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  1. #datocurioso

    ¿Sabían que el cura Miguel Hidalgo en realidad nunca gritó "Viva México" la madrugada del 16 de septiembre de 1810?

    La escena que todos los años vemos en las plazas públicas nos muestra al cura de Dolores ondeando una bandera y pidiendo la libertad de una nueva nación independiente, pero las cartas y declaraciones de los mismos testigos que estuvieron ahí pintan un panorama completamente diferente. Cuando Miguel Hidalgo convocó a la gente del pueblo aquella madrugada, la palabra México ni siquiera se usaba para nombrar al país, ya que todo el territorio seguía siendo el virreinato de la Nueva España. El verdadero grito del cura incluyó proclamas a favor de la religión católica y un rotundo grito de ¡Viva Fernando VII!, el monarca de España que en ese momento se encontraba prisionero de los franceses.

    El misterio de este grito se aclara de forma muy sencilla al revisar las bitácoras militares y las actas de las reuniones secretas de los insurgentes. Como Napoleón Bonaparte había invadido España y puesto a su hermano José Bonaparte en el trono, los criollos americanos tenían pánico de que las riquezas de la Nueva España cayeran en manos de Francia. La estrategia inicial de Hidalgo y los conspiradores no era independizarse, sino armar una junta de gobierno propia liderada por ellos mismos para defender el territorio en nombre del rey legítimo mientras este recuperaba su libertad. Fue hasta varios años después, con el avance de la guerra y la llegada de nuevos líderes populares, que el movimiento cambió de rumbo y decidió romper para siempre todo lazo con la corona española, es decir, originalmente fue un movimiento criollo a favor de los propios criollos, donde a los Indígenas y al pueblo simplemente lo ocuparon como carne de cañón.

    — A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

    Alt text via @altbot y @TeLoDescribot

    #HistoriaDeMéxico #MiguelHidalgo #GritoDeDolores #DatosCuriosos #NuevaEspaña #FernandoVII

  2. 🧿𝑷𝒆𝒅𝒓𝒐 𝑷𝒐𝒓𝒕𝒆𝒓 𝒚 𝑪𝒂𝒔𝒂𝒏𝒂𝒕𝒆, 𝒆𝒍 𝒂𝒓𝒂𝒈𝒐𝒏𝒆́𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒊𝒔𝒐 𝒅𝒆𝒔𝒄𝒖𝒃𝒓𝒊𝒓 𝑪𝒂𝒍𝒊𝒇𝒐𝒓𝒏𝒊𝒂🧿

    Pedro Porter y Casanate nació en Zaragoza el 30 de abril de 1611, en una familia acomodada.
    Su padre, Juan Porter, era jurista y ocupó cargos relacionados con la administración del Reino de Aragón.
    Fue el segundo de siete hermanos.
    Estudió Leyes en la Universidad de Zaragoza, aunque no terminó la carrera.
    Le interesaban mucho más las matemáticas, la astronomía, la cosmografía y la navegación.

    Con apenas 16 años entró en la Armada.
    Participó en campañas contra los hugonotes de La Rochelle, contra corsarios y en las expediciones españolas por el Caribe.
    Aquellos años le dieron una experiencia que ningún libro podía proporcionarle.
    Al mismo tiempo empezó a estudiar los problemas de la navegación y en 1634 publicó Reparo a errores de la navegación española, donde criticaba la mala preparación de algunos pilotos y defendía una navegación basada en conocimientos científicos.

    No era solamente un marino con experiencia.
    Porter quería convertir la navegación en una disciplina más precisa, utilizando matemáticas, astronomía e instrumentos para reducir los errores de los pilotos.
    También escribió sobre cuestiones náuticas y reunió una importante biblioteca relacionada con astronomía, cosmografía y navegación.

    Pero Porter tenía una obsesión: California.
    En el siglo XVII todavía existían muchas dudas sobre la geografía de aquella zona y algunos mapas representaban California como una isla.
    Porter estaba convencido de que había mucho territorio por explorar y consiguió en 1640 una licencia real para investigar el golfo de California.
    También recibió el hábito de caballero de Santiago.

    El proyecto se complicó desde el principio.
    Cuando estaba preparando sus barcos en Nueva España, un incendio destruyó parte de la infraestructura y las embarcaciones.
    Porter sospechó que había sido provocado, aunque nunca pudo demostrar quién estaba detrás.
    Además, tenía problemas constantes para conseguir dinero y hombres.
    Para darle recursos y autoridad, en 1647 fue nombrado gobernador de Sinaloa.

    Desde allí pudo finalmente organizar sus expediciones.
    En 1648 y 1649 recorrió diferentes zonas del golfo de California, levantó información sobre las costas y tomó posesión simbólica de territorios para Felipe IV.
    Incluso llamó a parte de aquellas tierras “Nuevo Reino de Aragón”.
    Sin embargo, sus resultados estuvieron muy lejos de las expectativas: no encontró el supuesto paso marítimo que buscaba ni consiguió convertir aquellas expediciones en el gran descubrimiento que esperaba la Corona.

    Sus viajes tampoco fueron precisamente cómodos.
    Los problemas de abastecimiento, las dificultades de navegación y la falta de recursos hicieron que las expediciones fueran lentas y caras.
    Porter tuvo que defender constantemente ante las autoridades que sus viajes eran útiles y que necesitaba más medios para continuar.
    No era un explorador que simplemente recibía barcos y órdenes y se marchaba: buena parte de su carrera consistió en convencer a la administración de que financiara sus proyectos.

    También tuvo sus enemigos.
    Competía con otros exploradores que querían conseguir el control de las expediciones de California y tuvo enfrentamientos políticos por dinero, permisos y privilegios.
    Además, era aficionado a la astrología, algo que podía resultar peligroso en aquella época.
    Mantuvo relación con el librero y astrólogo Melchor Pérez de Soto, que años después sería detenido por la Inquisición.
    Eso sí: no consta que Porter fuese procesado por la Inquisición, por lo que no conviene convertir esa relación en algo que no fue.

    En 1655 Felipe IV lo nombró gobernador y capitán general de Chile.
    Allí tuvo que enfrentarse a la guerra de Arauco y a los problemas habituales de la administración colonial.
    En 1657 sufrió además el terrible terremoto de Concepción, y participó en las tareas de reconstrucción y recuperación de la ciudad.

    Murió en Concepción el 27 de febrero de 1662, con unos cincuenta años.
    Las fuentes tradicionales señalan como causa una hidropesía, término utilizado entonces para describir una acumulación de líquidos asociada a distintas enfermedades.

    Porter no consiguió descubrir la California que imaginaba, pero dejó algo más importante que una leyenda: cartas, informes, mapas y estudios sobre navegación y geografía que ayudaron a conocer mejor las costas del Pacífico.
    Fue uno de esos personajes del siglo XVII que podían ser al mismo tiempo militar, marino, explorador, escritor y estudioso de las ciencias.

    Y hay una última ironía en su historia: dedicó buena parte de su vida a conseguir permiso y dinero para explorar California y terminó muriendo a miles de kilómetros de Zaragoza, como gobernador de Chile.
    No encontró el gran paso marítimo que buscaba, pero sus expediciones contribuyeron a corregir parte de los errores que todavía aparecían en los mapas de aquella época.

    No consta que Pedro Porter y Casanate estuviera casado.
    Sí tuvo al menos un hijo, nacido de una relación de juventud, que murió en la batalla de Guetaria en 1642.
    Era todavía muy joven cuando perdió a su hijo, un golpe personal que apenas aparece en las biografías tradicionales.

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    youtube.com/watch?v=T-n_sZ8CgH4

    #pedroporter #pedroporterycasanate #zaragoza #aragon #california #golmodecalifornia #nuevaespaña #chile #sinaloa #exploradores #armadaespañola #sigloxvii #historiadeespaña #historiadeamerica

  3. ¿La Nueva España carecía de hospitales hasta la llegada del Estado moderno? La documentación muestra otra realidad: hospitales generales e indígenas, cirugía, boticas, atención mental, redes mineras y portuarias, registros de pacientes, variolización y vacunación. No fue un sistema sanitario moderno, pero sí una cultura hospitalaria extensa y progresivamente medicalizada. #NuevaEspaña #Historia

    bibliaytradicion.wordpress.com

  4. Un cronista llamado Hernán Cortés

    Por: Francisco Javier Estrada

             La investigación que lleva a saber lo que hace un Cronista en el pasado indígena lleva a resultados de admirable belleza. De sorprendentes personajes, hombres y mujeres por igual. El caso del conquistador Hernán Cortés es prueba de ello: de su talento para conquistar territorios y también para valorar su capacidad de intelectual. El trabajo de un gran estudioso de la personalidad del conquistador español, José Luis Martínez, investigador que en el siglo XX nos aportó lo mejor de la literatura y de la hipnosis que Cortés tuvo sobre él. Dos tomos titulados: Documentos Cortesianos I, 1518-1528 Secciones I a II / y el tomo II, 1526-1545 / Sección IV. Juicio de Residencia, son prueba de aquello que sucedió en esos años en que nacía en el centro de América, donde el reino de las culturas de pueblos originarios tuvo esta epopeya que para su mal han de sufrir los pueblos prehispánicos para su cruel destino de muerte y esclavitud por cerca de 300 años hasta el 1821.

    En página 9 de estos 2 tomos dice Martínez: “El cúmulo de documentos / la personalidad de Hernán Cortés se distingue entre las de sus contemporáneos por contar con un cúmulo de documentos, escritos o encargados por él o dirigidos a él. Además de sus Cartas de relación, escribió, dictó o promovió instrucciones, ordenanzas, memoriales, demandas, defensas, acusaciones, probanzas, interrogatorios, recibos, contratos, documentos sucesorios, cartas personales y testamento; y recibió cédulas, provisiones, instrucciones, nombramientos y cartas reales o de los órganos de gobierno, e informes, denuncias, reclamaciones, demandas, acusaciones, cuentas, procesos y cartas privadas. Esta abundancia documental se debe, en primer lugar, a sus numerosas actividades públicas, aunque también a sus negocios y pleitos. Estos últimos promovidos por él o enderezados contra él, comenzaron con su salida de Cuba y su llegada a tierras mexicanas, lo siguieron hasta su muerte y prosiguieron con sus sucesores. Por lo regular, sus pleitos y gestiones estaban encomendados a sus procuradores, en España y en Nueva España, pero siempre con su designio y su mano tras ellos”.

    Nos extraña que el odio y la envidia sigan presentes en el siglo XXI contra el conquistador del mundo náhuatl y de todas esas culturas que eran dueñas del centro del país. Pensar en que conocer a un personaje como Hernán Cortés, resulta difícil compararlo con cualquier rey, presidente o gobernante de estos últimos 500 años en América. Cierto, uno de los gobernantes más importantes que haya pisado América en toda esta historia desde la llegada a el Nuevo Continente en 1492 por Cristóbal Colón. De tal altura es su personalidad de líder e intelectual, prueba de ello son sus Cartas de relación, con las cuales informa a su rey de España lo que sucede en este territorio lleno de riquezas sin par.

    Al reflexionar sobre la personalidad del conquistador, resulta difícil encontrar otros ejemplos parecidos en su preocupación por los documentos de todo tipo. Por lo general los políticos que gobiernan tienen poco afecto por los archivos de todo tipo. No saben que en ellos se guarda la memoria de los pueblos y hasta su propia biografía. No saben que la historia no la escriben los conquistadores ni los conquistados, sino los escritores que son en buena parte los historiadores como Luis González y González, Guillermo Bonfil Batalla, Edmundo O’Gorman y Enrique Flores Cano. O cronistas como Guillermo Prieto, Salvador Novo y Carlos Monsiváis.

    Los archivos son tesoro para el cronista y no sólo para el historiador. Para estos dos tomos invaluables recopilados por el admirable José Luis Martínez, un tesoro humano de la investigación de nuestra patria, en su introducción escribe: “Procedencia de los documentos y recopilaciones / de dos grandes repositorios, el Archivo General de Indias, de Sevilla, y el Archivo General de la Nación, de México, que guarda este último la más importante colección cortesiana llamada Archivo del Hospital de Jesús, procede la mayor parte de los documentos aquí reunidos.

    Algunos se encuentran en otros archivos españoles, como el de Simancas; estadounidenses, como los de la Colección Harkness, en la Biblioteca del Congreso de Washington; o mexicanos, como algunas cartas y cédulas que se recogen en las Actas de cabildo de la ciudad de México, en cedularios del antiguo ayuntamiento, en el Cedulario de Puga o contratos que guarda el Archivo de Notarías; o bien en la antigua Biblioteca Imperial de Viena, como algunos documentos que figuran en el Códice de Viena, S.N. 1 600, que contiene principalmente las cinco Cartas de relación”.

    Al leer este mundo de documentos y materiales de estudio se comprende el valor intelectual del conquistador. Alejando de su patria reposando en la Ciudad de México, precisamente en la sede del primer hospital fundado en los dominios de la Nueva España: El Hospital de Jesús. ¿Cómo es que los orgullosos españoles no tienen afecto a quien tanto les legó en territorio, en posesión de seres humanos que esclavizaron o mataron sin piedad? Estudiar la vida de Cortés es tomar en célula los males y bienes que trajo España a estos territorios de América Latina.

    El Cronista llamado Hernán Cortés, escribió y refirió lo que vio y vivió, tal es lo que en el tomo Uno de los Documentos Cortesianos, aparece: “39 provisión de Hernán Cortés designando a Gonzalo de Salazar y a Pero Almíndez Chirinos para reemplazar a Alonso de Estrada y Rodrigo de Albornoz como sus tenientes de Gobernador en Nueva España / Vila del espíritu Santo-Coatzacoalcos, 14 diciembre de 1524 Y Yo, Fernando Cortés, capitán general y gobernador desta Nueva España y sus provincias por Sus Majestades, digo por cuanto los días pasados, estando yo de partida de la ciudad de Tenuxtitan do continuamente he sido, para venir a visitar y pacificar a algunas provincias destas partes de la Nueva España y a entender en otras cosas cumplideras al común de los vasallos e naturales dellas, dejé por mis lugartenientes al licenciado Alonso de Estrada e Rodrigo de Albornoz, tesorero y contador de esta Nueva España por sus Majestades”.

    Infinidad de documentos son los que escribe Hernán Cortés por múltiples motivos en un territorio que es nuevo ante el nuevo mundo que nacía. Hace bien nuestro investigador José Luis Martínez, que tales documentos le permiten hacer su biografía de Hernán Cortés, para valorar una de las más complejas personalidades de cualquier conquistador y líder de la historia humana. Bueno es que leamos sus Cartas de relación y estos Documentos Cortesianos para comprender el valor de un español que tuvo en su tiempo una vida de asombrosas proezas.Seguir la huella de los Cronistas en la historia es vivir a plenitud.

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  5. Bernal Díaz de Castillo

    Por: Francisco Javier Estrada

             ¿Queremos saber quién es ejemplo de Cronista? Hay que leer a fondo a Bernal Díaz de Castillo. Cuenta Sergio Gaspar Mondragón en el prólogo a Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España, reimpresa en 2024, dice: “El año siguiente volvió a viajar al continente, ahora a las órdenes de Juan de Grijalva, y en 1519 por fin exploró con mayor detenimiento las nuevas tierras comandado por Hernán Cortés. Tras ordenas este “dar con los navíos al través”, es decir, que los barrenaran hasta hundirlos, y adentrarse en territorio azteca. El destino del tlatoani mexica estaba decidido. Dos años duró la cruenta guerra entre invasores e indígenas allegados a Moctezuma, pero al fin la urbe mexica fue invadida y con ello se derrumbó uno de los mayores imperios prehispánicos del continente americano”.

    El hombre que refiere su presente, estas son palabras de un texto que es clásico de las letras históricas y de crónica de aquella época que funda nuevas culturas en América. Dice: “Capítulo II / Cómo descubrimos la provincia de Yucatán / En ocho días del mes de febrero del año de mil y quinientos y diez y siete salimos de La Habana, donde viven unos indios como salvajes. Y doblada aquella punta y puestos en alta mar, navegamos a nuestra ventura hacia donde se pone el sol. Cuando nos acercábamos junto a tierra vinos venir diez canoas muy grandes que se dicen piraguas, llenas de indios naturales de aquella poblazón.

    Y venían estos indios vestidos con camisetas de algodón como jaquetas, y cubiertas sus vergüenzas con unas mantas angostas, y tuvímoslos por hombres de más razón que a los indios de Cuba, porque andaban los de Cuba con las vergüenzas de fuera, eceto las mujeres. Los indios estaban diciendo en su lengua: “Cones cotoche, cones cotoche”, que quiere decir: “Andale acá a mis casas”. Por esa causa pusimos por nombre aquella tierra Punta de Cotoche. Entonces comenzó a dar voces el cacique para que saliesen a nosotros unos escuadrones de indios de guerra. En aquellas escaramuzas prendimos dos indios, que después que se bautizaron, se llamó el uno Julián y el otro Melchior, y entrambos eran trastabados de los ojos. Y lo que más pasó adelante lo diré…”.

    Qué lección más clara de lo que debe ser el Cronista, sino es aquel personaje, mujer u hombre que relata con minuciosidad los hechos de su tiempo. Si el cronista que se refiere constantemente a la historia tiene esa tarea de sabiduría del pasado para relatar su presente. El Cronista que más vale es el que enfrenta su presente con valor y con verdad.

    Múltiples ejemplos de este clásico de la crónica humana, cito otras palabras de Bernal Díaz del Castillo: “Capítulo XIII / Cómo llegamos aquella isleta que agora se llama San Juan de Ulúa, e a qué causa se le puso aquel nombre, y lo que allí pasamos / Desembarcamos en unos arenales, hallamos una casa de adoratorios, donde estaba un ídolo muy grande y feo, el cual le llamamos Tescatepuca. Y tenían sacrificados de aquel día dos muchachos, y abiertos por los pechos y los corazones, y sangre ofrecida aquel maldito ídolo. Y el general preguntó a un indio, que después de bautizarse se nombró Francisco, que por qué hacían aquello, y respondió que los de Ulúa los mandaban sacrificar y como era torpe de lengua, decía: “Ulúa, Ulúa”, y como nuestro capitán estaba presente y se llamaba Juan y era por eso San Juan de Ulúa.

    Fue acordado dado que lo enviásemos a hacer saber al Diego Velázquez que nos enviasen socorro, porque Juan de Grijalva muy gran voluntad tenía de poblar con aquellos pocos soldados que con él estábamos. Pues para hacer aquella embajada acordamos que fuese el capitán Pedro de Alvarado, y también se concertó que llevase todo el oro que se había rescatado, y ropa de mantas y los dolientes y los capitanes escribieron al Diego Velázquez cada uno lo que les pareció. Agora diré como el Diego Velázquez envió en nuestra busca”.

    Las palabras escritas hace quinientos años por un personaje que es de leyenda, reconociéndose él como sabedor de poco latín, comprueba que más que ser escritor de abolengo vale más la pena relatar lo que se ve y se estudia con sinceridad. Sin acciones de presumir lo descubierto como lo más grande que se halla hecho en las letras o la literatura.

    Libro de muchos capítulos, todos siendo prueba de ese tiempo de heroicidad, conquista, masacres y salvajes esclavitudes que diezmaron las poblaciones indígenas desde el río Bravo hasta la Patagonia. La lectura de Fray Bartolomé de las Casas es suficiente para saber cuánta crueldad por parte de españoles y sus aliados indígenas sufrieron los dueños originarios de estos territorios tan extensos y mucho más grandes en extensión que la Europa de la que venían los imperialistas españoles.

    En el capítulo CLV, dice Bernal Díaz del Castillo: “Cómo Gonzalo entró con los doce bergantines a la parte que estaba Guatémuz y le prendió, y lo que sobre ello pasó / Cortés mandó a Gonzalo de Sandoval que entrase con bergantines en el sitio de la ciudad donde estaba retraído Guatémuz con toda la flor de sus capitanes y personas más nobles que en México había, y le mandó que no matase ni hiriese a ningunos indios, salvo si no le diesen guerra, e, aunque se la diesen, que solamente se defendiese y no les hiciese otro mal. Y que les derrocase las casas y muchas barbacanas que habían hecho en la laguna. Y Cortés se subió en el cu mayor del Tlatelulco para ver como Sandoval entraba con los bergantines. Y como el Sandoval entró con gran furia con los bergantines en aquel paraje donde estaban las casas del Guatémuz, y desque se vio cercado el Guatémuz tuvo temor n o lo prendiesen o matasen, y tenía aparejadas cincuenta grandes piraguas con buenos remeros para que, em viéndose en aprieto, salvarse e irse a esconderse en otros pueblos.

    Y como vieron que les entraban entre las casas, se embarca en las cincuenta canoas, e ya tenían metido su hacienda y oro y joyas y toda su familia e mujeres. Y se mete en ellas y tira por la laguna adelante, acompañado de muchos capitanes y como en aquel instante iban otras muchas canoas, llena la laguna de ellas, y Sandoval luego tuvo noticia que Guatémuz iba huyendo, mandó a todos los bergantines que dejasen de derrocar casas y barbacoas y siguiesen el alcance de las canoas e mirasen a qué parte iba el Guatémuz, e que no le ofendiese ni le hicieren enojo alguno ninguno, sino que buenamente le procurasen de prender”.

    Texto clásico de gran valor para saber lo que sucedió hace más de quinientos años en Mesoamérica, donde se ha de fundar la capital más impresionante de la Nueva España por toda la América. Leer a los Cronistas es ir en busca de la verdad, de ese momento que el estudioso de historia sabiendo que debe relatar su presente, no puede huir a tal tarea, a riesgo de ser sólo un ideólogo al servicio del poder político o económico. Nunca el Cronista debe ser alabador de tales.   

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  6. Africanidad y afrodescendencia

    Por: Thelma Morales García

    El viernes 22 de mayo de 2026 escuché la conferencia de la Dra. Georgina Flores García en la Red Iberoamericana de historiadoras de la Universidad de Sonora, con la conferencia “Presencia africana y afrodescendiente del Valle de Toluca. Siglo XVII”, ella fue mi maestra de historia en la Facultad de Ciencias Políticas y a quien he seguido muy de cerca las investigaciones derivadas de sus estudios sobre los afrodescendientes y que la ha llevado a buscar su presencia desde el siglo XVII en el Valle de Toluca, en los archivos históricos y parroquiales donde ha indagado hasta sus nombres verdaderos, aunque sólo sean unos cuantos, los ha visibilizado en nuestro país, donde la negación por la sangre negra está presente a pesar de los esfuerzos de gente que como ella ha luchado porque sus tradiciones y cultura hayan prevalecido durante siglos.

    En su conferencia resaltó su gran pasión por este tema diciendo que todos los días honra a África y su objetivo es que todos los valoremos, porque no sólo dejaron sus huellas en la genética, también en la cultura: en 1958 se declara el 25 de mayo como el “Día Mundial de África”; asimismo, el 25 de mayo de 1963 en Addis Abeba, capital de Etiopía, los líderes de 32 naciones africanas, solemnemente reunidos en conferencia, se comprometen a crear una organización que les dé una voz unida por primera vez en la historia de África, y para ello concluyen con el acuerdo de todos los delegados de fundar la Organización de la Unidad Africana (OUA). Su principal objetivo será descolonizar los bastiones blancos de Rhodesia del Sur, Sudáfrica, Mozambique y Angola. Después de 38 años de su fundación, el 25 de mayo de 2001, la OUA se disolverá para ser sustituida por la Unión Africana, también con sede en Addis Abeba.

    En el mes de marzo de 2026 hubo un avance más, quienes fueron arrancados del Continente Africano se considera Crimen de Lesa Humanidad (del latín Laesa, que significa: lastimado, agraviado, ofendido), se realiza el acta donde se llegaron a varios acuerdos como: reformas legales para combatir el racismo sistémico y la devolución de bienes culturales a sus países de origen, entre otros. El primer crimen de lesa humanidad fueron los juicios de Núremberg en contra de los líderes de la Alemania Nazi, pero no se compara con los 540 años de crímenes cometidos contra África, nos dice la doctora Flores. Sólo tres países no quisieron firmar el reconocimiento de Crimen de Lesa Humanidad: Estados Unidos, Argentina e Israel.

    Niños, mujeres, hombres, ancianos, fueron arrancados durante varios siglos del continente africano, considerado una gran torre de Babel, pues venían del Congo, Angola, Zaire, Sierra Leona, todos hablando distintos idiomas y al llegar a la Nueva España tuvieron aprender el castellano.

    Según la teoría de Davison se considera a África la Madre de América, derivado de que fueron trasladados desde el siglo XVI millones de africanos para trabajar en las minas y en las plantaciones, lo que no sólo implicó la migración forzada de personas, sino también costumbres, religiones, lenguas y conocimientos de la cultura africana.

    Por fortuna, el paso de muchos de ellos en estas tierras, quedaron en los documentos que ha investigado la Dra. Flores y los ha encontrado gracias a la riqueza de los archivos algunos catalogados por tema como: Tierras, Inquisición, Hospital de Jesús, Juicios, Testamentos, etc. En el Archivo General de Indias  (que se encuentra en España y ahí se menciona a Toluca), Archivo General de la Nación y en nuestra entidad, el Archivo General de Notarías, Archivo del Poder Judicial del Estado de México, Archivos parroquiales, Fondo Reservado de la Biblioteca Pública Central Estatal; el Archivo de la Parroquia del Sagrario en Toluca que está por cumplir 300 años.

    En su conferencia mencionó que en dos Códices aparece Juan Cortés que aunque trae la vestimenta española, perfectamente se aprecia el tono de su piel y el cabello rizado se trata de un personaje cercano a Hernán Cortés, con nombre castellanizado y tomando el apellido Cortés. En el Códice Azcatitlán se le aprecia al mismo Juan Cortés, junto a Hernán Cortés y la Malinche, ya desde ahí se ve la presencia de africanos, cuando se dirigen a Tenochtitlán.

    Los documentos nos dicen que las personas de origen africano no se fueron, se quedaron y hubo mestizaje, no sólo estaban en las minas o en las plantaciones, también había oficios a los que se dedicaban como: la cocina, labores domésticas, nodrizas, curtiduría, arriería. Y aunque las ordenazas prohibían que las personas negras fueran maestros, tenemos el ejemplo de Juan Correa que es uno de los grandes maestros pintores del arte en las iglesias, también aparece un barbero que realiza diversas cirugías, era médico cirujano barbero y se encuentra su nombre y su oficio aparece en la Notaría Número 1 de Toluca.

    Por ello, nos falta mucho por descubrir sobre la sangre negra no sólo en nuestra ciudad de Toluca, sino en el vasto territorio del Valle de Toluca.

    Espero sus comentarios en el correo [email protected]

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  10. Comparto hoy un fragmento de mi historia personal que es, al mismo tiempo, una herida abierta en la memoria: mi vínculo sanguíneo con las llamadas Brujas de Monclova, Coahuila. Es un hecho doloroso que forma parte de mi herencia y de las tradiciones que resguardo, pero que históricamente ha sido sepultado bajo el mito, la leyenda y la superchería.

    Más allá de los rumores que aún circulan, lo cierto es que mis antepasadas fueron víctimas del Santo Oficio de la Nueva España por el simple hecho de pertenecer a tradiciones distintas a las impuestas. Eran mujeres que poseían el conocimiento de la herbolaria, eran curanderas y parteras que dominaban el uso de ungüentos y remedios naturales; saberes que nada tienen que ver con las acusaciones absurdas de vuelos o pactos demoníacos que la ignorancia de la época fabricó y que lamentablemente aún perduran como parte del folklore y las leyendas.

    Me duele profundamente reconocer en mi linaje esta muestra de intolerancia absoluta hacia lo que es distinto. Lo que para ellas era un servicio a su comunidad y una conexión con la tierra, para el sistema fue una amenaza que debía ser erradicada mediante el miedo y la persecución. Reivindicar su memoria hoy no es solo un acto de justicia para mi familia, sino un ejercicio de integridad frente a una historia que prefirió la condena antes que el entendimiento.

    #Historia #Monclova #Coahuila #Memoria #Identidad #NuevaEspaña #Herbolaria

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  12. #datocurioso

    ¿Sabían que el concepto actual de lo que es un #Nahual es un tremendo error de interpretación y que no tiene nada que ver con la idea original?

    El concepto prehispánico de Nahual (nahualli) realmente hace referencia a un espíritu animal guía, de tal suerte que por ejemplo una persona que es cantante muy posiblemente su "nahual" sea un cenzontle o alguna otra ave cantora, si fuera un Guerrero muy probablemente su nahual sería un águilao un jaguar, si fuera alguien más reflexivo o meditativo posiblemente su Nahual sea un búho, si fuera una persona amable y cariñosa posiblemente su Nahual sería un xoloitzcuintle (perro prehispánico), es decir, según las ideas prehispánicas, desde que nacemos cada uno de nosotros tiene un nahual y muchas de nuestras características y forma de ser son justamente por la influencia de nuestro nahual en la vida diaria.

    Ahora bien, se dice que aquellos que tienen una profunda conexión espiritual como son los sacerdotes o brujos pueden contactar con su Espíritu animal, es decir, pueden contactar directamente con su nahual, habilitando un diálogo entre ambos, incluso haciendo que estos nahuales "posean" a la persona, pero en ningún momento se habla de una transformación fisica en animal.

    En el mundo mexica y azteca, los únicos con capacidades de transformarse en un animal son Los Dioses, como en el caso de Ehécatl por ejemplo, una deidad del viento que se transforma en un jaguar, o como Xolotl que se transforma en xoloescuintle o en un ave como el huaxolotl o en una criatura acuática como el axolotl, es decir un perro, un guajolote y un ajolote respectivamente, cualquier Dios puede hacerlo, pero es algo imposible para un mortal.

    Tras la conquista de México, este mito y tradiciones fueron tergiversadas y muy mal entendidas por parte de los conquistadores, quienes combinaron estas ideas y leyendas con las que tenían en Europa sobre hombres lobo y lobizones así como con su concepto de "magia negra" y artes obscuras, surgiendo la idea de que los nahuales eran algún tipo de brujas o brujos maléficos tipo licántropo que se podían transformar en coyotes o en perros salvajes, o algún otro animal, alejándose cada vez más del concepto original, ya que como dijimos, en las creencias prehispánicas sólo los Dioses podían hacer dicha transformación , cosa imposible e impensable para un mortal.

    #mexico #Leyendas #NuevaEspaña #azteca #nahualli #espirituguia #mitologia #dioses #conquistademexico #Prehispanico #Antropologia #Arqueologia #mito #leyendacolonial

  13. #datocurioso

    ¿Sabían que tras el descubrimiento del "nuevo mundo" y la conquista de México, existio la idea de que los nativos no tenían alma?

    Durante las primeras décadas de la conquista, hubo un debate moral y teológico intenso en España sobre la naturaleza de los nativos. Figuras como Juan Ginés de Sepúlveda argumentaban que eran "bárbaros naturales" que podían ser esclavizados, "parecen hombres, actúan como hombres, pero no tienen alma"

    En contraposición, Bartolomé de las Casas defendió apasionadamente la plena humanidad de los nativos.

    El debate culminó con la promulgación de la bula papal Sublimis Deus por el Papa Paulo III en 1537. En este documento crucial, el Papa declaró de manera enfática que los indígenas americanos eran "verdaderos hombres", poseían racionalidad y, por lo tanto, estaban dotados de alma y deberían ser evangelizados.

    Así, la cuestión del alma se resolvió oficialmente a su favor, aunque... el maltrato y la explotación continuaron por razones territoriales, políticas y económicas.

    #Historia #NuevaEspaña #HistoriaDeMexico #SublimisDeus #conquistademexico #mexico #alma

  14. ¡ESTRENO!

    El 15 de septiembre de 1808 se vivió un evento muy peculiar en la Nueva España: un golpe de Estado contra el legítimo virrey.

    zurl.co/Ec6WA

    #independencia #mexico #nuevaespaña #15deseptiembre

  15. La Inquisición en México: Una época que marcó nuestra historia para siempre

    Hay episodios en la historia que nos dejan sin palabras por lo terribles que fueron. La Inquisición es uno de esos capítulos oscuros que, aunque preferirías no recordar, es imposible borrar de la memoria colectiva. Hoy queremos platicarte sobre esta etapa que cambió para siempre el rumbo de nuestro país.

    ¿Qué fue realmente la Inquisición mexicana?

    La Inquisición, conocida también como el Tribunal de la Fe o Santo Oficio, llegó a territorio mexicano durante el gobierno del cuarto virrey (Enríquez de Almanza Martín (1568-1580). Su propósito oficial era descubrir y castigar la herejía, pero la realidad fue mucho más cruel de lo que cualquiera podría imaginar.

    Este tribunal se convirtió en una pesadilla viviente para miles de personas. No importaba si eras culpable o inocente; bastaba con que alguien susurrara tu nombre para que tu vida cambiara completamente. La crueldad de sus métodos y el secreto absoluto que rodeaba sus procesos lo transformaron en la institución más temida de la Nueva España.

    El terror de las denuncias anónimas

    Imagínate vivir sabiendo que cualquier vecino, cualquier conocido, incluso alguien completamente desconocido, podía arruinar tu vida con una simple acusación. Así funcionaba este sistema del horror: una denuncia anónima era suficiente para que te arrestaran sin previo aviso.

    Las acusaciones podían ser por cualquier cosa que se considerara contraria a la fe católica. Te podían señalar como judío, protestante o hechicero. También bastaba con que alguien dijera que blasfemabas, que leías libros prohibidos, que tenías una Biblia en casa o simplemente que habías faltado a misa un domingo. Sí, así de absurdo como suena.

    Es fascinante y perturbador saber que muchos judíos se convirtieron al catolicismo o fingieron hacerlo para sobrevivir. De hecho, varios de los fundadores de ciudades mexicanas, incluyendo Monterrey, eran de origen judío. Por eso todavía conservamos tradiciones como comer cabrito, hacer tortillas de harina y sembrar árboles frutales como higueras y limoneros. La historia siempre encuentra la manera de persistir, incluso en las circunstancias más adversas.

    El proceso: una trampa mortal sin escape

    Una vez que caías en las garras de la Inquisición, tu destino estaba prácticamente sellado. El secreto absoluto que rodeaba todo el proceso hacía imposible cualquier defensa real. Era como caminar a ciegas en un laberinto sin salida.

    El acusado no sabía de qué se le acusaba exactamente, quién era su acusador, ni quiénes eran los testigos en su contra. Tenía que adivinar todo, como si fuera un juego macabro donde las reglas cambiaban constantemente. Esta sensación de indefensión absoluta, donde tienes que defenderte sin saber de qué, es algo que lamentablemente muchas personas han experimentado a lo largo de la historia en diferentes contextos.

    Lo primero que hacían era confiscar todos los bienes del acusado. Después venían las preguntas: tres veces le preguntaban de qué se le acusaba. Si no confesaba, comenzaba la verdadera pesadilla: la tortura.

    Los métodos de tortura: cuando la crueldad no tenía límites

    Prepare tu estómago porque lo que viene es realmente perturbador. Los métodos de tortura eran tan variados como despiadados. Aplicaban brasas y planchas calientes sobre el cuerpo, introducían agua por la boca con embudos hasta casi ahogar a la víctima, apretaban brazos, muslos y pantorrillas con cordeles hasta destrozar la carne, metían cuñas entre las ligaduras y llegaban al extremo de romper huesos.

    ¿Te imaginas el nivel de desesperación que llevaba a las personas a confesar crímenes que nunca habían cometido? El dolor era tan insoportable que muchos preferían inventar culpas con tal de que parara el sufrimiento. Es escalofriante pensar que métodos similares se han usado en diferentes épocas para hacer «hablar» a los acusados.

    Las sentencias: reconciliados, relajados y relapsos

    El sistema tenía su propia terminología para clasificar a las víctimas. Si el acusado confesaba y mostraba arrepentimiento, se le llamaba «reconciliado» y lo condenaban a cárcel perpetua. Los «relajados» eran los condenados a muerte, que se entregaban al gobierno civil para ejecutar la sentencia.

    Había una categoría especial para quienes reincidían: los «relapsos». Si un reconciliado volvía a ser acusado de herejía, automáticamente recibía la pena de muerte. El sistema no perdonaba segundas oportunidades.

    Incluso los muertos y los ausentes no se salvaban de este tribunal. Si la sentencia era contra un difunto, quemaban sus huesos. Si era contra alguien que había huido, quemaban su estatua o efigie. Ni siquiera la muerte te libraba de su «justicia».

    Los autos de fe: espectáculos públicos del horror

    Los condenados se acumulaban en las cárceles hasta que llegaba el día del auto de fe, una ceremonia pública donde se leían las sentencias y se ejecutaban las condenas. Era como un espectáculo macabro al que toda la sociedad estaba invitada a presenciar.

    Los reos salían con una vela verde, soga al cuello, coroza y sambenito. La coroza era una especie de gorro cónico y el sambenito un saco sin mangas, ambos de color amarillo con llamas y diablos pintados. Era una humillación pública antes del castigo final.

    Se construían palcos especiales para presenciar las ejecuciones. El virrey tenía uno conectado por un puente con el balcón de una casa amueblada lujosamente, donde podía almorzar, tomar refrescos y hasta dormir la siesta. Era mejor que cualquier palco VIP de los eventos actuales, pero para observar algo completamente horroroso.

    Los inquisidores se sentaban bajo un rico dosel en otro palco, mientras que desde púlpitos vecinos se leían las causas y sentencias. Después de esta lectura interminable, comenzaba el cortejo fúnebre hacia el quemadero, donde se ejecutaban las sentencias. A veces hasta arrojaban las cenizas en zanjas o acequias.

    El auto de fe más terrible de la historia mexicana

    El auto de fe más notable celebrado en México ocurrió durante el gobierno del virrey Torres y Rueda. En esa ocasión fueron juzgadas 107 personas. Imagínate la magnitud del horror: más de cien vidas destruidas en un solo evento.

    La única excepción: los pueblos indígenas

    Curiosamente, los indígenas estaban excluidos de la jurisdicción del Santo Oficio. Sin embargo, esto no significaba que estuvieran libres de castigos religiosos. Como relata Lorenzo de Zavala: «Yo he visto azotar a muchos indios casados y a sus mujeres en las puertas de los templos por haber faltado a la misa algún domingo o fiesta… los azotados tenían obligación después de besar la mano de su verdugo.»

    Esta exclusión no era por compasión, sino porque se consideraba que los indígenas eran «nuevos en la fe» y por tanto no podían ser acusados de herejía de la misma manera que los españoles o criollos.

    ¿Qué opinas sobre este capítulo oscuro de nuestra historia? ¿Conocías todos estos detalles sobre la Inquisición en México? Nos encantaría conocer tu perspectiva en los comentarios. Si este tema te resultó interesante, comparte el artículo con tus amigos y mantente atento porque seguiremos explorando otros episodios fascinantes y terribles de nuestra historia mexicana. ¡Tu opinión nos importa y enriquece la conversación!

    Fuente: Torres Quintero, «La Patria Mexicana» (Tercer ciclo, quinto año de educación primaria)

    #AprendeHistoria #CulturaGeneral #HistoriaMexicana #HistoriaOscura #HistoriaReal #InquisicionMexico #MexicoColonial #NuevaEspana #SantoOficio #TribunalDeLaFe

  16. 🧵 1/3

    El #GritoDeDolores és considerat l'acte amb què va iniciar la guerra d'#IndependènciaDeMèxic.

    Fou la crida que el capellà #MiguelHidalgo, en companyia d'Ignacio Allende i Juan Aldama, va fer els seus feligresos del municipi de #Dolores (#Guanajuato), per tal que s'aixequessin en armes contra la #NuevaEspaña la matinada del 16 de setembre de 1810.
    ⤵️

  17. Quelle tenue choisir pour commencer 2023 ? 😅😂🤣
    (¿Qué ropa escoger para començar el 2023? ! Jé jé !)
    #NuevaEspaña

  18. Para el último día del año, el último Virrey : el ocaso de un Imperio.
    (Pour le dernier jour de l'an le dernier Vice-Roi).
    #NuevaEspaña

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