#principes — Public Fediverse posts
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Language is a funny thing - at least we can fall back on the Triarii!
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Cartoonjournaal 10 december 2025.
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#cartoonjournaal #humor #socialmedia #actualiteit #formatie #nieuwepolitiek #principes #CDA #D66 #VVD #minderheidskabinet #meerderheidskabinet #JA21 #GroenLinksPvdA
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De dominee, de koopman en het Eurovisie Songfestival:
- De dominee vindt dat deelname van Israël om meerdere zeer zwaarwegende redenen ongewenst is.
- De koopman gaat het gewoon uitzenden want: hoe meer ophef, hoe hoger de kijkcijfers.
@NOS#Principes
#MoreleWaarden
#Spelregels
#EurovisieSongfestival
#NOS
#NTRNOS en NTR zenden songfestival uit zonder Nederlandse inzending
https://www.rtl.nl/boulevard/entertainment/artikel/5542604/nos-en-ntr-zenden-songfestival-uit-zonder-nederlandse -
Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
#communautarisme #universalisme #homophobie #laïcité #lmsi #Lecornu #philosophiePolitique #étudesMinoritaires #sida #paniqueMorale #FrédéricMartel #antiCommunautarisme #laïcitéUnitaire #laïcitéCommunautaire #laïcitéNormative #unitaire #normalisation #normation #normal #espacePublic #neutralité #bioPolitique #bioPouvoir #islamophobie #racisme #racismeStructurel #racismeSystémique #idéologie #croire #croyances #religionDEtat #héténormativité #fragilité #républicain #républicanisme #principes #égalité #émancipation #nationalisme #épidémie #épidémies #covid #covid19 #annéesSida #PhilippeMangeot
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
#communautarisme #universalisme #homophobie #laïcité #lmsi #Lecornu #philosophiePolitique #étudesMinoritaires #sida #paniqueMorale #FrédéricMartel #antiCommunautarisme #laïcitéUnitaire #laïcitéCommunautaire #laïcitéNormative #unitaire #normalisation #normation #normal #espacePublic #neutralité #bioPolitique #bioPouvoir #islamophobie #racisme #racismeStructurel #racismeSystémique #idéologie #croire #croyances #religionDEtat #héténormativité #fragilité #républicain #républicanisme #principes #égalité #émancipation #nationalisme #épidémie #épidémies #covid #covid19 #annéesSida #PhilippeMangeot
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Nous accueillons chaque personne, et chacune de ses facettes
En travaillant activement pour créer des espaces sécurisants et inclusifs.https://www.extinctionrebellion.be/fr/a-propos-de-xr #Principes et #Valeurs
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Les bonsaïs
Semis de bonsaï : ce qu’il faut savoir
Cultiver un bonsaï à partir de graines (appelé “misho” en japonais) est une expérience gratifiante, mais qui demande de la patience et de la rigueur. Voici les points essentiels à connaître pour réussir vos semis de bonsaï.
Choix et récolte des graines
- Il n’existe pas de “graines de bonsaï” : ce sont des graines d’arbres ordinaires, que l’on cultive en pot et que l’on forme ensuite en bonsaï[1].
- Vous pouvez récolter des graines localement (glands, châtaignes, samares d’érable, etc.) ou les acheter dans des magasins spécialisés[1][2].
- Pour certaines espèces, les graines doivent être débarrassées de leur enveloppe ou pulpe pour éviter les moisissures (ex : pommier, cerisier)[2].
Période de semis
- L’automne est la période idéale pour semer, car cela respecte le cycle naturel : les graines passent l’hiver en terre et germent au printemps, profitant ainsi d’un été entier pour se développer[1][7].
- Si vous semez hors saison ou avec des espèces exotiques, il faudra souvent “stratifier” les graines, c’est-à-dire les placer au froid pour simuler l’hiver[1].
Préparation et techniques de semis
- Utilisez un récipient percé pour le drainage, avec une couche de graviers ou de sable au fond, puis un mélange terreux adapté (akadama, pumice, écorce de pin, etc.)[2][5].
- Semez les graines en les espaçant pour éviter une levée trop dense. Recouvrez-les de terre tamisée : 1 à 2 cm pour les grosses graines, quelques millimètres pour les plus fines[5].
- Maintenez une humidité constante, sans excès d’eau. Une mini-serre ou un couvercle transparent peut aider à conserver l’humidité et la chaleur[5][6].
- Température idéale pour la germination : entre 15 et 26°C selon les espèces[5][6].
Premiers soins et repiquage
- Les semis restent généralement dans leur pot jusqu’au printemps suivant, moment du premier rempotage[2].
- Dès qu’ils ont 2 vraies feuilles (pas les cotylédons), vous pouvez repiquer les jeunes plants pour leur donner plus d’espace[2].
- L’objectif des premières années est de former un bon système racinaire (nebari), essentiel pour la stabilité et l’esthétique du futur bonsaï[4].
Patience et formation
- Il faut compter au moins 5 ans pour obtenir un jeune bonsaï à partir d’un semis de feuillu, et jusqu’à 10 ans pour un conifère[2][3].
- Avant toute taille (racines, branches), attendez que le jeune plant soit bien enraciné et vigoureux, soit 1 à 2 ans après la germination[3].
- Les premières interventions visent surtout à orienter la croissance des racines et à sélectionner les sujets les plus prometteurs[4].
Risques et conseils
- Le principal risque est la fonte des semis (maladies fongiques). Pour limiter ce risque, veillez à une bonne aération, un substrat bien drainé et évitez l’excès d’humidité[2].
- Ne semez pas trop de graines : chaque plant demande de la place et des soins sur plusieurs années[2].
En résumé, le semis est la méthode la plus longue mais aussi la plus formatrice pour créer un bonsaï à votre image, depuis la graine jusqu’à l’arbre adulte. Elle nécessite patience, observation et rigueur, mais offre la satisfaction de voir évoluer un arbre que vous aurez accompagné dès ses premiers jours[1][2][3].
Sources
[1] Elever un arbre à partir d’une graine – Bonsai Empire https://www.bonsaiempire.fr/fondamentaux/multiplication/de-graines
[2] Bonsaï à partir de semis https://www.pbonsai.fr/semis.html
[3] Créer un bonsaï : comment s’y prendre – Gerbeaud https://www.gerbeaud.com/jardin/fiches/bonsai-creation-formation,1232.html
[4] Rempotage des semis pour obtenir un bonsaï https://www.pbonsai.fr/semisrempotage.html
[5] Techniques de semis d’un bonsaï – SystemeD.fr https://www.systemed.fr/allees-paysagisme-jardinage/techniques-semis-bonsai,8932.html
[6] Comment débuter dans les semis de Bonzaï ?[PEARLTV.FR] https://www.youtube.com/watch?v=PQuSyYn_Ec4
[7] Vente en ligne Semences pour créer des Bonsaïs https://www.semencesdupuy.com/477-bonsai
[8] CRÉER un BONSAÏ avec un SEMIS AFDB – YouTube https://www.youtube.com/watch?v=V_o8zQboTnI
[9] Pour que mes petites graines devienne grande – Bonsai forum https://www.bonsaiempire.fr/forum/techniques-de-base/416-pour-que-mes-petites-graines-devienne-grande
[10] COMMENT faire des SEMIS D’ÉRABLES pour créer une … – YouTube https://www.youtube.com/watch?v=fprK_q_kmmA -
Les bonsaïs
Semis de bonsaï : ce qu’il faut savoir
Cultiver un bonsaï à partir de graines (appelé “misho” en japonais) est une expérience gratifiante, mais qui demande de la patience et de la rigueur. Voici les points essentiels à connaître pour réussir vos semis de bonsaï.
Choix et récolte des graines
- Il n’existe pas de “graines de bonsaï” : ce sont des graines d’arbres ordinaires, que l’on cultive en pot et que l’on forme ensuite en bonsaï[1].
- Vous pouvez récolter des graines localement (glands, châtaignes, samares d’érable, etc.) ou les acheter dans des magasins spécialisés[1][2].
- Pour certaines espèces, les graines doivent être débarrassées de leur enveloppe ou pulpe pour éviter les moisissures (ex : pommier, cerisier)[2].
Période de semis
- L’automne est la période idéale pour semer, car cela respecte le cycle naturel : les graines passent l’hiver en terre et germent au printemps, profitant ainsi d’un été entier pour se développer[1][7].
- Si vous semez hors saison ou avec des espèces exotiques, il faudra souvent “stratifier” les graines, c’est-à-dire les placer au froid pour simuler l’hiver[1].
Préparation et techniques de semis
- Utilisez un récipient percé pour le drainage, avec une couche de graviers ou de sable au fond, puis un mélange terreux adapté (akadama, pumice, écorce de pin, etc.)[2][5].
- Semez les graines en les espaçant pour éviter une levée trop dense. Recouvrez-les de terre tamisée : 1 à 2 cm pour les grosses graines, quelques millimètres pour les plus fines[5].
- Maintenez une humidité constante, sans excès d’eau. Une mini-serre ou un couvercle transparent peut aider à conserver l’humidité et la chaleur[5][6].
- Température idéale pour la germination : entre 15 et 26°C selon les espèces[5][6].
Premiers soins et repiquage
- Les semis restent généralement dans leur pot jusqu’au printemps suivant, moment du premier rempotage[2].
- Dès qu’ils ont 2 vraies feuilles (pas les cotylédons), vous pouvez repiquer les jeunes plants pour leur donner plus d’espace[2].
- L’objectif des premières années est de former un bon système racinaire (nebari), essentiel pour la stabilité et l’esthétique du futur bonsaï[4].
Patience et formation
- Il faut compter au moins 5 ans pour obtenir un jeune bonsaï à partir d’un semis de feuillu, et jusqu’à 10 ans pour un conifère[2][3].
- Avant toute taille (racines, branches), attendez que le jeune plant soit bien enraciné et vigoureux, soit 1 à 2 ans après la germination[3].
- Les premières interventions visent surtout à orienter la croissance des racines et à sélectionner les sujets les plus prometteurs[4].
Risques et conseils
- Le principal risque est la fonte des semis (maladies fongiques). Pour limiter ce risque, veillez à une bonne aération, un substrat bien drainé et évitez l’excès d’humidité[2].
- Ne semez pas trop de graines : chaque plant demande de la place et des soins sur plusieurs années[2].
En résumé, le semis est la méthode la plus longue mais aussi la plus formatrice pour créer un bonsaï à votre image, depuis la graine jusqu’à l’arbre adulte. Elle nécessite patience, observation et rigueur, mais offre la satisfaction de voir évoluer un arbre que vous aurez accompagné dès ses premiers jours[1][2][3].
Sources
[1] Elever un arbre à partir d’une graine – Bonsai Empire https://www.bonsaiempire.fr/fondamentaux/multiplication/de-graines
[2] Bonsaï à partir de semis https://www.pbonsai.fr/semis.html
[3] Créer un bonsaï : comment s’y prendre – Gerbeaud https://www.gerbeaud.com/jardin/fiches/bonsai-creation-formation,1232.html
[4] Rempotage des semis pour obtenir un bonsaï https://www.pbonsai.fr/semisrempotage.html
[5] Techniques de semis d’un bonsaï – SystemeD.fr https://www.systemed.fr/allees-paysagisme-jardinage/techniques-semis-bonsai,8932.html
[6] Comment débuter dans les semis de Bonzaï ?[PEARLTV.FR] https://www.youtube.com/watch?v=PQuSyYn_Ec4
[7] Vente en ligne Semences pour créer des Bonsaïs https://www.semencesdupuy.com/477-bonsai
[8] CRÉER un BONSAÏ avec un SEMIS AFDB – YouTube https://www.youtube.com/watch?v=V_o8zQboTnI
[9] Pour que mes petites graines devienne grande – Bonsai forum https://www.bonsaiempire.fr/forum/techniques-de-base/416-pour-que-mes-petites-graines-devienne-grande
[10] COMMENT faire des SEMIS D’ÉRABLES pour créer une … – YouTube https://www.youtube.com/watch?v=fprK_q_kmmA -
quelques notes sur un exposé de Linda Rising
« Réalisez d'emblée que c'est difficile ».
Dissonance cognitive : des « faits » contradictoires provoquent un grave malaise cognitif.
* Nous ne sommes pas des décideur·es rationnel·les
* mais nous sommes capables d'expliquer après coup pourquoi nous avons pris une décision, ce que l'on appelle la rationnalisation.Deux tiers des personnes n'envisagent pas une idée avant que « quelqu'un qu'elles connaissent assez bien, le fasse, en soit satisfait, en parle […] alors je pourrais peut-être y penser ».
Pour convaincre,
* il faut répondre à la question suivante : « Qu'est-ce que j'y gagne ? » - nécessite de l'empathie ;
* vous pouvez utiliser les valeurs de votre adversaire. (Loyauté ou équité ?)Un type à contact personnel : marcher un kilomètre dans les chaussures de l'autre.
Un autre type d'influence : « Essayez »
Un autre type d'influence : écouter
Un autre type d'influence : demander quelque chose de personnelhttps://www.youtube.com/watch?v=DrCD1wmK9oM
#conversations #mémoire #neuroscience #campagne #narratifs #storyTelling #moralité #socioPsychologie #psychologie #psychologieSociale #facilitation #conservateurs #libéraux #rationnalisation #valeurs #influence #LindaRising #vulnérabilité #morale #principes #croyances
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Je suis conduit par mes émotions.
« Nos opinions ont généralement des racines émotionnelles plutôt qu'intellectuelles et, en fait, la rationalité sert en grande partie de justification a posteriori. Nos opinions politiques, en fin de compte, sont ce que nous ressentons à propos du monde, et non ce que nous en pensons. Et à leur tour, nos opinions sur des événements particuliers ont beaucoup à voir avec la façon dont nous ressentons le monde en général. Il n'est pas exagéré de dire que les opinions de la plupart des personnes sur le type d'événements qui se produisent aujourd'hui sont le prolongement des préoccupations de leur propre ego. Par conséquent, les invitations à changer d'avis parce que de nouveaux faits apparaissent, ou parce que des idées anciennes sont discréditées par de nouvelles preuves, constituent en fait une menace pour la force et même la survie de ce moi. »
« Mais peu de personnes, en particulier celles qui ont reçu une éducation convenable, veulent reconnaître que leurs opinions sont fondées sur l'émotion et non sur la raison. Elles tentent donc d'argumenter ».
(en) https://aurelien2022.substack.com/p/another-country
#désillusion #dégoût #pouvoir #charisme #traîtres #sûreté #sentiments #émotions #indignation #beautéMorale #beauté #valeurs #principes #morale #débat #rationalité #foi #croyances #réarmement #ordre #règlement #droitInternational #espions #GuerreFroide #psychologie #Staline #culte #culteDeLaPersonnalité #hagiographie #histoire #impureté #proSionisme #masculinité #geopolitique #Zelensky #Ukraine
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Je suis conduit par mes émotions.
« Nos opinions ont généralement des racines émotionnelles plutôt qu'intellectuelles et, en fait, la rationalité sert en grande partie de justification a posteriori. Nos opinions politiques, en fin de compte, sont ce que nous ressentons à propos du monde, et non ce que nous en pensons. Et à leur tour, nos opinions sur des événements particuliers ont beaucoup à voir avec la façon dont nous ressentons le monde en général. Il n'est pas exagéré de dire que les opinions de la plupart des personnes sur le type d'événements qui se produisent aujourd'hui sont le prolongement des préoccupations de leur propre ego. Par conséquent, les invitations à changer d'avis parce que de nouveaux faits apparaissent, ou parce que des idées anciennes sont discréditées par de nouvelles preuves, constituent en fait une menace pour la force et même la survie de ce moi. »
« Mais peu de personnes, en particulier celles qui ont reçu une éducation convenable, veulent reconnaître que leurs opinions sont fondées sur l'émotion et non sur la raison. Elles tentent donc d'argumenter ».
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Je suis conduit par mes émotions.
« Nos opinions ont généralement des racines émotionnelles plutôt qu'intellectuelles et, en fait, la rationalité sert en grande partie de justification a posteriori. Nos opinions politiques, en fin de compte, sont ce que nous ressentons à propos du monde, et non ce que nous en pensons. Et à leur tour, nos opinions sur des événements particuliers ont beaucoup à voir avec la façon dont nous ressentons le monde en général. Il n'est pas exagéré de dire que les opinions de la plupart des personnes sur le type d'événements qui se produisent aujourd'hui sont le prolongement des préoccupations de leur propre ego. Par conséquent, les invitations à changer d'avis parce que de nouveaux faits apparaissent, ou parce que des idées anciennes sont discréditées par de nouvelles preuves, constituent en fait une menace pour la force et même la survie de ce moi. »
« Mais peu de personnes, en particulier celles qui ont reçu une éducation convenable, veulent reconnaître que leurs opinions sont fondées sur l'émotion et non sur la raison. Elles tentent donc d'argumenter ».
(en) https://aurelien2022.substack.com/p/another-country
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Je suis conduit par mes émotions.
« Nos opinions ont généralement des racines émotionnelles plutôt qu'intellectuelles et, en fait, la rationalité sert en grande partie de justification a posteriori. Nos opinions politiques, en fin de compte, sont ce que nous ressentons à propos du monde, et non ce que nous en pensons. Et à leur tour, nos opinions sur des événements particuliers ont beaucoup à voir avec la façon dont nous ressentons le monde en général. Il n'est pas exagéré de dire que les opinions de la plupart des personnes sur le type d'événements qui se produisent aujourd'hui sont le prolongement des préoccupations de leur propre ego. Par conséquent, les invitations à changer d'avis parce que de nouveaux faits apparaissent, ou parce que des idées anciennes sont discréditées par de nouvelles preuves, constituent en fait une menace pour la force et même la survie de ce moi. »
« Mais peu de personnes, en particulier celles qui ont reçu une éducation convenable, veulent reconnaître que leurs opinions sont fondées sur l'émotion et non sur la raison. Elles tentent donc d'argumenter ».
(en) https://aurelien2022.substack.com/p/another-country
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Je suis conduit par mes émotions.
« Nos opinions ont généralement des racines émotionnelles plutôt qu'intellectuelles et, en fait, la rationalité sert en grande partie de justification a posteriori. Nos opinions politiques, en fin de compte, sont ce que nous ressentons à propos du monde, et non ce que nous en pensons. Et à leur tour, nos opinions sur des événements particuliers ont beaucoup à voir avec la façon dont nous ressentons le monde en général. Il n'est pas exagéré de dire que les opinions de la plupart des personnes sur le type d'événements qui se produisent aujourd'hui sont le prolongement des préoccupations de leur propre ego. Par conséquent, les invitations à changer d'avis parce que de nouveaux faits apparaissent, ou parce que des idées anciennes sont discréditées par de nouvelles preuves, constituent en fait une menace pour la force et même la survie de ce moi. »
« Mais peu de personnes, en particulier celles qui ont reçu une éducation convenable, veulent reconnaître que leurs opinions sont fondées sur l'émotion et non sur la raison. Elles tentent donc d'argumenter ».
(en) https://aurelien2022.substack.com/p/another-country
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Han de Wit – De ervaring dat wij ten diepste goedwillende wezens zijn…
Gedurende de laatste weken van het jaar 2024 her-publiceerden we tekst en beeld van auteurs. In 025 gaan we daar mee door. Hieronder een tekst van Han de Wit die we eerder, op 21 maart 2014, in het BD publiceerden. Han de Wit, foto’s Sandra Haverman.Twee maanden geleden opende prinses Beatrix in Utrecht de negende bijeenkomst van In vrijheid verbonden waarin vertegenwoordigers van het boeddhisme, Hindoeïsme, Jodendom, christendom en Islam hun droom voor Nederland presenteerden. Namens de Boeddhistische Unie Nederland (BUN) sprak Acharya Han F. de Wit een tekst uit. In deze dagen, waarin veel commotie is ontstaan door uitlatingen van Geert Wilders over de Marokkaanse gemeenschap in Nederland, maar ook om de beleving er van opnieuw te proeven, lijkt het zinvol deze tekst opnieuw in herinnering te brengen.
Een visie op de samenleving vanuit het boeddhisme.
‘Van oudsher is in het boeddhisme nagedacht over hoe een humane of verlichte samenleving te scheppen. Pogingen daartoe zijn ook ondernomen. Heel bekend is de samenleving, die door Indiase keizer Ashoka van de Maurya dynastie uit de 3e eeuw voor Christus werd gecreëerd. Al deze pogingen gaan terug op een nog oudere legende over het koninkrijk Shambhala en zijn koning Suchandra, die een leerling van de Boeddha was. Shambhala was zo’n verlichte samenleving. De maatschappelijke taak van de koning was deze principes levend te houden. Wat voor principes waren dat? Het waren, zo wordt gezegd, principes van het hart. Zulke principes zijn niet gebaseerd op een maatschappelijke theorie of politieke ideologie, maar op een héél persoonlijke en tegelijk universele menselijke ervaring: de ervaring dat wij ten diepste goedwillende wezens zijn: we willen van ons leven en onze samenlevingsverbanden, van gezin tot maatschappij, iets maken. Het ervaren van dat verlangen in onszelf wordt in Shambhala de ervaring van onze fundamentele goedheid genoemd. Die ervaring is van alle tijden en alle culturen. Het is het fundament van onze menselijkheid, van onze boeddhanatuur.
Gezegd wordt dat ieder mens die bezit en bij momenten ervaart. Ze is de vitaliteit van onszelf en van èlke cultuur. Maar hoe gaat een samenleving er uit zien, die juist door wantrouwen en twijfel aan de goede gezindheid van anderen (en van onszelf!) wordt gevormd? Heeft zij toekomst? Vertrouwen verbindt, wantrouwen ontbindt een samenleving. Dat mensen er ten diepste naar verlangen dat het goed gaat met henzelf, hun naasten, ja, met de wereld, daarvoor is dan geen plaats. Weliswaar voelen we zelf, bijna stiekem, dat verlangen wel, maar denken toch al gauw dat het bij andere mensen mogelijk anders ligt. En zij denken dat over ons! Waar komt anders alle ellende, agressie en hardvochtigheid die we om ons heen zien, vandaan? Als de duivel dan niet bestaat, dan moeten het toch de mensen zelf zijn waarin duivelse krachten wonen? Het klinkt zo logisch.
En toch, we voelen in onszelf dit diepe verlangen! Is niet juist het verdriet, de boosheid die we voelen als we leed en onrecht om ons heen zien, het onomstotelijke bewijs dat dit verlangen in ons leeft? En is het niet zelfs aanwezig als we vanuit die frustratie en boosheid allerlei domme dingen doen? Immers, als het niét in ons zou leven, dan zou leed en onrecht ons niet deren. Maar het is andersom: wanneer dit verlangen wordt vervuld, doet dat ons goed. Het inspireert ons. Het maakt ons, in de meest diepe zin, gelukkig, we zijn en voelen ons op ons best: we ervaren onze fundamentele goedheid.
Wat betekent dit alles nu voor onze omgang met onze westerse samenleving in deze tijd? Net zoals koning Suchandra die elementen in zijn koninkrijk zocht, die een verlichte samenleving kunnen ondersteunen, zo kunnen ook wij die aspecten in onze westerse samenleving gaan ondersteunen, die met onze fundamentele goedheid resoneren. Welke dat zijn, dat zullen we in elke situatie steeds opnieuw en fris moeten inschatten. Daar is geen formule voor te geven. Door onze ervaring van onze fundamentele goedheid te cultiveren en te leren vertrouwen, kunnen we leren vanuit deze ervaring te handelen, te spreken, werken, organiseren en wat niet al. En dat niet uit plichtsgevoel, of uit angst voor vergelding of straf en al helemaal niet vanuit een vooropgezette ideologie, maar vanuit de wetenschap en ervaring dat handelen vanuit fundamentele goedheid onze cultuur verheft en humaniseert. Zo brengen we een verlichte manier van samenleven dichterbij, in ons gezin, in onze vriendenkring, ons werk en de maatschappij.’
De toespraak van Han de Wit is via deze link ook te zien en te beluisteren.
Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#Ashoka #boeddhanatuur #BUNInVrijheidVerbonden #GeertWilders #haat #HanDeWit #hart #lezing #Marokkanen #principes
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Han de Wit – De ervaring dat wij ten diepste goedwillende wezens zijn…
Gedurende de laatste weken van het jaar 2024 her-publiceerden we tekst en beeld van auteurs. In 025 gaan we daar mee door. Hieronder een tekst van Han de Wit die we eerder, op 21 maart 2014, in het BD publiceerden. Han de Wit, foto’s Sandra Haverman.Twee maanden geleden opende prinses Beatrix in Utrecht de negende bijeenkomst van In vrijheid verbonden waarin vertegenwoordigers van het boeddhisme, Hindoeïsme, Jodendom, christendom en Islam hun droom voor Nederland presenteerden. Namens de Boeddhistische Unie Nederland (BUN) sprak Acharya Han F. de Wit een tekst uit. In deze dagen, waarin veel commotie is ontstaan door uitlatingen van Geert Wilders over de Marokkaanse gemeenschap in Nederland, maar ook om de beleving er van opnieuw te proeven, lijkt het zinvol deze tekst opnieuw in herinnering te brengen.
Een visie op de samenleving vanuit het boeddhisme.
‘Van oudsher is in het boeddhisme nagedacht over hoe een humane of verlichte samenleving te scheppen. Pogingen daartoe zijn ook ondernomen. Heel bekend is de samenleving, die door Indiase keizer Ashoka van de Maurya dynastie uit de 3e eeuw voor Christus werd gecreëerd. Al deze pogingen gaan terug op een nog oudere legende over het koninkrijk Shambhala en zijn koning Suchandra, die een leerling van de Boeddha was. Shambhala was zo’n verlichte samenleving. De maatschappelijke taak van de koning was deze principes levend te houden. Wat voor principes waren dat? Het waren, zo wordt gezegd, principes van het hart. Zulke principes zijn niet gebaseerd op een maatschappelijke theorie of politieke ideologie, maar op een héél persoonlijke en tegelijk universele menselijke ervaring: de ervaring dat wij ten diepste goedwillende wezens zijn: we willen van ons leven en onze samenlevingsverbanden, van gezin tot maatschappij, iets maken. Het ervaren van dat verlangen in onszelf wordt in Shambhala de ervaring van onze fundamentele goedheid genoemd. Die ervaring is van alle tijden en alle culturen. Het is het fundament van onze menselijkheid, van onze boeddhanatuur.
Gezegd wordt dat ieder mens die bezit en bij momenten ervaart. Ze is de vitaliteit van onszelf en van èlke cultuur. Maar hoe gaat een samenleving er uit zien, die juist door wantrouwen en twijfel aan de goede gezindheid van anderen (en van onszelf!) wordt gevormd? Heeft zij toekomst? Vertrouwen verbindt, wantrouwen ontbindt een samenleving. Dat mensen er ten diepste naar verlangen dat het goed gaat met henzelf, hun naasten, ja, met de wereld, daarvoor is dan geen plaats. Weliswaar voelen we zelf, bijna stiekem, dat verlangen wel, maar denken toch al gauw dat het bij andere mensen mogelijk anders ligt. En zij denken dat over ons! Waar komt anders alle ellende, agressie en hardvochtigheid die we om ons heen zien, vandaan? Als de duivel dan niet bestaat, dan moeten het toch de mensen zelf zijn waarin duivelse krachten wonen? Het klinkt zo logisch.
En toch, we voelen in onszelf dit diepe verlangen! Is niet juist het verdriet, de boosheid die we voelen als we leed en onrecht om ons heen zien, het onomstotelijke bewijs dat dit verlangen in ons leeft? En is het niet zelfs aanwezig als we vanuit die frustratie en boosheid allerlei domme dingen doen? Immers, als het niét in ons zou leven, dan zou leed en onrecht ons niet deren. Maar het is andersom: wanneer dit verlangen wordt vervuld, doet dat ons goed. Het inspireert ons. Het maakt ons, in de meest diepe zin, gelukkig, we zijn en voelen ons op ons best: we ervaren onze fundamentele goedheid.
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De toespraak van Han de Wit is via deze link ook te zien en te beluisteren.
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→ Contre la loi surveillance et narcotraficotage
https://www.laquadrature.net/narcotraficotage/« Il s’agit d’un des textes les plus répressifs et dangereux de ces dernières années »
« La loi prévoit que les services de #communication soient obligés d’introduire un accès – une « #backdoor » – au bénéfice de la #police […] »
« [Elle] porte une atteinte inédite et très grave aux #principes fondateurs du système judiciaire français que sont le #droit à se #défendre et le principe du #contradictoire » -
→ Le Point contre Wikipédia
https://hyperbate.fr/castagne/2025/02/20/le-point-vs-wikipedia/« […] Wikipédia, par ses principes, par l’engagement de sa communauté de contributeurs, tient tête à des personnalités ou des intérêts puissants et établis, et constitue, par la recherche d’exactitude et la diffusion de l’information, une précieuse forme de contre-pouvoir. »
#Point #Wikip #principes #communaut #contributeurs #int #recherche #information
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→ Le Point contre Wikipédia
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Les Champignons : Des Alliés Incontournables pour l’Agriculture Durable, la Vigne et le Potager.
https://permafutur.com/2025/01/04/les-champignons-des-allies-agroecologiques/
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le site tele-botanica.org: quelques outils pour apprendre la botanique
https://www.tela-botanica.org/outils/#apprendre
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Quelques minutes de lectures: La Nivéole de printemps, Leucojum vernum
La Nivéole de printemps, Leucojum vernum, est une vivace bulbeuse délicate qui annonce la fin de l’hiver avec sa floraison précoce. Souvent comparée au perce-neige (Galanthus), elle se distingue par ses fleurs en forme de clochettes pendantes, bordées d’un délicat liseré vert ou jaune. Parfaite pour illuminer les sous-bois et les massifs d’ombre légère, cette plante rustique est précieuse pour les jardins de printemps.
Caractéristiques principales
• Nom botanique : Leucojum vernum
• Nom commun : Nivéole de printemps
• Famille : Amaryllidacées
• Origine : Europe centrale et méridionale
• Rusticité : Très rustique, jusqu’à -25°C
Description générale
• Feuillage : Caduc. Feuilles longues, étroites, vert foncé, linéaires et rubanées, qui émergent dès la fin de l’hiver.
• Floraison : De février à avril selon les régions et les températures.
• Fleurs :
• Clochettes blanches pendantes (2 à 3 cm), souvent groupées par paires sur une tige.
• Chaque pétale est délicatement marqué d’un petit point vert ou jaune à son extrémité.
• Taille :
• Hauteur : 15 à 30 cm en pleine floraison.
• Envergure : 10 à 15 cm par plant, mais s’étend par naturalisation.
• Croissance : Modérée. S’étend lentement mais durablement grâce à ses bulbes et sa capacité à se ressemer spontanément.
Conditions de culture
1. Type de sol :
• Sol humifère, riche et bien drainé.
• Aime les sols frais à humides, typiques des sous-bois ou des prairies de montagne.
• Préfère un sol neutre à légèrement calcaire.
• Tolère les sols argileux s’ils ne retiennent pas trop l’eau en hiver.
2. Exposition :
• Mi-ombre à ombre légère.
• Supporte le soleil doux du matin ou du soir, mais redoute l’exposition directe et brûlante en été.
• Idéale sous des arbres caducs, où elle profite de la lumière en fin d’hiver avant que les feuilles n’apparaissent.
3. Besoins en eau :
• Arrosage modéré à régulier.
• Le sol doit rester frais au printemps et ne jamais s’assécher complètement pendant la floraison.
• Tolère une légère sécheresse estivale une fois le feuillage fané et le bulbe en dormance.
Entretien
• Plantation :
• Période : Plantez les bulbes à l’automne (septembre à novembre), à 8-10 cm de profondeur.
• Espacement : 10 cm entre chaque bulbe pour permettre une belle couverture au fil du temps.
• Paillage :
• Un paillage organique au pied (feuilles mortes, écorces) aide à conserver la fraîcheur du sol.
• Taille :
• Inutile de couper le feuillage après la floraison. Laissez-le jaunir et faner naturellement pour permettre au bulbe de reconstituer ses réserves.
• Division :
• Tous les 4 à 5 ans, divisez les touffes à la fin de l’été si elles deviennent trop denses.
• Fertilisation :
• Un apport de compost ou d’engrais organique léger à l’automne encourage la floraison.
Maladies et ravageurs
• Très résistante aux maladies et ravageurs.
• Peut parfois être affectée par des limaces ou escargots qui grignotent les jeunes pousses.
• Évitez les sols gorgés d’eau, car cela peut entraîner la pourriture des bulbes.
Couleurs et variétés de Leucojum
• Leucojum vernum (Nivéole de printemps) : Fleurs blanches avec un point vert.
• Leucojum aestivum (Nivéole d’été) : Plus haute (jusqu’à 60 cm), floraison en mai-juin.
• Variété ‘Gravetye Giant’ : Forme de Leucojum aestivum aux fleurs plus grandes et plus nombreuses.
Associations au jardin
L’Epimedium vernum s’intègre parfaitement dans des scènes naturelles et des massifs ombragés :
• Perce-neige (Galanthus nivalis) : Floraison similaire et précoce.
• Narcisses botaniques (petites variétés).
• Hellébores (fleurs de Noël et de Carême).
• Cyclamen coum (floraison hivernale et printanière).
• Pulmonaires et Corydalis : Vivaces d’ombre et de mi-ombre au feuillage décoratif.
• Fougères et Hostas pour couvrir les zones une fois la floraison terminée.
Utilisations au jardin
• Sous-bois clairs et massifs d’ombre légère.
• Prairies naturelles et jardins sauvages.
• Bordures de massifs ou rocailles fraîches.
• Pelouses naturelles (naturalisation en grandes colonies).
• En pot ou jardinière, accompagnée de vivaces printanières.
Pourquoi planter de la Nivéole de printemps ?
• Floraison précoce qui égaye les massifs dès la fin de l’hiver.
• Rustique et peu exigeante, adaptée aux zones ombragées.
• Naturalisation facile : s’étend au fil des ans sans devenir envahissante.
• Attire les pollinisateurs précoces.
• Parfaite pour créer un effet de tapis fleuri sous les arbres caducs.
Anecdote
La Nivéole tient son nom du latin niveus, qui signifie “blanc comme neige”. Dans certaines régions, elle est associée à la pureté et au renouveau printanier. En Allemagne, elle est parfois appelée “Petite cloche de mars”, symbole du réveil de la nature après l’hiver.
Les informations sur Leucojum vernum (Nivéole de printemps) proviennent de plusieurs sources fiables spécialisées en botanique, horticulture et jardinage. Voici les principales références utilisées :
Sources principales :
1. Flore et botanique européenne :
• Livres de référence sur les plantes bulbeuses et vivaces d’Europe centrale et méridionale.
• Guides botaniques spécialisés dans les espèces de sous-bois et de prairies humides.
2. Sites spécialisés en jardinage et horticulture :
• RHS (Royal Horticultural Society) : Base de données détaillée sur les plantes vivaces et bulbeuses.
• Jardin du Luxembourg (France) : Descriptions de plantes adaptées aux jardins d’ombre et de sous-bois.
• Tela Botanica : Réseau de botanistes francophones fournissant des fiches descriptives précises sur les plantes européennes.
3. Littérature sur les bulbes de printemps :
• Ouvrages spécialisés dans les bulbes rustiques (ex. : “Bulbs for all Seasons” de John Bryan).
4. Expérience horticole :
• Retours de jardiniers amateurs et professionnels partageant leurs observations sur la naturalisation et la culture de la Nivéole de printemps.
Pourquoi ces sources ?
• RHS et Tela Botanica sont reconnus pour leur rigueur scientifique et leur expertise en matière de plantes indigènes européennes.
• Les jardins botaniques et sites spécialisés fournissent des informations pratiques directement issues de l’observation sur le terrain.
• La combinaison de sources académiques et pratiques permet une description complète couvrant à la fois la culture, l’entretien et les associations paysagères.
Si tu veux des sources précises ou des liens directs, je peux faire une recherche actualisée pour te fournir des références en ligne exactes.
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formation en swift en cours…
Non je ne suis pas un fou mais un passionné :
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"En un mot comme en cent, le principe de #laïcité s'est substantialisé : il exprime et véhicule une certaine conception du bien, un programme normatif.
"Il se fait métonymie de la République et est, de ce fait, appelé à la rescousse sur une infinité de terrains. La minute de silence au lendemain des attentats de janvier 2015? Laïcité. L'éducation à la sexualité? Laïcité. Le port de signes « religieux » dans l'espace public? Laïcité. Les menus à la cantine? Laïcité. Les dispenses de cours d'éducation physique et sportive? Laïcité. Ad infinitum."
Stéphanie Hennette-Vauchez in "L'École et la République - La nouvelle laïcité scolaire" (2023)
#laïcitéUnitaire #laïcitéCommunautaire #laïcitéNormative #unitaire #normalisation #normation #normal #espacePublic #école #neutralité #servicesPublics #éducation #éducationNationale #HennetteVauchez #foulard #hijab #voile #bioPolitique #bioPouvoir #islamophobie #racisme #racismeStructurel #racismeSystémique #racialisation #Attentats #cantine #collège #lycée #minuteDeSilence #idéologie #croire #religionDEtat #fragilitéBlanche #fragilité #républicain #républicanisme #principes
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"En un mot comme en cent, le principe de #laïcité s'est substantialisé : il exprime et véhicule une certaine conception du bien, un programme normatif.
"Il se fait métonymie de la République et est, de ce fait, appelé à la rescousse sur une infinité de terrains. La minute de silence au lendemain des attentats de janvier 2015? Laïcité. L'éducation à la sexualité? Laïcité. Le port de signes « religieux » dans l'espace public? Laïcité. Les menus à la cantine? Laïcité. Les dispenses de cours d'éducation physique et sportive? Laïcité. Ad infinitum."
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"Il se fait métonymie de la République et est, de ce fait, appelé à la rescousse sur une infinité de terrains. La minute de silence au lendemain des attentats de janvier 2015? Laïcité. L'éducation à la sexualité? Laïcité. Le port de signes « religieux » dans l'espace public? Laïcité. Les menus à la cantine? Laïcité. Les dispenses de cours d'éducation physique et sportive? Laïcité. Ad infinitum."
Stéphanie Hennette-Vauchez in "L'École et la République - La nouvelle laïcité scolaire" (2023)
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Le potager en janvier
En Belgique, et dans les pays du nord de l’Europe, il fait froid. On peut s’estimer heureux de bénéficier de température supérieures à 0 degrés en hivers. Bien sûr il n’est pas normal d’avoir des températures printanières en plein hiver… Le réchauffement climatique est malheureusement passé par là.
En janvier le jardin est au repos. Ce repos est nécessaire et votre potager vous le rendra bien quand la saison des plantations arrivera.
Alors bien sûr le jardinier que vous êtes, que je suis, que nous sommes, réfléchit à ce qu’il est utile de faire. On observe le terrain, et on se dit « que vais-je faire??? ».
Le compostage se fait toute l’année, en récupérant le pelure de patates que l’on met au compost, les déchet de légumes, un restant de pain qu’on a oublié dans une armoire, et j’en passe.
Ensuite, je me dis que si je veux appliquer la permaculture dans les règles, on plantera ce qu’on a besoin fréquemment à proximité de la maison, ou dans la maison. On plantera ce qui a besoin de nos soins fréquent à la même distance.
Ce n’est pas parce qu’on parle de permaculture qu’on ne peut rien faire dans la maison, sur une terrasse, ou une véranda par exemple. Je voudrais donc parler des semis.
En janvier, les pépins de pommes, de poires seront donc les bienvenus dans des godets. Il est 16h et vous vous dites, « aah je vais manger une pomme ». Quand vous la terminez, récupérez les pépins et mettez les dans de petits godets.
En bord de fenêtre dans la maison, vous pouvez semer des laitues, du choux, des épinards, des poireaux. Vous les sortirez plus tard.
Au jardin, si le sol n’est pas trop gelé, vous pouvez planter de l’ail, de jeunes arbres, ou des plantes vivaces.
En janvier, le bouturage de sureaux, mûriers, saules, groseilliers, vignes, ronces, et bien d’autres plantes encore peut être fait. Pour faire cela, coupez des tiges de 15 à 20 cm et enlevez les éventuelles feuilles. Protégez les du froid, arrosez les. Ces boutures ne pourront être sorties qu’après avril. Vous avez la possibilité de les garder à l’intérieur pour que les boutures fasse des feuilles en attendant le bon temps.
Cette saison calme en terme de plantation est propice au paillage de vos terres, pour protéger la vie de cette belle parcelle de terrain que nous chérissons. Vous pouvez aussi, si vous vous chauffer au bois, répendre avec parcimonie les cendres du bois brulé.
Enfin, le jardinage n’est pas seulement source de travail manuelle. Vous pouvez par exemple faire des plans de votre jardin, réfléchir et observer votre jardin pour appliquer tous les bons principes de la permaculture.
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Shoutout naar de Stad Vilvoorde en burgemeester Hans Bonte. Je kan als #bestuurder ook #consequent zijn en je #principes vasthouden. Je hoeft ze niet te leveren als je gaat besturen. #Palestina
https://www.vilvoorde.be/nieuwsdetail507 -
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@RoosVonk Die grafiek van @Poldermanie klopt wel, vrees ik. De x-as 'geld' kan vervangen worden door het meer generieke 'kosten', lijkt me, want ook het missen van de beleving van een mogelijke finale wordt gezien als iets kostbaars. Idem voor de moeite die nodig is om iets principieels te doen, en - omgekeerd evenredig - voor de effectiviteit én de zichtbaarheid van de actie. Als het effect of de zichtbaarheid klein zijn, getroost men zich al snel niet de moeite. #principes
