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    En 1830 conoció a Harriet Taylor, una mujer brillante, culta y extraordinariamente inteligente.
    El problema era que estaba casada y tenía tres hijos.
    Durante veinte años mantuvieron una relación intelectual y emocional que provocó numerosos escándalos en la sociedad victoriana.

    Mill la consideró siempre su igual y afirmó repetidamente que muchas de sus ideas fueron desarrolladas junto a ella.
    Tras la muerte del marido de Harriet, ambos pudieron casarse en 1851.

    La felicidad, sin embargo, fue breve.

    Harriet murió de tuberculosis en Aviñón en 1858.
    Mill quedó devastado.
    Durante años visitó regularmente su tumba y continuó viviendo cerca de ella.
    Su hijastra, Helen Taylor, se convirtió entonces en su colaboradora más cercana, secretaria y compañera en numerosas campañas políticas.

    Entre esas campañas destacó una especialmente revolucionaria.

    En una época en la que la inmensa mayoría de los hombres consideraba absurdo que las mujeres votaran, Mill se convirtió en el primer parlamentario británico que defendió formalmente el sufragio femenino.
    Cuando ocupó un escaño en la Cámara de los Comunes entre 1865 y 1868, presentó propuestas para eliminar la discriminación legal contra las mujeres.

    En 1869 publicó *El sometimiento de las mujeres*, una obra pionera donde denunciaba que el matrimonio victoriano convertía a muchas esposas en ciudadanas de segunda categoría.
    Sus ideas escandalizaron a buena parte de la sociedad británica, pero terminarían influyendo en los movimientos feministas de todo el mundo.

    Su espíritu reformista se manifestó incluso cuando era adolescente.
    Con apenas diecisiete años fue detenido temporalmente por distribuir información sobre métodos anticonceptivos entre las clases trabajadoras.
    En la Inglaterra de la época aquello se consideraba inmoral y peligroso.

    Lejos de la vida pública, Mill era un hombre reservado.
    Le encantaban los largos paseos por el campo, disfrutaba catalogando plantas y encontraba en la naturaleza un refugio frente al estrés intelectual.
    También arrastró durante años problemas respiratorios y una salud delicada que lo llevó a pasar largas temporadas en Francia.

    Educado en un ambiente de ateísmo racionalista, nunca mostró interés por la religión organizada.
    Esta postura le granjeó críticas constantes de los sectores más conservadores de la sociedad británica.

    John Stuart Mill murió el 8 de mayo de 1873 en Aviñón, Francia, a los 66 años.
    Según la tradición, sus últimas palabras dirigidas a Helen Taylor fueron sencillas y serenas:

    "Sabes que he cumplido con mi trabajo."

    Fue enterrado junto a Harriet Taylor, el gran amor de su vida, en el cementerio de Aviñón.

    Hoy se le recuerda como uno de los pensadores más importantes de la historia moderna.
    Defendió la libertad cuando muchos temían concederla, reclamó derechos para las mujeres cuando casi nadie las escuchaba y advirtió de los peligros del poder de las mayorías mucho antes de que esos debates llegaran al siglo XX.

    Quizá por eso sigue siendo tan actual.
    Porque muchas de las preguntas que planteó hace más de 150 años siguen siendo las mismas que nos hacemos hoy.

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    youtube.com/watch?v=Y7LTNIhxmjg

    #historia #johnstuartmill #filosofía #liberalismo #utilitarismo #economía #historiadelpensamiento #sigloxix #reinounido #feminismo #sufragiofemenino #personajeshistóricos #curiosidadeshistóricas #ecosdelpasado #historiareal

  2. O espírito científico contra a certeza absoluta

    Para Gaston Bachelard, trata-se da capacidade de romper com o pensamento já conhecido e reelabora-lo. Um novo saber exige mediação, problematização e reconstrução. O utilitarismo pode se tornar um obstáculo. No espaço acadêmico, tal pedagogia é temida

    outraspalavras.net/crise-civil

  3. 🗡️ LA ERA DE LA TRAICIÓN
    🕐 5 min de lectura
    Hay algo que late en el fondo de la conversación cultural de nuestro tiempo, algo que muchos sienten pero pocos se atreven a nombrar, vivimos en una era donde la traición se ha vuelto banal. No como excepción dramática. Como práctica cotidiana. Y esto que digo no es nostalgia ni moralismo barato. Es un diagnóstico con nombre, historia y raíces identificables.
    Ante todo, hay que señalar al utilitarismo como motor invisible de esta transformación. En su versión popular y degradada, redujo la ética a una sola pregunta: ¿QUÉ ME CONVIENE? Lo que Jeremy Bentham formuló como teoría filosófica terminó filtrándose en la cultura masiva como manual implícito de conducta. En ese marco, la lealtad es un lujo. La fidelidad, un error de cálculo. Y la traición, una decisión racional perfectamente justificable cuando el balance lo amerita.
    Junto a esto opera el despotismo moderno. No el de los emperadores con ejércitos, sino el del individuo que se erige como medida absoluta de todas las cosas. El otro deja de ser fin para convertirse en medio.
    Hannah Arendt ya lo señaló en Los orígenes del totalitarismo, cuando los seres humanos dejan de reconocerse como parte de un entramado común de responsabilidades, el poder se corrompe hacia adentro. El déspota moderno no necesita trono. Le basta con una narrativa de autojustificación suficientemente elaborada.
    Por ende, el hedonismo contemporáneo no es filosofía, es anestesia. La búsqueda compulsiva de sensaciones aturde la conciencia moral y suspende la capacidad de comprometerse con algo más grande que el propio placer inmediato.
    Zygmunt Bauman lo desarrolló en Amor líquido, argumentando que en la modernidad líquida, los compromisos se viven como amenazas a la libertad. Comprometerse es perder opciones. Y eso, para una cultura adicta a la novedad, resulta inaceptable.
    No obstante, quizás la herramienta más sofisticada de esta era sea el RELATIVISMO MORAL Si no hay verdades objetivas, si la traición de uno es "la decisión necesaria" de otro, nadie es realmente culpable de nada. Dostoievski lo anticipó en Los hermanos Karamázov: "Si Dios no existe, todo está permitido." No era un argumento teológico. Era una observación antropológica. Sin fundamento moral compartido, la ética se convierte en táctica.
    De hecho, todo esto tiene un primer territorio de impacto, LA FAMILIA. Donde se aprendía a quedarse cuando era difícil, a perdonar sin calcular, a dar sin esperar retorno inmediato. Hoy ese espacio es presentado en muchos discursos culturales como una trampa identitaria, un obstáculo para la realización individual. El vínculo conyugal se banaliza. La paternidad se terceriza. Y los hijos crecen viendo exactamente lo que los adultos modelan, que CADA UNO VA POR LO SUYO.
    En consecuencia, el amor real sobrevive con dificultad. Ha sido reemplazado por sus imitaciones, el amor como performance emocional, como contrato de conveniencia, como experiencia de consumo descartable.
    Byung-Chul Han lo plantea en La agonía del Eros diciendo que hoy amamos como producimos, buscando optimización y retorno. Y cuando el otro deja de rendir, lo descartamos. Sin embargo, nombrar todo esto ya es resistencia. Reconocer que hay algo profundamente roto en la forma en que nos vinculamos, que no es inevitable sino el resultado de decisiones culturales y filosóficas concretas, es el primer paso para no reproducirlo.
    La traición se normalizó. La lealtad, en cambio, sigue siendo revolucionaria.
    Julio César Cháves
    #Etica #Traicion #Utilitarismo #RelativismMoral #AmorLiquido #Hedonismo #Materialismo #Familia #Filosofia #CriticaCultural #ByungChulHan #Bauman #HannahArendt

  4. Reflexiones sobre la ciencia más allá de la productividad y el utilitarismo

    📰 Título original: Contra el utilitarismo científico

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    Ver resumen IA completo: killbait.com/es/reflexiones-so

    #ciencia #divulgación #utilitarismo

  5. il filosofo John Stuart Mill come base per il moderno antiproibizionismo
    (video reel)

    [Cenni su John Stuart Mill e di come la sua filosofia improntata all'utilitarismo e al liberalismo possa essere applicata all' antiproibizionismo]

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  6. il filosofo John Stuart Mill come base per il moderno antiproibizionismo
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  7. il filosofo John Stuart Mill come base per il moderno antiproibizionismo
    [Cenni su John Stuart Mill e di come la sua filosofia improntata all'utilitarismo e al liberalismo possa essere applicata all' antiproibizionismo]
    (Articolo blog)

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  8. il filosofo John Stuart Mill come base per il moderno antiproibizionismo
    [Cenni su John Stuart Mill e di come la sua filosofia improntata all'utilitarismo e al liberalismo possa essere applicata all' antiproibizionismo]

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  9. O lo sarebbe, se non fosse per lo strapotere acquisito negli ultimi decenni dal pensiero utilitaristico —seppure non piú espresso in termini di bisogni primari, ma dell'unica forma di valore ormai riconosciuta dai potenti— che come ho già accennato all'inizio, sarà irreversibilmente dannoso per le nuove generazioni.

    41/n

    #utilitarismo

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