劳动力 的情况下，使世界持续运转的方式。也许，我们根本就不需要#资本主义 所生产出的很多盈余。

———— ⁂ ————

土土土 2023-05-04 https://www.douban.com/people/58993400/status/4222743017

这期题目很好，重点放在了“#结构性困境”。刚听完那天我的评论也放在了这一点上，但最近我在想一个问题，觉得需要再补充一点，那就是“不婚不育”不应该成为割裂社群团结的武器。我也经常收到网友评论，“#婚女（爱男宝）没有资格谈#女权”，没太在意过，也许因为我享有选择“不婚不育”的特权，只是我出于很多原因没有这么做。
但有一件事我们需要不停地提醒自己：在当前很多国家的现实情况下，选择不婚不育是一个和#阶层身份 强相关的特权。我有个年轻的表妹生活在国内的三线城市，还有一个朋友来自于南印度的小镇，她们都向我表达过一个同样的感受：结了婚之后她们有了更多的自由。结了婚意味着你可以离开父母的家，小到什么时候回家、和什么样的朋友一起玩，到花多少钱在什么东西上，大到能不能辞职去留学、什么时候生孩子，父母不再是最主要的“说服”对象，而自己选择的伴侣在很多层面上，都更倾向于“合作伙伴”而非“耳提面命”。
在网上谈“不婚不育”，可能只是发泄情绪，但也很有可能是刻意忽略了自身特权谈抗争。我们所面临着共同的结构性困境，但每个人所拥有的资源千差万别，路径和目标的差异也可以理解。我们要保护好自己和朋友，也相信抗争本身的力量和生机，能够最终指向结构性变革。

———— ⁂ ————

土土土：
这条没写到另一个关键面向：婚育的权利恰恰是#酷儿群体 寻求#民事权利 的前提，这一点也非常重要！不婚不育应该成为一种可用的选项，但不应该成为一种排它性的主张。

为什么#恐婚恐育？婚育背后的结构性困境｜#不合时宜

#不合时宜TheWeirdo 2023-03-01
• https://mp.weixin.qq.com/s/QkK7SRExV5Ggu2_MtRvO1A
• https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/63fdca9fb91c17e69c79d432
#女性主义 #生育

今年一月份，中国发布了人口报告，中国#人口增长率 在过去 61 年来首次实现了负增长。在#低生育率 背后，女性恐婚恐育有哪些更为结构性的因素。作为女性和社会学学者，又如何思考婚育问题？
过去几年来，芸芸和凯玲潜伏在一个叫做“生育对女性意味着什么？“的豆瓣公共话题组当中，进行学术研究与分析。在这期节目中，我们激情分享了从个体生命体验到学术研究上的反思。试图解答在如今低生育率背后，女性所面临的结构性困境。

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土土土 2023-04-24

瞎说几句：
#新自由主义 的#全球化 对全球女性的影响是无孔不入的，不以阶层和是否直接参与#经济全球化 区分。亚洲工厂的女工，西非海岸的女渔民，在美国做清洁工的拉美移民，每个人的生命都被切切实实地改变了。重点还是，#生育率 低，到底对谁来说是需要解决的问题？到底是谁希望制造出源源不断的“人口”？从这个角度上来说，#不婚不育 简直可以说是以#死亡政治（#Necropolitics）的手段反击#生命政治（ #Biopolitis），迫使整个人类重新思考一种不可能#996，没法不断替换（Dispose）青壮年#劳动力 的情况下，使世界持续运转的方式。也许，我们根本就不需要#资本主义 所生产出的很多盈余。

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土土土 2023-05-04 https://www.douban.com/people/58993400/status/4222743017

这期题目很好，重点放在了“#结构性困境”。刚听完那天我的评论也放在了这一点上，但最近我在想一个问题，觉得需要再补充一点，那就是“不婚不育”不应该成为割裂社群团结的武器。我也经常收到网友评论，“#婚女（爱男宝）没有资格谈#女权”，没太在意过，也许因为我享有选择“不婚不育”的特权，只是我出于很多原因没有这么做。
但有一件事我们需要不停地提醒自己：在当前很多国家的现实情况下，选择不婚不育是一个和#阶层身份 强相关的特权。我有个年轻的表妹生活在国内的三线城市，还有一个朋友来自于南印度的小镇，她们都向我表达过一个同样的感受：结了婚之后她们有了更多的自由。结了婚意味着你可以离开父母的家，小到什么时候回家、和什么样的朋友一起玩，到花多少钱在什么东西上，大到能不能辞职去留学、什么时候生孩子，父母不再是最主要的“说服”对象，而自己选择的伴侣在很多层面上，都更倾向于“合作伙伴”而非“耳提面命”。
在网上谈“不婚不育”，可能只是发泄情绪，但也很有可能是刻意忽略了自身特权谈抗争。我们所面临着共同的结构性困境，但每个人所拥有的资源千差万别，路径和目标的差异也可以理解。我们要保护好自己和朋友，也相信抗争本身的力量和生机，能够最终指向结构性变革。

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土土土：
这条没写到另一个关键面向：婚育的权利恰恰是#酷儿群体 寻求#民事权利 的前提，这一点也非常重要！不婚不育应该成为一种可用的选项，但不应该成为一种排它性的主张。

日本学者活动家阿古智子：在中国与香港的人权迷雾里，她想做撕开口子的人

2023-05-11 https://theinitium.com/article/20230511-her-country-interview-ako-tomoko/
#女人没有国家 #香港 #中国 #人权 #女性主义

“人跟人之间可能还是平视比较好，什么是正确、什么是客观⋯⋯人总是看不到后脑勺的。”

我始终觉得，在#基进女权 的表述中，永远是存在一个正确答案的——「不婚不育」是正确答案，因为「向下的自由不是自由」；「不化妆」是正确答案，因为「顺从社会审美规范是媚男」，等等。
对照上野老师在影片中说「你们进入婚姻不是被胁迫的、是自己的选择，所以是自由的；但我们的母亲那代人、你们的母亲那代人、女性可能没有那么多选项」，真的是如douban.com/group/topic/283569173所解读的「日本人委婉发言翻译」吗？

上野：有不化妆的，有化妆的，有不穿内衣的……就是这样。女权主义者排序，是教条主义。女权主义是一种想要自由的思想，只要能自由地生活不就行了吗？
【日本人委婉发言翻译：笑死我了，你觉得结婚不公平但是也有幸福啊，好吧，我觉得女权是追求自由的，不化妆不穿内衣不结婚当然是自由，婚姻制度是牢笼谁不自由谁知道，能自由下去就行了】

我从影片中感受到的上野老师，是专注于表述自身经历、而非对祂人做出评断的。她强调了女性主义于她，是在遭受不公时被给予了反击的话语。

把#女性主义 变成规范女性选择「正确答案」，我不认为这是好的。

https://mastodon.social/@hiromst/109844717880956853

https://mastodon.social/@septentrium@liker.social/109736220683778332
这个论述是非常有问题的。

首先，它使用了两个逻辑跳跃（将未经验证的观点当作论据使用）——a. 某些精神类疾病是恶的 b. 这些精神类疾病在丝国成为竞争优势
在此基础上整个论述才得以成立——丝国的父权制让「恶」得以「取胜」，所以丝国的父权制也是恶的
这种通过污名化特殊群体来批判#父权 的手段难道不恰恰是#女性主义 所反对的吗？

现代社会努力推动的#疾病的去罪化 本来就是要破除假设a——患有「反社会人格、控制狂、强迫症、偏执狂、躁狂症、表演型人格等精神障碍」的人是病人、需要获得医疗和社会的帮助与支持，而不是祂们自身是恶的、所以才得了这些精神障碍；
而假设b更是毫无根据的揣测，让我们代换一下就更显性了——「女性主义让女性身份成为竞争优势」，就是我们最常见的incel论述——「女权是恶的，因为它纵容了女性利用性别身份不正当竞争的恶」
这种将精神障碍群体推到公车前面来阻挡和反击父权侵犯的手段，正是父权最喜欢和擅长使用的啊。批判本身成了自己的批判对象，讽刺地证明了这种手段是不可行的。

在后续嘟文中，假设b被基于#刻板印象 进一步推演——
↓

《#触G核心》
https://www.themoviedb.org/tv/211260

继日本的性爱主题剧《#下辈子我再好好做》之后，韩国也迎来了自己的性爱主题剧《触G核心》。
与日本《做》仍然遮遮掩掩不同，韩国《G》则相当直白地将一切与性的议题直白和自然地提起：#高潮 与表演、#自慰 与需求、#月经 与#荷尔蒙、#性伴侣 与#亲密关系……果然不愧是在#女性主义 运动上引领中日韩亚洲三国的韩国。

父权社会打压女性的手段之一，就是将性#禁忌化 和#羞耻化，由此只有正统话语（aka掌握正统话语权的男性）才对性有阐述权，女性被剥夺了性的主体性，沦为了男性的欲望载体和容器。女权运动正是要通过让女性大声谈性来打破这种禁忌，拒绝自身被#客体化、夺回对身体的叙事掌控权。
（顺便这本来是上世纪七十年代欧美#第二波女权运动 的主张之一，只不过亚洲#性别公正 运动显然落后了半个世纪现在还在补课；另外#性自由 主张也诞生了一些副作用，比如#父权 利用和歪曲了性自由将其变为对女性的#过度性化 #sexualized，所以第三波女权运动通过反性化对此进行了修正。当然这属于高阶课程了，东亚三国先补及格入门级议题再说吧）

#剧

#补个来源

女权月月谈（2022年12月）：对谈｜甘歌 & 袁源：聊聊#女权主义 与#母职 ——两个女权妈妈的对谈
https://chinesefeminism.org/2022/12/10/女权月月谈（2022年12月）：对谈｜甘歌-袁源：聊聊女/
#女性主义 #女权 #女权月月谈

上野千鹤子、铃木凉美请回答｜随机波动

欧阳诗蕾 王佳薇 随机波动StochasticVolatility 2022-11-22
https://mp.weixin.qq.com/s/jiZM6bPUZr8Z7eZ49AVH7A
#上野千鹤子 #铃木凉美 #随机波动

唐（男，32岁，媒体人）：
上野女士，我是一个没有什么“#阳刚之气”的男性，对这样的品质也没有向往，但有时候男性朋友（尤其是比我年长的），会对我表达要更有阳刚之气的要求或暗示，有时候这种要求甚至来自我有好感的女性。您如何看待社会或者身边的人对男性有男子气概的要求？

上野千鹤子：
要求女性“必须有女人味”是一种压迫，要求男性“必须有阳刚之气”也是一种压迫，看完你的描述，我深感同情。你提到的“男性朋友”和“有好感的女性”大概是想把你变成一个标准品吧。那位女性无法接受原原本本的你，她想要的恐怕是不同于你的“有阳刚之气的男人”。你们双方是不匹配的，还是死心为好。“必须有女人味”的要求令女性感到窒息，女性也一直在与之斗争。这就是女性运动（#女性主义）。如果男性也觉得“必须有阳刚之气”这一要求令人窒息，何不发起与之抗争的男性运动呢？然而在现实中，男性运动并不像女性运动那样蓬勃。我怀疑这可能是因为男性即使以受压迫为代价，也不愿意放弃“阳刚之气”带来的回报（又称既得利益），不知你怎么看？据我观察，这种既得利益是在逐渐减少的。

在瓦爾登湖畔讀書
2022-11-09 https://t.me/gujinpintan1/819

- 大多数对中国#威权主义 的分析家都把性别问题视为一个边缘问题，但我认为，妇女的从属地位是#共产党 独裁统治及其#维稳体系 的一个基本要素。我认为，#习近平 和世界上其他强人统治者一样，认为#父权制 专制对共产党的生存至关重要。

- 中国政府对#女权 主义的反击是一种国家层面的、脆弱的阳刚之气，对解放的妇女起来挑战共产党的政治合法性的前景感到恐惧。来自女权主义者的威胁被认为是如此可怕，以至于在2017年5月，《人民日报》发布了中华全国妇女联合会副主席的公告，警告 "#西方敌对势力 "正在利用 "西方女权主义 "和 "将女权主义置于一切之上 "的概念，攻击中国的#马克思主义 妇女观和国家的 "#性别平等 基本政策"。"有些人打着'维权'、'扶贫'和'慈善'的旗号，直接插手我国妇女事务，企图在妇女问题领域寻找弱点和突破口，"宋秀岩警告说。她继续补充说，所有专门从事妇女事务的干部必须遵循习近平的英明指导，防止西方干预中国的行为。

- 习近平作为党的领导人的第一次重要讲话表明，与他将大胆进行经济和政治改革的预测相反，他认为自己的主要作用是打击任何可能引发广泛社会动荡并导致党崩溃的不稳定力量。习主席宣称，与#戈尔巴乔夫 不同，他 "足够男人"，可以为共产党挺身而出；他拥有保卫中国不受那些试图破坏共产党统治的人影响所需的男子气概。……
在他担任领导人的头几年（直到2016年初），习近平在国家媒体中被称为 "习大大"，在他周围建立了一种人格崇拜，这是自1966-1976年#文化大革命 以来从未见过的，当时#毛泽东 通过歌曲、舞蹈、宣传海报和新闻报道被讴歌为中国唯一的救星。这种语言颂扬习近平的男子汉气概，维护#宗法制 家庭作为强大和稳定国家的基本基础。

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马克思主义与#女性主义 的不快婚姻 ——走向更进步的联合体
https://alive.bar/@betterquote/109024846554990539

女性选择不婚，社会有多害怕？

中图网燕京书评 宗祁 2022-10-26
https://mp.weixin.qq.com/s/vgjsTzBy94gPp14_lo1wqw
#女性主义 #生育 #不婚不育

女性的生育能力本应是一种权力：它作为一种无可替代的生理机制，在原始社会中受到崇拜。但男权社会通过种种架构让它成为“义务”。通过非常态化不具有母性的女人，抹除生育的神奇和独特；又通过浪漫化“新生命的诞生”（将生育的主语从女性身体置换成孩子自身，从此，孩子变成“神”的恩赐，而不是母体的创造），制造一种虚幻的、精神上的回报，而逃避现实的和物质的支持。

“即使是在20世纪80年代，‘房租稳定’一词，也比‘嫁给我吧’更加让人心潮澎湃，它蕴含着更多可能性，暗示着一种成年人的生活。”

传统社会中，女性像流水线上的产品一样，被输送给男性社会，嫁人、生子，完成她对男人、家庭、孩子、社会的稳定和延续的义务。但工作，为女性提供了一个走出流水线传输带的机会：一旦女性不再需要男性的经济支持，她就可以保持单身，从而脱离传统女性的被制定好的人生轨迹。

“女性想去工作”这件事却引发了许多人的恐慌，以及随之而来的大量批判。人们把社会问题怪罪在想外出工作的女性身上。有人说：“我们正见证着这个国家一点点走向崩溃的边缘，而这都归咎于单身母亲。”

丽贝卡·特雷斯特在《#单身女性的时代》中为我们展现了这一段漫长的女性争取工作的过程，以及男权社会提出的种种反对女性工作的理由。

但为什么要把女性留在家庭中？谁因此受益？传统社会又是依靠什么方式来将女性与家庭绑定？社会需要女性，但却不承认女性的价值，而是用话语、污名、甚至是法律实现对女性的束缚。如果一个社会的稳定是建立在对某个群体的剥削之上，那争取自由的行为引发传统社会的解体，也未必是坏事。

这部影片所引发的关于#女性主义 视角的争议，让我想起蒋方舟谈论《#洛丽塔》
https://mastodon.social/@hiromst/108515255931886923
在我看来，这部影片非常直白，但是狡猾。
它的直白在于，它的故事非常单线且直给，它讲述女性被压抑的欲望、以及通过重新拥抱欲望，实现对自我的接纳和认同。
它的狡猾在于，它在这一主题下引入了极富争议性的「#性交易合法化」的话题，由此开启了舆论争辩。
认为「影片说服了自己性交易应当合法化」的人中计了——这从来就不是一场有任何说服力的讨论和对话，因为参与对话的双方都对这一议题没有足够的了解。由此而认同了性交易应当合法化的人，本身就认同性交易应当合法化。
而认为「影片在美化性工作、宣扬性交易合法化」的人同样中计了——这从来不是影片的主旨。这部围绕且仅围绕女性欲望的影片，只把性交易作为点燃主旨的引线。认为「影片宣扬性交易合法化」的人，其实是在说「女性的欲望诚然重要，但不如作为社会议题的性交易重要。尽管女性的欲望应该被满足，但还是不应当触犯禁律」。
将社会规则置于女性欲望之上，这恰恰正是影片想要解开的「社会对女性的压迫」的面纱啊。

#GoodLucktoYouLeoGrande

【翻译】马克思主义与女性主义的不快婚姻 ——走向更进步的联合体

Heidi I. Hartmann（1979） 网哲邻人部 2022-09-07
https://mp.weixin.qq.com/s/7D6F6TDyh64ZG4Vqghwa2g

#女性主义 #马克思主义 #政治哲学 #西方哲学 #法兰克福学派

本文认为，马克思主义和女性主义之间的关系，在迄今为止的任何形式上都是不平等的。虽然马克思主义方法和女性主义分析对于理解资本主义社会以及女性在这些社会中的地位都是必要的，但事实上女性主义一直处于一种从属的地位。本文对“女性问题”上的马克思主义和激进女性主义作品都提出了挑战，并认为我们不得不对父权制和资本主义的结合进行严肃分析。我们希望这篇论文能如它所应当的那样，引起相当大的辩论。

马克思主义与女性主义的“婚姻”就像英国普通法中描绘的夫妻婚姻：马克思主义与女性主义是一体的，这个一体即马克思主义。[^1]最近试图整合马克思主义和女性主义的尝试对作为女性主义者的我们来说是不合理的，因为它们将女性主义斗争纳入了反对资本的“更大的”斗争中。为了进一步继续我们的比喻，我们要么需要一段更健康的婚姻，要么我们就干脆离婚。

在这场婚姻中的不平等，就像大多数社会现象一样，并非偶然。许多马克思主义者通常认为，女性主义往最好了说也是不如阶级冲突重要的，往最坏了说就是工人阶级的分裂。这种政治立场产生了一种分析，将女性主义吸收到阶级斗争中。此外，马克思主义对资本的分析能力掩盖了它在性别歧视方面的局限性。我们将会在这篇文章提出，虽然马克思主义分析为历史发展规律，特别是资本发展规律提供了必要的见解，但马克思主义的分类方式是完全忽视性别的。只有专门的女性主义分析才能揭示男女之间关系的系统特征。然而，女性主义的分析本身是不充分的，因为就目前看来它忽视历史，并且尚不是完全的唯物主义。马克思主义的分析，特别是其历史和唯物主义的方法，以及女性主义的分析，特别是对父权制作为一种社会和历史结构的认同，必须被放在一起分析，如果我们希望能够理解西方资本主义社会的发展和其中女性的困境的话。本文为马克思主义女性主义分析提出了一个新的方向。

我们讨论的第一部分探讨了几种马克思主义对我们的“女性问题”的解决方法。然后，在第二部分中我们转向激进的女性主义者的作品。在注意到激进的女性主义对父权制定义的局限性之后，我们提出了我们自己的定义。在第三部分中，我们利用了马克思主义和女性主义的双方的优势对资本主义社会的发展和妇女的现状都提出了建议。我们尝试用马克思主义的方法来分析女性主义的对象，纠正近期社会主义女性主义作品中的不平衡，并提出了一个对我们当前的社会经济构成的更完整的分析。我们认为，唯物主义分析表明，父权制不仅仅是一种精神意义上的东西，也是一种社会和经济结构。我们认为，一旦把我们的社会看作是以资本主义和父权方式组织的，它就可以被最完美地理解。在指出父权利益和资本主义利益之间的紧张关系时，我们认为资本的积累既能适应父权社会结构，又有助于父权制的再生产。我们认为在这种背景下，性别歧视的意识形态在现在呈现出一种特殊的资本主义形式，这说明了一种父权制的社会关系最终支持资本主义的方式。简而言之，我们认为，父权制和资本主义之间已经进化出了一种伙伴关系。

在最后部分，第四部分，我们认为，马克思主义和女性主义的政治关系解释了在左翼对“女性问题”的理解中，马克思主义对女性主义的主导地位。马克思主义和女性主义要走向一种更加进步的联合，不仅需要我们提高对阶级和性关系的智力理解，也需要扭转当下左翼政治中的统治和从属关系。

【启点字幕组】【TED2015】造福所有人的女性主义 包括男性（双语）
2015-11-10 https://www.bilibili.com/video/BV1Ms411d7P2/
#女性主义 #女权 #男性特权

实际上，虽然我现在是以中产阶级白人男性的身份发言，但我也不是从一开始就是一名中产阶级白人男性。直到大约三十年前我才意识到这个身份。
那时我还在读研究生，一天我们一群研究生聚在一起，谈到说有关女性主义的作品和思想都呈爆炸式增长，但是学校却没有开设相关课程。所以在那种情况下，我们做了是研究生都会做的事——我们说好吧，来组个学习小组。我们可以阅读相关文章，然后相互交流，还可以举行百乐餐。
每周，我都会和十一名女性聚在一起，阅读一些关于女性主义的文章，然后据此展开讨论。而在其中一次讨论中，一段对话改变了我的一生。
那是两位女性之间的对话，其中一位是白人，另一位是黑人。白人女性说道——这种观点现在听起来太落伍了——「所有女性都因为女性的身份而受到同种压迫。在父权社会中，所有女性的处境都是相似的。因此我们会本能地像姐妹一样团结在一起。」
那位黑人女性说：「我不这么看。让我来问你一个问题」，于是她问那位白人女性，「你早晨起来照镜子时，看到的是什么？」
白人女性说：「我看到一个女人。」
那位黑人女性说：「你看，这就是症结所在。因为我早上起来照镜子时，看到的是一个黑人女人。对我而言，种族问题是看得见的，而你可以忽视它的存在，因为你看不见它。」
接着她说了句令人吃惊的话。她说，「这就是#特权。拥有特权的人不会意识到特权的存在。」
我想对在座的白人说，我们从来不用花时间去考虑种族问题，这是一种奢侈。拥有特权的人不会意识到特权的存在。
想想看，当时我是组里唯一一名男性。所以当看到这一幕时，我说「噢不」。有人问「你这是什么反应？」我说，「我早上爬起来照镜子时，看到的是一个人，一个普遍意义上的人。我是个中产阶级白人男性，不存在种族或阶级或性别问题。我就是个普遍意义上的人。」
我想正是从那个时候开始，我成为了一名中产阶级白人男性。阶级、种族、性别这些不是别人身上的标签，而是关乎我自身，所以我得开始考虑这些事。很长时间以来，我都享有对此视而不见的奢侈。

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TED原影片《Why gender equality is good for everyone — men included》Michael Kimmel • TEDWomen 2015
https://www.ted.com/talks/michael_kimmel_why_gender_equality_is_good_for_everyone_men_included/

你对性、性别的认知，很可能是错的
Gallagher 利维坦 2022-08-12
https://mp.weixin.qq.com/s/4Ti6mYMIISqu9ZSXr3mOUQ
#性别 #女性主义

利维坦按：
文中提及的珍妮·格雷夫斯，她曾在2002年预测，Y染色体会在可以预见的未来消失。格雷夫斯的研究结果显示，1.66亿年前，Y染色体上有1669个基因，因此，如果丢失的速度是恒定的（每一百万年丢失10个基因），我们现在只剩下45个基因，那么整个Y染色体将在450万年后消失。此言一出舆论哗然，很多人将这一推测（悲哀地/愉快地）解读为未来男性终将灭亡。可实际上，虽然我们已经在其他物种身上观察到了Y染色体的消亡，但失去Y染色体并不意味着失去雄性。Y染色体的消失很可能意味着另一个基因将接手这项工作。（pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15367368/）

抛开这个暂且不谈。今天文章主要围绕着#达尔文 的“#性选择理论”展开。越来越多的证据表明，达尔文低估了大多数雌性动物的差异、策略甚至是滥交的重要性。比如，他淡化了其他动物物种中雌性差异的作用，假设雌性是相当统一的，总是做出类似的决定。由此也可以想见，自#维多利亚时代 之后，“#社会达尔文主义”会如何构建出“男性滥交，女性忠贞”的刻板文化符号。