#racismestructurel — Public Fediverse posts

Les "femmes immigrées […] connaissent un risque plus élevé de mort maternelle ou de morbidité maternelle sévère. Or, d’une part, la proportion d’enfants ayant une mère née hors de l’UE a progressé de 7,4 points, passant de 16,11 % en 2010 à 23,51 % en 2024 : au total, cette progression quantitative aurait, selon l’INSEE, « affecté à la hausse le taux de mortalité infantile de 0,1 point sur 1 000 » ; et, d’autre part, le taux de mortalité infantile a augmenté chez les femmes nées à l’étranger (+0,8 point), de 4,5 ‰ à 5,3 ‰, celui des mères nées en France étant resté stable à 3,3 ‰, la hausse du taux de mortalité infantile des mères nées à l’étranger étant donc responsable de 100% de la hausse totale de près de 0,2 point (0,17 point) enregistrée entre 2010-2014 et 2015-2022. Ainsi, le taux moyen de mortalité infantile atteignait 4,6 ‰ pour les mères nées au Maghreb et 7,5 ‰ pour celles nées dans un autre pays d’Afrique, soit 2,2 fois plus que le taux enregistré chez les femmes nées en France. En effet, ces mères sont davantage touchées par la précarité et connaissent plus souvent des problèmes de santé ; leur suivi médical pendant la grossesse est moins régulier. De plus, elles sont confrontées à des barrières en termes d’accès primaire aux soins et ne bénéficient ni d’une prévention satisfaisante ni de soins optimaux."

Extrait de la Synthèse du rapport sur l'"Organisation de la périnatalité dans les territoires" : https://www.igas.gouv.fr/sites/igas/files/2026-08/Synth%C3%A8se%20p%C3%A9rinatalit%C3%A9%20%282026%29_0.pdf

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Un bébé a trois fois plus de chances de mourir avant un an s'iel nait à Mayotte ou en Guyane plutôt qu'en France européenne.

L’Inspection générale des affaires sociales #Igas a produit un rapport de 304 pages sur la mortalité infantile. Thomas Audigé, son directeur, a réclamé en vain sa publication depuis des mois. Stéphanie Rist, ministre de la Santé depuis janvier 2026, l’a gardé. Le 8 juillet, sous la pression, elle a annoncé la création d’une « mission destinée à formuler des propositions concrètes ». Autrement dit : une promesse d'éventuel rapport pour remplacer un rapport déjà existant. Le rapport n'a été publié que mardi soir, avec six mois de retard, après un article du Canard Enchaîné révélant son existence.

Article : https://la1ere.franceinfo.fr/publie-discretement-un-rapport-interroge-les-causes-de-la-forte-mortalite-infantile-en-france-avec-les-chiffres-les-plus-preoccupants-outre-mer-1725895.html
Rapport: https://www.igas.gouv.fr/organisation-de-la-perinatalite-dans-les-territoires-affirmer-une-logique-de-sante-publique

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Delphine Peiretti-Courtis : "Oui, il y a encore des biais raciaux en médecine."

📻️🎧️ https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/comment-la-science-a-t-elle-participe-a-construire-le-racisme-9960351

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Territoires délaissés, « France des oubliés »

Une émission de #Médiapart à #Auxerre avec Rose Lamy, autrice d’« Ascendant beauf », la sociologue Clara Deville, Agnès Cluzel du Mrap 89 et la journaliste Pauline Maucort : https://www.youtube.com/watch?v=-KfGlFcJq0w

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« T’es une meuf normale, t’arrives au Pérou et tu es comme une reine ! »

Comment les hommes se débrouillent avec leur masculinité lorsqu’ils sont en position d’infériorité sociale dans une relation romantique ou sexuelle ?

Lissell Quiroz écrit à propos de la thèse de Juliette Roguet : https://decolonial.hypotheses.org/2435

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• En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?

• En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?

• Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.

Solène Brun et Claire Cosquer : https://www.contretemps.eu/penser-domination-blanche-racisme-brun-cosquer/

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#DéfinitionDécoloniale :

"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

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En 1870, en Martinique, Lumina Sophie, née libre à la seconde abolition de l’esclavage, participe à une révolte contre l’ordre colonial. Condamnée au bagne, elle meurt à 31 ans.

📻🎧 Écoutez Gérard Noiriel : -https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/une-histoire-de/la-voix-des-invisibles-saison-2-episode-7-10-lumina-sophie-une-heroine-martiniquaise-condamnee-au-bagne-de-cayenne-7449286

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Dans le marronnage réside la quête d'un monde

par Malcom Ferdinand : https://www.terrestres.org/2025/03/06/silence-colonial-nature-sauvage/

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"On vote comme les gens qui nous ressemblent." (suite)

"Moi, je trouve pas ça normal."
Se dire Français·e : c'est se dire normal·e, c'est se dire majoritaire.

https://peertube.dc.pini.fr/w/7GAH3qM4S2hrS6DG4nY57H

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"On n'est plus chez soi."

Comment les familles précédentes repoussent les arrivées plus récentes :

Expliquer son vote : "Montrer qu'on est lucide sur l'analyse du monde"

Livre : "Des électeurs ordinaires, Enquête sur la normalisation de l’extrême droite" (Le Seuil)
Vidéo : https://peertube.stream/w/heJhX85bBz4Xr2XQZ6mPqp

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Les hommes aussi doivent donner des gages de respectabilité : voter RN par besoin de #conformité dans le Grand-Est

"Il y a vraiment un effet de suivi qui prend racine dans des choses bien plus concrètes que l’opinion politique. Ce sont des choses que j’ai vu sur le temps long, dans le mode de vie en général : cette volonté de conformisme dans tous les aspects de ton quotidien, sur laquelle vient se greffer la politisation. Le rapport à la politique s’exprime à travers la façon dont on critique les assistés par exemple ou bien comment on parle du travail, des taxes etc. Ça c’est de la politisation qui tient à comment tu divises le monde, comment tu le perçois."

"Si tu veux “faire partie de la bande”, tu as intérêt à cocher toutes les autres cases du conformisme. Le moindre écart, le moindre petit conflit produit des motifs d’exclusion."

Benoît Coquard (en juillet 2024) : https://www.frustrationmagazine.fr/entretien-benoit-coquard/ 🧶

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Le vote RN par vision du monde 🧶

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#DéfinitionDécoloniale :

"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

#racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

Le sociologue William E. B. Du Bois, avec l’ouvrage Darkwater (1920), est passé d’une compréhension du racisme comme étant le produit d’une « ignorance de bonne foi » à l’élaboration du concept de « conduite inconsciente » : le racisme est incorporé, voire somatisé par les Blanc·he·s.

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Anne Le Déan (en 2015) :
"Plus je réfléchis a ma blanchité et plus je me rends compte que cela relève de la construction mentale. construction établie par un groupe dominant blanc, patriarcal, économiquement opulent, diplômé, de confession chrétienne, et a dominante heterosexuelle sans handicap apparent .. , ceci afin a la fois de prospérer, pérenniser et récolter les fruits de leur domination. La colonisation, des esprits, des terres, des corps, des cultures, de l'environnement est le principal mécanisme mis en place pour asseoir leur domination consciente ou non. A partir du moment ou il y a appropriation et non partage, il y a adversité, et donc rapport de force, et nécessite (pour survivre) de se rapprocher, de s'identifier a un groupe (l'homme est un animal social). Les choix peuvent se porter du coté des dominants ou des dominés. Il y a processus d'uniformisation selon les critères imposés par le groupe dominant, et apparition de la marginalisation. L'individualité se réduit au groupe, avec les jugements de valeur (bien mal, validité ou non de l'existence) fixés par le groupe dominant: c'est bien d'etre blanc, pas top d’être noir. En tant que blancs , nous avons a la fois a prendre conscience de cette construction mentale. de son impact sur notre inconscient, et d'observer comment elle régit notre relation a nous même et aux autres en se basant sur les critères imposés par le groupe dominant. Je ne dirai pas soutenir les racisés mais comprendre que nous le sommes également. que cette prise de conscience soit libératrice et non limitante (affirmer etre blanc, c'est reconnaitre enfin cette place de privilégié, et rendre conscient ce qui ne l'était pas)."

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