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#subjuguer — Public Fediverse posts

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  1. "Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

    "Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

    Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : moniquewittig.com/wp-content/u

    #clarté #radicalité #croyances #subjuguer #essentialisme #appropriation #sexisme #hétérosexisme #hétérosexualité #saphisme #hétéroNormativité #féminismes #histoire #MoniqueWittig #Wittig #antiracisme #littérature #homosexualité #MLF #féminisme #internationalisme #matérialisme #patriarcat #linguistique #universalisme #queer #antagonisme #utopie #histoireDesIdées #idéologies

  2. "Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

    "Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

    Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : moniquewittig.com/wp-content/u

    #clarté #radicalité #croyances #subjuguer #essentialisme #appropriation #sexisme #hétérosexisme #hétérosexualité #saphisme #hétéroNormativité #féminismes #histoire #MoniqueWittig #Wittig #antiracisme #littérature #homosexualité #MLF #féminisme #internationalisme #matérialisme #patriarcat #linguistique #universalisme #queer #antagonisme #utopie #histoireDesIdées #idéologies

  3. "Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

    "Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

    Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : moniquewittig.com/wp-content/u

    #clarté #radicalité #croyances #subjuguer #essentialisme #appropriation #sexisme #hétérosexisme #hétérosexualité #saphisme #hétéroNormativité #féminismes #histoire #MoniqueWittig #Wittig #antiracisme #littérature #homosexualité #MLF #féminisme #internationalisme #matérialisme #patriarcat #linguistique #universalisme #queer #antagonisme #utopie #histoireDesIdées #idéologies

  4. "Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

    "Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

    Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : moniquewittig.com/wp-content/u

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  5. "Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

    "Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

    Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : moniquewittig.com/wp-content/u

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  6. Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."

    Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-d

    #adolescence #autonomie #hétéronomie #hétéronormativité #IsabelleClair #réputation #fragilité #fragilitéMasculine #homophobie #cultureDuViol #salopes #putes #normes #bioPouvoir #normalisation #normation #subjuguer #patriarcat #violenceMasculine #racaille #racailles #ploucs #genre #lycée #sociologie #éducation #SylvieTissot #lmsi #conseilLecture #vendrediLecture #amours #amoursDEté

  7. Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."

    Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-d

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  8. Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."

    Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-d

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  9. Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."

    Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-d

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  10. Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."

    Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-d

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  11. Un ancien ministre confie : « Il a voulu en permanence humilier les adversaires, ce qui a fini par hystériser les oppositions. »
    Le même sourit de façon amère lorsqu’il lit dans la presse que le chef de l’État appelle les député·es de la majorité pour leur dire qu’il « les aime » et qu’il « souffre pour eux ». « Il n’en a jamais vu un seul, il n’a jamais eu confiance en eux. Il ne considère pas les gens qui l’ont accompagné comme étant à son niveau. »

    Ellen Salvi : mediapart.fr/journal/politique

    #subjuguer #manipulation #mépris #emprise #extrêmeCentre #politiqueFR #macron #macronie #macronisme #droitisation #psychologie #autoritarisme #élite #banque #législatives #assemblée #parlementaires #aileMadame #Mediapart

  12. Les gens n’ont pas voulu entendre pendant des années qu’Emmanuel Macron était réactionnaire.
    Macron dit à l’été 2016 : "De toutes manières, cette campagne se gagnera à droite."
    Dans la revue Esprit, en 2011, il expliquait déjà que le néolibéralisme nécessite une pause démocratique. On a besoin de stabilité.

    Macron "a un rapport à l’ordre qui est très droitier."
    Bruno Roger-Petit et Macron sont fascinés par Roland Dumas et les barbouses.

    #Regardez Marc Endeweld : auposte.fr/macronie-macronisme

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  13. "Si une jeune femme ne suit pas l’injonction sociale d’avoir une relation sexuelle avec des sentiments, elle sait qu’elle s’expose à un rappel à l’ordre, à une sanction. Ou à la honte, la culpabilité. Ce poids de la norme sociale est d’abord intériorisé."

    "Il y a, dans tous les milieux, le « spectre menaçant du pédé ». La volonté d’apparaître comme « un homme, un vrai » et garantir sa masculinité, en échappant au soupçon d’homosexualité, jugée avilissante, dangereuse. Des garçons gays de milieu favorisé m’ont confié avoir été en couple avec une fille au collège pour donner le change, brouiller les pistes."

    Un entretien avec Isabelle Clair, en 2023 : ouest-france.fr/societe/sexual @patriarcat @sociologie

    #réputation #fragilité #fragilitéMasculine #vérité #preuves #masculinité #virilité #homophobie #citation #citations #cultureDuViol #salopes #putes #adolescence #normes #bioPouvoir #hétéronormativité #normalisation #normation #subjuguer #patriarcat #violenceMasculine #racaille #genre #collège #lycée #harcèlement #ciblage #école #sociologie #éducation

  14. "Si une jeune femme ne suit pas l’injonction sociale d’avoir une relation sexuelle avec des sentiments, elle sait qu’elle s’expose à un rappel à l’ordre, à une sanction. Ou à la honte, la culpabilité. Ce poids de la norme sociale est d’abord intériorisé."

    "Il y a, dans tous les milieux, le « spectre menaçant du pédé ». La volonté d’apparaître comme « un homme, un vrai » et garantir sa masculinité, en échappant au soupçon d’homosexualité, jugée avilissante, dangereuse. Des garçons gays de milieu favorisé m’ont confié avoir été en couple avec une fille au collège pour donner le change, brouiller les pistes."

    Un entretien avec Isabelle Clair, en 2023 : ouest-france.fr/societe/sexual @patriarcat @sociologie

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  15. "Si une jeune femme ne suit pas l’injonction sociale d’avoir une relation sexuelle avec des sentiments, elle sait qu’elle s’expose à un rappel à l’ordre, à une sanction. Ou à la honte, la culpabilité. Ce poids de la norme sociale est d’abord intériorisé."

    "Il y a, dans tous les milieux, le « spectre menaçant du pédé ». La volonté d’apparaître comme « un homme, un vrai » et garantir sa masculinité, en échappant au soupçon d’homosexualité, jugée avilissante, dangereuse. Des garçons gays de milieu favorisé m’ont confié avoir été en couple avec une fille au collège pour donner le change, brouiller les pistes."

    Un entretien avec Isabelle Clair, en 2023 : ouest-france.fr/societe/sexual @patriarcat @sociologie

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  16. "Si une jeune femme ne suit pas l’injonction sociale d’avoir une relation sexuelle avec des sentiments, elle sait qu’elle s’expose à un rappel à l’ordre, à une sanction. Ou à la honte, la culpabilité. Ce poids de la norme sociale est d’abord intériorisé."

    "Il y a, dans tous les milieux, le « spectre menaçant du pédé ». La volonté d’apparaître comme « un homme, un vrai » et garantir sa masculinité, en échappant au soupçon d’homosexualité, jugée avilissante, dangereuse. Des garçons gays de milieu favorisé m’ont confié avoir été en couple avec une fille au collège pour donner le change, brouiller les pistes."

    Un entretien avec Isabelle Clair, en 2023 : ouest-france.fr/societe/sexual @patriarcat @sociologie

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  17. "Si une jeune femme ne suit pas l’injonction sociale d’avoir une relation sexuelle avec des sentiments, elle sait qu’elle s’expose à un rappel à l’ordre, à une sanction. Ou à la honte, la culpabilité. Ce poids de la norme sociale est d’abord intériorisé."

    "Il y a, dans tous les milieux, le « spectre menaçant du pédé ». La volonté d’apparaître comme « un homme, un vrai » et garantir sa masculinité, en échappant au soupçon d’homosexualité, jugée avilissante, dangereuse. Des garçons gays de milieu favorisé m’ont confié avoir été en couple avec une fille au collège pour donner le change, brouiller les pistes."

    Un entretien avec Isabelle Clair, en 2023 : ouest-france.fr/societe/sexual @patriarcat @sociologie

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  18. "Il est difficile de parler de « virilité » dans l’absolu. Ce qui est considéré comme viril dépend des milieux sociaux et de l’âge. Dans mon enquête, « être viril », c’est le fait d’affirmer son corps et sa force physique, d’être dans l’insulte sexiste. Ce sont surtout les plus jeunes qui ancrent ainsi la virilité dans le corps. Pour les plus âgés, la virilité peut passer par l’intégration professionnelle. Finalement, ce qui est défini comme viril est toujours défini par opposition au « féminin » ; donc être viril, c’est l’obligation de ne pas se « féminiser »."

    "La domination sur les filles s’exprime de multiples façons. A l’adolescence elle se manifeste notamment par le contrôle direct de leur sexualité (ou de tout signe extérieur de sexualité, inscrit dans la tenue vestimentaire, la mobilité géographique, et toute forme de communication avec les garçons). Elles font ainsi l’objet de « réputations » qui les classent dans deux catégories radicalement opposées: les « filles bien » et les « putes »."

    Isabelle Clair, "Les jeunes et l’amour dans les cités" (2008)

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  19. Margot Déage : "Une fille qui n’est pas appropriée par un garçon ou par un homme peut à tout moment basculer dans la catégorie des putes, et qlq soient ses vêtements, et qlq soient ses pratiques sexuelles."

    Margot Déage : "Le fait de dire qui est une pute et qui est une fille bien, c’est un pouvoir en soi dans le groupe des filles ; qui est fortement mobilisé par certaines filles. Celles qui peuvent tomber, en général, sont les plus dures sur le sujet."

    radiofrance.fr/franceculture/p @edutooters @patriarcat

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  20. Margot Déage : "Une fille qui n’est pas appropriée par un garçon ou par un homme peut à tout moment basculer dans la catégorie des putes, et qlq soient ses vêtements, et qlq soient ses pratiques sexuelles."

    Margot Déage : "Le fait de dire qui est une pute et qui est une fille bien, c’est un pouvoir en soi dans le groupe des filles ; qui est fortement mobilisé par certaines filles. Celles qui peuvent tomber, en général, sont les plus dures sur le sujet."

    radiofrance.fr/franceculture/p @edutooters @patriarcat

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  21. Margot Déage : "Une fille qui n’est pas appropriée par un garçon ou par un homme peut à tout moment basculer dans la catégorie des putes, et qlq soient ses vêtements, et qlq soient ses pratiques sexuelles."

    Margot Déage : "Le fait de dire qui est une pute et qui est une fille bien, c’est un pouvoir en soi dans le groupe des filles ; qui est fortement mobilisé par certaines filles. Celles qui peuvent tomber, en général, sont les plus dures sur le sujet."

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  22. Margot Déage : "Une fille qui n’est pas appropriée par un garçon ou par un homme peut à tout moment basculer dans la catégorie des putes, et qlq soient ses vêtements, et qlq soient ses pratiques sexuelles."

    Margot Déage : "Le fait de dire qui est une pute et qui est une fille bien, c’est un pouvoir en soi dans le groupe des filles ; qui est fortement mobilisé par certaines filles. Celles qui peuvent tomber, en général, sont les plus dures sur le sujet."

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  23. Margot Déage : "Une fille qui n’est pas appropriée par un garçon ou par un homme peut à tout moment basculer dans la catégorie des putes, et qlq soient ses vêtements, et qlq soient ses pratiques sexuelles."

    Margot Déage : "Le fait de dire qui est une pute et qui est une fille bien, c’est un pouvoir en soi dans le groupe des filles ; qui est fortement mobilisé par certaines filles. Celles qui peuvent tomber, en général, sont les plus dures sur le sujet."

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  24. Les contacts rudes, les percussions passent par un maximum vers sept ans. Elles sont petit à petit remplacées par la surveillance entre pairs dans les années qui suivent.

    Isabelle Clair : "L’adolescence est un âge très normatif." Au collège, "il y a un rapport très dur à ce qu’il convient de faire".

    Margot Déage : "Les violences physiques sont beaucoup plus nombreuses en primaire, puis décroissent ensuite au collège, et progressivement jusqu’au lycée."

    radiofrance.fr/franceculture/p

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