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  1. Traverser les frontières

    Deux mots qui semblent synonymes, coexister et interdépendance, presque interchangeables dans l’usage courant et qui pourtant, dessinent deux visions du monde très différentes.

    Coexister, c’est exister à côté de l’autre. L’étymologie le dit clairement : cum— (avec) et existere (se tenir hors de, exister). Deux entités coexistent lorsqu’elles occupent le même espace, la même durée, sans s’annuler mutuellement. C’est une notion fondamentalement spatiale et temporelle. Elle décrit une juxtaposition tolérée, parfois pacifique, parfois simplement neutre.

    La coexistence n’exige aucun lien substantiel. Deux arbres peuvent coexister dans un jardin sans que l’un ait besoin de l’autre pour vivre. Deux cultures peuvent coexister dans une même ville sans se transformer réciproquement. Le mot porte en lui une forme de retenue, presque de distance polie, on pense à la « coexistence pacifique » de la guerre froide, où deux blocs s’évitaient plus qu’ils ne se rencontraient.

    L’interdépendance suppose autre chose, notamment, que l’existence même de chaque partie soit conditionnée par l’autre. Ce n’est plus une question de proximité, mais de constitution. On ne coexiste pas en dépit du lien, on existe par le lien.

    Cette idée trouve une résonance profonde dans la pensée bouddhiste du pratītyasamutpāda, la « coproduction conditionnée ». Rien n’existe en soi, indépendamment, tout surgit en relation à des causes et conditions qui le traversent. L’interdépendance n’est donc pas une option éthique ou politique qu’on choisirait d’adopter, c’est, dans cette perspective, une structure intrinsèque déjà là, que l’on peut simplement reconnaître ou méconnaître.

    Le passage de la coexistence à l’interdépendance est un déplacement du regard, de la tolérance à la reconnaissance. Coexister, c’est admettre que l’autre a le droit d’être là. Être interdépendant, c’est comprendre que je ne serais pas ce que je suis sans cet autre, et que la frontière nette entre « moi » et « non-moi » est elle-même une construction, utile, mais provisoire.

    C’est peut-être là que se loge un seuil intéressant à explorer. Beaucoup de discours contemporains sur l’écologie, le vivre ensemble ou la paix sociale s’arrêtent au seuil de la coexistence, un idéal minimal, souvent présenté comme suffisant, sans franchir le pas vers l’interdépendance, qui demande un changement de posture plus radical. En effet, il implique de prendre conscience que ma survie, mon identité, mon sens même, soient tissées dans la trame d’autres existences.

    Coexister protège les frontières.

    Reconnaître l’interdépendance les traverse.

    Une chanson de Lara Fabian et Maurane – Tu es mon autre 

    les paroles sur https://www.musixmatch.com/lyrics/Lara-Fabian-feat-Maurane/Tu-es-mon-autre-2

    https://www.youtube.com/watch?v=i5WDIQDRKfM

    Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

    COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

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  2. La paix du jaïnisme

    Chez les adeptes du jaïnisme, l’idéal de paix atteint sans doute son expression avancée et la plus systématique de toutes les traditions que nous avons parcourues, car la non-violence n’y est pas un principe éthique parmi d’autres, mais littéralement l’axe autour duquel s’organise toute la métaphysique et toute la pratique.

    Ainsi, la non-violence ne concerne pas seulement les actes, elle inclut les pensées et les paroles et elle s’étend à toute forme de vie sensible, y compris les organismes les plus infimes. La paix, ici, commence par une cosmologie de la vulnérabilité universelle qui implique que chaque parcelle de réalité porte une âme capable de souffrir, donc chaque geste engage une responsabilité cosmique. La paix n’est pas une disposition intérieure seulement, elle est une vigilance concrète et perpétuelle envers le vivant.

    Pour les jaïns, la violence naît fondamentalement de l’avidité, de la peur de manquer, du désir de posséder ou de contrôler, une position qui rejoint le bouddhisme. La paix sociale, pour les jaïns, ne peut se construire tant que subsiste l’accumulation excessive, une idée qui a directement influencé Mahatma Gandhi dans sa pensée de la non-violence politique.

    Un apport singulier du jaïnisme est de situer la source du conflit non seulement dans le désir, mais dans la certitude dogmatique. Nous devons reconnaître la multiplicité des points de vue et qu’aucune affirmation n’épuise la vérité d’une chose complexe, chaque perspective n’en saisit qu’un aspect partiel. Cette posture d’humilité vise à désamorcer les conflits nés de l’absolutisation d’un seul point de vue.

    L’horizon ultime est la libération, où l’âme, débarrassée de tout karma, retrouve sa nature propre : omniscience, énergie infinie et surtout béatitude infinie, un état de repos parfait. Contrairement au nirvāṇa bouddhiste, souvent décrit en termes d’extinction ou de non-substantialité, l’âme jaïne libérée subsiste pleinement, c’est une paix de plénitude accomplie, non de dissolution.

    En somme, le jaïnisme place la non-violence au cœur de son approche. Là où le bouddhisme voit la paix dans la dissolution de l’attachement, le jaïnisme y ajoute une cosmologie de la responsabilité envers toute vie sensible, faisant de la non-violence non un idéal parmi d’autres, mais la loi physique même de la libération de l’âme. Et là où le judaïsme et le christianisme ancrent la paix dans la justice historique et la réconciliation communautaire, le jaïnisme la fait reposer sur une discipline personnelle plus contraignante. Le jaïnisme est l’une des sources directes de la non-violence gandhienne comme stratégie politique de paix basée sur l’exemplarité.

    Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci ? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent ?

    Une chanson de Non-violence – Ahimsa – La prière des jainistes – La fine fleur du Yoga

    Les paroles sur la vidéo

    https://www.youtube.com/watch?v=6uDroAxBCdI

    Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

    COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

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  3. Paix intérieure et paix sociale

    Pour illustrer notre possible résistance commune au culte de l’argent, je voudrais citer un célèbre dominicain, Bartholomé de Las Casas, auteur de la Controverse de Valladolid. Quand il défend le point de vue que les Indiens ont une âme et qu’il faut cesser de les tenir en esclavage, il écrit: « Depuis les tout premiers contacts, les Espagnols n’ont paru animés et poussés que par la soif de l’or. C’est tout ce qu’ils réclament: « De l’or, de l’or, de l’or. Au point qu’en certains endroits, les habitants des terres nouvelles disaient : « Mais qu’est-ce qu’ils en font de tout cet or? Ils doivent le manger. » Tout est soumis à l’or, tout. » Je crains que l’on vive dans un monde où, de plus en plus, tout soit soumis au profit.

    *

    Je ne pense pas être un homme de paix, mais un homme de combat. Mon discours est relativement belliciste. Quand on parle de paix, j’ai souvent l’impression que c’est d’une fausse paix qu’il s’agit : belliciste le silence qu’on voudrait nous imposer.

    *

    Le choix d’Arnaud Beltrame, dont on sait par ailleurs qu’il avait la foi, de se substituer à un otage dans le supermarché de Trèbes, ne relève pas non plus de motivations personnelles mais de quelque chose d’autre qui le dépassait : est-ce le devoir ? La patrie ? L’honneur ? Je ne sais pas. Mais il nous a démontré qu’il existe des valeurs qui dépassent le cadre personnel. Je pense que l’on a tous en nous quelque chose de cet ordre-là, même si ce n’est peut-être pas poussé à ce point d’héroïsme. Or la société nous invite en permanence non pas à stimuler cette part de nous-même, mais à l’éteindre. Comme si c’était quelque chose de honteux.

    *

    Je n’ai jamais eu de fonction séparée de mes désirs, de mes convictions. Quand je croise les autres élus à la buvette de l’Assemblée nationale, on discute les uns avec les autres, malgré nos désaccords, nos différentes appartenances, et dès que l’on rentre dans l’hémicycle, je les vois tous changer de discours, revêtir la rigidité de la fonction. Ça me déprime, cette idée de fonction qui peut vous déshumaniser.

    François Ruffin et Monseigneur Olivier Leborgne dans Paix intérieure et paix sociale

    Une pièce musicale de  Ennio Morricone & André Rieu – Gabriel’s oboe

    https://www.youtube.com/watch?v=Hy-zRZQo79Q

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  4. 📌 𝗜𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗼𝘂 𝗶𝗻𝘁𝗼𝘅 ? 𝗤𝘂𝗲 𝘀’𝗲𝘀𝘁-𝗶𝗹 𝗽𝗮𝘀𝘀𝗲́ 𝗮̀ 𝗕𝗶𝗻𝗴𝗲𝗿𝘃𝗶𝗹𝗹𝗲 ?

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    #VDLV #FactCheckingCI #LaVéritéAvantTout #StopIntox #Bingerville #CIV #VerificationDesFaits #InfoVsIntox #PaixSociale #CotedIvoire

  5. 📌 𝗥𝗶𝘇 « 𝗲𝗺𝗽𝗼𝗶𝘀𝗼𝗻𝗻é » à 𝗔𝗯𝗶𝗱𝗷𝗮𝗻 : 𝗮𝘁𝘁𝗲𝗻𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗮𝘂𝘅 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗽𝘂𝗹𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗲𝘁 𝗮𝘂𝘅 𝗽𝗮𝗻𝗶𝗾𝘂𝗲𝘀 𝗮𝗿𝘁𝗶𝗳𝗶𝗰𝗶𝗲𝗹𝗹𝗲𝘀

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    #VDLV #DémentiCI #InfoResponsable #StopIntox #CIVforte #SécuritéAlimentaire #PaixSociale

  6. 📌 𝗦𝗼𝗻𝗴𝗼𝗻 𝗔𝗴𝗯𝗮𝗻 𝗔𝘁𝘁𝗶𝗲́ : 𝘃𝗮𝗻𝗱𝗮𝗹𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗿𝗲́𝗲𝗹 𝗼𝘂 𝗿𝘂𝗺𝗲𝘂𝗿 𝗮𝗺𝗽𝗹𝗶𝗳𝗶𝗲́𝗲 ?

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    𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿𝗲́𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲.

    #VDLV #FactCheckingCI #StopIntox #CIVforte #Songon #InfoVsIntox #PaixSociale

  7. 📌𝗜𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗼𝘂 𝗶𝗻𝘁𝗼𝘅? 𝗖𝗼𝗺𝗺𝗲𝗻𝘁 𝘂𝗻 𝗮𝗽𝗽𝗲𝗹 à 𝗹𝗮 𝗺𝗮𝗿𝗰𝗵𝗲 𝗽𝗲𝘂𝘁 𝗱𝗲𝘃𝗲𝗻𝗶𝗿 𝘂𝗻 𝗼𝘂𝘁𝗶𝗹 𝗱𝗲 𝗱𝗶𝘃𝗶𝘀𝗶𝗼𝗻

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    𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿é𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲.

    #VDLV #FactCheckingCI #StopIntox #CohésionSociale #InfoVsIntox #CIVforte #LaVéritéAvantTout #PaixSociale

  8. 📌 𝗖𝗼̂𝘁𝗲 𝗱’𝗜𝘃𝗼𝗶𝗿𝗲 : 𝗚𝗯𝗮𝗴𝗯𝗼 𝗮-𝘁-𝗶𝗹 𝘀𝗮𝗶𝘀𝗶 𝗹𝗮 𝗖𝗣𝗜 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝗹𝗮 𝗿𝗲́𝗯𝗲𝗹𝗹𝗶𝗼𝗻 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗴𝗲́𝗻𝗼𝗰𝗶𝗱𝗲 𝗪𝗲̂ ?

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    𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿𝗲́𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲.

    #VDLV #FactCheckingCI #StopDésinformation #CPI #JusticeInternationale #CIVforte #PaixSociale #StopIntox

  9. @France3Regions @france-3-grand-est-France3Regions

    chuuuuut, ne vous inquiétez pas, votre enfant aura le baaac... #paixsociale

  10. 📌 𝗦𝗶𝗺𝗼𝗻𝗲 𝗚𝗯𝗮𝗴𝗯𝗼 : 𝗹’𝗼𝗽𝗽𝗼𝘀𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗮-𝘁-𝗲𝗹𝗹𝗲 𝘃𝗿𝗮𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁 𝘀𝗲𝗺é 𝗹𝗮 𝗽𝗲𝘂𝗿 𝗲𝗻 𝗖ô𝘁𝗲 𝗱’𝗜𝘃𝗼𝗶𝗿𝗲 ?

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    𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿é𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲.

    #VDLV #FactCheckingCI #LeadershipIvoirien #InfoVsIntox #SécuritéÉlectorale #CIVforte #PaixSociale #CIV65 #Élections2025

  11. 🚨 𝗣𝗿𝗼𝗰𝗲𝘀𝘀𝘂𝘀 𝗲́𝗹𝗲𝗰𝘁𝗼𝗿𝗮𝗹 : 𝗿𝘂𝗺𝗲𝘂𝗿 𝗱’𝗶𝗻𝘁𝗶𝗺𝗶𝗱𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗽𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 ⚖️

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    💬 𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿𝗲́𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲.

    #VDLV #FactCheckingCI #Election2025CI #PaixSociale #CIVforte #LeadershipIvoirien #InfoVsIntox #LaVeriteAvantTout #ObservateursCitoyens

  12. 📌𝗗é𝘀𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗲𝗻 𝗖ô𝘁𝗲 𝗱’𝗜𝘃𝗼𝗶𝗿𝗲 : 𝘃𝗶𝗴𝗶𝗹𝗮𝗻𝗰𝗲 𝗲𝘁 𝗿𝗲𝘀𝗽𝗼𝗻𝘀𝗮𝗯𝗶𝗹𝗶𝘁é 𝗰𝗶𝘁𝗼𝘆𝗲𝗻𝗻𝗲 𝗮𝘃𝗮𝗻𝘁 𝗹𝗮 𝗽𝗿é𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗶𝗲𝗹𝗹𝗲 𝟮𝟬𝟮𝟱 .

    ✒️ La paix sociale et la démocratie se construisent sur la vérité et la responsabilité de chacun.

    𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿é𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲.

    #VDLV #CIVforte #LeadershipIvoirien #InfoVsIntox #FactCheckingCI #PaixSociale #Élections2025

  13. É𝗹𝗲𝗰𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝟮𝟬𝟮𝟱 : 𝗶𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗲𝘁 𝘀é𝗿é𝗻𝗶𝘁é 𝗳𝗮𝗰𝗲 𝗮𝘂𝘅 𝗿𝘂𝗺𝗲𝘂𝗿𝘀.

    ✒️facebook.com/share/14Qy3qv2Nis/

    𝗟𝗮 𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗰𝗿é𝗱𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗹𝗲 𝗺𝗲𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲

    #FactCheckingCI #Élections2025 #CIVforte #PaixSociale #UnitéNationale #VDLV

  14. @juliegiovacchini @natchouf @HydrePrever @Caligans

    et n'oubliez pas que les parents sont des électeurs ... quels parents veut avoir des problèmes avec ses enfants ? #paixsociale

  15. @lutzray @natchouf @juliegiovacchini @HydrePrever @Caligans

    ou multiplié/additionné/soustraire par 0, par 1 ... direct, calculatrice... qu'ils savent de moins en moins faire fonctionner au moindree problème.

    Si la calculatrice affiche 2 x 1 = 28.50, alors c'est le résultat car "c'est affiché".

    si vous vous demandez pourquoi les complotistes ont autant de fans avec des stats d'obtention du bac/+2/+4 au même niveau qu'il y a 10/20/30/40 ans ...

    #paixsociale

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