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La paix du bouddhisme

Pour les bouddhistes, la paix n’est pas un simple état émotionnel agréable, c’est la conséquence directe d’une compréhension juste de la réalité.

Ainsi, le nirvāṇa est un état découlant de l’extinction des trois feux que sont l’avidité, l’aversion et l’illusion. La paix bouddhiste n’est donc pas l’absence temporaire de trouble, mais l’épuisement définitif des causes mêmes de l’agitation intérieure. Tant que ces trois racines brûlent, dit-on, aucune paix n’est stable, seulement des accalmies. La paix n’est donc pas un événement, elle est la conséquence d’un diagnostic lucide, presque clinique, de la souffrance.

Une grande part du conflit humain naît, pour le bouddhisme, de la défense d’un moi que l’on croit substantiel et séparé. Le bouddhisme dissout l’ego dans la vacuité, il n’y a rien de substantiel à défendre, donc rien qui justifie ultimement la peur, la possessivité ou l’hostilité. La paix naît ici d’un dévoilement métaphysique plus que d’une fusion.

Sur le plan éthique et relationnel, l’idéal de paix se manifeste dans les quatre qualités cultivées activement que sont la bienveillance aimante, ce vœu du bien-être de tous les êtres, sans exception ni préférence, la compassion qui est la capacité à ressentir et alléger la souffrance d’autrui, la joie sympathique qui est la capacité de se réjouir du bonheur d’autrui sans envie et l’équanimité, cette stabilité qui n’est ni indifférence ni détachement froid, mais paix devant ce qui échappe à notre contrôle.

Ces quatre qualités, souvent pratiquées par méditation formelle. Elles forment un pont entre paix intérieure et paix relationnelle, car on ne peut pas cultiver l’une sans l’autre.

Comme dans le jaïnisme et l’hindouisme, la non-violence est le socle éthique concret de cette paix. Le premier précepte bouddhiste, s’abstenir de tuer ou de nuire à tout être sensible n’est pas une simple règle morale, mais l’expression extérieure d’un esprit déjà pacifié. On ne nuit plus quand on ne se sent plus séparé ni menacé.

Ainsi, la paix bouddhiste suit un mouvement inverse, à certains égards, de celui du soufisme que nous venons de voir cette semaine. Là où le soufi descend vers la paix par la soumission amoureuse à un Dieu personnel, le bouddhiste y accède par le dévoilement de la vacuité et l’extinction des attachements, soit une paix qui n’a pas besoin d’un Autre transcendant pour se réaliser, mais qui rejoint néanmoins, dans ses fruits éthiques (compassion, non-nuisance, service), une parenté frappante avec l’approche soufie.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Renée Claude interprétée par Isabelle Boulay, Céline Dion, Luce Dufault, Diane Dufresne, Louise Forestier, Laurence Jalbert, Catherine Major, Ariane Moffatt, Marie Denise Pelletier, Ginette Reno et Marie-Élaine Thibert – Tu trouveras la paix

Les paroles sur https://www.musixmatch.com/fr/paroles/Ren%C3%A9e-Claude/Tu-Trouveras-La-Paix-Dans-Ton-coeur

https://www.youtube.com/watch?v=ctwvvoX8BaM

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

La paix du bouddhisme

Pour les bouddhistes, la paix n’est pas un simple état émotionnel agréable, c’est la conséquence directe d’une compréhension juste de la réalité.

Ainsi, le nirvāṇa est un état découlant de l’extinction des trois feux que sont l’avidité, l’aversion et l’illusion. La paix bouddhiste n’est donc pas l’absence temporaire de trouble, mais l’épuisement définitif des causes mêmes de l’agitation intérieure. Tant que ces trois racines brûlent, dit-on, aucune paix n’est stable, seulement des accalmies. La paix n’est donc pas un événement, elle est la conséquence d’un diagnostic lucide, presque clinique, de la souffrance.

Une grande part du conflit humain naît, pour le bouddhisme, de la défense d’un moi que l’on croit substantiel et séparé. Le bouddhisme dissout l’ego dans la vacuité, il n’y a rien de substantiel à défendre, donc rien qui justifie ultimement la peur, la possessivité ou l’hostilité. La paix naît ici d’un dévoilement métaphysique plus que d’une fusion.

Sur le plan éthique et relationnel, l’idéal de paix se manifeste dans les quatre qualités cultivées activement que sont la bienveillance aimante, ce vœu du bien-être de tous les êtres, sans exception ni préférence, la compassion qui est la capacité à ressentir et alléger la souffrance d’autrui, la joie sympathique qui est la capacité de se réjouir du bonheur d’autrui sans envie et l’équanimité, cette stabilité qui n’est ni indifférence ni détachement froid, mais paix devant ce qui échappe à notre contrôle.

Ces quatre qualités, souvent pratiquées par méditation formelle. Elles forment un pont entre paix intérieure et paix relationnelle, car on ne peut pas cultiver l’une sans l’autre.

Comme dans le jaïnisme et l’hindouisme, la non-violence est le socle éthique concret de cette paix. Le premier précepte bouddhiste, s’abstenir de tuer ou de nuire à tout être sensible n’est pas une simple règle morale, mais l’expression extérieure d’un esprit déjà pacifié. On ne nuit plus quand on ne se sent plus séparé ni menacé.

Ainsi, la paix bouddhiste suit un mouvement inverse, à certains égards, de celui du soufisme que nous venons de voir cette semaine. Là où le soufi descend vers la paix par la soumission amoureuse à un Dieu personnel, le bouddhiste y accède par le dévoilement de la vacuité et l’extinction des attachements, soit une paix qui n’a pas besoin d’un Autre transcendant pour se réaliser, mais qui rejoint néanmoins, dans ses fruits éthiques (compassion, non-nuisance, service), une parenté frappante avec l’approche soufie.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Renée Claude interprétée par Isabelle Boulay, Céline Dion, Luce Dufault, Diane Dufresne, Louise Forestier, Laurence Jalbert, Catherine Major, Ariane Moffatt, Marie Denise Pelletier, Ginette Reno et Marie-Élaine Thibert – Tu trouveras la paix

Les paroles sur https://www.musixmatch.com/fr/paroles/Ren%C3%A9e-Claude/Tu-Trouveras-La-Paix-Dans-Ton-coeur

https://www.youtube.com/watch?v=ctwvvoX8BaM

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

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on va réduire un petit peu le retard : #bloguidien 13 « C’est quoi les green flags qui t’attirent chez une personne ? » – tout ça vaut pour moi en amour comme en amitié.

J’ai surtout envie de dire la curiosité et l’enthousiasme, c’est quelque chose qui me donne tout de suite envie de connaître plus une personne et qui me laisse penser qu’on devrait bien s’amuser ensemble. Les gens passionnés sont intéressants…

Au niveau relationnel, je trouve compliqué de faire une liste, mais globalement, l’envie de faire en sorte que je me sente bien. Je crois que c’est le meilleur moteur, le plus sain, d’avoir son bien-être et celui de l’autre comme but commun et comme priorité.

L’envie d’être la meilleure version de soi-même pour l’autre, aussi. Pas de modifier tout ce qu’on est, bien sûr, mais simplement de faire de son mieux, de grandir ensemble, pas de se servir de l’autre comme béquille mais de la sécurité offerte par cette relation de confiance comme point d’appui pour prendre en maturité, se lancer dans de nouveaux projets, explorer des zones qu’on est pas confortable à explorer, avec quelqu’un qui nous accompagne.

Quelqu’un qui se marre, c’est bien quelqu’un qui se marre. On se marre bien, avec quelqu’un qui se marre. S’il peut avoir envie de me faire marrer aussi, je prends.

Les intérêts communs. Je ne me pense pas capable d’avoir une relation fructueuse sur le long terme avec quelqu’un avec qui je ne partage rien (déjà essayé des intérêts connexes, somewhat, ça ne suffit pas). Des buts communs, dans la vie et pour la relation, c’est pas mal aussi.

L’envie de construire, de fabriquer ensemble. Pas que la relation entre nous, mais aussi des trucs. C’est dingue ce que faire des trucs avec une personne peut apporter à une relation. L’envie de jouer, aussi. Jouer ensemble, c’est un super ciment relationnel, essayez vous verrez.

Bien sûr la sincérité et la vulnérabilité, on est tous d’accord pour dire que c’est essentiel pour une relation qui fonctionne, et pourtant si peu à oser la transparence, à oser exposer ses parties tendres, à confondre bravoure et bravade. Ça m’intéresse pas, les « tough bois » détachés. Personne ne me parait aussi fort que quelqu’un qui ose me dire « je flippe », « j’ai mal », « est-ce que tu veux bien [xyz] ». C’est jamais le mauvais choix de s’ouvrir et de risquer d’avoir mal. C’est ceux qui en profitent qui font des choix de merde.

Quelqu’un qui n’est pas pressé. C’est pas vraiment mon genre de faire poireauter quelqu’un volontairement, avec une durée déterminée de type « au bout de trois mois je ferai tel truc », mais je suis quelqu’un de très solo, très secret, ma confiance se mérite, certes, mais surtout mon intimité se mérite et je ne la concède pas au premier venu. Je suis un peu comme le renard du petit prince : il faut me montrer un comportement consistant, mais aussi que je m’habitue à toi, pour me laisser apprivoiser.

« De quoi t’as besoin? » – de ça. Qu’on me demande. Qu’on ne me colle pas des schémas préconçus, parce que la plupart du temps ça va tomber à côté, parce que notre relation est unique, parce que nous sommes uniques. Interpréter mes attitudes, mes non-dits, mes affects et mes besoins, c’est le meilleur moyen de tout foutre en l’air. Me demander, ce que j’ai voulu dire, ce que je ressens, ce que je voudrais, ce qu’on peut faire, c’est me dire que j’existe, que je suis vue, qu’on se soucie de moi.

Ah, et j’ai failli passer par-dessus, mais c’est le point le plus important : Savoir réparer. Savoir admettre que t’as eu tort, ou même pas mais simplement reconnaitre comment je me suis sentie, savoir t’excuser, savoir faire le nécessaire pour améliorer une situation tendue, et surtout, me faire savoir que même en cas d’énorme conflit, même en cas de trahison qui semble insurmontable, ce qui compte pour toi, le plus important, c’est moi, c’est nous.

Oh, t’inquiète pas, va. La pareille te sera rendue. Pour chacun de ces points.

https://morayner.org/bloguidien-13-cest-quoi-les-green-flags-qui-tattirent-chez-une-personne/

#Bloguidien #bloguidien #élucubrations #greenFlags #relationnel