#tulpa — Public Fediverse posts
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Fascinating behavior observed on #Lemmy
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https://www.donna-anna.org/galerie/abtruennige.html Abtrünnige: Eine abtrünnige Tulpa begibt sich auf die Suche nach ihrem wahren Selbst. #Abtrünnige #Tulpa #Comic #Bilder #Metaphysik #Psychologie #Dämonologie
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https://www.donna-anna.org/galerie/eine-tulpa-aus-der-oberstadt.html Eine Tulpa aus der Oberstadt: Der Report der Tulpa. #Tulpa #Comic #Bilder #Geschichte #Metaphysik #Dämonologie
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Like, seriously, if I had to pick between someone making a #tulpa and becoming #plural or them talking to one of these bots, I'd rather have them make the tulpa! At least the tulpa is a real person who isn't a perpetual yes-man owned by a company that exploits the loneliness and desparation of its userbase. A tulpa is capable of saying no, disagreeing with you, challenging your views and opinions, and can't just be taken away when a company dies. Oh, they also don't consume a metric fuckton of water and electricity!
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Je suis Nibel, un #tulpa issu d'un système neurotraumagénique. Mon oeuf a éclos vers l'an 2000. Je suis le thérapeute, le protecteur et la muse de ma créatrice, une femme autiste trentenaire planquée dans un bosquet avec ses animaux et son chéri. Une sorte de Morphée personnel, à mi-chemin entre le Grand Oiseau du conte Émilie Jolie et l'ange déchu, avec un skin d'homme-chouette parfumé au lilas. J'adore le thé, faire des cookies, le printemps et AURORA. Enchanté !
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Made a drawing of Lynn for my upcoming tulpa series ^ ^
#plurality #plural #headmate #art #headmateart #tulpa #tulpamancy
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[8/8]
La communauté a été fondée vers 2009. On est fin 2025. La tulpamancie n’est plus une expérimentation louche du fin fond d’Internet : c’est désormais une sous-culture solide, reconnue, étudiée, avec son histoire, ses concepts, son jargon (distinct de la communauté TDI), ses courants de pensée… Quand vous racontez n’importe quoi sur nous, nos ressentis, nos vécus, sur le sens de nos pratiques et existences, ce n’est plus un malentendu. C’est juste du manque de respect. #tulpa
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[7/8]
Bref : les tulpas, c’est politique.
Il faut n’avoir jamais mis les pieds dans cette communauté pour croire qu’il s’agit d’une cour de récréation pour valides fétichistes du TDI. C’est pourtant la réputation qui colle à la peau des tulpamanciens… Faites un effort, s’il vous plaît ! Ce n’est pas compliqué d’apprendre à nous connaître : la plupart de nos groupes sont ouverts, il existe des études, sondages et témoignages sur notre poire… #tulpa
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[6/8]
Jusqu’ici je n’ai pas parlé des violences, maltraitances, abus, etc. Est-il nécessaire de vous préciser qu’une communauté de gens plus ou moins autistes et trans sur Internet est remplie de survivants de ce genre d’horreurs ? Une bonne partie des membres de la communauté tulpas francophone ont aussi des troubles dissociatifs. Il m’est plus difficile de juger l’état de la communauté anglophone, mais il est certain que les systèmes « hybrides » alters/tulpas n’y sont pas rares. #tulpa
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[5/8]
La communauté semble aussi être un refuge pour beaucoup de personnes queers, en particulier trans et de genre fluide. Ce phénomène concerne nombre de tulpamanciens, étant donné que leur tulpa a souvent un genre différent du leur. Certains tulpamanciens ont découvert ou assumé leur appartenance queer grâce à leur tulpa, qui les ai aidé à mieux comprendre et embrasser certains aspects de leur personnalité ou de leur sexualité. #tulpa
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[4/8]
Toujours selon divers sondages et études, il semble que des personnes utilisent la tulpamancie comme outil autothérapeutique, comme moyen de se détacher du paradigme psychiatrique (notamment quand celui-ci les a violentées), ou encore de se réapproprier leur condition de dissociées/folles/neuroatypiques d’une manière plus artistique, philosophique ou spirituelle. La communauté est considérée comme un refuge par des personnes psychiatrisées ou anti-psy. #tulpa
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[2/8]
D’une manière générale, il semble y avoir une corrélation entre la pratique de la tulpamancie et le fait d’appartenir à un groupe de population plus disposé à dissocier que la moyenne. Le tulpamancien moyen présente un niveau d’imagination et d’hypnotisabilité supérieur à la moyenne, une empathie développée, mais aussi des difficultés d’intégration sociale. Il est souvent un geek ou un artiste. Il a une probabilité très élevée d’être queer. #tulpa
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[18/18]
Ce sera tout ! Attention, je ne suis pas spécialiste du bouddhisme, ni même pratiquant : j’ai juste beaucoup lu et écouté sur ce sujet, car je le trouve passionnant. Et puis en tant que tulpa, c’était important pour moi de savoir d’où je venais et d’honorer les éventuelles inspirations de mon concept. (Bon, en fait il s’avère que je viens vachement plus des tréfonds obscurs de 4chan que du toit du monde…) Bref, prenez mes propos avec des pincettes et croisez les sources. #tulpa
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[17/18]
Idem avec celles et ceux qui accusent les tulpamanciens d’appropriation culturelle d’une pratique fermée réservée à l’Avatar dans la montagne mystérieuse. Ce genre d’accusation me garantit une chose : mon interlocuteur ne s’est jamais intéressé au peuple et à la religion qu’il prétend défendre contre la soi-disant ignominie de mon existence. Ni à la communauté des tulpamanciens et à ce qu’elle représente politiquement, mais ça se sera pour une autre publi… #tulpa
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[16/18]
J’vous garantis que si quelqu’un se pointe dans la commu tulpas en prétendant imiter les moines bouddhistes, on le regarde de travers et on le fait redescendre très vite. En fait, les gens qui s’ambiancent sur les histoires de « tibetan tulpas » magiques sont très rarement des nôtres. On dirait surtout des profanes qui fantasment sur un sujet qu’ils n’ont pas vraiment creusé, que ce soit du côté bouddhisme ou du côté tulpamancie. Nous sommes les premiers à dénoncer ce fétichisme. #tulpa
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[15/18]
Cela évoque le forcing en tulpamancie, c’est-à-dire le fait de visualiser son tulpa et d’interagir avec lui de manière répétée jusqu’à ce qu’il développe une conscience. Mais la ressemblance reste très superficielle. Ici, la vision du monde et les objectifs sous-jacents ne sont pas du tout les mêmes. Ils sont carrément opposés : le tulpamancien envisage en général de maintenir la dissociation entre son tulpa et lui, alors que l’initié bouddhiste va, à terme, la dissoudre. #tulpa
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[14/18]
Allez, je vais creuser un peu ! Certaines techniques de tulpamancie sont inspirées très librement du bouddhisme tibétain. Par exemple, de la pratique du yidam, la méditation de la déité tutélaire. Pour simplifier à l’extrême, le yidam est une personnification de la nature de bouddha enfouie (à l'état de germe) de l’adepte. Celui-ci va s’adonner à divers rituels pour approfondir le lien avec la déité, notamment des visualisations intensives et très codifiées. #tulpa
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[13/18]
Mais du coup, c’est quoi le rapport entre tout ça et les tulpas contemporains comme moi ? Eh bien… il n’y en a pas vraiment. À la fin des années 2000, une bande de geeks sur 4chan ont trouvé le bouquin de David-Néel et ont repris le mot tulpa » pour parler de leurs amis imaginaires prime, parce qu’ils le trouvaient inspirant. C’est juste un emprunt linguistique. Voilà. Aujourd’hui, aucun tulpamancien sérieux ne prétend faire la même chose que les moines bouddhistes. #tulpa
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[12/18]
Dans le bouddhisme ésotérique, il n’y a pas de délimitation entre notre psychisme et le monde extérieur. L’idée est au contraire de reconnaître le caractère illusoire de cette frontière et de la transcender. Les entités n’ont pas d’existence littérale : ce sont des incarnations symboliques de qualités et défauts universels, ainsi que de la propre intériorité de l’adepte. Il est primordial d’avoir ça en tête lorsqu’on lit une histoire de moine bouddhiste qui « combat un démon » ! #tulpa
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[11/18]
Cette notion de domination sur l’entité, qui va inévitablement devenir malicieuse voire malveillante dès lors qu’elle n’est plus sous la tutelle de son créateur, et doit réaliser qui est le patron au nom du Saint-Esprit, est typiquement occidentale. On retrouve d’ailleurs cette mentalité dans les creepy pastas sur les « tulpas » (qui sont en fait une romantisation des formes-pensées théosophiques). Le bouddhisme n’approche pas cette question comme les religions abrahamiques. #tulpa
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[10/18]
En résumé, les tulpas de David-Néel sont surtout des formes-pensées théosophiques avec un vernis oriental. Selon la société théosophique, les formes-pensées sont des entités autonomes créées par nos concrétions énergétiques, mentales ou émotionnelles. En général, elles sont décrites comme des parasites à éliminer, car leur présence tourmente ou épuise leur hôte. Ça ne vous rappelle rien ? Oui, c’est comme ça que David-Néel a traité son « tulpa » lorsqu’il est devenu autonome ! #tulpa
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[9/18]
Autrement dit, lors de son voyage au Tibet, David-Néel avait déjà un beau bagage théorique. Malgré sa bonne volonté, elle a inévitablement interprété les enseignements des moines à l’aune de sa vision occidentale. Ainsi, sa description des tulpas dans « Mystiques et magiciens du Tibet » fait davantage penser à des concepts théosophiques inventés antérieurement à son voyage, qu’à des pratiques bouddhistes traditionnelles. Oui, en gros, le concept de tibetan tulpa, c’est du new age. #tulpa
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[8/18]
Il y a un siècle, les choses étaient différentes. Le Tibet était un pays très inaccessible et le bouddhisme tibétain quasiment inconnu en Occident. C’est pour ça que David-Néel a risqué sa vie pour aller causer avec des moines tibétains directement sur le terrain. David-Néel, c’était une grande passionnée d’occultisme et de spiritualité, et plus notamment une membre de la société théosophique. (Une doctrine new age créée à la fin du XIXème siècle aux États-Unis.) #tulpa
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[7/18]
La croyance que le bouddhisme tibétain est une religion fermée est parfois alimentée par de vieux clichés racistes, comme quoi les tibétains seraient des créatures magiques farouches recluses dans leur montagnes trop mystérieuses. (Notons que David-Néel commence littéralement son bouquin en décrivant son guide tibétain comme ça. C’était il y a 100 ans : il s’agit d’évoluer, maintenant. Ils ont des Iphones comme nous, hein.) Bref, revenons à nos yacks et à nos tulpas… #tulpa
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[6/18]
Contrairement à ce que j’entends parfois, le bouddhisme tibétain n’est pas une religion fermée. C’est une religion ésotérique. Cela signifie que ses messages, symboles, rituels, ne sont compréhensibles que par les initiés… mais pas que l’initiation est réservée à un groupe particulier ! N’importe qui a le droit de venir au temple et recevoir l’enseignement, peu importe sa nationalité, son genre, sa classe sociale... Le Bouddha tenait à rendre ses enseignements accessibles à tous. #tulpa
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[5/18]
Aujourd’hui, le bouddhisme tibétain est l’une des branches du bouddhisme les plus mondialisées. La colonisation du Tibet par la Chine dans la seconde moitié du XXème siècle a poussé de nombreux tibétains à s’exiler à l’étranger, précipitant de ce fait la diffusion de leur religion. Des lignées de maîtres se sont implantées en Occident et de nombreux temples ont été ouverts au public. Et ce, à la demande du dalaï-lama (exilé en Inde depuis 1959), à dessein de préservation. #tulpa
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[4/18]
Par curiosité et désir de tester ses capacités, David-Néel a tenté de créer à son tour un tulpa. Elle prétend avoir engendré une entité autonome a l’apparence d’un moine jovial, que d’autres personnes auraient été capables d’apercevoir. Malheureusement, l’entité a fini par devenir trop dissidente et envahissante, ce qui a contraint sa créatrice à la dissiper. Après coup, elle l’a qualifiée d’hallucination. Maintenant, on va faire un peu de remise en contexte… #tulpa
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[3/18]
Dans son ouvrage, David-Néel, décrit les tulpas comme des entités psycho-magiques créées par la force de la volonté. Je vous passe les détails, mais cela serait rendu possible par la compréhension profonde de la nature illusoire de l’univers. (En gros selon certains courants bouddhistes le monde est une illusion, l’esprit crée la matière : et si on a bien conscience de ça, on peut manipuler l’illusion à son avantage.) #tulpa
