home.social

#фольклор — Public Fediverse posts

Live and recent posts from across the Fediverse tagged #фольклор, aggregated by home.social.

  1. Диафильм 1988 — «Пляши, Скоморох!» Автор: Светлана Летова, художник Борис Пашков. Советская иллюстрация, фольклорная музыка и тёплая ретро-атмосфера — настоящее кино-альтер эго книжки! Идеально для любителей старой анимации и ностальгии. Наслаждайтесь этим кусочком прошлого! #диафильм #СССР #ретро #анимация #фольклор #иллюстрация #Russian
    peertube.fedihub.online/videos

  2. Forwarded from (Не)изящный хинтерланд

    НЕДЕЛЯ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА. Вып. 10. СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК И СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПОИСКОВЫЕ ОТРЯДЫ #теория #фольклор #леший #книга

    Что же касается открытой в каментах у AnthropoLOGS cнежночеловеческой цитаты из классического труда, посвященного поздне- и постсоветскому этнонационалистическому воображению (Шнирельман В.А. Арийский миф в современном мире. Т.1. Москва: НЛО, 2015. C. 214-215.), то сносок там, да, нет, но основная идея следующая. В 1968 г. новый директор издательства "Молодая гвардия" Ганичев разгромил отдел зарубежной литературы и научной фантастики и дал свет "русской фантастике", в частности выходившим в издательстве альманахам "Тайны веков" и "Дорогами тысячелетий", где печатались авторы, создававшие "фантастическую историю древних славян", что "получало всемерную поддержку в ЦК ВЛКСМ", где в "этом видели спасительную идеологию, способную увлечь молодежь". В этом контексте и упоминаются "вера в «снежного человека» и НЛО (космических пришельцев)", которая "позволяла комсомольским лидерам создавать специальные поисковые отряды, отвлекавшие молодежь от насущных социальных и политических проблем". Что имеется в виду?

    "Дорогами тысячелетий" выходили в 1987-1989 гг., уже сильно после начала перестройки, и это, конечно, были книжки по истории, в т.ч. альтернативной, публикаций по вопросам снежного человека там не было.

    "Тайны веков" представляли собой сборники статей из рубрики «Антология таинственных случаев» журнала «Техника — молодежи». Было три выпуска - 1977, 1980, 1983 гг. Корпус статей, посвященных снежному человеку, был опубликован однажды - в 1983 году, на с. 53-71. Это были публикации советских бигфутеров - искателей реликтового гоминоида (Владимир Пушкарев, Александра и Игорь Бурцевы, Дмитрий Баянов и Сергей Клумов, которые уже десять лет работали в составе семинара по реликтовому гоминоиду при Дарвиновском музее и прямо возводили свою деятельность к поршневской комиссии конца 1950-х гг. Я считаю, что все это лучше рассматривать не в контексте ЦК ВЛКСМ, "отвлекавшего молодежь от насущных проблем" - доказательств этому нет, да и сама постановка вопроса кондово-советская - а в том контексте, в котором мыслили сами эти люди. А он - и это абсолютно не удивительно - примерно тот же, что у Сандерсона, процитированного в предыдущем выпуске. Поиски снежного человека осмыслялись как доказательство научной гипотезы, которую надо решить ради науки и общественного прогресса (цитата из Сергея Клумова):

    Представим себе, что организованы серьезные экспедиции. Но... скептики окажутся правыми. Ну и что же?! Если будет точно установлено, что искомые нами реликты не существуют, — это будет не поражением, а победой науки: еще один спорный вопрос будет разрешен. Ученые не имеют права не отвечать на поставленные перед ними наукой и общественностью вопросы (c.71).

    «Техника — молодежи» и прочие подобные журналы 1950-1980-х гг. были частью популярной науки, для которой, как и в США, было характерно сильное "фортеанство" (гуглить Чарльза Форта, стремление к собиранию "таинственных случаев" на окраине науки). Советские "фортеанцы" и бигфутеры, несмотря на железный занавес, были в контакте с американскими коллегами и занимались теми же вещами - ездили в экспедиции (первые происходили уже в середине 1960-х гг.), собирали "снежночеловеческий" фольклор и слепки следов, издавали бюллетени. С публикацией книжек, конечно, было сложнее - но бум публикаций, который начался в конце восьмидесятых, был следствием того, что рукописи уже давно существовали. Списать всю эту деятельность на комсомольских лидеров, ну такое. Кажется, тут все как раз шло вопреки авторитетному дискурсу. Кроме того, прямых связей между "русской партией" и семинаром при Дарвиновском музее что-то тоже не усматривается.

    AnthropoLOGS - Telegram
    Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё.
    Чат - https://t.me/AnthropoChats
    Обратная связь - @AnthropoQuestionBot
    С антропологическим приветом.

    src: https://t.me/AnthropoLOGS/5775

  3. Forwarded from (Не)изящный хинтерланд

    НЕДЕЛЯ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА. Вып. 10. СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК И СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПОИСКОВЫЕ ОТРЯДЫ #теория #фольклор #леший #книга

    Что же касается открытой в каментах у AnthropoLOGS cнежночеловеческой цитаты из классического труда, посвященного поздне- и постсоветскому этнонационалистическому воображению (Шнирельман В.А. Арийский миф в современном мире. Т.1. Москва: НЛО, 2015. C. 214-215.), то сносок там, да, нет, но основная идея следующая. В 1968 г. новый директор издательства "Молодая гвардия" Ганичев разгромил отдел зарубежной литературы и научной фантастики и дал свет "русской фантастике", в частности выходившим в издательстве альманахам "Тайны веков" и "Дорогами тысячелетий", где печатались авторы, создававшие "фантастическую историю древних славян", что "получало всемерную поддержку в ЦК ВЛКСМ", где в "этом видели спасительную идеологию, способную увлечь молодежь". В этом контексте и упоминаются "вера в «снежного человека» и НЛО (космических пришельцев)", которая "позволяла комсомольским лидерам создавать специальные поисковые отряды, отвлекавшие молодежь от насущных социальных и политических проблем". Что имеется в виду?

    "Дорогами тысячелетий" выходили в 1987-1989 гг., уже сильно после начала перестройки, и это, конечно, были книжки по истории, в т.ч. альтернативной, публикаций по вопросам снежного человека там не было.

    "Тайны веков" представляли собой сборники статей из рубрики «Антология таинственных случаев» журнала «Техника — молодежи». Было три выпуска - 1977, 1980, 1983 гг. Корпус статей, посвященных снежному человеку, был опубликован однажды - в 1983 году, на с. 53-71. Это были публикации советских бигфутеров - искателей реликтового гоминоида (Владимир Пушкарев, Александра и Игорь Бурцевы, Дмитрий Баянов и Сергей Клумов, которые уже десять лет работали в составе семинара по реликтовому гоминоиду при Дарвиновском музее и прямо возводили свою деятельность к поршневской комиссии конца 1950-х гг. Я считаю, что все это лучше рассматривать не в контексте ЦК ВЛКСМ, "отвлекавшего молодежь от насущных проблем" - доказательств этому нет, да и сама постановка вопроса кондово-советская - а в том контексте, в котором мыслили сами эти люди. А он - и это абсолютно не удивительно - примерно тот же, что у Сандерсона, процитированного в предыдущем выпуске. Поиски снежного человека осмыслялись как доказательство научной гипотезы, которую надо решить ради науки и общественного прогресса (цитата из Сергея Клумова):

    Представим себе, что организованы серьезные экспедиции. Но... скептики окажутся правыми. Ну и что же?! Если будет точно установлено, что искомые нами реликты не существуют, — это будет не поражением, а победой науки: еще один спорный вопрос будет разрешен. Ученые не имеют права не отвечать на поставленные перед ними наукой и общественностью вопросы (c.71).

    «Техника — молодежи» и прочие подобные журналы 1950-1980-х гг. были частью популярной науки, для которой, как и в США, было характерно сильное "фортеанство" (гуглить Чарльза Форта, стремление к собиранию "таинственных случаев" на окраине науки). Советские "фортеанцы" и бигфутеры, несмотря на железный занавес, были в контакте с американскими коллегами и занимались теми же вещами - ездили в экспедиции (первые происходили уже в середине 1960-х гг.), собирали "снежночеловеческий" фольклор и слепки следов, издавали бюллетени. С публикацией книжек, конечно, было сложнее - но бум публикаций, который начался в конце восьмидесятых, был следствием того, что рукописи уже давно существовали. Списать всю эту деятельность на комсомольских лидеров, ну такое. Кажется, тут все как раз шло вопреки авторитетному дискурсу. Кроме того, прямых связей между "русской партией" и семинаром при Дарвиновском музее что-то тоже не усматривается.

    AnthropoLOGS - Telegram
    Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё.
    Чат - https://t.me/AnthropoChats
    Обратная связь - @AnthropoQuestionBot
    С антропологическим приветом.

    src: https://t.me/AnthropoLOGS/5775