#norbertelias — Public Fediverse posts

Il y a 23 ans : Le sport n'est plus un monde vertueux à citer en exemple https://www.cyclisme-dopage.com/dossierdefond/2003-03-24-lemonde.htm #cyclisme #dopage #Insep #NorbertElias

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Norbert Elias : la compétition moderne et la fragilisation de la cohésion sociale

Dans « La société des individus », Norbert #Elias analyse comment la montée de la #compétition dans la #modernité transforme les #liensSociaux, souvent au détriment de la #solidarité et de la #cohésionCollective. Une #réflexion clé pour comprendre nos #sociétés contemporaines. #NorbertElias #sociologie #cohésion #philosophie

https://homohortus31.wordpress.com/2025/07/12/norbert-elias-la-competition-moderne-et-la-fragilisation-de-la-cohesion-sociale/

Norbert Elias : la compétition moderne et la fragilisation de la cohésion sociale

Dans « La société des individus », Norbert #Elias analyse comment la montée de la #compétition dans la #modernité transforme les #liensSociaux, souvent au détriment de la #solidarité et de la #cohésionCollective. Une #réflexion clé pour comprendre nos #sociétés contemporaines. #NorbertElias #sociologie #cohésion #philosophie

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El abandono de #Mozart 🎻🎼📝 https://letrasprestadas-clubpickwick.blogspot.com/2019/12/el-abandono-de-mozart.html Te propongo una mirada sobre los últimos meses de un creador único desde la sociología de #NorbertElias y la música de su #Requiem.

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Tweemaal de Eerste Tussenperiode

De geschiedenis van Egypte begint in de Naqada-tijd, met dat mooie rood-zwarte aardewerk, toen het land langzaam een eenheid werd. Ongetwijfeld heeft daarbij de scheepvaart op de Nijl een rol gespeeld. Rond 3000 v.Chr. ontstond ook het koningschap: het Palet van Narmer toont de vorst als overwinnaar, wat blijkbaar een belangrijke taak was van de vroege heersers. Die taak kaderde in een andere, nog belangrijkere koninklijke verantwoordelijkheid: het handhaven van Maät, ofwel orde en gerechtigheid. Verder representeerde de farao de mensheid tegenover de grote goden.

Hofcultuur

Zo iemand was meer dan een gewoon mens en zo iemand raakte je dus niet aan. Een hoveling die koning Khufu (Cheops) per ongeluk wél had aangeraakt, noteerde later opgelucht dat de vorst hem had toegestaan te blijven leven. Wat we hier feitelijk zien, is het ontstaan van een hofcultuur: een geritualiseerde levenswijze, waarin bepaalde handelingen waren toegestaan, andere handelingen waren verboden, en alle handelingen waren onderworpen aan regels. We zien het ook aan de hoftitels: de hovelingen hadden taken die alleen zij mochten uitvoeren. Niet dat anderen er niet competent voor waren, maar de rol was nu eenmaal aan iemand anders opgedragen. Een ritueel.

En alles draaide om de koning, god onder de mensen. Hij kreeg een waardig graf: groot, groter, trappenpiramide, piramide. Mensen uit heel Egypte kwamen werken aan de bouw. Niet alleen de constructie van dat ene koningsgraf, overigens, want de hovelingen werden in de buurt bijgezet. Ook na de dood kende elke hoveling zijn voorgeschreven plek. Leven én dood waren, om zo te zeggen, tot in de puntjes geritualiseerd.

Crisis?

De greep van het hof strekte zich uit over Beneden- en Boven-Egypte, en naar de oases. Het was feitelijk een proces van schaalvergroting: zoals de koninklijke graven steeds groter werden, zo breidde de macht van het hof zich uit. Zou dit proces zijn doorgegaan, dan zouden de Egyptenaren na de Grote Piramide van Khufu een nóg grotere piramide hebben gebouwd. Maar de piramides van zijn opvolgers waren kleiner.

Het is verleidelijk te denken dat hier iets van verval begon in te zetten. Niet dat het Oude Rijk, zoals we het noemen, van de ene op de andere dag ten onder ging. Het gebeurde geleidelijk. Dat proces vond zijn eindpunt toen Egypte tijdens de lange regering van koning Pepi II in de drieëntwintigste eeuw v.Chr. uiteenviel en er deelrijken ontstonden, die zo nu en dan slaags raakten.

Zo althans lazen de grote oudheidkundigen van de negentiende eeuw de ontwikkeling. Ze keken, zoals onvermijdelijk is, naar Egypte vanuit hun eigen perspectief, en ze beschouwden de vorming van eenheidstaten als iets positiefs – denk aan de eenwording van Duitsland en Italië. De verdeeldheid die kort voor 2200 v.Chr. was begonnen, gold in de negentiende eeuw als een tijd van verval. De naam “Eerste Tussenperiode” is later ontstaan, na de Eerste Wereldoorlog, toen het uiteenvallen van de Ottomaanse, Habsburgse en Russische rijken catastrofaal verliepen.

Dat het een tussentijd was tussen twee bloeiperioden, en dus een periode van culturele neergang, is echter enigszins discutabel. De piramiden mochten dan kleiner zijn, ze werden mooier versierd.

Maar vooral: het is de vraag of de Egyptische decentralisatie zo’n ramp was. Vanuit het perspectief van de ene farao was het natuurlijk een vorm van verval dat er meer heersers waren, maar er zijn geen aanwijzingen voor grote aantallen verlaten dorpen of een spectaculair gedaalde agrarische productie. We lezen wél over sociale onrust, maar die was er in de oude wereld wel vaker. Ook is een sombere tekst als de Vermaningen van Ipuwer, die weleens opgevat is geweest als bewijs voor een crisis, niet per se een accurate beschrijving van de tweeëntwintigste-eeuwse situatie. De welvaart nam in elk geval niet bewijsbaar af. De voornaamste verandering was dat één hof plaatsmaakte voor meerdere.

Norbert Elias

Het doet me allemaal wat denken aan wat de Duits-Britse socioloog Norbert Elias (1897-1990) beweerde over de West-Europese hofcultuur. Ook daarin bestond een proces van ritualisering van de omgangsvormen. Je wendde nooit je gezicht af van de vorst, ook niet als je van hem wegliep. Voedsel raakte je niet aan met je handen. Binnenskamers droeg je geen hoofddeksel. Iedere hoveling had een eigen, welomschreven taak. Elias noemde deze ritualisering van de omgangsvormen een civilisatieproces.

Deze Europese hofcultuur verspreidde zich van de vorstelijke hoven naar mindere echelons. Eerst naar de lagere hoven, vervolgens naar het stedelijk patriciaat en uiteindelijk naar de rest van de bevolking. Ook wij eten nu met mes en vork, en mannelijke lezers zullen zich misschien herinneren dat soldaten in de mess geen hoofddeksel dragen. Het is precies zoals het in Egypte ging: er ontstond een geritualiseerde hofcultuur die zich verspreidde naar lagere hoven.

Wat ik met dit alles wil zeggen is het volgende.

• Voor veel tijdvakken zijn de oudheidkundige data onvoldoende en je kunt ze weliswaar niet alle, maar wel allerlei kanten op redeneren.
• Wat een onderzoeker een logische uitleg vindt, zal afhangen van de aannames die hij deelt met zijn tijdgenoten.
• Die aannames zijn voor een negentiende-eeuwer anders dan voor een twintigste-eeuwer, en onze eigen eenentwintigste eeuw zal weer nieuwe interpretaties bieden.

Deze blog, die u ook via het Whatsapp-kanaal kunt volgen, is niet mijn enige activiteit. Ik bied ook cursussen aan.

Zelfde tijdvak

#cheops #eersteTussenperiode #farao #grotePiramide #hofcultuur #khufu #maat #norbertElias #pepiIi #piramide #vermaningenVanIpuwer

@appassionato @bookstodon

That's a good recommendation, thanks!

Related to this topic, this book is also highly recommended:

“Symbol Theory” by Norbert Elias.

Symbol theory proposes an empirical interdisciplinary science that combines insights from evolutionary biology with those from #linguistics and the #sociology of human knowledge development. Elias highlights the special significance of the social use of symbols as a means of communication and orientation.

#NorbertElias

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#NorbertElias

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#NorbertElias

#Habitus

https://de.wikipedia.org/wiki/Habitus_(Soziologie)

#PierreBourdieu #NorbertElias #Soziologie #Bourdieu

#BAArbeit #soziologischeTheorie #brunolatour #norbertelias #soziologie

Übrigens kam gestern von meinem Prof seine Beurteilung meiner Arbeit bei mir an. 😀
Kann noch nicht viel schreiben dazu, weil die Note noch nicht offiziell ist, aber soviel kann ich sagen: sie hat ihm sehr gut gefallen.
Ich freu mich echt mega 😁🤩🤩

Falls wer eine BA-Arbeit in soziologischer Theorie zum Vergleich zentraler Elemente bei Bruno Latour und Norbert Elias lesen will, schreibt mir gerne.
Sie ist natürlich nicht perfekt und es sind auch Kritikpunkte zu finden, aber bin froh, das geschafft zu haben.

Ich fand den ganzen Prozess der BA Arbeit für mich einerseits sehr anstrengend, weil ich mich durch die zeitliche Frist und die Zeichenbegrenzung schon recht eingeschränkt gefühlt hab (hätte gerne mit mehr Zeit und Zeichenanzahl ausführlicher geschrieben, weil spannend). Andererseits fand ich es auch sehr spannend, über die Dinge hinaus, die ich bei beiden Theoretikern schon wusste, nochmal mehr zu lernen und wäre gerne noch tiefer in den Vergleich reingegangen. 😊

#BAArbeit #soziologischeTheorie #brunolatour #norbertelias #soziologie

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#BAArbeit #soziologischeTheorie #BrunoLatour #NorbertElias

So langsam neigt sich die Bearbeitungszeit und die Frist für meine BA-Arbeit dem Ende zu. Was ein wilder Ritt durch gleich 2 soziologische Theorien 🤯🤓
Wenn man von beiden nur einen Bruchteil kennt, und die jetzt konkret in ihren Bestandteilen zu Papier bringen muss, ist das echt ein bisschen wie ne Achterbahnfahrt: an manchen Stellen ist es recht leicht, weil man es schon kennt, und an anderen Stellen bekommt man einen flauen Magen, weil man es noch nicht versteht, aber mit jeder weiteren Runde versteht man die Stellen mehr und mehr, bis man die ganze Achterbahnfahrt kennt. 😄
Und die war echt spannend. 😊
Wobei ich das zwischendurch manchmal, an Tagen an denen ich nicht gut ins Arbeiten kam, als Quälerei empfunden habe. Aber finde, es hat sich schon gelohnt - und wenn nicht für die Note, so doch sicher für mich, weil ich jetzt beide Theorien besser kenne.
Noch bin ich nicht ganz fertig mit Schreiben, aber das ist die nächsten zwei bis 3 Tage dann soweit. Dann gehts in die Korrektur-Runde.
Bin sehr froh, wenn ich das los bin.

#BAArbeit #soziologischeTheorie #BrunoLatour #NorbertElias

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Bin sehr froh, wenn ich das los bin.

#soziologie #soziologischeTheorie #studium #norbertelias #Literatur

Ich schreibe ja aktuell meine BA Arbeit. Ein Teil davon sind die Theorien von Norbert Elias (Theorie der Zivilisation und Figurationstheorie).🤓
Ich nutze dazu, nach einiger Literatursuche, fast ausnahmslos (ausser zur Theorie der Zivilisation) die Bücher, die von Annette Treibel et. al über die Norbert-Elias-Stiftung in Amsterdam rausgegeben wurden.
In diesen Büchern ist immer ein ausführlicher editorischer Bericht angefügt. Norbert Elias hatte seine Werke, wie viele seiner Kollegen, über mehrere Texte verteilt, zu einem Zeitpunkt in der Geschichte, in der viele Umbrüche passierten (2 WK, Wiederaufbau etc.).
In den editorischen Berichten kann man dann lesen, dass andere Herausgeber von Elias' Texten oftmals eigenständig Texte abänderten, kürzten, oder erweiterten. Ich finde das ehrlich gesagt nicht in Ordnung, wenn man doch gerne die Originaltexte lesen möchte, und nicht irgendwelche eigenen Interpretationen von anderen Herausgebern.
Finde ich schon irgendwie bedenklich, aber offensichtlich wurde das vielfach so gemacht.
Auf jeden Fall immer gut, in so einen editorischen Bericht zu lesen. Deshalb hab ich mich z. B. gegen die Ausgabe von Juventa bei "Was ist Soziologie?" entschieden, da diese Ausgabe gekürzt wurde.

#soziologie #soziologischeTheorie #studium #norbertelias #Literatur

Ich schreibe ja aktuell meine BA Arbeit. Ein Teil davon sind die Theorien von Norbert Elias (Theorie der Zivilisation und Figurationstheorie).🤓
Ich nutze dazu, nach einiger Literatursuche, fast ausnahmslos (ausser zur Theorie der Zivilisation) die Bücher, die von Annette Treibel et. al über die Norbert-Elias-Stiftung in Amsterdam rausgegeben wurden.
In diesen Büchern ist immer ein ausführlicher editorischer Bericht angefügt. Norbert Elias hatte seine Werke, wie viele seiner Kollegen, über mehrere Texte verteilt, zu einem Zeitpunkt in der Geschichte, in der viele Umbrüche passierten (2 WK, Wiederaufbau etc.).
In den editorischen Berichten kann man dann lesen, dass andere Herausgeber von Elias' Texten oftmals eigenständig Texte abänderten, kürzten, oder erweiterten. Ich finde das ehrlich gesagt nicht in Ordnung, wenn man doch gerne die Originaltexte lesen möchte, und nicht irgendwelche eigenen Interpretationen von anderen Herausgebern.
Finde ich schon irgendwie bedenklich, aber offensichtlich wurde das vielfach so gemacht.
Auf jeden Fall immer gut, in so einen editorischen Bericht zu lesen. Deshalb hab ich mich z. B. gegen die Ausgabe von Juventa bei "Was ist Soziologie?" entschieden, da diese Ausgabe gekürzt wurde.

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In diesen Büchern ist immer ein ausführlicher editorischer Bericht angefügt. Norbert Elias hatte seine Werke, wie viele seiner Kollegen, über mehrere Texte verteilt, zu einem Zeitpunkt in der Geschichte, in der viele Umbrüche passierten (2 WK, Wiederaufbau etc.).
In den editorischen Berichten kann man dann lesen, dass andere Herausgeber von Elias' Texten oftmals eigenständig Texte abänderten, kürzten, oder erweiterten. Ich finde das ehrlich gesagt nicht in Ordnung, wenn man doch gerne die Originaltexte lesen möchte, und nicht irgendwelche eigenen Interpretationen von anderen Herausgebern.
Finde ich schon irgendwie bedenklich, aber offensichtlich wurde das vielfach so gemacht.
Auf jeden Fall immer gut, in so einen editorischen Bericht zu lesen. Deshalb hab ich mich z. B. gegen die Ausgabe von Juventa bei "Was ist Soziologie?" entschieden, da diese Ausgabe gekürzt wurde.

#Soziologie #norbertelias #alteDenkweisen #gesellschaft

Mir gerade während des Lesens in den Sinn gekommen:
Norbert Elias versucht ja in seiner Theorie, neue Begriffe einzuführen. Im Zusammenhang damit beschreibt er, dass es für eine Änderung von gewohnten Sprach- und Denkweisen lange Zeit und mehrere Generationen braucht.
Könnte man z. B. auch auf Gendernormen, das Ausmerzen von rassistischen Redewendungen, und generell auf viele Dinge beziehen, die sich heute als falsch rausstellen und früher akzeptiert waren.
Lest mehr soziologische Theorien! ☝️
So viel spannendes Zeug! 🤓

"Aber das Verständnis für neue Sprech- und Denkweisen entwickelt sich niemals ohne Konflikte mit den älteren und vertrauteren; es verlangt eine Umorganisierung der Wahrnehmung und des Denkens vieler interdependenter Menschen in einer Gesellschaft. Ein solches Umlernen und Umdenken vieler Menschen samt deren Gewöhnung an einen ganzen Komplex von neuen Begriffen oder von alten Begriffen in einem neuen Sinn bedarf gewöhnlich einer Abfolge von zwei oder drei Generationen und häufig genug einer weit längeren Zeit."

Elias 1991 [1970], S. 18 in "Was ist Soziologie?"

#Soziologie #norbertelias #alteDenkweisen #gesellschaft

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Elias 1991 [1970], S. 18 in "Was ist Soziologie?"

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Norbert Elias versucht ja in seiner Theorie, neue Begriffe einzuführen. Im Zusammenhang damit beschreibt er, dass es für eine Änderung von gewohnten Sprach- und Denkweisen lange Zeit und mehrere Generationen braucht.
Könnte man z. B. auch auf Gendernormen, das Ausmerzen von rassistischen Redewendungen, und generell auf viele Dinge beziehen, die sich heute als falsch rausstellen und früher akzeptiert waren.
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"Aber das Verständnis für neue Sprech- und Denkweisen entwickelt sich niemals ohne Konflikte mit den älteren und vertrauteren; es verlangt eine Umorganisierung der Wahrnehmung und des Denkens vieler interdependenter Menschen in einer Gesellschaft. Ein solches Umlernen und Umdenken vieler Menschen samt deren Gewöhnung an einen ganzen Komplex von neuen Begriffen oder von alten Begriffen in einem neuen Sinn bedarf gewöhnlich einer Abfolge von zwei oder drei Generationen und häufig genug einer weit längeren Zeit."

Elias 1991 [1970], S. 18 in "Was ist Soziologie?"

«Décivilisation»: la diversion extrêmement droitière de Macron

Amalgamant des événements violents, #EmmanuelMacron a appelé à «contrer ce processus de #décivilisation». Plus politique qu’académique, le choix de ce mot ne doit rien au sociologue #NorbertElias mais tout à la banalisation des idées d’#ExtrêmeDroite.

Par @EdwyPlenel › https://www.mediapart.fr/journal/france/260523/decivilisation-la-diversion-extremement-droitiere-de-macron

«Décivilisation»: la diversion extrêmement droitière de Macron

Amalgamant des événements violents, #EmmanuelMacron a appelé à «contrer ce processus de #décivilisation». Plus politique qu’académique, le choix de ce mot ne doit rien au sociologue #NorbertElias mais tout à la banalisation des idées d’#ExtrêmeDroite.

Par @EdwyPlenel › https://www.mediapart.fr/journal/france/260523/decivilisation-la-diversion-extremement-droitiere-de-macron

«Décivilisation»: la diversion extrêmement droitière de Macron

Amalgamant des événements violents, #EmmanuelMacron a appelé à «contrer ce processus de #décivilisation». Plus politique qu’académique, le choix de ce mot ne doit rien au sociologue #NorbertElias mais tout à la banalisation des idées d’#ExtrêmeDroite.

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«Décivilisation»: la diversion extrêmement droitière de Macron

Amalgamant des événements violents, #EmmanuelMacron a appelé à «contrer ce processus de #décivilisation». Plus politique qu’académique, le choix de ce mot ne doit rien au sociologue #NorbertElias mais tout à la banalisation des idées d’#ExtrêmeDroite.

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«Décivilisation»: la diversion extrêmement droitière de Macron

Amalgamant des événements violents, #EmmanuelMacron a appelé à «contrer ce processus de #décivilisation». Plus politique qu’académique, le choix de ce mot ne doit rien au sociologue #NorbertElias mais tout à la banalisation des idées d’#ExtrêmeDroite.

Par @EdwyPlenel › https://www.mediapart.fr/journal/france/260523/decivilisation-la-diversion-extremement-droitiere-de-macron

Ein #scheinbar nach dem #Modell der #Oberschicht gebildetes #ÜberIch (Über-Ich) ist sehr #verschieden von seinem Modell: #streng(er), #rigoros(er) und #verleugnet nicht die #Anspannung, die der #Aufstieg erfordert. (#NorbertElias - #Prozeß der #Zivilisation)

#Souveränität zeigt sich auch im #selbstverständlich(en) #Umgang mit #Einfluss und #Macht.

Michael #Hartmann - #Sozial(e) #Ungleichheit - Kein #Thema für die #Elite(n)? S. 58 f.