#racismesystemique — Public Fediverse posts
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RE: https://jasette.facil.services/@PariaSansPortefeuille/116540233575687508
« Dans l’ensemble des communautés autochtones du Québec, 51 % des logements nécessitent des réparations et 32 % des rénovations majeures, tandis que 14 % des ménages vivent en situation de surpeuplement. »
#Autochtones #Québec #racismesystémique #racisme #discrimination #logement #politique #CAQ -
RE: https://jasette.facil.services/@PariaSansPortefeuille/116540233575687508
« Dans l’ensemble des communautés autochtones du Québec, 51 % des logements nécessitent des réparations et 32 % des rénovations majeures, tandis que 14 % des ménages vivent en situation de surpeuplement. »
#Autochtones #Québec #racismesystémique #racisme #discrimination #logement #politique #CAQ -
RE: https://jasette.facil.services/@PariaSansPortefeuille/116540233575687508
« Dans l’ensemble des communautés autochtones du Québec, 51 % des logements nécessitent des réparations et 32 % des rénovations majeures, tandis que 14 % des ménages vivent en situation de surpeuplement. »
#Autochtones #Québec #racismesystémique #racisme #discrimination #logement #politique #CAQ -
"Je suis raciste et fier", "Je vais tirer sur les petits Noirs" : après les tirs d’un retraité sur un groupe d’enfants en Haute-Loire, la police accusée d’avoir occulté les propos racistes - lindependant.fr.
Depuis, le bailleur social a trouvé un autre logement au sexagénaire, à la campagne et à proximité du Puy-en-Velay.
https://www.lindependant.fr/2026/04/29/je-suis-raciste-et-fier-je-vais-tirer-sur-les-petits-noirs-apres-les-tirs-dun-retraite-sur-un-groupe-denfants-en-haute-loire-la-police-accusee-davoir-13349224.php
La protection des racistes marche bien… 😡
#Racisme #racismesystemique -
Il est évident qu’il y a des risques liés à la construction de statistiques ethnoraciales. Il faudra prendre du temps pour faire vivre un débat citoyen avec des groupes de chercheurs et de scientifiques, pour construire des statistiques efficaces, destinées à une lutte concrète, et éviter qu’elles ne soient réutilisées ou dévoyées par des groupes d’ultradroite.
Fin de l'article.
#Racisme #Discriminations #DiscriminationSystémiques #RacismeSystémique
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Racisme médical : « L’héritage colonial est toujours présent dans les discours et dans les pratiques »
12 avril 2026 - Caroline Coq-Chodorge et Sabrina Kassa
L’historienne Delphine Peiretti-Courtis et la sociologue Élodie Edwards-Grossi publient « Le Racisme scientifique et médical, du XIXe siècle à nos jours ». Pour elles, les théories racialistes vieilles de trois siècles irriguent toujours l’inconscient collectif, y compris en médecine et dans les pratiques de soin.
#Racisme #Discriminations #RacismeSystémique #DiscriminationsSystémiques #Santé #Médecine #Clichés #Urgences #Hôpital #Colonialisme #Esclavage
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🔴 Stérilisation forcée : après le choc et la honte, la détermination d’une sénatrice
▶️ « Je veux que les gens comprennent que ce que nous vivons est une réalité, une vérité. Et pour trouver une solution, il faut nommer le problème : c’est le racisme systémique. »
https://ici.radio-canada.ca/espaces-autochtones/2198790/amina-gerba-sterilisation-senat-projet-loi
#Québec #Canada #stérilisation #femmes #racisme #racismesystémique #Autochtones #Noir #médecin #hôpital #crime #justice #droit #loi #opérations -
A poll found that half of 1,627 Canadians have seen systemic racism in their province
https://www.thecanadianpressnews.ca/national/almost-half-of-canadians-say-they-have-seen-systemic-racism-in-their-province-poll/article_735b70cd-a881-5aad-a63a-4ab8ae54281e.html
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Un sondage a révélé que la moitié de 1627 Canadiens•nes ont vu du racisme systémique dans leur province// Article en anglais //
#Canada #CANpoli #CDNpoli #SystemicRacism #RacismeSystémique #Discrimination
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
#communautarisme #universalisme #homophobie #laïcité #lmsi #Lecornu #philosophiePolitique #étudesMinoritaires #sida #paniqueMorale #FrédéricMartel #antiCommunautarisme #laïcitéUnitaire #laïcitéCommunautaire #laïcitéNormative #unitaire #normalisation #normation #normal #espacePublic #neutralité #bioPolitique #bioPouvoir #islamophobie #racisme #racismeStructurel #racismeSystémique #idéologie #croire #croyances #religionDEtat #héténormativité #fragilité #républicain #républicanisme #principes #égalité #émancipation #nationalisme #épidémie #épidémies #covid #covid19 #annéesSida #PhilippeMangeot
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• En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?
• En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?
• Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.
Solène Brun et Claire Cosquer : https://www.contretemps.eu/penser-domination-blanche-racisme-brun-cosquer/
#modernité #dominationBlanche #suprémacieBlanche #privilègeBlanc #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #philosophiePolitique #blancheur #préjugés #blanchité #histoireDesIdées #intersectionnalité #Mills #contratSocial #Lumières #Rousseau
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• En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?
• En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?
• Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.
Solène Brun et Claire Cosquer : https://www.contretemps.eu/penser-domination-blanche-racisme-brun-cosquer/
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• En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?
• En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?
• Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.
Solène Brun et Claire Cosquer : https://www.contretemps.eu/penser-domination-blanche-racisme-brun-cosquer/
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• En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?
• En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?
• Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.
Solène Brun et Claire Cosquer : https://www.contretemps.eu/penser-domination-blanche-racisme-brun-cosquer/
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Amandine Gay @orpheonegra :
"La capacité à bien gérer ses affaires, ça s'apprend.""Souvent - quand on vient des milieux populaires - on a honte de notre ignorance ; et on ne doit pas ; on peut #apprendre au fur et à mesure"
#création #culture #financement #féminismes #pouvoirDeSoi #privilège #blanchité #colonialité #méritocratie #mérite #antiRacisme #lobbyLGBT #sociologie #réputation #media #communication #podcast #conseilPodcast #AmandineGay #CNC #CNCA #cinémaFrançais #racismeSystémique
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Amandine Gay @orpheonegra :
"La capacité à bien gérer ses affaires, ça s'apprend.""Souvent - quand on vient des milieux populaires - on a honte de notre ignorance ; et on ne doit pas ; on peut #apprendre au fur et à mesure"
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Amandine Gay @orpheonegra :
"La capacité à bien gérer ses affaires, ça s'apprend.""Souvent - quand on vient des milieux populaires - on a honte de notre ignorance ; et on ne doit pas ; on peut #apprendre au fur et à mesure"
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Amandine Gay @orpheonegra :
"La capacité à bien gérer ses affaires, ça s'apprend.""Souvent - quand on vient des milieux populaires - on a honte de notre ignorance ; et on ne doit pas ; on peut #apprendre au fur et à mesure"
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CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶
La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.
« Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »
Source en anglais : https://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/sugar/
La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : https://kolektiva.social/@estelle/111958986175027764
La pelote en anglais : https://techhub.social/@estelle/114495552341902293
#technique #technoCritique #sucre #accaparementDesTerres #racialisation #cultureDuViol #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #histoire #esclavage #agrobusiness #Angleterre #RoyaumeUni #GrandeBretagne #Bristol #Liverpool #Londres #extractivisme #accaparement #WestIndies #Caraïbes #carribbean #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Jamaïque #Cuba #Guadeloupe #Martinique #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #PortoRico #Barbade #Amérique #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucré #bonbons #gastronomie #desserts #consommation
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CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶
La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.
« Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »
Source en anglais : https://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/sugar/
La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : https://kolektiva.social/@estelle/111958986175027764
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CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶
La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.
« Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »
Source en anglais : https://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/sugar/
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La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.
« Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »
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La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.
« Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »
Source en anglais : https://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/sugar/
La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : https://kolektiva.social/@estelle/111958986175027764
La pelote en anglais : https://techhub.social/@estelle/114495552341902293
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
#racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
#racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
#racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité
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J'ai une question concernant les permis de travail en France pour des personnes étrangères. Ces derniers temps, ça semble presque impossible d'en obtenir même pour des personnes qui ont l'appui d'un maire... Est-ce que c'est des consignes de l'ordure retailleau et est-ce que c'est appelé à durer? Savoir si il vaut mieux aller en suisse ou autre.
#imigration #droits #racismesystemique -
Lumir Lapray évoque le fossé entre ceux qui ont lu le projet 2025 et les électeurs de Trump, qui ne l'ont pas forcément lu. Selon elle, "cela fait bien longtemps que de très nombreux Américain·es pauvres ne se sentent plus de vivre en démocratie." Elle rappelle une décision de la Cour suprême, "Citizen United", qui dit que "l'argent, c'est de la liberté d'expression, donc il n'y a pas de possibilité de réduire l'argent en politique."
Bernard Harcourt explique que dans le parti démocrate, "l'establishment, les chefs, ne font pas contre-pouvoirs aujourd'hui. Il y a un manque absolu de résistance de la part des plus grands chefs et de l'établissement du Parti démocrate."
Lumir Lapray : "Le Parti démocrate est assis sur un trésor de guerre et utilise à chaque moment et à chaque opportunité possible et inimaginable toutes ses ressources pour empêcher qu'il y ait une vraie alternative (qui est populaire, qui est soutenue par leurs propres électeurs) qui émerge." Et ça n'est pas nouveau, explique-t-elle : "la candidature de Bernie en 2016 puis en 2020 a été systématiquement torpillée par le DNC, l'organe démocrate."
#DNC #PartiDémocrate #exploitation #DonaldTrump #Trump #guerreCulturelle #batailleCulturelle #trumpisme #fragilité #fragilitéBlanche #EtatsUnis #Amérique #Obama #Clinton #Clinton #Sanders #primaires #racismeSystémique
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Lumir Lapray évoque le fossé entre ceux qui ont lu le projet 2025 et les électeurs de Trump, qui ne l'ont pas forcément lu. Selon elle, "cela fait bien longtemps que de très nombreux Américain·es pauvres ne se sentent plus de vivre en démocratie." Elle rappelle une décision de la Cour suprême, "Citizen United", qui dit que "l'argent, c'est de la liberté d'expression, donc il n'y a pas de possibilité de réduire l'argent en politique."
Bernard Harcourt explique que dans le parti démocrate, "l'establishment, les chefs, ne font pas contre-pouvoirs aujourd'hui. Il y a un manque absolu de résistance de la part des plus grands chefs et de l'établissement du Parti démocrate."
Lumir Lapray : "Le Parti démocrate est assis sur un trésor de guerre et utilise à chaque moment et à chaque opportunité possible et inimaginable toutes ses ressources pour empêcher qu'il y ait une vraie alternative (qui est populaire, qui est soutenue par leurs propres électeurs) qui émerge." Et ça n'est pas nouveau, explique-t-elle : "la candidature de Bernie en 2016 puis en 2020 a été systématiquement torpillée par le DNC, l'organe démocrate."
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Lumir Lapray évoque le fossé entre ceux qui ont lu le projet 2025 et les électeurs de Trump, qui ne l'ont pas forcément lu. Selon elle, "cela fait bien longtemps que de très nombreux Américain·es pauvres ne se sentent plus de vivre en démocratie." Elle rappelle une décision de la Cour suprême, "Citizen United", qui dit que "l'argent, c'est de la liberté d'expression, donc il n'y a pas de possibilité de réduire l'argent en politique."
Bernard Harcourt explique que dans le parti démocrate, "l'establishment, les chefs, ne font pas contre-pouvoirs aujourd'hui. Il y a un manque absolu de résistance de la part des plus grands chefs et de l'établissement du Parti démocrate."
Lumir Lapray : "Le Parti démocrate est assis sur un trésor de guerre et utilise à chaque moment et à chaque opportunité possible et inimaginable toutes ses ressources pour empêcher qu'il y ait une vraie alternative (qui est populaire, qui est soutenue par leurs propres électeurs) qui émerge." Et ça n'est pas nouveau, explique-t-elle : "la candidature de Bernie en 2016 puis en 2020 a été systématiquement torpillée par le DNC, l'organe démocrate."
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Lumir Lapray évoque le fossé entre ceux qui ont lu le projet 2025 et les électeurs de Trump, qui ne l'ont pas forcément lu. Selon elle, "cela fait bien longtemps que de très nombreux Américain·es pauvres ne se sentent plus de vivre en démocratie." Elle rappelle une décision de la Cour suprême, "Citizen United", qui dit que "l'argent, c'est de la liberté d'expression, donc il n'y a pas de possibilité de réduire l'argent en politique."
Bernard Harcourt explique que dans le parti démocrate, "l'establishment, les chefs, ne font pas contre-pouvoirs aujourd'hui. Il y a un manque absolu de résistance de la part des plus grands chefs et de l'établissement du Parti démocrate."
Lumir Lapray : "Le Parti démocrate est assis sur un trésor de guerre et utilise à chaque moment et à chaque opportunité possible et inimaginable toutes ses ressources pour empêcher qu'il y ait une vraie alternative (qui est populaire, qui est soutenue par leurs propres électeurs) qui émerge." Et ça n'est pas nouveau, explique-t-elle : "la candidature de Bernie en 2016 puis en 2020 a été systématiquement torpillée par le DNC, l'organe démocrate."
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En 1870, en Martinique, Lumina Sophie, née libre à la seconde abolition de l’esclavage, participe à une révolte contre l’ordre colonial. Condamnée au bagne, elle meurt à 31 ans.
📻🎧 Écoutez Gérard Noiriel : -https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/une-histoire-de/la-voix-des-invisibles-saison-2-episode-7-10-lumina-sophie-une-heroine-martiniquaise-condamnee-au-bagne-de-cayenne-7449286
#République #misogyNoir #répression #histoire #émancipation #patriarcat #blanchité #colonialité #modernité #séparation #décoloniale #racismeSystémique #plantation #plantationnisme #racismeStructurel #Antilles #Caraïbes #Martinique
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En 1870, en Martinique, Lumina Sophie, née libre à la seconde abolition de l’esclavage, participe à une révolte contre l’ordre colonial. Condamnée au bagne, elle meurt à 31 ans.
📻🎧 Écoutez Gérard Noiriel : -https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/une-histoire-de/la-voix-des-invisibles-saison-2-episode-7-10-lumina-sophie-une-heroine-martiniquaise-condamnee-au-bagne-de-cayenne-7449286
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Dans le marronnage réside la quête d'un monde
par Malcom Ferdinand : https://www.terrestres.org/2025/03/06/silence-colonial-nature-sauvage/
#réserves #silenciation #responsabilité #émancipation #religions #blanchité #colonialité #modernité #séparation #écologie #environnementalisme #indigènes #autochtones #marronner #marronnage #MalcomFerdinand #AndreasMalm #Malm #wilderness #nature #décoloniale #espacesVerts #Marrons #colonisation #imaginaires #racismeSystémique #lynchages #BLM #BlackLivesMatter #MastodonNoir #plantation #plantationnisme #agroForesterie #racismeStructurel #lectureDécoloniale #longueLecture #potager #Antilles #Caraïbes #justice
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Dans le marronnage réside la quête d'un monde
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" Écrasez-moi ces bougnoules " : Racisme ordinaire dans la police de Saint-Laurent-du-Var
À Saint-Laurent-du-Var (06), un agent municipal tire la sonnette d'alarme : certains policiers municipaux auraient fait de la haine raciste leur quotidien. Au programme ? Insultes antimaghrébines, gestes nazis, menaces et bavures en série. " Ces sales bougnoules [...] Vivement que ces putains d'Arabes soient foutus dehors ", aurait lâché l'un d'eux. D'autres iraient jusqu'à crier " Écrasez-moi ces bougnoules " dans...
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Stanislas : une lycéenne exclue pour avoir dénoncé le racisme dans son établissement attaque l'État pour faux administratif
Exclue pour avoir dénoncé des propos homophobes et racistes, Pauline accuse l'Éducation nationale d'avoir maquillé les conclusions d'un rapport d'inspection.
Pauline, exclue en 2022 du très réactionnaire lycée privé parisien pour avoir dénoncé les dérives sexistes, racistes et homophobes de la direction, vient de déposer une... -
Frantz #Fanon (au 1er Congrès des Écrivains Noirs à Paris le 29 septembre 1956) :
"Il n'est pas possible d'asservir des hommes sans logiquement les inférioriser de part en part. Et le racisme n'est que l'explicitation émotionnelle, affective et parfois intellectuelle de cette infériorisation antérieure."#biais #responsabilité #éthique #Paris #colonialité #racisme #antiRacismePolitique #racismeSystémique
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La minute de silence pour Aboubakar Cissé pose désormais problème au Sénat
Les écologistes ont demandé que soit respecté un temps d'hommage pour le jeune musulman tué dans le Gard. Gérard Larcher l'a refusé.
À l'initiative du groupe écologiste, la demande a été faite ce mercredi 30 avril à Gérard Larcher, président du Sénat. " Il a répondu que les minutes de silence sont réservées aux graves événements ",citant l'exemple " d'attentats terroristes ", regrette l'élue Mélanie Vogel sur... -
Les outils d'évaluation de risque viennent encore améliorer nos chances.
Une étude explicite le biais judiciaire automatisé :
➤ L'évaluation des risques réduit la probabilité d'incarcération des accusé·es plus aisé·es,
➤ L'évaluation des risques augmente la probabilité d'incarcération des accusé·es plus pauvres.États-Unis (2020) https://doi.org/10.1037/lhb0000360
#efficacité #éthique #condamnations #jugement #violenceDÉtat #sociologie #droit #droitPublic #droitPénal #responsabilité #biaisJudiciaire #Justice #incarcération #inégalités #discriminations #racismeDÉtat #racismeSystémique #biais #jugement #racialisation #réputation #dominations #santéMentale
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Saint-Mars-la-Brière : insultes racistes et placardisation d'un agent
À Saint-Mars-la-Brière, Rachid Basmi, agent communal, dénonce des mois de racisme crasse sous le regard complice du maire. Humilié, insulté, menacé de licenciement, il refuse de baisser la tête et balance tout. Dans la mairie, c'est l'apartheid qui règne.
Rachid Basmi, chef d'atelier à Saint-Mars-la-Brière, a pris la parole pour dénoncer le racisme institutionnalisé dans sa mairie. Pendant des mois, il a encaissé des propos ignobles : "... -
On a vu #Fanon, le film, en famille. C'était long, ennuyeux, superficiel.
Seul intérêt pour moi : un bon outil d'acculturation d'un·e collégien·ne.#écoleFrançaise #contreInsurrection #antiTerrorisme #bioPic #FrantzFanon #film #cinéma #histoire #décolonial #colonialité #clivageRacial #Algérie #GuerreDAlgérie #AbaneRamdane #ALN #FLN #tiersMondisme #décolonisation #EmpireFrançais #fellaghas #guérilla #Gaza #hôpitaux #psychanalyse #accaparement #spoliations #racisme #racismeDEtat #traumatisme #racismeSystémique #luttes #indépendance
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On a vu #Fanon, le film, en famille. C'était long, ennuyeux, superficiel.
Seul intérêt pour moi : un bon outil d'acculturation d'un·e collégien·ne.#écoleFrançaise #contreInsurrection #antiTerrorisme #bioPic #FrantzFanon #film #cinéma #histoire #décolonial #colonialité #clivageRacial #Algérie #GuerreDAlgérie #AbaneRamdane #ALN #FLN #tiersMondisme #décolonisation #EmpireFrançais #fellaghas #guérilla #Gaza #hôpitaux #psychanalyse #accaparement #spoliations #racisme #racismeDEtat #traumatisme #racismeSystémique #luttes #indépendance