#xenia — Public Fediverse posts
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#CNews s'exposera à des "poursuites pénales" si la chroniqueuse prorusse #Xenia #Fedorova, sous le coup d'une expulsion du #territoire, revient à l'antenne, prévient le #ministre de l' #Intérieur, Laurent #Nuñez, dans un courrier adressé à l' #Arcom
www.franceinfo.fr/en-direct/me...
Message du live franceinfo -
#CNews s'exposera à des "poursuites pénales" si la chroniqueuse prorusse #Xenia #Fedorova, sous le coup d'une expulsion du #territoire, revient à l'antenne, prévient le #ministre de l' #Intérieur, Laurent #Nuñez, dans un courrier adressé à l' #Arcom
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La chaîne d'information #CNews s'exposera à des "poursuites pénales" si la chroniqueuse prorusse #Xenia #Fedorova, sous le coup d'une expulsion du #territoire, revient à l'antenne, prévient le #ministre de l' #Intérieur, Laurent #Nuñez, dans un courrier adressé à l' #Arcom
https://www.franceinfo.fr/en-direct/message/6aa2ae83d3681726ff8c502f.html
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Microslop PowerShell had a cute futuristic mascot girl, so I’ve been thinking about what if Xenia also had that cyberpunk-ish style -w-
#art #TraditionalArt #pencil #anthro #furry #FurryArt #xenia #linux #LinuxMascot #trans #transgender #bash #BashShell -
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Los romanos además mezclaban historia con mitología. Los mitos romanos no tenían la funcionalidad de explicar la cosmovisión, como los griegos, sino de crear y reforzar discursos políticos.
Un ejemplo de ello son #Venus y #Marte. Eneas, hijo de Venus (la interpretación romana de #Afrodita), se estableció como el antepasado de #Roma. #Marte fue el resultado de adoptar a #Ares y, al establecerlo como padre de #RómuloYRemo, le habían otorgado a Roma un origen más glamouroso que el de "nuestro fundador primer rey vino de una vestal y padre desconocido".
Marte había adoptado el aspecto de Ares como dios de la guerra en su faceta más cruda y sanguinaria, pero los romanos le habían dado también un aspecto más dirigido a la estrategia militar y a la gloria de la conquista.
El sincretismo también lo vemos en la misma formación del cristianismo, que absorbió aspectos de los dioses griegos y romanos, así como ritos y festividades para crear su religión. La "hospitalidad cristiana" no es más que una reinterpretación de la #xenia. En la #VirgenMaría, por ejemplo, tenemos muchos aspectos incorporados de #Afrodita o #Isis. Incluso el Día de la Madre, como ya comentamos en otro episodio, viene de celebraciones dedicadas a #Rea o #Juno.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que este fin de semana os acompañe la deidad o deidades con quienes tengáis más afinidad. Si me queréis invitar a un té, podéis hacerlo aquí:
https://ko-fi.com/lauralunamodel#mitologíagriega #mitologíagrecorromana #culturagrecorromana
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Los romanos además mezclaban historia con mitología. Los mitos romanos no tenían la funcionalidad de explicar la cosmovisión, como los griegos, sino de crear y reforzar discursos políticos.
Un ejemplo de ello son #Venus y #Marte. Eneas, hijo de Venus (la interpretación romana de #Afrodita), se estableció como el antepasado de #Roma. #Marte fue el resultado de adoptar a #Ares y, al establecerlo como padre de #RómuloYRemo, le habían otorgado a Roma un origen más glamouroso que el de "nuestro fundador primer rey vino de una vestal y padre desconocido".
Marte había adoptado el aspecto de Ares como dios de la guerra en su faceta más cruda y sanguinaria, pero los romanos le habían dado también un aspecto más dirigido a la estrategia militar y a la gloria de la conquista.
El sincretismo también lo vemos en la misma formación del cristianismo, que absorbió aspectos de los dioses griegos y romanos, así como ritos y festividades para crear su religión. La "hospitalidad cristiana" no es más que una reinterpretación de la #xenia. En la #VirgenMaría, por ejemplo, tenemos muchos aspectos incorporados de #Afrodita o #Isis. Incluso el Día de la Madre, como ya comentamos en otro episodio, viene de celebraciones dedicadas a #Rea o #Juno.
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Los romanos además mezclaban historia con mitología. Los mitos romanos no tenían la funcionalidad de explicar la cosmovisión, como los griegos, sino de crear y reforzar discursos políticos.
Un ejemplo de ello son #Venus y #Marte. Eneas, hijo de Venus (la interpretación romana de #Afrodita), se estableció como el antepasado de #Roma. #Marte fue el resultado de adoptar a #Ares y, al establecerlo como padre de #RómuloYRemo, le habían otorgado a Roma un origen más glamouroso que el de "nuestro fundador primer rey vino de una vestal y padre desconocido".
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Marte había adoptado el aspecto de Ares como dios de la guerra en su faceta más cruda y sanguinaria, pero los romanos le habían dado también un aspecto más dirigido a la estrategia militar y a la gloria de la conquista.
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Un ejemplo de ello son #Venus y #Marte. Eneas, hijo de Venus (la interpretación romana de #Afrodita), se estableció como el antepasado de #Roma. #Marte fue el resultado de adoptar a #Ares y, al establecerlo como padre de #RómuloYRemo, le habían otorgado a Roma un origen más glamouroso que el de "nuestro fundador primer rey vino de una vestal y padre desconocido".
Marte había adoptado el aspecto de Ares como dios de la guerra en su faceta más cruda y sanguinaria, pero los romanos le habían dado también un aspecto más dirigido a la estrategia militar y a la gloria de la conquista.
El sincretismo también lo vemos en la misma formación del cristianismo, que absorbió aspectos de los dioses griegos y romanos, así como ritos y festividades para crear su religión. La "hospitalidad cristiana" no es más que una reinterpretación de la #xenia. En la #VirgenMaría, por ejemplo, tenemos muchos aspectos incorporados de #Afrodita o #Isis. Incluso el Día de la Madre, como ya comentamos en otro episodio, viene de celebraciones dedicadas a #Rea o #Juno.
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https://www.europesays.com/fr/1099597/ “Xenia Fedorova a été rémunérée par Russia Today, un outil de guerre hybride des autorités russes contre les pays européens” #2026 #Actualités #Économie #été #FédérationDeRussie #fedorova #Monde #News #remuneree #Russia #RussianFederation #Russie #today #xenia
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.
Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.
En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.
Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.
Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.
Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.
Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.
En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.
Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.
Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.
Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.
Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.
En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.
Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.
Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.
Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.
Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.
En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.
Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.
Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.
Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.
Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.
En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.
Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.
Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.
Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.
#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.
En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.
En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.
Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.
Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".
Lo que pasa es +18 y después Circe le prepara un spa que ni en el Lush.
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.
#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.
En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.
En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.
Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.
Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".
Lo que pasa es +18 y después Circe le prepara un spa que ni en el Lush.
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.
#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.
En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.
En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.
Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.
Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".
Lo que pasa es +18 y después Circe le prepara un spa que ni en el Lush.
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.
#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.
En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.
En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.
Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.
Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.
#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.
En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.
En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.
Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.
Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".
Lo que pasa es +18 y después Circe le prepara un spa que ni en el Lush.
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The Odyssey, een recensie (1b)
De vrijers en Penelope (Rijksmuseum van Oudheden, Leiden)[Dit is het tweede van drie blogjes die Nimue van Dijk wijdde aan de speelfilm The Odyssey. Het eerste was hier.]
Een ander element dat het zwaartepunt bij Odysseus’ psyche legt is de fysieke afwezigheid van de goden. Hun aanwezigheid is wel voelbaar, door rommelende donder en een woeste zee, maar ze verschijnen niet, wat je als kijker motiveert om goed op te letten. Odysseus zelf lijkt sceptisch over bovennatuurlijke krachten. “We can’t live by omens and sacrifices,” zegt hij tegen zijn vermoeide mannen. Athene, de enige godin die wel een rol speelt, blijkt het gezicht te hebben van een priesteres die Odysseus door de Grieken gegrepen heeft zien worden in Troje. Deze scène wordt gecontrasteerd met het hoofd van een standbeeld van Athene dat in haar tempel wordt afgehakt; de godin en de onschuldige vrouw zijn één geworden voor Odysseus. In deze gedaante achtervolgt ze hem tijdens zijn reis, en dit, naast de toevoeging van Sinon, suggereert dat hij gedreven wordt door zijn eigen geweten, niet door goddelijke interventie.
Oorlogsslachtoffers
Athene is, ondanks haar minimale schermtijd, een belangrijk figuur. Ze kan gelezen worden als symbool voor de onschuldige oorlogsslachtoffers van Troje, en het is binnen dit narratief niet toevallig dat ze een vrouwelijke godheid is. Ik kreeg zelf de indruk dat de film er, onder het oppervlak van de focus op Odysseus, naar hintte dat de slachtoffers van mannelijke oorlogszucht vaak vrouwen zijn. Het geschreeuw dat we in Troje horen is duidelijk vrouwelijk, en we zien expliciet hoe de Griekse soldaten vrouwen donkere hoeken in slepen. Terwijl de mannen die in Troje sterven grotendeels anonieme soldaten zijn, worden de brute gevolgen van de oorlog voor elk vrouwelijk karakter in de film duidelijk in beeld gebracht.
Helena heeft zowel fysieke als mentale littekens omdat ze de zondebok is geworden van een oorlog die ze zelf niet begonnen is; er wordt duidelijk gemaakt dat het eigenlijk om controle over handelsroutes ging. Klytaemnestra wordt vermoord omdat ze gerechtigheid zocht na het offer van haar dochter. Kirke ontdoet Odysseus’ mannen van hun “vermomming” en verandert ze in de varkens die ze in Troje al bleken te zijn, uit zelfverdediging. Kalypso draagt de zware emotionele last van het verzorgen van een door de oorlog gebroken man, om uiteindelijk weer in de steek gelaten te worden. Penelope geeft Odysseus een figuurtje van Athene mee om hem te beschermen; door verderf te brengen middels een “geschenk voor Athene”, het Paard van Troje, en haar tempel in Troje te onteren, schendt hij niet alleen Zeus’ Law, maar ook de bescherming waar zijn vrouw om gebeden heeft.
Penelope
Penelope is misschien wel het karakter dat het meest lijdt onder de voorrang die de film verleent aan de belevingswereld van Odysseus. De dynamiek tussen Penelope en Telemachos werkt; het weglaten van Telemachos’ vrouwonvriendelijke trekjes zorgt ervoor dat er sympathie ontstaat voor zowel moeder als zoon, en dat hun beperkte schermtijd bestaat uit gedeelde frustratie, spanning, maar ook wederzijds respect. Nolans Penelope zelf voelt echter als een onvervulde belofte. De film laat zien dat ze al jarenlang onder hoogspanning staat. Ze houdt zich waardig, houdt de vrijers op afstand, verlangt naar de terugkeer van Odysseus. Maar hij blijft weg, verhalen over zijn lot blijken leugens, haar vertrouwen in zijn terugkeren neemt af, het koninkrijk wordt geteisterd en dit cumulatieve gewicht eist zijn tol op Penelope.
Antinoös ontdekt dat ze het hertrouwen uitstelt door de lijkwade die ze weeft nooit af te krijgen, en probeert op haar in te spelen door te herkennen dat ze doodop moet zijn van al het wachten en alle onzekerheid. Hij vindt dat ze na bijna twintig jaar haar echtelijke plicht wel vervuld heeft. Ze toont zich gevoelig voor zijn verhaal; de effecten van de terreur die ze dagelijks doorstaat beginnen bijna net zo zwaar te wegen als haar liefde voor haar man. Ook naar Telemachos doet ze een ontstemde uithaal: “I’ve been sitting on this empty throne for twenty years!”, wat een toespeling is naar de frustratie die ze voelt als vrouw in een mannenwereld.
Maar als Odysseus eindelijk terugkeert, en ook nog eens blijkt wat voor een oorlogsmisdadiger hij is, lijkt de opgekropte emotie te verdampen. Na alles wat hij haar aangedaan heeft wordt ze meteen weer aan zijn wil onderworpen: terwijl ze hem net een paar seconden vastheeft begint hij al over ballingschap, en snijdt de film naar scènes waarin ze samen wegvaren. Op zich een passend einde voor Odysseus, die nog eer aan zijn gevallen mannen moet betonen en zich na zijn bezinningen wellicht geen koning van Ithaka meer voelt, maar ik vind dat Penelope de scène met hun trouwbed verdiende, om recht te doen aan wat twintig jaar lang haar realiteit was.
[Deze gastbijdrage van Nimue van Dijk wordt zo meteen vervolgd. Dank je wel Nimue!]
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juni 9, 2025 Deel dit: #Antinoös #Athena #ChristopherNolan #HelenaVanTroje #Kalypso #Kirke #Klytaimnestra #mythologie #Odyssee #Odysseus #Penelope #Sinon #speelfilm #Telemachos #TheOdyssey #vrijers #xenia -
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