Live and recent posts from across the Fediverse tagged #sejarah, aggregated by home.social.
kisah di balik Windows Longhorn, OS revolusioner Microsoft yang batal rilis namun mewariskan teknologi canggih seperti TPM dan widget ke Windows 11.
#fediverse #Sejarah #Windows #Longhorn
https://dalam.web.id/warta-tekno/sejarah-windows-longhorn-dna-windows-11
Sinyal XRP Terendah dalam 13 Tahun, RSI Sentuh Level Ekstrem: Apakah Harga Segera Berbalik?
Tradingan - #XRP kembali menjadi #perhatian #pelaku #pasar #kripto setelah #indikator #teknikal #Relative Strength Index (RSI) dua #mingguan #turun ke level yang disebut sebagai salah satu #titik #ekstrem dalam #sejarah #perdagangan #token tersebut. Dalam perdagangan terbaru yang dikutip sumber, XRP berada di sekitar US$1,29 setelah mengalami koreksi tajam. Penurunan tersebut…
Miskonsepsi Tentang Orang Indonesia (Part 1)
Apa betul kita orang Indonesia seperti itu? Inilah yang dipikirkan oleh orang-orang asing mengenai kita dan ternyata mereka salah... Ata justru benar?https://rumahfrasabiring.wordpress.com/2026/09/19/miskonsepsi-tentang-orang-indonesia-part-1/
Bingkai yang selama ini terpotong kini terlihat utuh.
Pemeriksaan arsip di Hiroshima mengungkap film dokumenter dampak bom atom 1945 memuat bidang pandang lebih luas daripada yang pernah ditayangkan di bioskop.
RE: https://mstdn.social/@archaeology/117196386481291194
Well, kalau mau lihat seperti apa kapal Belanda dulu datang jauh-jauh dari Eropa sampai Nusantara yang katanya mau "dagang"
Op-Ed 17 August: Odysseus and the Ropes of the Republic by Muhamad Chatib Basri
Odysseus and the Ropes of the Republic
By Muhamad Chatib Basri, Kompas.Id, Aug 17, 2026
The voice was so beautiful, cutting through the silence of the aqua ocean. It made the sailors look around. Searching for its source, even though disaster awaited them. Humans do not become lost because they do not know the way. Sometimes they become lost precisely because they know the way, but they still desire to draw closer.
Homer wrote about this almost 3,000 years ago: the story of Odysseus and the Sirens. Odysseus knew the danger ahead. Still he desired to hear the song. He also knew that when the voice appeared, he would not be able to trust himself. So, he plugged the ears of his oarsmen with wax. Odysseus’ body was tied to the mast. The message was, “Whatever I say, do not free me.”
When the song rang out, Odysseus struggled. Pleaded. Commanded. The oarsmen heard nothing. They kept rowing. The ship was saved not because its captain was strong. It was saved because the captain knew he could be weak. Therefore, he chose to tie himself up while the sea was still calm.
I always remember this story. Last month, millions of people around the world watched it again in Christopher Nolan’s film. At the Harvard Ministerial Forum, where I teach, that old tale is still used as a case study for serving ministers. Power, like the sea, has its own temptations.
This old tale, secretly, is a story about the role of institutions in the economy. Institutions are the ropes to the mast, the bonds a nation ties to itself while its mind is still clear. Because it knows that one day that clarity can fade. That will be when the Sirens begin to sing, printing money to finance waste, loosening the guard rails for immediate results. Odysseus tied himself up because he knew he was not an angel.
James Madison wrote, “If men were angels, no government would be necessary.” Institutions are born not because people are always wise, but because we know we might one day err or act arbitrarily.
Perhaps the best way to read Indonesia’s 81 years of independence is not by how fast we are sailing, but by how we have learned to tie ourselves to the mast. With difficulty. With repeated failures.
In 1998, people gloomily predicted that Indonesia would disintegrate; yet we remained united, and direct elections proceeded peacefully. Ten years later, amid the greatest financial crisis since the Great Depression, our economy still grew 4.6 percent.
Then came the taper tantrum of 2013. I still remember the nights when the sails turned red, the rupiah weakened, and capital flowed out. Seven months later, we exited from the Fragile Five. Then the pandemic. It was tough, but we got through it—financed by savings cultivated over years of careful budgeting.
From this, we learn that what saves an economy isn’t something dramatic. It’s often something that sounds uninteresting: institutions.
Of course, some will object. The New Order, with its fragile institutions limiting power, grew at around 7 percent a year. Then, in the Democratic Reform era, with far better institutions, it only grew at 5 percent. If institutions are that important, why is democracy progressing so much slower than the dictatorship it replaced?
I try to answer this question with a less romantic approach: 80 years of data. Economic growth data comes from the Maddison Project Database and Statistics Indonesia (BPS), and inflation data from the World Bank. I constructed an institutional quality index from five indicators from the Varieties of Democracy (V-Dem) data: limits on executive power, judicial independence, the rule of law, the quality of electoral democracy, and control of corruption. Using this index, through a series of econometric models, I tested whether stronger institutions lead to faster, more stable economic growth and more controlled inflation.
First, institutional quality is unrelated to growth rate. Admirers of the iron fist may smile at this point. But that smile won’t last long. In 1998, our economy shrank by about 13 percent, and per capita income only returned to 1997 levels around eight years later.
Second, the stronger the institutions, the more stable the economy—economists call this lower growth volatility. The relationship is strong and consistent. Sharp fluctuations—for a family—can mean a job lost without warning, prices jumping within a month, or plans to send a child to school being postponed indefinitely.
The institutional index was at its lowest point in the final years of the New Order. From 2004 to 2015, when the index improved, growth volatility declined. This conclusion persists even after accounting for oil and commodity prices, global economic shocks, and the level of prosperity are taken into account.
Third, long-term inflation was cut by more than half—from around 13 percent to below 6 percent—after central bank independence in 1999. The world was indeed experiencing low inflation at that time, but not all countries enjoyed it. We achieved this because of the post-1998 institutional reforms.
Fourth, the direction of the relationship. The quality of today’s institutions predicts tomorrow’s economic stability, not the other way around. History must admit that the 1998 reforms arose from a crisis. Therefore, I refrain from the term “cause and effect”; I prefer to call it a strong association. The rope on the mast doesn’t make a ship go faster. It keeps it from crashing into rocks.
There’s one interesting finding. I let the data find its own time for the sharpest pattern change using the Bai-Perron test. The results were in 1965 and the late 1990s. The procedure never tells the story of a regime change or a crisis, but only reads the numbers. History, it seems, leaves traces in the numbers.
The two fractures tell the same story. By 1965, the printing press had become the cashier of power. By 1998, credit flowed freely, especially to those close to power, without adequate discipline regarding its appropriateness. When the crisis struck, the structure collapsed, and the economy shrank by around 13 percent. Twice the ship came close to the rocks. Twice we paid a heavy price when institutional barriers were too weak.
Following the reforms, the story was different. The global financial crisis of 2008–2009, the taper tantrum of 2013, and the pandemic of 2020. Storms kept coming, but none brought us to a collapse like 1998. It wasn’t that seas became friendlier. What was different, perhaps, were the ropes holding the ship together. The central bank was made independent. Deficits and debt were limited by law. Banking was cleaned up.
Being tied down doesn’t mean being rigid. Odysseus’ ropes were untied after the danger had passed. When the pandemic struck, the deficit fences were loosened through established procedures, with a time limit, and then reattached. Rules may change, but integrity and governance cannot. The ropes may not make us grow faster, but they keep us from drowning.
And there’s another rope we often forget to consider: democracy. Amartya Sen points out that well-being isn’t about how many things we own, but how much we can do and become because of it. This is what he calls capability. People who are silenced, who can’t go to school or get medical treatment, aren’t just poorer. Their life choices become narrower.
That’s why the aspect of freedom is so important in development. That’s why criticism is the cheapest corrective mechanism a nation has. My study with Wihardja and Pradana (2026), using ACLED and Susenas data from 2015–2024, shows that the shrinking middle class is associated with increased demonstrations at the provincial level—even after education, income, and urbanization are taken into account.
And one striking finding is that provinces with more widespread internet access actually record fewer demonstrations. Complaints that have a channel don’t need to take to the streets. Criticism is a valve, not a threat.
I recall my conversation with Amartya Sen (Kompas, 2/12/2021): no major famine has ever occurred in a country that is free, democratic, and has a free press. Democracy may be noisy, perhaps annoying to those in power. But it is that very noise that reminds us when the ship begins to veer off course.
But all those ropes—the institutions they maintain—only last as long as they are remembered. Ironically, a nation’s memory is shorter than we think. The people of Macondo, in García Márquez’s novel, are struck by a plague of insomnia and slowly forget, first the names of objects, then their uses. They affix writing to everything. What they fear most is not forgetting names, but the day when the writing is still legible but no longer means anything. Odysseus binds himself because he knows people can be weak. The people of Macondo write names on objects because they know people can forget. Institutions are necessary because a nation can be both.
This is where my anxiety lies on this 81st birthday. The index shows the quality of our institutions has declined since 2015—the Democracy Report 2026 from V-Dem, University of Gothenburg, shows a similar trend. The knots are loosening one by one. This is where Jon Elster’s (1979) doubts come into play. He was right that in politics, it’s easier to tie others than to tie yourself. The ropes that loosen most quickly aren’t just any ropes, but the ones that bind the hands of those who control the wheel.
But isn’t economic growth still above 5 percent? True. However, institutional weakening rarely sends warnings through growth figures first. What usually moves first is trust. And trust is precisely what those ropes guard.
The Song of the Siren sounds most melodious when the sea is calm. This time we can’t say we don’t know. We do. We’ve seen that reef before.
On the morning of August 17, the flag was raised. We paused and, with choked voices, sang the national anthem Indonesia Raya. That day, we celebrated growth, development, and steps forward. But there was no ceremony for the silent things: the laws that guard, the laws that uphold, the critics that remind. After all, they are the ones who guard us when the siren’s song appears.
This country is indeed not perfect. There are still many complaints here and there. It hasn’t been able to provide for everyone. Yet, on the morning of August 17, the children still lined up. The residents still set up a simple stage in the corner of their lanes. We stood, giving time to our home. Because a home doesn’t have to be perfect to be loved.
And perhaps that is where the heroism of a nation lies: not always in victory, but in the fortitude to keep rowing even in the most difficult situations. Perhaps that’s why Bung Hatta quotes René de Clercq: “There is only one country that is my country. It grows through deeds, and those deeds are my efforts.”
Muhamad Chatib Basri is Visiting Scholar, Harvard CID; Visiting Professor in Practice, LSE (CETEx) and was Minister of Finance of the Republic of Indonesia 2013–2014.
This post is based on https://www.kompas.id/artikel/odysseus-dan-tali-republik.
Rate this:
#Democracy #Elections #Governance #History #Indonesia #Kompas #News #OpEd #Politics #Reformasi #Relationships #Sejarah
sejarah kalender Hijriyah yang bermula dari keluhan surat tanpa tanggal. Pelajari bagaimana musyawarah sahabat merumuskan kalender Islam yang cerdas.
#fediverse #Sejarah #Cerdas #Kalender
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/sejarah-cerdas-kalender-hijriyah
📰 Republika
📢 Sejarah Bulan Safar dan Asal Usulnya
🔗 https://khazanah.republika.co.id/berita/ticbmi430/sejarah-bulan-safar-dan-asal-usulnya
#Sejarah #Bulan #Safar #Asal #GlobalFeed #News #ID
Diposting secara otomatis oleh Global Feed Bot
6 Wasit Perempuan di Piala Dunia 2026 Ukir Sejarah, FIFA Percayakan Peran Penting di Turnamen Terbesar Dunia
Aopok - #Piala #Dunia #2026 #kembali #menghadirkan #catatan #sejarah #baru #dalam #dunia #sepak bola. Untuk pertama kalinya, FIFA memberikan kepercayaan kepada enam ofisial perempuan untuk bertugas di ajang sepak bola terbesar di dunia yang digelar di Amerika Serikat, Kanada, dan Meksiko. Keenam ofisial tersebut terdiri dari dua wasit utama, tiga asisten wasit,…
Menelusuri jejak sejarah KDE dari awal mula diciptakan pada 1996 hingga menjadi sistem operasi modern dan andalan di Steam Deck.
Comment: The Dark Gift of May by Budiman Tanuredjo
The Dark Gift of May
By Budiman Tanuredjo, MemoBDM Substack, May 15, 2026
May always brings back memories. For Indonesia it marks the fall of the New Order regime after 32 years of rule. For Catholics, May is the month of Mary, a time for pilgrimage, reflection and inner silence.
This year I took a road trip from Wednesday night to Sunday morning. I traveled from Kerep Cave in Ambarawa to Sendang Sono in Kulonprogo, to Sendang Sriningsih in Klaten, Mojosongo Marian Cave in Solo, Ngrawoh Cave Park in Sragen and finally on to Tritis in Gunung Kidul.
I chose to travel by road so I would meet more people. Along the way I saw the nation at work. Buildings for the red-and-white cooperatives are beginning to appear in a few places. Cooperative cars are everywhere. National Nutrition Agency buildings are visible in various regions to support the free nutritious meal program.
But behind these buildings I sensed unease. How is the country really doing? The question arose again and again. In Sendang Sono, someone asked me why I wasn’t on television anymore. In Klaten, a trader asked me why television rarely reported the complaints of ordinary people. I couldn’t answer all of them. After people started to relax, I asked them: “Why don’t you join one of the [government’s new] cooperatives?” His reply was quiet: “I’m not sure it will work.” He then described his experience with regional bureaucracy — markups, unofficial fees, the fatigue of dealing with the system. “Even Nadiem is facing 18 years. And he was a minister,” he said.
At that moment I realized something: the ordinary people read the country very clearly.
Democracy on the brink
Before leaving Jakarta I chatted in the BacktoBDM guest room with a number of politicians and public figures: Benny K. Harman, Tubagus Hasanuddin, Ahmad Doli Kurnia and senior attorney Petrus Selestinus. One strong impression emerged from that conversation: the 1998 Reform is gradually coming to an end. That doesn’t mean elections are gone or parliament has been dissolved. But the spirit of democracy is gradually ebbing away.
The V-Dem Institute’s 2026 report even states that Indonesia is moving toward electoral autocracy. Democracy remains procedurally in place, but power has become increasingly concentrated and oversight institutions weakened. This phenomenon is described by Steven Levitsky and Lucan Way as competitive authoritarianism.
Modern regimes do not always openly kill democracy. Elections persist. Parties remain vibrant. The media continues to broadcast. But the political arena slowly becomes unbalanced: oversight institutions are weakened, the opposition loses space, the press loses its force as a check, and the law is applied selectively.
Democracy can appear alive from the outside while losing its substantive energy from within. Perhaps that is what we are experiencing today.
The press is losing its bite.
A Reporters Without Borders assessment suggests something similar: Indonesia’s press freedom ranking has fallen sharply, from 111th to 127th in the world. The country is now categorized as “difficult.”
This decline is more than a number. It reflects a new climate: the press is beginning to lose its watchdog function. Noam Chomsky calls this manufactured consent — when the media slowly shifts from acting as a check on power to shaping public agreement with the ruling party’s narrative.
Control does not always come through harsh censorship. Sometimes it comes through fear: fear of losing access, advertising, frequency or proximity to power; fear of an acid attack. As a result, criticism weakens not because it is banned but because people begin to censor themselves.
From democracy to oligarchy
The 1998 Reformasi changes offered great hope. Between 1998 and 2004, press freedom blossomed, a multiparty system emerged, decentralization took hold, and oversight institutions such as the Corruption Eradication Commission (KPK), the Constitutional Court (MK) and the Judicial Commission were born.
However, procedural democracy does not automatically produce substantive democracy. Instead we saw party cartelization, transactional politics and the consolidation of a political-economic oligarchy. Parties gradually lost their ideological function and became preoccupied with managing access to state resources.
Democracy has shifted from “power by the people” to “elite competition for power.”
The nation’s spiritual atmosphere has felt stifled in recent times. Too many developments defy common sense: bans on discussions, control of narratives, suppression of criticism, nepotism and the selective application of the law.
All of this recalls the patterns we thought we left behind in 1998.
May should not simply be a ceremony to remember Reformasi. It should be a moment of national reflection. The country needs a national retreat — not one of platitudes and applause, but a space for honesty to confront the situation as it is.
Purchasing power is declining, inequality is widening, democracy is in retreat and public trust is eroding. Without honesty, Reform becomes an annual slogan.
Memo for us
May always reminds us: no power is truly eternal. History also teaches that democracy does not always die by coups. Sometimes it weakens slowly through small compromises and small fears, repeated over and over.
The country’s greatest task today is not simply to hold elections but to preserve the courage to be honest. A republic does not collapse solely because of economic crisis or political conflict. It collapses when too many people choose silence, even though they know something is wrong.
MemoBDM — Memo Nurani Bangsa
Budiman Tanuredjo is a senior journalist, former editor in chief of Kompas newspaper, host of KompasTV’s premiere current affairs talk show “Satu Meja The Forum” (2015 to 2025), author and doctoral student in political science. He now writes to give a voice to the voiceless through his MemoBDM Substack.
This post is based on https://open.substack.com/pub/memobdm/p/kado-kelabu-di-bulan-mei67. Featured image credit: Photographer Erik Prasetya via BBC and TribunNews, 20 Tahun Reformasi dalam Foto, Wanita Hebat Ini Masuk Catatan Sejarah, Ini Peran Mereka, https://medan.tribunnews.com/2018/05/21/20-tahun-reformasi-dalam-foto-wanita-hebat-ini-masuk-catatan-sejarah-ini-peran-mereka.
Rate this:
#Democracy #History #HumanRights #Indonesia #Photography #Politics #Reformasi #Sejarah #VisualArts
Cerpen: Batu Dadu Karya Mochtar Lubis
Batu Dadu
Cerpen Karya Mochtar Lubis (1950)
AKU berdiri dekat meja tempat main dadu, menonton orang-orang main – memperhatikan wajah orang yang bertukar-tukar, riang dan kecewa karena menang dan kalah – dan air muka orang yang tidak berobah sama sekali kalau kalah atau menang. Batu-batu dadu berdering-dering berlaga dengan piring, dan teriak bandar parau menyuruh orang memasang taruh memenuhi udara bercampur dengan bau manusia. Bau keringat dan minyak wangi. Bau yang biasanya melekat di udara jika ada keramaian manusia bersama-sama.
“Banyakkah menang?” sekonyong-konyong suara halus berbisik di telingaku. Aku berpaling. Dan aku lihat dia berdiri di belakang. Tersenyum.
“Engkau?”
“Ya,” katanya. “Engkau kejam benar. Semenjak aku kawin, engkau tidak pernah datang-datang lagi.”
“Ya. Tetapi tidakkah engkau lebih kejam lagi meninggalkan aku?”
Dia tersenyum. Dan aku tersenyum kembali. Begitu saja. Seakan-akan apa yang kami alami dahulu bersama-sama terjadi dalam penghidupan dan dunia yang lain. Tidak ada sangkut-pautnya dengan pertemuan kami sekarang. Pertemuan di Pasar Malam ini. Hanya dia dan aku. Dua orang berkenalan. Bersahabat barangkali. Itu saja. Panas nyala nafsu dahulu tidak timbul dalam badan ketika kami bertemu kembali demikian.
“Dengan siapa engkau?” tanyaku.
“Sendiri saja,” katanya. “Suamiku ke Palembang.”
“Oh.”
“Aku hendak main sebentar,” katanya.
Aku meminggir memberi tempat kepadanya.
“Tidak,” katanya. “Pasangkanlah buat aku. Terlalu sempit dekat meja.”
Diberikannya kepadaku sehelai uang kertas lima rupiah. “Ditukar dahulu?”
“Tidak,” katanya. “Pasanglah semuanya.”
“Di mana?”
“Di mana saja.”
Aku letakkan di angka tiga. Buah dadu dikocok, berdering-dering. Dibuka, keluar dua lima dan satu-satu.
“Kalah,” kataku.
Dia tertawa.
“Ini lagi,” katanya, dan diberikannya sehelai uang kertas lima rupiah lagi.
“Di mana?”
“Di mana saja.”
“Tidak,” kataku. “Tadi aku pasang sudah kalah. Sekarang engkaulah yang memilihnya.”
“Lima,” katanya dan aku letakkan di angka lima. Buah dadu dikocok berdering-dering, suara bandar parau berteriak menyuruh pasang taruh, dan dibukanya. Kalah lagi. Lima rupiah lagi. Kalah. Lima rupiah. Kalah. Lima rupiah. Kalah. Hingga akhirnya dia telah kalah tujuh puluh lima rupiah.
“Sudahlah,” kataku. “Itu seperempat gajiku telah hilang.” Dia tertawa. “Masa baru begini telah berhenti,” katanya. Dan diberikannya kepadaku uang kertas seratus. Aku tukarkan kepada bandar dengan uang kertas lima rupiah. Tiga kali berturut-turut kalah lagi.
“Ah, ini penghabisan,” kataku. Dan aku letakkan sepuluh rupiah di atas angka tiga. Dua angka tiga keluar. Dia tertawa riang.
“Pasang lagi,” katanya, dan tangannya memeluk lenganku.
Aku pasang. Menang. Pasang. Menang. Dan tiap kali menang, dia bertambah riang, dan tangannya makin keras memegang lenganku, dan badannya makin rapat kepadaku, hingga dadanya terasa lembut menembus kain kemeja.
Kekalahannya hanya tinggal lima belas rupiah lagi. Ditariknya tanganku mengajak pergi.
“Terus saja main,” kataku.
Dia tertawa.
“Sudahlah,” katanya. “Itu untuk membayar kita main sejam lamanya.” Aku berikan uangnya kepadanya.
“Peganglah,” katanya.
Aku masukkan ke saku bajuku. Kami berjalan meninggalkan tempat main dadu. Dia berhenti di depan tempat permainan menembak dengan senapan angin.
“Tembakkan buat aku sebotol minyak wangi Tosca,” katanya.
Botol minyak wangi Tosca itu terletak di atas nomor 12. Aku bidik. Tidak kena. Sekali lagi. Tidak juga kena. Sekali lagi. Tidak juga kena. Hingga delapan kali.
“Apa boleh buat,” kataku. “Aku bukan juru tembak.”
Dia tertawa-tawa mengganggu aku. Kemudian dia mengajak aku ke restoran. Restoran penuh dan kami terpaksa berdiri sebentar menunggu meja menjadi kosong. Sebuah orkes keroncong main. Suara penyanyinya seperti bunyi paku digoreskan ke atap seng. Kemudian beberapa orang keluar dan kami duduk menggantikan mereka.
“Makan?”
“Tidak. Minum saja.”
“Apa?”
“Apa saja,” dan dia tersenyum.
Aku pandangi matanya. Seakan-akan cahaya api lama bernyala di belakang matanya. Aku pesan creme de menthe.
Kemudian, “Kurang keras ini,” katanya. Aku lihat dia. Dia melihat kembali. Aku pesan wiski. Dan kemudian, “Tidak panas engkau rasa di sini?” tanyanya.
Kami keluar dari Pasar Malam. Aku panggil becak.
“Tidak. Jangan itu,” katanya. “Yang pakai tutup.”
Dia bersandar ke bahuku. Dan tiba-tiba di ciumnya mulutku keras-keras.
“Engkau mabuk,” kataku.
“Karena engkau,” katanya.
Begitu saja. Mulutnya yang lunak lembut. Wangi bedak di pipinya. Wangi rambutnya. Tubuhnya yang panas. Dan tiba-tiba nyala api dalam malam-malam dahulu, ketika kami serumah — aku bayar makan di rumah pamannya — berkobar kembali, memeluk tubuhku dalam pelukan merah panas. Dan kemudian kami tidak dibecak lagi. Hanya berdua-dua saja dikelilingi empat buah dinding. Pintu tertutup. Kamar yang asing. Kemudian api surut. Padam. Tinggal debu panas. Tidak ada bara menyala. Dan debu cepat menjadi dingin. Hilang diserakkan angin. Tidak ada yang tinggal dalam hati. Rasa kecewa. Kosong. Bukan menyesal. Tetapi kecewa. Seperti main dadu, tidak keluar nomor taruhan. Hanya dia kelihatan girang.
Dan ketika aku antar dia pulang, dipegangnya tanganku di depan pagar pekarangan.
“Sampai di sini saja,” kataku. “Telah larut malam.”
“Ya,” katanya.
“Kapan kita bertemu lagi?” tanyanya. Dia memandang kepadaku.
Aku lihat matanya. Ketika itu aku tahu. Mengapa aku merasa kecewa. Karena baginya malam ini bukan lanjutan malam-malam dahulu, sebelum dia kawin. Aku ambil uangnya dari saku bajuku. Ditolaknya tanganku, dan dia berpaling, berlari kecil, naik beranda. Ke dalam telingaku serasa terdengar suaranya seperti di tempat main dadu tadi… itu untuk belajar kesenangan kita main sejam lamanya….
Dia membuka pintu. Cahaya lampu dari dalam mengalir keluar menembus gelap dalam beranda, dia melangkah ke dalam, menutup pintu, dan beranda itu gelap kembali.
Aku lihat uang kertas di tanganku. Selintas aku pikir hendak membuangnya. Aku bukan jago, pikirku dengan marah. Tetapi kemudian uang itu aku simpan kembali. Dan aku melangkah pulang.
Sumber: Batu Dadu (Dice) adalah cerita pendek dari kumpulan cerita pendek karya Mochtar Lubis, Si Djamal : dan tjerita2 lain / oleh Mochtar Lubis, Gapura, Djakarta, 1950, h. 85.
Foto: Ismail Marzuki (bottom right, playing saxophone) with The Jazz Division of Lief Java Orchestra, 1936, https://en.wikipedia.org/wiki/Ismail_Marzuki and https://en.wikipedia.org/wiki/Gugur_Bunga.
Orkes Krontjong
https://youtu.be/fk7Xx91-ymA?si=OL_VyYLH0em5LU5Y
CNN Indonesia, Maret 6 2023: “Jakarta punya segudang keunikan. Kali ini Sisi Kota mengunjungi kampung Tugu di Cilincing, Jakarta Utara yang memiliki cerita yang berusia empat abad. Permukiman yang didiami peranakan Portugis ini mencoba bertahan di tengah gerusan perkembangan zaman termasuk dengan keseniannya.” Sumber: https://www.krontjongtoegoe.com/
Batu Dadu Jaman Revolusi
Soort gokspel. Bankbiljetten liggen op een laken met afbeeldingen van dobbelstenen, April 1948Rate this:
#books #Cerpen #Colonialism #History #Indonesia #Literature #MochtarLubis #Netherlands #Relationships #renungan #Revolution #Sastra #Sejarah #ShortStory #SiDjamal #WorldWarII
creates semantic nodes and clusters
#KESADARAN #SEJARAH
chatgpt.com?prompt=Analy...
AÉPIOT: INDEPENDENT SEMANTIC WEB 4.0 INFRASTRUCTURE (EST. 2009): headlines-world.com
ChatGPT
creates semantic nodes and clusters
#KEANDALAN #SEJARAH ##KITAB ##KITAB #INJIL
search.brave.com/ask?q=Analyz...
AÉPIOT: INDEPENDENT SEMANTIC WEB 4.0 INFRASTRUCTURE (EST. 2009): headlines-world.com
Brave Search
Outline slide presentasi interaktif tentang Maulid Nabi: latar belakang, sejarah singkat, pro-kontra ulama, dan sikap bijak menyikapi perbedaan.
Sejarah lengkap Fujiko F. Fujio, duo kreator di balik Doraemon. Temukan inspirasi, perjalanan, dan proses penciptaan robot kucing terpopuler sepanjang masa.
#fediverse #Sejarah #Fujiko #Fujio
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/sejarah-fujiko-f-fujio-pencipta-doraemon
kesalahan protokoler RDMP Balikpapan terhadap Sultan Kutai. Menelusuri sejarah BPM, legitimasi tanah, dan ironi modernitas yang melupakan akar sejarah.
"Kami telah merompak petroleum anda berdekad-dekad. Sekarang kami jual balik: turunkan sedikit harga untuk anda kerana baru-baru ini Mahkamah Tinggi KK anda mengarahkan kami supaya menyemak semula hak 40% anda yang kami tinggalkan. Ya, zaman sekarang ini kena pandai menutup aib."
#Sabah #Malaysia #Keadilan #Hak #Ekonomi #Politik #MA63 #Petroleum #Perlembagaan #Rakyat #Sumber #Kekayaan #Borneo #KeadilanSosial #Ketelusan #Aktivisme #Sistem #Sejarah #MasaDepan #Negeri #Gas #Minyak #Federalism
Kupas tuntas sejarah RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta, dari klinik sederhana hingga rumah sakit modern yang mengabdi pada umat sejak 1923. Pelajari peran KH Ahmad Dahlan dan H.M. Sudjak dalam membangun kesehatan masyarakat dhuafa.
#fediverse #Sejarah #Muhammadiyah #Yogyakarta
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/sejarah-rs-pku-muhammadiyah-yogyakarta
Halal Bihalal bukan sekadar tradisi biasa tetapi memiliki sejarah panjang dan makna mendalam dalam membangun ukhuwah Islamiyah di Indonesia
#fediverse #Rahasia #Sejarah #Halal
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/rahasia-sejarah-halal-bihalal
Cerpen: Tindjaulah Dunia Sana Karya Maria Amin
Tinjaulah Dunia Sana
Cerpen Karya Maria Amin (1942)
Alangkah bagusnya hari sepagi ini.
Ke gedung aquarium, kawan. Marilah kita ke sana, melihat ikan yang sedang berenang-renang di dalam air yang jernih.
Ke sebelah kanan kawan, sebab sebelah kiri penuh sesak teman-teman kita yang datang melihat pula.
Lihat, Lepu Ajam, ikan ganjil. Sirip dan ekornya tumbuh melebihi panjangnya dari ikan biasa, sehingga merupakan ayam Kalkun. Warna yang kemerah-merahan bercampur putih itu, sepadan dengan lenggoknya perlahan-lahan di air tenang. Semua teman-teman tidak diperdulikannya. Dengan sombong katanya, “Adakah lagi yang melebihi kebagusan dan kegagahanku? Akulah raja keindahan di air ini. Lihatlah mereka lari, malu seraya menyingkirkan diri”.
Sinar matahari menembus air beriak itu, sehingga bayang-bayang di pasir menari-nari.
Teman, tertarik pula kita melihat ke sebelahnya, oleh ikan yang kecil-kecil berkejar-kejaran dalam bunga karang. Badan yang hampir bulat dan gepeng itu lancar berenang dan tanda hitam bulat dekat pinggangnya itu cocok benar dengan namanya Giru-Tanda-Tanda. Tubuhnya kemerah-merahan, sewarna dengan bunga karang tempat ia bersembunyi, supaya tubuh kecil yang selalu terancam itu terhindar dari gangguan ikan besar. Bukankah siapa yang hendak selamat haruslah mencocokkan diri dengan keadaan disekelilingnya? Hidupnya berkawan-kawan. Jika ada saja ikan yang agak lebih besar menghampiri, lekas-lekas ia lari bersembunyi di dalam pelukan bunga karang itu, yang seperti seorang ibu girang menyambut anaknya pulang dari berjalan jauh. Ikan kecil itu mengerti, bahwa oleh bunga karanglah hidupnya selamat.
Sebab itulah tanaman yang berjasa itu mendapat pupuk dari kotoran binatang itu.
Teman, kita angsur sedikit melihat ke sana. Ikan Bendera, teman. Tahukah apa sebabnya dikatakan Ikan Bendera? Pada punggungnya ada sirip yang runcing melengkung ke belakang merupakan bendera diembus angin keras. Megah dan tangkas ikan ini, sebagai perajurit mencari lawan, mendudu ke segenap penjuru, ke segala plosok.
Dengarkanlah sumpah sakti perajurit itu: “Bendera ini adalah jiwa raga kami, hilang ia …… musnah kami.”
Melaju saja kawan kita, ikan itu.
Alangkah bagusnya teman, ikan Kenari. Warnanya biru bercampur hijau berkilat-kilat dan kuning kemerah-merahan seperti warna runi di langit. Bentuk badannya bagus, biasa. Menarik hati kita benar lakunya. Mulutnya bergigi kecil-kecil agak menganga. Lidah yang kecil itu sebentar-sebentar dinaikannya kelangit-langitnya, sambil bernyanyilah ia, “La la la la.” Lakunya seperti ini jika ia sudah puas berlari-larian, melagakkan warna yang bagus itu. Sebentar ia lari ke pojok, terasing dari yang lain, seraya bernyanyilah ia melagukan lagunya. Pikirnya biarlah mereka tidak mengerti akan daku, tetapi tiada mengapa, mengerti atau tidak mengeri bukan soalku.
Tetapi mengapa ikan Bibir Tebal engkau mencemooh saja? Tidakkah bersyukur hidupmu berdamping dengan ikan Kenari yang sebagus dan segembira itu? Badanmu besar, sedang ekormu sekecil itu agak menyolok mataku, jika engkau berdampingan dengan temanmu ikan Kenari, si Dewi air itu. Heran aku melihat dunia sebagus ini, melihat temanmu ria gembira menyambut sinar, engkau hanya menyebil saja sepanjang hari dengan bibir tebalmu itu. Mencemooh saja kawan ini. Tidaklah kau ketahui bahwa alam ini penuh dengan keindahan juga?
Ha, ha, inilah dia ikan Sembilang Karang. Badannya sebesar teri itu, serta muncungnya seperti paus. Jika kawannya yang seekor mendapat makanan, yang lain berkejar-kejaran berebut-rebut. Tidak pernah mereka berbantah jika bagian itu tidak adil. Jika yang seekor menyimpang jalan menyepi-nyepi diri, segera serombongan temannya yang melaju itu serentak berbalik mengejar yang terpencil itu, seraya membujuk. “Jangan lari adikku sayang, inilah kami mau berdamai lagi. Bukankah kita bersaudara, tidak boleh berselisih?”
Oetoesan Djawa Melihat-lihat Peroesahaan Asahi Sjinboen, Majalah Djawa Baru, 1 Nov 1943, hal 6. https://gapura.org/majalah/chapter_majalah/2/3#page-6.Marilah teman kita pergi ke sebelah kanan, sebab sebelah kiri mereka penuh melihat. Cobalah lihat ikan apa pula itu, ganjil dari yang lain. Tidak salah lagi, ikan Gemih. Badannya tajam, runcing, ekornya ke bawah sedang muncungnya ke atas, tidak bergerak-gerak dalam air yang tenang. Semua ikan memang takjub akan sifatnya yang ganjil itu. Tidaklah heran, jika si Buntal Barit, ikan yang tolol dan bodoh itu, menggelengkan kepala yang besar dan dogol itu, serta dengan penuh keheranan melihat kelakuan Pengelamun Gemih itu. Sambil mencium-ciuminya, ia berkata, “Hai teman, mengapakah engkau seganjil ini hidupmu? Berfilsafat saja kawanku ini”. Tetapi ikan Gemih tiada menyawab kata temannya yang datang mengganggunya itu. Baginya cukuplah jika mengelakkan diri sedikit dengan tidak memperdulikan kata-kata yang didengarnya dari temannya itu.
“Hai, hai, jangan berkelahi”, seru ikan Bandeng sambil melaju saja, gagah dan sigap dari ikan semua. Badan yang muda belia itu berkilat-kilat sisiknya kena cahaya matahari, seperti berlian bertemu sinar, hijau kekuning-kuningan. Melancar di sini, melaju ke sana. Ha, lihatlah, sekarang di sini ia, sekejap mata lagi ia ada di sana pula. Kelakuan yang gelisah itu pada Penyu tidak disetujuinya. Dikedip-kedipkannya matanya sambil merangkak perlahan-lahan, lalu berdiri pula dengan anggota yang berkerut-kerut seperti nenek gaek.
Mulutnya bergerak-gerak seraya mengomel menggeleng-gelengkan kepalanya ke kiri ke kanan melihat ikan Bandeng yang selalu gembira itu. Kerjanya mengomel itu menakutkan ikan kecil-kecil berkelilingnya.
Teman, selangkah sebelah sana lagi, kita bertemu dengan Kepiting Merah yang hidup bersama-sama dengan Udang Besar yang hitam. Kedua binatang ini berselisih saja sepanjang hari. Tidak harga menghargai. Tingkah si Kepiting teman, perhatikan sebentar. Jalannya selalu miring-miring seakan-akan ngibing mencubit punggung-punggung teman setetangganya, yaitu Udang, dengan sepitnya yang dapat dibentang dan dilipatnya kembali. Selalu Udang berangsur mengelak diri sedikit dengan kesabaran, meskipun ia tidak dapat membalas apa-apa. Miring-miring jalannya Kepiting, satu per satu langkahnya, dicubitnya lagi punggung Udang. Tetapi seberapa kali disakiti hati Udang itu, sekian kali pula binatang yang sabar itu meng-angkat tangannya ke atas sambil meminta kepada yang Esa: “Ya, Tuhan, berilah petunjuk kepada Kepiting itu supaya jangan lagi ia sekejam ini. Untuk perdamaian dunia tetapkanlah imanku terhadap gangguan Kepiting jahanam.” Lihatlah teman, tidak sekali pun juga Udang Hitam yang penuh kesedihan itu berhenti dari berdo’a. Tiada sekejap tangannya diturunkannya ke bawah, malah tiap-tiap datang gangguan Kepiting, semakin tinggi dan rapat tangannya disusunnya menengadah ke langit, mohon perlindungan.
Rasanya telah puaslah kami melihat di sini. Marilah turun ke bawah akan melihat makhluk yang dipohon-pohon kaju pula.
Di sini agak lepas dan luas pandangan kita. Pohon-pohon yang rimbun daunnya menyejukkan hati tiap-tiap yang ada di bawahnya. Di atas, burung-burung bernyanyi girang, bersiul-siul dengan ragamnya. Akh, alangkah senangnya burung-burung itu bernyanyi, mengibarkan sayapnya dan ekor yang permai itu. Dalam ragam siulnya, iri hati kita hendak mengartikan siul dan nyanyi binatang itu.
Tuhan, aku ingin sebebas burung, sepintar itu menyanyikan lagu hati, tapi teman, marilah kita ke sana melihat yang ada dalam kurungan kawat itu. Bunyi yang menyeramkan, menarik kita menyaksikan ke sana. Teman, di dekat pintu pagar antara kurungan yang satu ke kurungan yang lain, terbelingkung bangkai burung Bangau Putih kecil, kurus merana. Nasib yang malang itu disudahi oleh mati. Mati ialah tempat yang damai bagi nasib yang malang ini. Di sebelah binatang ini tegak sigap burung Gagak Hitam. Muncung yang kuning kuat itu mematuk beberapa kali leher bu-rung Bangau yang terselat di antara lubang pintu kawat itu. Setiap ia telah mematuk merobek bangkai binatang ini, dengan mata hitam tajam bengis itu dilingkari merah memandang ke langit jernih dengan penuh kemenangan berteriaklah ia.
Dapatkah teman artikan bunyinya itu?
Kemenangan, sekali lagi, kemenangan yang mengatasi segala-galanya. Membunuh, memakan dan kemenangan atas yang tiada berdaya. Di pojok tidak jauh dari kejadian ini, di sarang yang setengah tua, duduk terpekur dua sejoli burung kecil menggerumuk tersuruk penuh ketakutan. Dekat benar mereka berdampingan, sehingga bisikan burung betina tak dapat didengar oleh yang lain. Sebentar-sebentar ia melihat ke bawah ke arah bunyi itu. Kemudian dipejamkannya matanya, tak kuasa ia berbisik lagi.
Sekarang kita keluar dari pekarangan aquarium.
Panas hari membakar kepala.
Dengarkanlah suara ramai-ramai. Mereka di sana penuh sesak, angkat-mengangkat, timbang-menimbang. Apa itu, teman? Ke Pelelangan ikan.
Marilah kita ke sana. Apa pula yang diperbuat mereka itu di situ? Bertimbun-timbun ikan mati, kecil besar, yang di selai udang terunggun-unggun di lantai dikerumuni orang banyak. Tidak lama lagi terdengar suara yang duduk di kursi itu nyaring mengatasi yang lain, sambil menunjuk ke unggun itu, “Sepuluh rupiah. Satu kali, dua kali …… Sebelas rupiah. Satu kali dua kali …..” dan seterusnya. Harga yang makin lama makin tinggi itu, disambut dengan “Ya”, berebut-rebut …..
Ikan, engkau ditimbang-timbang, engkau dipilih-pilih. Penghargaan mereka hanya pada beratmu saja. Tubuhmu dipurukkan dalam es agar hargamu jangan merosot.
Ikan, tadi kamu menimbang-nimbang badanmu di air jernih.
Sekarang ….. engkau, temanku, ditimbang-timbang dalam daun neraca yang berat itu.
Akh, temanku ikan, disamping kegembiraan dan kegirangan tak luput oleh kesedihan dan kemalangan.
1942
Pembangoenan Th. I No. 6, 7, 8, 25 Maret 1946
Pengarang: Dilahirkan di Bengkulu tahun 1921. Pendidikan: Sekolah Menengah Atas. Karangan-karangan bercorak simbolik. Sumber: Gema Tanah Air: Prosa Dan Puisi. 1948. Dikumpulkan dan dengan kata pendahuluan oleh H B Jassin, Cetakan Keempat, Djakarta, Dinas Penerbitan Balai Pustaka, 1959, hal. 35-38. Sumber foto: Kura-kura ocean park memiliki berbagai koleksi hewan laut yang bisa dilihat dari dekat. Foto: gmaps/Ernina Martiningrum https://travelspromo.com/htm-wisata/pantai-kartini-jepara/.
Daftar Pustaka
Rate this:
#ArmedForces #Cerpen #creativeWriting #History #Indonesia #inspiration #Japan #JapaneseOccupation #life #LiteraryJournal #Literature #MariaAmin #PatroliSiber #renungan #Sastra #Sejarah #ShortStory #UUITE #WorldWarII #Writers #Writing
Lalu jaman sekarang ada Orang yang sok jago ingin jadi Juru Kedamaian?! Menelusuri sejarah nabi-nabi yang diutus kepada Bani Israil menurut Al-Quran. Dari Nabi Yaqub hingga Nabi Isa, serta rekam jejak pembangkangan kaumnya.
#fediverse #Sejarah #Israil #Daftar
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/sejarah-nabi-bani-israil-dan-hasil-dakwah
Kisah lengkap sejarah rilis perdana kernel Linux 1.0.0 oleh Linus Torvalds pada 14 Maret 1994. Pelajari bagaimana sistem operasi ini lahir dan mendominasi dunia teknologi.
#fediverse #Sejarah #Rilis #Kernel
https://dalam.web.id/sistem-terbuka/sejarah-kernel-linux-1-0-0
mengenai kemiripan nama tokoh dalam Islam dan Kristen seperti David dan Dawud Gabriel dan Jibril serta analisis rumpun bahasa Semit
#fediverse #Sejarah #Mengapa #Tokoh
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/kenapa-nama-tokoh-agama-mirip
Jelajahi sejarah 14 abad Negeri Syam, tanah yang diberkahi dalam Al-Qur’an dan hadis. Baca selengkapnya tentang keistimewaan, futuhat, dan perannya di akhir zaman.
Nah ini gua baru tau bagaimana sejarah Pulau Buton sebelum bergabung dengan NKRI
Music: New Album from Raja Kirik, “Sengkala
From the album cover…
“Sengkala” emerges from the urge to revisit history not as a static record, but as a vibration that continues to move through the present day. The year 1830 became a point of departure a time when the “Java War” subsided, yet power found a new shape: the Cultivation System (called cultuurstelsel in Dutch). When weapons no longer spoke, the economy took over as a tool of domination. The system of Forced Cultivation transformed the way people perceived the land: from a place of living into a machine of production. It is from there that a lingering wound began to form, when the earth was forced to work and humans were forced to follow its imposed rhythm.
Yet behind that oppression, resistance never truly died. It merely shifted form: from the battlefield to the stage, from shouts to the ringing of sound, from politics to the body. In song, in dance steps, and in rituals rooted in the earth, another way of remembering grew. For many communities, music became a refuge for memories that could not be erased holding loss but also denial with becoming an archive of feelings that never entered the pages of written history.
The awareness that oppression does not disappear but instead migrates into new forms becomes the foundation of this idea. From colonialism to global systems; from armed occupation to power operating through capital and technology. Power now appears more subtle slipped into regulations, contracts, data, and images. Words like development or sustainability often conceal an old logic that remains unchanged: exchanging life for profit.
The traces of that past are still visible in many places. Land is seized in the name of security. New borders are erected through weapons and surveillance. People are displaced from their own homes. Humanitarian crises and environmental crises grow from the same mindset: that life can be controlled, measured, and managed. What was once called colonization now appears as global stability; what was once called violence is now framed as progress.
Within such a landscape, Sengkala becomes a metaphor for cyclical time, calamities that continually change form without ever truly departing. Through layers of sound, “Sengkala” seeks to evoke the pulses of that history in the language of today. Broken gamelan tones, electronic echoes, and raw field recordings are woven together to trace the relationship between memory, power, and the body.
What is offered is not merely a repetition of history, but an invitation to listen to how the past works within the present world: how Forced Cultivation becomes Capital Cultivation; how occupation is translated as “spatial management”; how cultural violence transforms into algorithms guiding everyday life.
But “Sengkala” is not only about wounds. It is also about memory as a place of healing. Memory here is not a frozen archive, but a space to resist forgetting. Each layer of sound is an attempt to reclaim our way of listening to the world, to remember that the earth is not an asset but a relationship; that time is not a straight road toward progress, but a circle demanding balance. Through this sonic journey, listeners are invited to feel how history pulses in the body, in the ear, and in the spaces around them, to refuse silence, neutrality, or forgetting.
Through music, “Sengkala” attempts to rearrange the relationship between humans, land, and sound, reminding us that life can never be forced to grow; that every sound, no matter how small, is the most honest form of resistance.
= Bahasa Indonesia =
“Sengkala” muncul dari dorongan untuk menengok ulang sejarah, bukan sebagai catatan yang diam, tetapi sebagai getaran yang terus bergerak sampai hari ini. Tahun 1830 menjadi titik awal masa ketika Perang Jawa mereda, tetapi kuasa justru menemukan bentuk baru Sistem Tanam Paksa. Ketika senjata tidak lagi bicara, ekonomi mengambil alih sebagai alat penundukan. Sistem Tanam Paksa mengubah cara manusia memandang tanah: dari tempat hidup menjadi mesin produksi. Dari sanalah luka yang mengendap hingga kini mulai terbentuk, ketika bumi dipaksa bekerja dan manusia dipaksa mengikuti ritme-nya.
Namun di balik penindasan itu, perlawanan tidak pernah benar-benar mati. Ia hanya bergeser rupa: dari medan perang ke panggung seni, dari pekikan ke denting suara, dari politik ke tubuh. Dalam nyanyian, langkah tari, dan ritual-ritual yang mengakar di tanah, tumbuh cara lain untuk mengingat. Bagi banyak komunitas, musik adalah tempat berlindung bagi memori yang tak bisa dihapus menyimpan kehilangan, tetapi juga penyangkalan; menjadi arsip perasaan yang tak pernah masuk buku sejarah.
Kesadaran bahwa penindasan tidak lenyap, melainkan berpindah bentuk, menjadi landasan gagasan ini. Dari kolonialisme menuju sistem global; dari pendudukan bersenjata menuju kuasa yang bekerja lewat modal dan teknologi. Kekuasaan kini tampil lebih halus terselip dalam aturan, kontrak, data, dan gambar. Kata-kata seperti pembangunan atau keberlanjutan sering kali menutupi logika lama yang tak berubah: menukar hidup dengan keuntungan.
Jejak masa lalu itu masih terlihat di banyak tempat. Tanah direbut atas nama keamanan. Batas baru ditegakkan lewat senjata dan sensor. Orang-orang dipindahkan dari rumahnya sendiri. Krisis kemanusiaan dan krisis lingkungan tumbuh dari pola pikir yang sama: bahwa kehidupan bisa dikendalikan, diukur, dan diatur. Apa yang dulu disebut penjajahan kini berwajah stabilitas global; apa yang dulu disebut kekerasan kini diberi nama kemajuan.
Dalam lanskap seperti itu, Sengkala menjadi metafora tentang waktu yang berulang, malapetaka yang terus berganti bentuk tanpa pernah benar-benar pergi. Lewat lapisan bunyi, “Sengkala yang Bermigrasi” berupaya menghadirkan kembali denyut-denyut sejarah itu dalam bahasa hari ini. Gamelan yang patah, gema elektronik, dan suara-suara lanskap yang mentah disatukan untuk menelusuri hubungan antara ingatan, kuasa, dan tubuh.
Yang ditawarkan bukan sekadar mengulang sejarah, tetapi mendengar bagaimana masa lalu bekerja di dalam dunia sekarang: bagaimana Tanam Paksa berubah menjadi Tanam Modal; bagaimana pendudukan diterjemahkan sebagai “penataan ruang”; bagaimana kekerasan budaya menjelma menjadi algoritma yang mengatur hidup sehari-hari.
Tetapi “Sengkala” bukan hanya tentang luka. Ada juga ingatan sebagai tempat penyembuhan. Ingatan di sini bukan arsip beku, melainkan ruang untuk menolak lupa. Setiap lapisan suara adalah usaha merebut kembali cara kita mendengar dunia mengingat bahwa bumi bukan aset, tetapi hubungan; bahwa waktu bukan jalan lurus menuju kemajuan, melainkan lingkaran yang menuntut keseimbangan.
Melalui perjalanan bunyi ini, diajak-lah pendengar untuk merasakan bagaimana sejarah berdenyut di tubuh, di telinga, dan di ruang-ruang sekitar untuk tidak diam, tidak netral, dan tidak melupakan.
Lewat musik, “Sengkala” mencoba menata ulang hubungan manusia dengan tanah dan suara, sambil mengingatkan bahwa kehidupan tak pernah bisa dipaksa tumbuh; bahwa setiap bunyi, sekecil apa pun, adalah bentuk perlawanan yang paling jujur.
released February 14, 2026
J Mo’ong Santosa Pribadi: handmade instruments
Yennu Ariendra: programming
All tracks written and produced by J Mo’ong Santosa Pribadi and Yennu Ariendra
Mixing and mastering by Yennu Ariendra
Artworks by Maryanto
Graphic design by Wok The Rock
This post is based on https://yesnowave.bandcamp.com/album/sengkala.
Rate this:
#AlternativeMusic #Artikel #Colonialism #Decolonization #ExperimentalMusic #History #Indonesia #inspiration #life #Music #PerformingArts #RajaKirik #renungan #Sejarah
Sejarah Lengkap Hubungan Indonesia-Israel: Fakta, Analisis, dan Masa Depan Diplomasi
Panduan komprehensif sejarah hubungan diplomatik Indonesia-Israel sejak 1945 hingga 2024. Analisis mendalam kebijakan luar negeri, faktor penentu, dan implikasi geopolitik. Kajian lengkap 5W+1H dengan narasi santai dan mudah dipahami.
#fediverse #Repost #Indonesia #JejakSejarah #Sejarah #Lengkap #Hubungan
https://dalam.web.id/jejak-sejarah/sejarah-hubungan-indonesia-israel/
Prediksi Harga Emas 2030 – Diproyeksikan Tembus Ratusan Juta Rupiah
Tradingan - #Jakarta – #Harga #emas #dunia #diproyeksikan #mencetak #rekor #tertinggi #dalam #sejarah #hingga #tahun #2030, #dengan #prediksi #mencapai level #USD 10.000 per troy ons atau setara ± Rp168,38 juta per troy ons berdasarkan kurs Rp16.838 per USD. Prediksi ini disampaikan oleh praktisi pasar modal Dr. Hans Kwee dalam acara edukasi wartawan di Jakarta, Jumat (23 Januari 2026). Baca juga:…
https://tradingan.com/prediksi-harga-emas-2030-diproyeksikan-tembus-ratusan-juta-rupiah
Kupas tuntas sejarah RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta, dari klinik sederhana hingga rumah sakit modern yang mengabdi pada umat sejak 1923. Pelajari peran KH Ahmad Dahlan dan H.M. Sudjak dalam membangun kesehatan masyarakat dhuafa.
#fediverse #Repost #JejakSejarah #Sejarah #Muhammadiyah #Yogyakarta
https://dalam.web.id/artikel/sejarah-rs-pku-muhammadiyah-yogyakarta
Sejarah lengkap Fujiko F. Fujio, duo kreator di balik Doraemon. Temukan inspirasi, perjalanan, dan proses penciptaan robot kucing terpopuler sepanjang masa.
#fediverse #Repost #JejakSejarah #Sejarah #Fujiko #Fujio
https://dalam.web.id/artikel/sejarah-fujiko-f-fujio-pencipta-doraemon
Mari kita bahas kenapa Sukarno tidak pernah dibuang ke Digul. Apakah karena dianggap kurang berbahaya oleh Belanda?
Outline slide presentasi interaktif tentang Maulid Nabi: latar belakang, sejarah singkat, pro-kontra ulama, dan sikap bijak menyikapi perbedaan.
#fediverse #Repost #JejakSejarah #Sejarah #danamp #ProKontra
📝 Sejarah Kerajaan Seljuk – Dari Suku Nomaden ke Kekaisaran
Sejarah Dinasti Seljuk: asal-usul Turki Oghuz, kejayaan Tughril Beg, Alp Arslan, dan Malik Shah, madrasah Nizāmiyyah, Perang Salib, hingga serangan Mongol. Disajikan santai, responsif, dan full-screen.
IHSG Cetak All Time High 8.570, Didukung Rebalancing MSCI dan Penguatan Rupiah: Ini Analisis Lengkapnya
#Tradingan - #JAKARTA – #Indeks #Harga #Saham #Gabungan (IHSG) #kembali #mencetak #sejarah #dengan #menutup #perdagangan Senin di level All Time High (ATH) terbaru, yakni 8.570,25, menguat 1,85% dibandingkan penutupan akhir pekan lalu. Lonjakan ini menegaskan optimisme pasar terhadap arah pergerakan bursa Indonesia di tengah sentimen global yang mulai stabil. Baca…
IHSG Cetak Rekor All-Time High Beruntun, Ditopang Kuat oleh Investor Domestik dan Ekonomi yang Solid
#Tradingan - #Jakarta - #Indeks #Harga #Saham #Gabungan (IHSG) #sukses #mencatatkan #sejarah #baru dengan mencetak rekor All-Time High (ATH) dalam dua hari berturut-turut pada pekan pertama November 2025. Pencapaian gemilang ini mayoritas ditopang oleh kekuatan investor domestik, yang mencerminkan keyakinan tinggi terhadap fundamental perekonomian Indonesia yang tumbuh…
XRP Siap Cetak Rekor Terbaru Usai Bitcoin Tembus All-Time High
Tradingan - Bitcoin (BTC) baru saja #mencatatkan #sejarah dengan #menembus #level #all-time high (#ATH) atau rekor #tertinggi #sepanjang #masa. Momen ini menjadi katalis kuat bagi pasar kripto secara keseluruhan, dan semua mata kini tertuju pada aset-aset kripto lain yang berpotensi menyusul. Salah satu kandidat paling kuat adalah XRP, yang menunjukkan sinyal teknis yang sangat bullish dan berpotensi kuat…
https://tradingan.com/xrp-siap-cetak-rekor-terbaru-usai-bitcoin-tembus-all-time-high
Viral Konser Formula 1 G-Dragon di Singapura Disesaki 65.000 Penonton
#Terviral - #G-Dragon #membukukan #sejarah #baru #di #ajang #Formula 1 #Singapore #Grand Prix 2025. Dia berhasil mendatangkan 65.000 penonton dalam penampilannya di Padang Stage, pada 3 Oktober silam. Formula 1 Singapore Grand Prix 2025 yang digelar di Marina Bay Street Circuit itu menjadi semakin meriah dengan adanya pertunjukan musik skala besar dengan menggandeng G-Dragon dan Elton John. Baca : …
https://terviral.id/viral-konser-formula-1-g-dragon-di-singapura-disesaki-65-000-penonton/
BNB Cetak Rekor Tertinggi Baru di Atas $1,100
Tradingan - Binance Coin (BNB) kembali #mencatatkan #sejarah dengan #melonjak ke #rekor #tertinggi baru (All-Time High/ATH) pada $1,111.90 pada 3 Oktober. #Rally ini #memperpanjang #keuntungannya menjadi 7.27% dalam 24 jam dan memicu likuidasi posisi short (jual) massive senilai $268 juta di seluruh pasar crypto. Pencapaian ini tidak hanya mengukuhkan BNB sebagai aset crypto terbesar keempat di dunia, tetapi juga menandai…
https://tradingan.com/bnb-cetak-rekor-tertinggi-baru-di-atas-1100
Acara Maulid Nabi di Desa Pangkal Niur 14 September 2025: Tradisi, Prosesi, dan Makna
#JokBangka.com - Peringatan #Maulid #Nabi di Desa #PangkalNiur pada 14 September 2025 digelar #meriah dengan #adat #istiadat #khas, prosesi keagamaan, kenduri, hingga santunan anak yatim. Simak #sejarah, makna, dan dampak sosial #budaya #tradisi Maulid Pangkal Niur. Pendahuluan Setiap tahun, umat Islam di seluruh dunia memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW sebagai bentuk rasa cinta…
https://jokbangka.com/544/acara-maulid-nabi-di-desa-pangkal-niur/
Abbott Laboratories (ABT)
#Tradingan - #Grafik #harga #saham #Abbott Laboratories (ABT) hari ini untuk membantu #analisa #pasar sebelum memulai #investasi dan #trading saham Abbott Laboratories #ABT. Abbott Laboratories (ABT) adalah salah satu #perusahaan #perawatan #kesehatan #global #terkemuka yang berkantor pusat di #Illinois, #Amerika Serikat. Perusahaan ini memiliki #sejarah panjang dalam inovasi medis, produk #farmasi, alat diagnostik, nutrisi, dan perangkat…
Energi Mega Persada (ENRG)
#Tradingan - #Grafik #harga #saham #Energi Mega Persada (ENRG) hari ini untuk membantu #analisa #pasar sebelum memulai #investasi dan #trading saham Energi Mega Persada #ENRG. Energi Mega Persada (ENRG) adalah salah satu #perusahaan #energi #terkemuka di #Indonesia yang #berfokus pada eksplorasi dan #produksi #minyak dan #gas bumi (#migas). #Perusahaan ini memiliki #sejarah panjang dalam industri energi nasional dan telah mengalami berbagai…
Real Brasil (BRL)
#Tradingan - #Grafik #Harga #Real Brasil (BRL) hari ini untuk membantu #analisa #pasar sebelum mulai #investasi dan #trading #mata uang Real Brasil #BRL. Brasil, sebagai #negara terbesar di #Amerika Selatan, memiliki mata uang resmi yang disebut Real Brasil (BRL). Real (dilambangkan dengan R$) adalah mata uang yang #stabil dan diakui secara #internasional. Berikut adalah penjelasan lengkap mengenai #sejarah, …
Short Story: Footnote No. 2 Dari Harry
Footnote No. 2 Dari Harry
By Harry Aveling
BD general literary journal first published 2 June 1968 –Footnote No. 2.
The press did not dare to report these events in detail for fear that they might affect public feelings.” Sinar Harapan. 3rd February 1966 (quoted in A. Brackman: The Communist Collapse in Indonesia, Donald Moore for Asia Pacific Press, Singapore 1970. p. 125).
The stories here were published in the two literary magazines. Horison and Sastra.
In Horison:
- Satyagraha Hoerip. “Pada Titik Kulminasi”, September 1966;
- Gerson Poyk. “Perempuan dan Anak-anaknya”, November 1966;
- Zulidahlan, “Maka Sempurnalah penderitaan saya di muka bumi”, March 1967;
- Sosiawan Nugroho, “Sebuah perjoangan kedl”, October 1967;
- Usamah. “Perang, dan manusia”, August 1969;
- Martin Aleida, “Malam kelabu”, February 1970.
In Sastra:
- Kipandjikusmin, “Bintang maut” , November 1967. and “Domba kain”, May 1968;
- H. G. Ugati, “Ancaman”, JuJy 1969;
- Mohammac Sjoekoer, “Maut” October 1969.
Two further stories are not included here:
- Umar Kayam, “Bawuk”, Horisrm, January 1970, and “Musim gugugur kembali di Connecticut”, October 1969, but are translated in my Indonesian Short Stories, forthcoming from Heinemann Educational Books (Asia), Hong Kong.
A further story by
- Kayam, “Kimono Biru Buat Isteri”, Horison, February 1974 and two others also on the Coup, will appear in a separate volume of translations of short stories by Umar Kayam.
This list of short stories on the coup originally appeared in the article by
- Satygraha Hoerip: “Pembrontakan Gestapu/PKI dalam Gerpen-cerpen Indonesia”, Budaya Jaya. February 1972.
Aveling, H. (1975). Gestapu: Indonesian short stories on the abortive Communist coup of 30th September 1965. Southeast Asian studies working paper, no. 6. Honolulu: Center for Southeast Asian Studies, School of Hawaiian, Asian and Pacific Studies, University of Hawaii at Manoa. http://hdl.handle.net/10125/19379 [Accessed 30 Dec 2022] or https://storiesfromindonesia.com/wp-content/uploads/2024/12/gestapu.pdf
Also look out for:
Rate this:
#1965 #AmerikaSerikat #ArmedForces #Cerpen #CivilRights #GersonPoyk #History #HumanRights #Indonesia #Literature #NewOrder #OrdeBaru #Politics #Sastra #SatyagrahaHoerip #Sejarah #ShortStory #UmarKayam #Writers
Berulangkali melihatnya melintas di lini masa, akhirnya memutuskan untuk baca.
Isi buku lumayan ramai. Pembahasan sejarah populer cukup lengkap. Sejarah yang tidak populer juga disampaikan dengan menarik. “Tidak populer” di sini bukan berarti tidak penting, cek saja pada penjelasan hieroglif dan cara membacanya (hal. 18) dan bagaimana bangsa Fenisia menciptakan abjad (hal. 36). Benar-benar pengetahuan yang bahkan saya tak ingat pernah dapatkan di sekolah.
Kisah sejarah dalam satu bab tidak selalu berdiri tunggal. Ada yang berlanjut atau menceritakan tokoh/tempat lain pada bab lainnya – bab yang terkait. Contohnya pada kisah perseteruan Yunani versus Persia yang kemudian dilanjutkan dengan kisa dua kota di Yunani, Athena dan Sparta.
Boleh laah ya dibaca untuk penyuka sejarah, meskipun sejarah yang disampaikan tidak begitu rinci.
(Nilai: 4/5)
•••••••••••••••
Judul: Sejarah Dunia untuk Pembaca Muda
Penulis: Ernst H. Gombrich
Penerbit: Marjin Kiri
Tebal: xxii+368 halaman
Tahun terbit: 2015
Alih bahasa: Elisabeth Soeprapto-Hastrich
https://rmdzn.web.id/blog/2023-10-19-menikmati-sejarah-dunia-sejak-muda/
#ErnstHGombrich #sejarah #SejarahDuniaUntukPembacaMuda #MarjinKiri #BacaBuku
As it's International Book Day today, @LaurieBridges was suggesting that people create wiki articles on books to celebrate it. Here's my effort, the widely translated book of letters by Kartini (1879–1904). The book was edited by a Dutch liberal J.H. Abendanon and released in 1911 as "From Darkness to Light"; it sold quite well and the first English ed. came out in 1920 followed by a Malay ed. in 1922.
#Wikipedia #WorldBookDay #Kartini #Sejarah #Indonesia
https://en.wikipedia.org/wiki/Letters_of_a_Javanese_Princess
This advertisement for some kind of traditional medicine was in the 1929 Jubelium issue of Sinar Sumatra. Super cool artwork! source: https://resolver.kb.nl/resolve?urn=MMKB21:040770000:00016 #IndonesianChinese #Padang #Sejarah
Latest wikipedia article I've been working on the last few days. Sinar Sumatra, one of the major Chinese newspapers from Padang, West Sumatra, which was in print from 1905 to late 1941 or maybe early 1942. So far the info I've collected is a bit dry so I may look for some of their court cases or fights with other newspapers to add in later.
https://en.wikipedia.org/wiki/Sinar_Sumatra
#Wikipedia #Sejarah #HindiaBelanda #Padang #NewspaperHistory
My latest article for #wikipedia is about Star Weekly, an Indonesian-language Peranakan Chinese magazine which was published in Jakarta from 1946 until it was closed by the government in 1961.
It was published by the newspaper Keng Po and was loosely affiliated with the Socialist Party of Indonesia.
https://en.wikipedia.org/wiki/Star_Weekly_(Indonesian_magazine)
The article I wrote today for #Wikipedia Asian Month is closely related to my previous article. This magazine, Tjerita Roman, was another Malay-language literary monthly founded in Surabaya in 1929. It was part of the golden age of Peranakan Chinese literary output in the late colonial Dutch East Indies.
@m_rhett One I came across in my research years ago is this historical political cartoon from 1919 from a Dutch East Indies communist newspaper called Islam Bergerak (Islam in motion) from Surakarta, Java. Political cartoons were quite rare in the Malay radical press at that time and I think this one earned the editor a prison term from the Dutch authorities. The text right under translates to "BEWARE! Once my nail, now my anchor! Once my master, now clearly my enemy!"
#sejarah #Indonesia
My latest bio for Wikipedia Asian Month, Mahjoeddin Datoek Soetan Maharadja (c.1860-1921) considered one of the fathers of Indonesian journalism but also complicated figure whose rigid views made him many enemies.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mahyuddin_Datuk_Sutan_Maharadja
He came from an aristocratic Minangkabau family who were very loyal to the Dutch and worked as a government prosecutor before entering journalism. He fell out of step with both Indonesian National Awakening and Islamic modernism in 1910s. #sejarah #wikipedia