#sadism — Public Fediverse posts
Live and recent posts from across the Fediverse tagged #sadism, aggregated by home.social.
-
RE: https://mastodon.world/@paninid/117100056732600255
🗣 LOUDER FOR THE PEOPLE IN THE BACK!!!
#DarkTetrad #sociopathy #machiavellism #sadism #narcissism #fascism
-
RE: https://mastodon.world/@paninid/117100056732600255
🗣 LOUDER FOR THE PEOPLE IN THE BACK!!!
#DarkTetrad #sociopathy #machiavellism #sadism #narcissism #fascism
-
и завершающий фрагмент о Захер-Мазохе из той самой книги "САДИЗМ И МАЗОХИЗМ" А. ЭЙЛЕНБУРГА.
Жизнь, столь многообещающе начавшаяся и столь печально зашедшая в тупик! По существу, всё же по собственной вине, — хотя бы эта вина и была более виной слабости, пассивности, нежели активного греховодничества. Этому герою слабости, однако, как это делает его биограф, напротив, виндицировать «необычайную силу» и всё несчастье его жизни сваливать на роковую роль, которую сыграла в том его первая жена, Ванда Дунаев, утверждать о ней, «что она сломала великолепную жизнь и почти довела до края пропасти». Это представляется, однако, не только преувеличением, но прямо-таки выражением непостижимого ослепления. Какой же «мужчина», который позволяет женщине играть такую роль в своей жизни, и какая же «сила», которая без сопротивления отдаётся игрушкой такой женщины и унижается до её подножного скамеечки! И она была в его жизни, отнюдь, не первой и единственной.
Роковое влечение, которое гнало Захер-Мазоха не только к женщине, но позволяло ему находить возбуждающее наслаждение лишь в рабском подчинении женщине и, в дурном обращении через женщину, постепенно, как кажется, приняло над ним власть непреодолимого влечения. Я обладаю очень характерным document humain для того в сообщении, которое мне любезно предоставила одна высокоуважаемая австрийская писательница, о своей имевшей место около двадцати лет назад встрече с Захер-Мазохом. Это сообщение гласит дословно:
«Как совсем юная девушка и, ещё совершенно неизвестная начинающая, я написала Захер-Мазоху, чьё «Завещание Каина» мне сильно импонировало, и попросила его поддержать мои устремления через свой совет и помощь. Он ответил мне очень пространно и очень дружелюбно, и завязалась оживлённая корреспонденция между ним и мной, длившаяся около года. В своих письмах он показывал себя как чрезвычайно добродушный и услужливый человек; также как привязанный супруг и — в частности — нежный отец. Однако, уже письменно, он уверял меня, что его высшим счастьем было бы быть высеченным женщиной. Несколько лет спустя он приехал в Вену и навестил меня. Он был очень удивлён, что я (была весна) приняла его без меха; восхищался мне своими детьми и попросил меня одновременно высечь его. Но, конечно, я должна была бы для этой цели одеться в мех.
Я спросила его шутя, хочет ли он действительно быть отхлёстанным, да так, чтобы он это чувствовал и ему было больно, что он подтвердил. На это я заметила, что я, во всяком случае, готова отхлестать его, раз он так жаждет этого наслаждения; только делом с поркой должно быть закончено. Но с этим он был не согласен. Сначала порка, а затем... другое. Я оставила дело, поскольку мне начинало надоедать это развлечение (для меня это было ведь лишь развлечение). Он спросил меня, отдавалась ли я уже мужчине (вопрос, который меня, ещё очень молодую и очень суровую, в высшей степени удивил), затем он советовал мне отдаться первому встречному, чтобы «первый испуг» иметь позади, также он обратил моё внимание на гомосексуальную любовь между женщинами и считал, что у меня, возможно, к тому есть талант, поскольку мужчины меня не «возбуждали», это я хочу ещё отметить мимоходом. Я получила весьма странное впечатление от него, но должна сказать, что он, за вычетом своих эксцентричностей в сексуальной области, был любезным, простым и симпатичным человеком и что, в частности, его восторженно-нежная любовь к своим детям имела в себе нечто трогательное.»
Как также подтверждает эта очевидица, Захер-Мазох был вполне любезной, симпатичной, но с ранних пор находящейся под властью роковой психосексуальной предрасположенности, в себе незакреплённой и не имеющей опоры, натурой. Конечно, мы охотно воздадим должное его поэтической одарённости и своеобразному значению, которые, правда, не всегда и не со всех сторон, доставались ему. Я сам признавал ещё при жизни поэта это значение особо и, в частности, также подчёркивал, насколько именно свойственный ему поворот эротической проблемы, возможно, происходил из своеобразного, в славянской народной почве укоренённого, воззрения на половые отношения. Воззрение, которое — не без глубокой обоснованности — видит в любви по существу борьбу полов и, в этой борьбе женщину, как более сильную, победоносную часть, — как оно ведь несомненно, в частности, у отдельных славянских народностей, вследствие богатой одарённости и более сильной воли их женщин, в известном смысле имеет место. Если, таким образом, признано, что Захер-Мазох, с одной стороны, черпал из определённой среды, как и из впечатляющих юношеских воспоминаний, и что его образы, по крайней мере, отчасти укоренены в фактически существующих культурных и этнологических отношениях, то развились эти рано впитанные воззрения и представления, лишь в силу внутренней слабости и неспособности к сопротивлению его натуры. Для него в «сверхценные идеи», которые его всю жизнь не отпускали и, не только на всё его художественное творчество, но, к сожалению, также на его личный образ жизни, оказывали самое роковое влияние.Из этих наставлений, дававшихся с самого начала в его семье и окружении, выросла та вера в превосходство женщин, которая стала руководящей идеей и в его литературных произведениях. Его «Завещание Каина», этот грандиозный замысел, который должен был охватить все фазы человеческой жизни и деятельности, осталось, к сожалению, незаконченным, но уже опубликованные части показывают, как глубоко было его убеждение в том, что женщина — высшее существо, призванное властвовать над мужчиной, и что её жестокость и деспотизм — лишь выражение её природного превосходства. В «Венере в мехах» этот идеал находит своё самое законченное воплощение: Ванда фон Дунаев — не просто женщина, это богиня, требующая поклонения и готовая наказать непокорного раба. И Северен, герой повести, находит в этом наказании высшее наслаждение, ибо только через страдание и унижение он может достичь полного слияния с объектом своего обожания.
Такова была психология Захер-Мазоха, и такова же была тема большинства его произведений. Он был не просто писателем, описывавшим определённые отношения; он был их апологетом, проповедником новой религии, в которой женщина-тиран была божеством, а мужчина-раб — её верующим. И неудивительно, что его произведения имели такой успех в определённых кругах: они давали литературное выражение тем бессознательным стремлениям, которые таились в душах многих мужчин его времени — и не только его времени. Ибо мазохизм, как и садизм, не является исключительным достоянием прошлого; он встречается и в наши дни, хотя, возможно, в иных формах и под иными названиями.
Таким образом, изучение жизни и творчества Захер-Мазоха не только проливает свет на своеобразную психологическую аномалию, но и помогает понять некоторые явления современной культуры и литературы. Ибо и теперь мы встречаем произведения, в которых воспевается слабость и страдание, в которых герой находит наслаждение в собственном унижении, а героиня является воплощением холодной, безжалостной силы. И если де Сад был провозвестником той литературы, которая видит в жестокости и насилии высшее проявление жизненной силы, то Захер-Мазох стал родоначальником иной традиции — традиции, возводящей в идеал пассивность, страдание и добровольное рабство.
Оба они, каждый по-своему, выступили как разрушители традиционной морали и традиционных представлений о взаимоотношениях полов. И оба они, несмотря на всю свою патологичность, оказали значительное влияние на развитие литературы и на формирование тех идей, которые впоследствии были подхвачены и развиты другими писателями и мыслителями. Поэтому изучение их жизни и творчества представляет интерес не только для психиатра и психолога, но и для историка литературы и культуры.
ПорноГрафиня
-
И продолжаем читать книгу "САДИЗМ И МАЗОХИЗМ" А. ЭЙЛЕНБУРГА
Захер-Мазох: человек и писатель
На место той, неверной постоянной возлюбленной, пришли сначала мимолётные связи, отчасти весьма сомнительного рода и всё более специфически «мазохистской» окраски. Так Захер-Мазох путешествовал, как сообщает его биограф, с княгиней Богдановой, удостоившей его своей милости, в качестве её слуги или личного секретаря — по отношению к миру, во всяком случае, совершенно как её подчинённый, выступая — на некоторое время во Флоренцию.
С баронессой Фанни Пистор он велел сфотографировать себя в «Ванда и Северен»-позиции, т.е. она в меховой накидке на оттоманке, со строгим выражением лица взирая на него свысока, он — смиренно стоя на коленях у её ног. От связи с восхищавшейся им баронессой Рейзенштейн (литературно известной под псевдонимом Франц фон Неммерсдорф) он оторвался, потому что она, всё же, не вполне умела воплощать его грезившийся идеал женщины с меховой накидкой и плетью и он, кроме того, обнаружил неприятные побочные связи дамы со своей камеристкой.
Вскоре после того, он попал в сети женщины, которая должна была оказать на его жизнь самое гибельное влияние: известной под именем Ванды фон Дунаев, дочери разведённой грацкой содержательницы киоска сельтерской воды и табачной лавки, Авроры Рюмелин. Без всякой прелести, с жёсткими обыкновенными чертами, какими показывает её изображение, нисколько не соблазнительная, она, напротив, обладала, кажется, значительным талантом к интриге, деятельным рвением выбиться наверх любой ценой, по возможности с использованием признанных величин литературы. Двадцатисемилетняя незанятая и предприимчивая молодая дама сначала завязала с Розеггером, у которого, однако, несмотря на неутомимо повторяемые попытки, не встретила готовности сблизиться, — затем со слабым и несамостоятельным Захер-Мазохом, у которого, на основе почерпнутых из его произведений личных знаний, имела больше успеха. Она посещала его замаскированной, как знатная дама, затем как офицерская жена, выступая под именем Алисы, велела ему целовать себе ноги и сулила ему также желаемые дальнейшие физические дурные обращения. Она добилась того, что он расторг помолвку, завязанную с одной грацкой художницей, фрейлейн Фрауенфельд, что он также, все свои прочие семейные и дружеские узы, постепенно ослабил, свою грацкую должность, наконец, оставил и, с мнимой госпожой фон Дунаев, которая через него стала матерью мальчика, вступил в брак (1873).
Мы не будем здесь дальше прослеживать историю этого жалкого, без взаимной любви и уважения, заключённого и поддерживаемого соединения и печальных домашних отношений, которые супружеская пара выставляла напоказ сначала в Брукке-на-Муре, затем в Будапеште, наконец, некоторое время в Лейпциге. В Лейпциге, куда Захер-Мазох обратился для основания и руководства, планируемым в большом стиле, журналом, ему ещё раз выпало незаслуженное счастье, что ставший через иные романтические приключения общеизвестным, позднейший сотрудник «Фигаро» Жак Сен-Сер — тогда ещё простой Якоб Розенталь, который, однако, уже Якобу подставил более благозвучный фор-имя Арман — похитил и увёл у него его жену, и с ней сбежал в Париж; род пробного таланта, для позднее с таким апломбом поставленной на сцену похищения другой, не менее известной и знаменитой писательской супруги.
Тем временем Захер-Мазох утешался сначала одной, выделяющейся тучностью, еврейкой, позднее своей будущей второй супругой, описываемой как талантливая, умная и энергичная, в 1856 году в Страсбурге родившуюся, в качестве гувернантки в Америке и Европе, много по свету заброшенную и, наконец, осевшую в плейсенштадте, Хульдой Майстер. Она заботилась по-матерински о поэте и, оставшемся при нём, одном сыне Александре (другого, Деметрия, мать взяла с собой в путешествие). После краткого ещё раз всплытия Ванды в Лейпциге и после долгих лет отвратительных выяснений, после преодоления бесчисленных, из двойного отношения как иностранца (австрийца) и как католика, выраставших трудностей, могла, наконец, быть достигнута как развод, так и возможность к заключению нового брака, и Захер-Мазох женился на Хульде Майстер, с которой он, после полного краха своих лейпцигских надежд, в маленькой деревушке Линдхайм в Веттерау основал скромный домашний очаг. Правда, и сюда преследовали его притеснения и угрозы его первой жены, которая, выступая как мать оставшегося у него единственного ребёнка, не уставала оспаривать правовую силу второго брака, и литературных, и личных противников своего супруга, как соратников для себя приобретать. Всё же многоиспытанному поэту здесь было ещё даровано спокойное замирание, и он, прежде времени духовно и телесно истощённый и изнурённый, но смирившийся и в мире, всего лишь шестидесятилетним, тихо и без боли 9 марта 1895 года окончил свою жизнь.
ПорноГрафиня
-
И продолжаем читать книгу "САДИЗМ И МАЗОХИЗМ" А. ЭЙЛЕНБУРГА
Захер-Мазох: человек и писатель
Как жизнеописание де Сада, так и жизнеописание давшего имя «мазохизму», представляет большой психологический интерес; оно доставляет нам ключ к пониманию его литературного творчества и исходящего от того несомненного, по-видимому, всё ещё находящегося в увеличении, действия. По разысканиям, восторженно увлечённого героем своего изложения, биографа (Шлихтегролля) Захер-Мазох должен происходить от испанского прапредка, дона Матиаса Захера, который в битве при Мюльберге 1547 года сражался в качестве ротмистра при испанской кавалерии Карла Пятого, был в этом сражении ранен и, впоследствии, женился на дочери одного богемского дворянина, чтобы с ней в Праге обосноваться постоянно. Когда более двух столетий спустя, при дроблении польского государства, «королевства» Галиция и Лодомерия отошли к Австрии, дед нашего героя — Иоганн Непомук фон Захер — на австрийской чиновничьей должности был сначала поставлен надзирать над государственными соляными копями богатой солью земли; очевидно, ловкий и добросовестный человек, позднее продвинулся до губернского советника и наследственного сословного господина королевства и умер в 1836 году.К этому времени его сын Леопольд уже исполнял должность полицейского директора в провинциальной столице Лемберге. Он женился в 1827 году на дочери одного малорусского дворянина, профессора и ректора университета Франца фон Мазоха, человека, заслужившегося на медицинскую часть провинции, и мог с императорского разрешения в 1838 году добавить к своей фамилии фамилию и герб Мазохов. Единственным отпрыском этого брака был наш Леопольд фон Захер-Мазох, родился 27 января 1836 года в лембергской полицейской префектуре: нежно сложенный, слабый ребёнок, который, лишь через пышущую силой русинскую кормилицу Ганчу, мог быть сохранён в живых и вынесен через опасности первого детства. Из её уст мальчик слышал задумчивые народные песни русинов, которым он внимал жадно, и ей, как он сам утверждал, был обязан не только сохранением своей физической жизни, но и, в собственном смысле, также «своей душой». В пёстром движении того смешения народов, в котором пересекаются Восток и Запад, восприимчивый мальчик рано находил самые разнообразные побуждения, в то время как его любовь к природе в прелестно расположенном Виники, родном местечке той Ганчи, развивалась в прекраснейший цвет. Мощные впечатления совсем другого рода принес год восстания 1846; тогда совершённые русинскими инсургентами против своих польских господ и притеснителей зверства, должны были запечатлеться в фантазии десятилетнего мальчика самым живым образом, как они ведь также в его позднейших литературных произведениях нашли многообразное использование и поэтическое украшение. Подобным образом, два года спустя (1848) подействовали революционные сцены в Праге, куда отец, тем временем, был призван в качестве придворного советника и начальника полиции; здесь впервые, в (тогда ещё немецкой!) Праге, юный Леопольд выучил также немецкий язык. В прекрасной столице Штирии, в Граце, куда отец в 1853 году переехал в той же чиновничьей функции, Захер-Мазох начал свои занятия, в 1855 году стал доктором права и, в следующем году, двадцатилетним, хабилитировался приват-доцентом по немецкой истории. По описанию одного из его тогдашних слушателей: «нежный, стройный юноша, почти мальчишеской наружности», который читал свою лекцию о времени Реформации «несколько устало и отрешённо». Однако он был серьёзен в избранном призвании; и так он издал в 1857 году свою первую, с одобрением принятую, историческую работу «о восстании в Генте при Карле Пятом», которую он мог посвятить молодому императору Францу Иосифу и которой в 1862 году последовала вторая, черпающая свой материал из той же исторической эпохи, работа «Гибель Венгрии и Мария Австрийская». Сделанные для того специальные занятия оказались плодотворными ещё в другой неожиданной форме; они доставили Захер-Мазоху благодарный материал для первого, более крупного, новеллистического произведения, с которым он (в 1866) выступил перед публикой — для трёхтомного исторического романа «Последний король мадьяр». Значительное произведение, превосходящее многие позднейшие творения его творца и заслуживающее быть вырванным из пыли забвения, так легко покрывающей исторические романы.
Я ещё помню внушительное впечатление, которое произвело на меня это юношеское произведение тогда ещё совершенно неизвестного автора, когда оно мне непосредственно, после своего появления во время кампании 1866 года в Богемии в библиотеке маленького лихтенштейнского замка Ратай, где я на некоторое время нашёл квартиру, случайно попало в руки. Уже тогда мне бросались в глаза своеобразные, властолюбиво деспотические и прямо-таки жестокие черты, которые Захер-Мазох умел придавать отдельным женским характерам, в частности, (в остальном сильно идеализированной) королеве Марии, и не менее бросалась в глаза, доходящая до безволия, опускающаяся слабость и вялость его мужских образов; однако тогда, естественно, ещё нельзя было предвидеть, в какой тесной связи стоят эти описания с личной своеобычностью их автора. Тем временем, сам он уже неотвратимо подпал под власть своей судьбы, которая, казалось, предназначила его безвольным рабом деспотической женской власти, пожизненным подданным добровольно на себя взятой гинекократии.
Шлихтегролль говорит о нём: «Он был личностью, которая женщин завораживала и привлекала, как световой луч — мотыльков. Но как только происходило приближение, устанавливался контакт, картина обычно быстро менялась: женщина становилась свечой, а бедная бабочка, опалившая себе крылья, был сам поэт.» — В весьма значительной мере, обжёг так Захер-Мазох себе крылья сначала об одну женщину, Анну фон Коттовиц, дочь и супругу врача, которая была значительно старше молодого поэта; по Шлихтегроллю «натура проститутки, но без мужества хотеть принимать на себя последствия, сладострастная и, всё же, сентиментально чопорная, всегда мнящая себя жертвой и, в действительности, однако, лишь от других требующая жертв.». Она жила с мужем, который «был либертином наихудшего рода», также, как кажется, в остальном морально весьма низко оценивался, в крайне несчастливом браке, и втянула молодого Захер-Мазоха, по отношению к которому разыгрывала из себя femme incomprise, легко, как готового помочь утешителя, в свои опутывающие сети. После разного рода происшествий она добилась того, чтобы отделиться от своего супруга и открыто жить с Захер-Мазохом, при чём, затем свои безмерные капризы, свою мотовскую страсть, свою постоянную потребность в обожании, свои изо дня в день растущие эксцентрические притязания, выказывала в необузданной манере. Захер-Мазох работал тогда над своим крупно задуманным, к сожалению, оставшимся незаконченным «Завещанием Каина», первая часть которого («Любовь»), с так прославившейся и ставшей образцовой «Венерой в мехах» появилась в 1870 году; несомненно, одно из его лучших и наиболее зрелых новеллистических творений, для которого он, возможно, имел модель под рукой и перед глазами в ближайшем соседстве. Впрочем, он имел ещё незаслуженное счастье, что один появившийся под ном-де-гер графа Мечиславского авантюрист — который впоследствии оказался сбежавшим русским аптекарским учеником — окончательно освободил его от этого недостойного кумира, в качестве поклонника которого он выстоял более четырёх лет.
Правда, на этот раз он был лишь избавлен, чтобы в «лабиринте любви» слепо продолжать метаться. Чувствам, с которыми он оглядывался на свои пережитые отношения с Коттовиц, он сам дал в написанной как литературная исповедь à la Стриндберг книге «Разведённая женщина. История страсти идеалиста» (1870) художественно совершенное выражение. Но освободился ли он также от этой женщины — освобождение от женщины, к сожалению, не наступило. Ему было раз навсегда предопределено разбиваться об эту, для столь многих слабых и широкосердечных мужчин, пагубнейшую жизненную скалу снова и снова.
продолжим через неделю
ПорноГрафиня
#Sadismus_und_Masochismus #book #sadism -
И продолжение фрагмента из той самой книги "САДИЗМ И МАЗОХИЗМ" А. ЭЙЛЕНБУРГА, где вводится понятие алголагнии:
Как, вероятно, вытекает из этого предвосхищающего указания, вопросы определения Крафт-Эбинга, которые позже будут обсуждаться еще более подробно, поскольку ими должны характеризоваться не только определенные заместительные половые акты как таковые, но и различные типы и категории сексуально-перверсных индивидов, не могут сохраняться в столь резкой очерченности. Указанные формулировки понятий, впрочем, представляются также и в другом отношении слишком узкими, поскольку согласно им под «садизм», по-видимому, должны подпадать лишь жестокие действия, совершаемые мужчинами, а под «мазохизм» — лишь такие, которые добровольно претерпеваются мужчинами. В то время как всё же часто бывает достаточно и того, что мужчины по отношению к мужчинам, женщины по отношению к женщинам, и (что не менее важно) в полном обращении формулы Крафт-Эбинга, женщины по отношению к мужчинам садистки неистовствуют. Да и «мазохистский» мужчина, строго говоря, как правило, предполагает наличие «садистской» женщины, так как он (как, среди прочего, подтверждает также собственная жизненная история и литературное творчество Захер-Мазоха) только у неё находит исполнение своих желаний, венчание идеала женщины, представляющегося его фантазии. Фактически, большинство романов Захер-Мазоха и его подражателей (Шлихтегролля и других) по сути являются гораздо более яркими иллюстрациями и, если угодно, прославлениями этого садистского женского типа, нежели мазохистского мужчины. Мужчина, при этом, хотя всегда «избиваемый», но очень часто, всё же, невольно и неохотно терпящий, слабовольная жертва опьянённой победой садистской тиранки, которая сама лишь редко находит в этой жертвенной игре что-либо осчастливливающее или хотя бы удовлетворительное. Таким образом, недостатком определения Крафт-Эбинга является то, что оно включает лишь акты гетеросексуальной, но не гомосексуальной жестокости, и что оно не включает также женский садизм, который, возможно, встречается чаще, чем предполагают. Далее, необходимо исходить из факта опыта, что подлежащий обозначению в смысле Крафт-Эбинга как «садист» в многочисленных случаях не является чистым типичным садистом, но может быть одновременно мазохистом, одновременно же также «сексуально-перверсным» ещё во всех возможных других направлениях — педофилом, некрофилом и зоофилом, эксгибиционистом, копрофагом и т.д., для чего как раз сочинения де Сада образуют богатейшую примерами, в своём роде неисчерпаемую сокровищницу.
Для психологического анализа садизма, во всяком случае, имеет значение не столько обстоятельство, что акты жестокости совершаются именно мужчинами над женщинами (или также наоборот) — а существенным является и остаётся то, что с половым удовлетворением вообще совершение, или претерпевание, или (как третье) даже лишь — чувственное или духовное — созерцание насильственных и жестоких действий, связывается неразрывно как абсолютно необходимое, незаменимое составное звено.«Садизм» и «мазохизм» являются, таким образом, лишь в теории исключающими друг друга противоположностями; в действительности они являются родственными и внутренне близкими аберрациями, которые, подобно многому кажущемуся противоположным, в человеческой психике нередко объединены рядом и друг через друга, в одном и том же индивиде, встречаются реализованными. Их общая черта состоит именно в том, что боль — будь она причинена или претерпеваема, или также существующая лишь в представлении (иллюзорно или воображаемо) — становится источником чувства сладострастия; что она этим путём вызывает сексуальное возбуждение и соответствующее индивидуальному ощущению возможность сексуального удовлетворения.
С этой точки зрения представляется оправданным объединять «садистов» и «мазохистов» под охватывающим обе категории понятием возбуждаемых через боль в сексуальное возбуждение, «алголагнистов» (от ἄλγος [боль] и λαγνεία [похоть]).
Предложенное первоначально Шренк-Нотцингом, воспринятое мною и в новейшее время также, с другой стороны, чаще вводимое в употребление выражение «алголагния» охватывает, таким образом, психосексуальные аномалии в форме «садизма» так же хорошо, как и «мазохизма» — можно также, вместе с Шренк-Нотцингом, различать те, как «активную», эти как «пассивную» алголагнию. Чтобы полностью учесть факты, строго говоря, пришлось бы установить ещё третью, так сказать, более мягкую разновидность или игровую форму, идеальной (иллюзорной) алголагнии, при которой сексуальное возбуждение и удовлетворение влечения черпается психо-онанистическим образом, исключительно из самовнушением произведённого и живо апперципированного, представления совершаемых или испытываемых дурных обращений. Однако, поскольку речь при этом всё же всегда снова идёт о — пусть даже ещё таких бледных — отображениях, по своему содержанию садистских или мазохистских процессов, эти состояния сознания могут быть введены в психосексуальные категории «активной» и «пассивной алголагнии» в качестве подформ на соответствующем месте. Для отдельного случая, впрочем, не существует чёткого разграничения. Как легко, из кажущегося безобидным мыслительного садиста, при случае может вырасти опасный садист в реальности — в то время как этот, наоборот, при невозможности реального удовлетворения или при прогрессирующем упадке, опускается до бредового мыслительного садиста.
Таким образом, при «активной» алголагнии мы имеем чужую — при «пассивной» собственную, сначала как правило физическую боль, заглушённую, сверхкомпенсированную элементом психического наслаждения, или прямо как источник своеобразного психического чувства наслаждения. В обоих случаях, впрочем, понятие «боли», как уже здесь может быть замечено, не следует брать в слишком узком ограничении; скорее его следует расширить до чувства неудовольствия вообще, и наряду с физической болью особенно психическую (моральную) боль, как она, например, порождается глубочайшим унижением, принижением, оскорблением, наглым ущемлением и издевательством над чувством стыда и т.д., следует принимать в расчёт как в большинстве случаев столь же действенный, если не более действенный, фактор возбуждения наслаждения. Ибо также всё это, как бы непостижимо и бессмысленно оно ни казалось, совершаемое или претерпеваемое, в равной мере может стать источником психического чувства наслаждения; и так «мазохист» может упиваться не только в полученных ударах плетью, но ещё более в наложенном унижении — лизать пальцы ног или другие, ещё более неаппетитные части тела, своей «Госпожи» или пить её мочу — в то время как для «садиста» насильственное обнажение и грязное осквернение его жертвы могут иметь ещё более высокую аффективную ценность, чем её дурное обращение и мучение. Все эти вещи должны нам уяснить, что мы здесь находимся в областях душевной жизни, где считающиеся естественными, обычные («нормальные») отношения и связи разорваны, запутаны, заменены новыми и чуждыми, носящими характер болезненного, ассоциациями — и что мы, следовательно, имеем дело по своей сути как с болезненными, первично ассоциативными расстройствами душевного механизма, правда, очень неравной тяжести и значения в отдельном случае, из которых с каузальной необходимостью вытекают непосредственно бросающиеся в глаза болезненные проявления жизни влечений. Отсюда, для врачебной науки, вырастает задача ближе рассмотреть причины, формы проявления и действия этих расстройств и подробно исследовать относительно их обратного воздействия на всё телесно-душевное поведение соответствующих индивидов, а также относительно возможности эффективного влияния и лечения.
ПорноГрафиня
#Sadismus_und_Masochismus #book #sadism -
А теперь немного теории из той самой книги "САДИЗМ И МАЗОХИЗМ" А. ЭЙЛЕНБУРГА. Текст непросто читать, хотя я старалась сделать перевод максимально понятным и упростить некоторые обороты. Но не стоит забывать: это 1902 год и классика ранней сексологии. Фрагмент из книги:
Активная и пассивная алголагния
К самым своеобразным, с индивидуально-психологической и социологической точки зрения, одинаково интересным психосексуальным аномалиям, несомненно, принадлежит та своеобразная смесь сладострастия и жестокости, которую мы, имея в виду один из её наиболее рельефных типов, в теории и собственной жизненной практике испытываемой, чаще всего упоминаемого литературного представителя, обозначаем как «садизм».Правда, при попытке более точного определения понятия сразу же навязывается трудность, что выражение «садизм», которое было первоначально создано французскими авторами, соотечественниками маркиза де Сада, и у нас введено в оборот распространённой книгой «Сексуальная психопатия» Крафт-Эбинга, во французской и немецкой литературе получило признание далеко не в том же значении или, по крайней мере, не в том же объёме понятия. Во французской литературе это выражение часто считается собирательным обозначением для довольно внушительного числа психологически, правда, находящихся в некотором родственном отношении, но в своих проявлениях и формах чрезвычайно разнородно оформленных психосексуальных аномалий или «перверсий» — мужских или женских носителей которых соответственно называют «садистами» [«sadistes»], а относящиеся сюда действия — садистскими или садическими актами [«actes sadiques»]. Слово «садизм» при этом употребляется почти равнозначно с самым далеко идущим «извращением полового чувства» [«aberration du sens génésique»] в смысле Мореля де Тура, создателя этого многоупотребительного и злоупотребляемого обозначения. В этом смысле мы находим его, чтобы назвать лишь отдельные литературные примеры, в содержательном произведении А. Коффиньона [la corruption à Paris; 22-я глава: «le sadisme» стр. 315 и далее] и так же у Лео Таксиля [la corruption fin de siècle, nouvelle édition, Paris 1894; «le sadisme» стр. 213 и далее]. Коффиньон причисляет к толпе «садистов» как духовных потомков «знаменитого маркиза» всех пресыщенных в любви, жаждущих новых ощущений, эротоманов, «одержимых любовью» [«maniaques en amour»] он приходит таким образом к установлению трёх главных групп: «пресыщенных» [«blasés»], «мономанов» [«monomanes»] и, наконец, «страстных» [«passionels»], среди которых, однако, только последние в некоторой степени совпадают с принятым у нас понятием «садизма», поскольку они в соответствии со своей «страстью» проявляют себя в насильственных действиях и при этом либо находят удовлетворение в страданиях других, либо же (подобно нашим «мазохистам») также сексуально возбуждаются через испытываемую, самими ощущаемую боль. Если, правда, Коффиньон помимо флагеллантства относит сюда же также «содомию» с женщинами и педерастию, то он понятие садизма — также помимо включения мазохизма — произвольно расширил далеко за признанные у нас границы и фактически лишил какого-либо прочного фактического критерия, так что в сущности только довольно смутная черта болезненно страстного остаётся в качестве общей исходной точки или связующего признака охватываемых им половых извращений.
В противоположность этому ведущему к полной размытости и улетучиванию чрезмерному расширению понятия, Крафт-Эбинг уже в более ранних изданиях своей «Сексуальной психопатии» создал, правда, тесно ограниченное, но в этом ограничении, по-видимому, чёткое и последовательное определение «садизма». Согласно ему, «садизм» есть форма сексуальной перверсии,
«которая состоит в том, что акты жестокости, совершаемые мужчиной над телом женщины, рассматриваются не столько как подготовительные акты коитуса при упавшем либидо и потенции, а сами по себе как цель, как удовлетворение извращённой половой жизни».
Соответственно, Крафт-Эбинг в противовес этому ввёл выражение «мазохизм» — по имени писателя Леопольда фон Захер-Мазоха (умершего 9 марта 1895 года). Под понятие мазохизма как сексуального извращения подводятся те случаи,
«где мужчина, под влиянием сексуальных ощущений и влечений, позволяет женщине себя оскорблять и издеваться над собой и находит удовольствие в роли побеждённого, а не победителя».
В самих названиях, собственно, против установленных Крафт-Эбингом, сужающих и схематизирующих определений, можно выдвинуть многие, уже с эмпирической точки зрения вполне обоснованные, сомнения. Как легко можно распознать, определения Крафт-Эбинга сводятся к тому, чтобы постулировать в «садизме», по существу, лишь болезненное усиление «нормального» полового отношения, завоевания женщины мужчиной — в «мазохизме» же, напротив, болезненное обращение этого отношения.Если бы это было так, то «садист» не мог бы быть охарактеризован как противоположный полюс своей собственной личности — не мог бы одновременно быть «мазохистом», что, тем не менее, часто имеет место. Это доказывается достаточным количеством примеров из жизни и литературы, и прежде всего, произведениями самого памятного литературного представителя всех психосексуальных перверсий — маркиза де Сада. Особенно любимая у маркиза де Сада, часто затрагиваемая и в теоретических экскурсах, широко развиваемая тема — именно мысль, что мучение как таковое может одновременно быть наслаждением. Оно может стать таковым не только для налагающего, активного участника, но — через своего рода самовнушение — почти в той же мере, для самой терпящей жертвы. Поэтому оба участника, также у него, часто не прочь, по крайней мере временно, поменяться друг с другом ролями. Смотрите, например, Роланда, который позволяет себя повесить Жюстиной (в томе IV «Жюстины»), и женские жертвы, упивающиеся предвкушением предстоящих пыток и казни: Амелию в томе III «Жюстины», Жюльетту и Клервиль в томе II, Жюльетту и Олимпию в томе V «Жюльетты». В меньшем масштабе тому же учат и опыты флагеллантства.
Что сладострастие мыслимо и действенно в претерпеваемой, не менее чем в причиняемой, боли, учит, впрочем, почти на каждой странице история мучеников всех религий и культов: вырождение античного язычества, культа Кибелы и других переднеазиатских культов, шедшее рука об руку с самобичеванием и добровольным самоискалечиванием, так же хорошо, как аскеза факиров и кающихся, история скопцов и родственных греко-русских сект, и отдельная история бесчисленных религиозных фанатиков. Из добровольно избранного страдания вырастало для них высшее блаженство, исступление боли разрешалось в обморок; сама смерть, последний, непреходящий обморок, превращалась нередко в осуществление крайней сладострастной экстазы. Для болезненно предрасположенного или, в ненормальном направлении вынужденного способа ощущения, с мыслью о мученичестве и уже с одним лишь предчувствием ожидаемых мучений, могут связываться собственные, заманчиво щекочущие и подстёгивающие эмоции, как, с другой стороны, также тщеславие и честолюбие в соревнующемся, стойком перенесении мучений (стоит лишь вспомнить о теснившейся к алтарям Артемиды Орфии спартанской молодёжи и о хвастливом глумлении над врагами у прикованных к столбу мучений индейцев) находит гордое удовлетворение.
продолжение на следующей неделе выложу.
ПорноГрафиня
-
Elana, with her unfortunate ability to be reprinted, gets to be used in all sorts of experiments! She is closely monitored to see how her treatment affects her personality, and if she has always been this bitchy xDD
#bondage #Oc #elana #fight #sadism #masochism #flexible #redhead #glasses #barefoot #feet #heels #experiment #scifi
-
Elana, with her unfortunate ability to be reprinted, gets to be used in all sorts of experiments! She is closely monitored to see how her treatment affects her personality, and if she has always been this bitchy xDD
#bondage #Oc #elana #fight #sadism #masochism #flexible #redhead #glasses #barefoot #feet #heels #experiment #scifi
-
Great article! Well worth a read & please boost!
“Hannah Arendt Warned Us — How Israel Normalises Sadism in the Service of Its Settler Colonial Machine”
by Avigail Abarbanel in Avigail Abarbanel’s Fully Human Essays on Substack
@[email protected]
@[email protected]
@[email protected]“When I was at school and later during my university studies my Zionist teachers taught that the Nazis were not content merely to kill Jews. Humiliation and the deliberate destruction of human dignity were a big part of the project itself — shaving heads, tattooing numbers, rape, medical experiments, degradation in every conceivable form, and all manner of deprivation before death. The cruelty was not incidental to the killing. It was the point. [..].
Israel is now doing precisely this to the Palestinians and the audacity of it is staggering”
https://open.substack.com/pub/avigail/p/hannah-arendt-warned-us-how-israel
#Press #SocialMedia #Gaza #Lebanon #PalestinianGenocide #Zionism #SettlerColonialism #Israel #Psychopathy #Sadism #Rape #Dehumanisation #Evil
-
Great article! Well worth a read & please boost!
“Hannah Arendt Warned Us — How Israel Normalises Sadism in the Service of Its Settler Colonial Machine”
by Avigail Abarbanel in Avigail Abarbanel’s Fully Human Essays on Substack
@[email protected]
@[email protected]
@[email protected]“When I was at school and later during my university studies my Zionist teachers taught that the Nazis were not content merely to kill Jews. Humiliation and the deliberate destruction of human dignity were a big part of the project itself — shaving heads, tattooing numbers, rape, medical experiments, degradation in every conceivable form, and all manner of deprivation before death. The cruelty was not incidental to the killing. It was the point. [..].
Israel is now doing precisely this to the Palestinians and the audacity of it is staggering”
https://open.substack.com/pub/avigail/p/hannah-arendt-warned-us-how-israel
#Press #SocialMedia #Gaza #Lebanon #PalestinianGenocide #Zionism #SettlerColonialism #Israel #Psychopathy #Sadism #Rape #Dehumanisation #Evil
-
Today is the birthday of the Marquis de Sade (June 2, 1740 - December 2, 1814) - a gifted writer and a monster. His name became a word for taking pleasure in another person’s suffering: #sadism.
In his #books we see how intellect, power, and desire can become a philosophy of #violence.
#onthisday #today #reading #literature #fiction #author #writer #bookstodon @bookstodon #booksky #BookTok #MarquisdeSade #Sade #perversion #sadistic
-
Today is the birthday of the Marquis de Sade (June 2, 1740 - December 2, 1814) - a gifted writer and a monster. His name became a word for taking pleasure in another person’s suffering: #sadism.
In his #books we see how intellect, power, and desire can become a philosophy of #violence.
#onthisday #today #reading #literature #fiction #author #writer #bookstodon @bookstodon #booksky #BookTok #MarquisdeSade #Sade #perversion #sadistic
-
Now we carry on to see a recurring blonde character here. She is one hell of a sadistic lady and is one of the main characters in the cruel couple series I did back in the day!
https://subscribestar.adult/pyperhaylie
https://naughtynewsroom.carrd.co/
#bondage #Oc #blonde #redhead #piercing #electro #scald #sadism #whipping #torture #elana -
Cannot wait for this class this evening - gonna get some top tips so I can be a good meanie!!!
Info & tickets https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 .
#Sadism #PowerExchange #BDSM
https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 -
Cannot wait for this class this evening - gonna get some top tips so I can be a good meanie!!!
Info & tickets https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 .
#Sadism #PowerExchange #BDSM
https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 -
Just from the video thumbnail image's highlighted comments, I predict the specific commenters have never heard of "topping from the bottom", "bratty sub", or
LE GASP
FemDom.Fucks' sake.
https://www.youtube.com/watch?v=5EyGx-jDXds
#Kink #BDSM #FemDom #ERP #LARP #RP #RPG #Bondage #Discipline #Domination #Submission #Sadism #Masochism #RolePlay #sex #NonSexual #play #fantasy #improv #acting #improvisational #setup #prep #planning #safety #consent #enthusiasm #SafeWord #SafeGesture #ethical #fun #joy #pleasure #sub #SubDrop #submissive #dominant #EmotionalCatharsis #emotion #emotional #release #intimacy #security #trust #relationship
-
Just from the video thumbnail image's highlighted comments, I predict the specific commenters have never heard of "topping from the bottom", "bratty sub", or
LE GASP
FemDom.Fucks' sake.
https://www.youtube.com/watch?v=5EyGx-jDXds
#Kink #BDSM #FemDom #ERP #LARP #RP #RPG #Bondage #Discipline #Domination #Submission #Sadism #Masochism #RolePlay #sex #NonSexual #play #fantasy #improv #acting #improvisational #setup #prep #planning #safety #consent #enthusiasm #SafeWord #SafeGesture #ethical #fun #joy #pleasure #sub #SubDrop #submissive #dominant #EmotionalCatharsis #emotion #emotional #release #intimacy #security #trust #relationship
-
I'm so excited for this class as someone trying to navigate shifting from sub to Domme of a masochist!
"Nath and panda will speak on (and demonstrate) how to make it a safe, welcoming environment and relationship in which to explore SM, how to reframe assumptions to make it work for you, communication, negotiating for higher intensity, and CNC and free use exploration."
Tickets if you're interested too: https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 .
#BDSM #Sadism #Kink
https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 -
I'm so excited for this class as someone trying to navigate shifting from sub to Domme of a masochist!
"Nath and panda will speak on (and demonstrate) how to make it a safe, welcoming environment and relationship in which to explore SM, how to reframe assumptions to make it work for you, communication, negotiating for higher intensity, and CNC and free use exploration."
Tickets if you're interested too: https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 .
#BDSM #Sadism #Kink
https://forbiddentickets.com/events/pandastory/ae3cedc392 -
“The authoritarian practices required by fossil capital in the global south [and middle east] were often geographically separated from liberal forms of governance in the West. This made it possible for many… to remain ignorant of their complicity in fossil authoritarianism.”
"In the US post-war economy, fossil fuel systems functioned as the means to becoming a real man - if burning them entailed violence, this was constructed as an unfortunate side effect to be made invisible to privileged consumers. But fossil fuels have become a dead end, both for the planet and for the goal of middle-class jobs. In this context, burning fossil fuels can come to function as a knowingly violent experience, a reassertion of white masculine power on an unruly planet that is perceived to be increasingly in need of violent, authoritarian order."
from Cara Daggett’s 2018 article “Petro-masculinity”
#sadism #masculinity #oilAndGas #fossilFuels #energy #manliness #MAGA #growth #development #agnotology
-
“The authoritarian practices required by fossil capital in the global south [and middle east] were often geographically separated from liberal forms of governance in the West. This made it possible for many… to remain ignorant of their complicity in fossil authoritarianism.”
"In the US post-war economy, fossil fuel systems functioned as the means to becoming a real man - if burning them entailed violence, this was constructed as an unfortunate side effect to be made invisible to privileged consumers. But fossil fuels have become a dead end, both for the planet and for the goal of middle-class jobs. In this context, burning fossil fuels can come to function as a knowingly violent experience, a reassertion of white masculine power on an unruly planet that is perceived to be increasingly in need of violent, authoritarian order."
from Cara Daggett’s 2018 article “Petro-masculinity”
#sadism #masculinity #oilAndGas #fossilFuels #energy #manliness #MAGA #growth #development #agnotology
-
According to UN Women, more than 38,000 women and girls have been killed in Gaza since October 2023.
This is not just a number… these are lives that deserve to be saved.
Your support, no matter how small, can make a real difference.
If you can’t donate, please share this message 🤍
https://gofund.me/d0cc0587#israel #lies #gaza #palestine #genocide #apartheid #torture #sadism #GretaThunberg #protest #activism
-
RE: https://toad.social/@wdlindsy/116347008633134519
You can quite easily believe a man as debased as this would also be capable of not only raping children, but trafficking them like slaves too.
-
RE: https://toad.social/@wdlindsy/116347008633134519
You can quite easily believe a man as debased as this would also be capable of not only raping children, but trafficking them like slaves too.
-
THE DOMINANT SEX (1937)
NSFW
#nsfw #film #aivideo #aiart #eroticart #erotic #blackandwhite #vintage #vintageporn #bdsm #lesbian #humiliation #bondage #choking #domination #dominate #sadism #rough #rough_sex #roughsex #choke
-
THE DOMINANT SEX (1937)
NSFW
#nsfw #film #aivideo #aiart #eroticart #erotic #blackandwhite #vintage #vintageporn #bdsm #lesbian #humiliation #bondage #choking #domination #dominate #sadism #rough #rough_sex #roughsex #choke
-
#PentagonPete is fortunate there’s no gods. If his prayers were answered he’d be buried up to his neck in an anthill in my backyard, head covered in syrup, ball gag in mouth, needles in his ears drums, plugged up to an IV filled with small doses of Drano.
I don’t really like the guy. 🤷🏾♂️
#uspol #USPolitics #sadism #BDSMForFunAndJustice #nomercy #fuckfascism
-
#PentagonPete is fortunate there’s no gods. If his prayers were answered he’d be buried up to his neck in an anthill in my backyard, head covered in syrup, ball gag in mouth, needles in his ears drums, plugged up to an IV filled with small doses of Drano.
I don’t really like the guy. 🤷🏾♂️
#uspol #USPolitics #sadism #BDSMForFunAndJustice #nomercy #fuckfascism
-
LOVE PAINS (1932)
Directed by James W. Horne
NSFW
#nsfw #film #aiart #grok #classicfilm #tcmparty #aiimages #kissing #vintagephotography #erotic #blackandwhite #nsfwart #movies #lesbian #femalenudity #vintageporn #vintagepornography #classicfilms #vintage #aivideo #agegap #milf #bdsm #discipline #domination #dominatrix #sadism
-
LOVE PAINS (1932)
Directed by James W. Horne
NSFW
#nsfw #film #aiart #grok #classicfilm #tcmparty #aiimages #kissing #vintagephotography #erotic #blackandwhite #nsfwart #movies #lesbian #femalenudity #vintageporn #vintagepornography #classicfilms #vintage #aivideo #agegap #milf #bdsm #discipline #domination #dominatrix #sadism
-
Watch Francesca Albaneni read her full report about Israel’s torture & genocide against the Palestinian people at the UN.
Watch this. Leave it running until the end. Like it. Tell the algorithm this needs to be heard!
If nobody listens, the words are not heard.
https://youtube.com/watch?v=fpfDQFZfono#palestine #genocide #report #FrancescaAlbanese #gaza #torture #sadism #farright #warcrimes #youtube #algorithm #boost
-
Watch Francesca Albaneni read her full report about Israel’s torture & genocide against the Palestinian people at the UN.
Watch this. Leave it running until the end. Like it. Tell the algorithm this needs to be heard!
If nobody listens, the words are not heard.
https://youtube.com/watch?v=fpfDQFZfono#palestine #genocide #report #FrancescaAlbanese #gaza #torture #sadism #farright #warcrimes #youtube #algorithm #boost
-
An “abnormal obsession with how he looks” and “In the abstract, it’s easy to convince a lot of people that it’s the height of manly fortitude to extol your own sadism as loudly as he [Kegsook] does. In practice, it looks not just immoral but pathetic: killing little girls and then not even having the guts to admit that you did.”
Pete Hegseth's manly act is backfiring - Salon.com
https://www.salon.com/2026/03/13/pete-hegseths-manly-act-is-backfiring/ -
An “abnormal obsession with how he looks” and “In the abstract, it’s easy to convince a lot of people that it’s the height of manly fortitude to extol your own sadism as loudly as he [Kegsook] does. In practice, it looks not just immoral but pathetic: killing little girls and then not even having the guts to admit that you did.”
Pete Hegseth's manly act is backfiring - Salon.com
https://www.salon.com/2026/03/13/pete-hegseths-manly-act-is-backfiring/ -
Understanding sadism—specifically in its subclinical or "everyday" manifestations—is no longer merely an academic exercise relegated to #forensic #psychology or criminal pathology. As will be explored in this intense analysis, everyday sadism is deeply embedded in the current state of humanity.
#WhatIs #Psychology #BehavioralScience #ForensicScience #Sadism #sflorg
https://www.sflorg.com/2026/03/wi03112601.html -
Understanding sadism—specifically in its subclinical or "everyday" manifestations—is no longer merely an academic exercise relegated to #forensic #psychology or criminal pathology. As will be explored in this intense analysis, everyday sadism is deeply embedded in the current state of humanity.
#WhatIs #Psychology #BehavioralScience #ForensicScience #Sadism #sflorg
https://www.sflorg.com/2026/03/wi03112601.html
