#martinique — Public Fediverse posts

#NalaSinephro

Jouer de la harpe est une forme de thérapie pour moi. Je ferme les yeux, mes mains travaillent et je traite les émotions que je ressens sans avoir besoin de dire quoi que ce soit.

#AmbientJazz #SpiritualJazz
#Harpist #Experimental
#Belgique #Guadeloupe #Martinique #Antilles #London #tv #Music #Socialmedia #Interview

https://nalasinephro.bandcamp.com/track/space-8

https://www.youtube.com/watch?v=IyvqVDAGU0s

MARTINIQUE : La crise des transports publics paralyse une partie de la Martinique
▶️ Mathieu Carniama, maître de conférences en droit public à l’Université des #Antilles pointe deux responsabilités :
- l'une concernant les décideurs publics locaux,
- l'autre les entreprises de transport elles-mêmes
#TransportsPublics #Martinique
https://la1ere.franceinfo.fr/martinique/crise-du-transport-en-martinique-quelles-sont-les-obligations-de-l-etat-de-la-ctm-et-des-transporteurs-cinq-questions-a-un-constitutionnaliste-1735961.html

MARTINIQUE : La crise des transports publics paralyse une partie de la Martinique
▶️ Mathieu Carniama, maître de conférences en droit public à l’Université des #Antilles pointe deux responsabilités :
- l'une concernant les décideurs publics locaux,
- l'autre les entreprises de transport elles-mêmes
#TransportsPublics #Martinique
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MARTINIQUE : La crise des transports publics paralyse une partie de la Martinique
▶️ Mathieu Carniama, maître de conférences en droit public à l’Université des #Antilles pointe deux responsabilités :
- l'une concernant les décideurs publics locaux,
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#TransportsPublics #Martinique
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Habitation sucrière, dite Château-Dubuc, sur la presqu'île de la Caravelle à #LaTrinité, #Martinique. Habitation sucrière construite par Louis Dubuc vers 1740. Construction 1ère moitié XVIIIe siècle. Ensemble ...
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00105955/la-trinite-habitation-sucriere-dite-chateau-dubuc-sur-la-presquile-de-la-caravelle
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : Jmp48

Église Saint-Joseph à #LePrêcheur, #Martinique. Construction XVIIe siècle. Clocher (cad. A 195) : inscription par arrêté du 28 décembre 1979.
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00105946/le-precheur-eglise-saint-joseph
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : WCOMFR Mireille GRUMBERG

RE: https://piaille.fr/@Oam_Gui/117229025641901985

🔴 Live lancé !

SARGASSES 🌊🌿 : Enquête sur une algue à la dérive 🔎

➡️ https://www.twitch.tv/oamgui
-
#ocean #sargasses #algues #caraïbes #Guadeloupe #Martinique #écologie @pogscience.bsky.social

RE: https://piaille.fr/@Oam_Gui/117229025641901985

On se retrouve en live cette après-midi !

Au programme :
🌊🌿 SARGASSES : Enquête sur une algue à la dérive

RDV 17H sur ➡️ https://www.twitch.tv/oamgui

#ocean #sargasses #algues #caraïbes #Guadeloupe #Martinique #écologie

Téléphones portables interdits dans les lycées : une mesure qui divise aussi bien les élèves que leurs parents

Téléphones portables interdits dans les lycées : une mesure qui divise aussi bien les élèves que leurs parents

#Martinique is so much more than glorious beaches (although they certainly have those too). Join Diana Ballon as she explores Martinique, beyond the beach, indulging in its vibrant colour, rich Caribbean and French culture and celebratory spirit, in her latest article on #Roamancing: https://roamancing.com/2026/08/martinique-beyond-the-beach/

#Travel #Caribbean #FrenchCaribbean

Musée régional d'histoire et d'ethnologie à #FortdeFrance, #Martinique. Le 11 juin 1985, l’assemblée plénière du Conseil régional de Martinique crée le Musée Régional d’Histoire et d’Ethnographie. Le Bureau du...
Suite 👉 https://monumentum.fr/musee-de-france/m1066/fort-de-france-musee-regional-dhistoire-et-dethnologie
#Patrimoine #MuseeDeFrance
Photo CC-BY-SA 4.0 : UHF

Ou comment la simple photographie d'un rayon dans une grande surface montre les différentes facettes, toutes pourries, de la mondialisation.

https://geoconfluences.ens-lyon.fr/informations-scientifiques/a-la-une/image-a-la-une/image-a-la-une-tomates-et-mondialisation-en-martinique

#martinique #consommation

RFI
En Martinique et en Guadeloupe, la mer met au jour les cimetières d’esclaves et menace ce patrimoine
https://mcinformactions.net/spip.php?article231992&lang=fr
#Martinique #Guadeloupe #esclavage

Enfin je trouve un compte officiel qui parle de la 2e frontière maritime mondiale !

#martinique #guadeloupe #nouvellecaledonie #mayotte #guyane #saintpierreetmiquelon #lareunion #polynesie #Tahiti #Caraïbes #SainteLucie #laDominique

Martinique Aimé Césaire International Airport - Fort-de-France, Martinique

https://en.wikipedia.org/wiki/Martinique_Aim%C3%A9_C%C3%A9saire_International_Airport
https://www.openstreetmap.org/#map=13/14.591000/-61.003201

#TFFF #FDF #FortdeFrance #Martinique #airport #aviation #avgeeks #GIS

Mémoires enfouies

france.tv/france-3/outremer-le…
#INRAP #Archéologie #Guadeloupe #Martinique #Esclavage #Colonialisme
Mémoires enfouies - Documentaire en replay Outremer.ledoc

Découvrez les activités de notre association #OKI, il existe une vie numérique hors des gafams, devenez des acteurs du numérique.
#guadeloupe #martinique #guyane #reunion974 #fediverse #peertube #mastodon #castopod #funkwhale #activitypub
https://fediverse.o-k-i.net/

Église Saint-Joseph à #LePrêcheur (#Martinique) Construction XVIIe siècle. Clocher (cad. A 195) : inscription par arrêté du 28 décembre 1979.
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00105946/le-precheur-eglise-saint-joseph
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : WCOMFR Mireille GRUMBERG

Maison-bateau dite Torgiléo à #Bellefontaine (#Martinique) Dubois Victor. Construction 1948;1953.
Suite 👉 https://monumentum.fr/architecture-contemporaine-remarquable/acr0000793/bellefontaine-maison-bateau-dite-torgileo
#Patrimoine #ArchitectureContemporaine
Photo CC-BY-SA 4.0 : Rehcral

Eglise du Saint-Esprit à #SaintEsprit (#Martinique) A l'origine, l'église (ainsi que le presbytère) se situe à l'emplacement de l'actuel hôpital. Elle est transférée plus à l'est à la fin du XVIIIe siècle. En 1...
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00135672/saint-esprit-eglise-du-saint-esprit
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : Auteur inconnuUnknown author

Église paroissiale Saint-Étienne à #LeMarin (#Martinique) Le « Cul-de-Sac du Marin » est mentionné en 1664, 199 habitants y sont dénombrés. La paroisse aurait été créée en 1669 comme l’indiquerai un registre pa...
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00105945/le-marin-eglise-paroissiale-saint-etienne
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : UHF

Eglise Saint-Antoine-de-Padoue à #FortdeFrance (#Martinique) Suite à la destruction de Saint-Pierre en 1902, de nombreux sinistrés des communes du Nord affluèrent vers Fort-de-France. Particulièrement vers les ...
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa97200049/fort-de-france-eglise-saint-antoine-de-padoue
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : Jean-Louis Lascoux

Les #chauvessouris de #Martinique menacées par 2 nouveaux parcs éoliens

3 associations s’inquiètent du risque accru de mortalité des chauves-souris et des #oiseaux de l’île. Entre 2019 et 2024, elles ont recensé 192 cadavres de chauves-souris sur le parc éolien déjà existant. Selon leurs calculs, près de 1 116 #chiroptères auraient été tués sur cette période. https://reporterre.net/Les-chauves-souris-de-Martinique-menacees-par-deux-nouveaux-parcs-eoliens

#animaux #environnement #nature #eolien #actu #actualites #info #information

Robert Leonard (bef. 1730 – 1780): Discharge Document from British 35th Regiment of Foot (1762)

Or, Subtitled: “Lennard Serjt in Capt Allen’s Company has served honestly and faithfully”

And now the military discharge document: As my initial posting in this series about Robert Leonard notes, Thomas D. Leonard states in his “Biography of the Leonards,” “His discharge as a soldier of the English Army is yet in existence. It is in the family of Griffith Leonard in Tenn.; and I have seen it.”

The discharge document is extant. It is now in the Southern Historical Collection at University of North Carolina Chapel Hill, to which a Leonard descendant donated it in 1993. In May 2008, Beverly Dean Peoples, a researcher who descends from Gwendolyn James Dean, a sister of Thomas Leonard’s (1752-1832) wife Hannah James,[1] kindly sent me a valuable set of notes about Robert Leonard’s discharge paper after she examined it carefully at Southern Historical Collection.

Beverly’s notes tell me that the document is (or was then) in an oversize folder tagged “Misc. Records” with no contributor or special collection of any kind noted.[2] In the folder were eight documents, none of which seemed related to the other. Robert’s discharge document is pitifully worn and crumbled, according to Beverly — six rectangles of old paper about 4 x 6 inches each sewn together by hand with tiny stitches. It appeared to Beverly that what had been an original discharge document had been folded and had eventually come apart at the folds, so that the pieces were stitched together to reassemble the parts. Even then, most of the edges of the document are gone, Beverly reported, and often big sections of the page were missing.

Beverly noted that the discharge paper has writing on both sides. She offered the following transcript:

Witt: Forbis.

His Majesty’s 35 Regt.

General Charles Otway

These are to certify that ther

Lennard Sergt. In Capt Allen’s Campaign has served honestly and faithfully for the.

And is hereby discharged having been.

During the War.

24th day of July inclusive

at Havana the 5th day.

Robert Leonard Srgt.

In her book Tennessee Phantoms, Audrey Matthews offers both photographic images of the discharge paper (or of a portion of the paper) and the following transcription:[3]

His Majesty’s 35th Regim ⏤          

General Charles Otwayes Co

These are to certify that the ⏤

Lennard Serjt in Capt Allen’s Company

has served honestly and faithfully for ther ⏤

⏤  nd is hereby Discharged Having been

⏤  uns? the War

Within to be just, and to have received

24th Day of July Inclusive

Robert Leneard Serjt

Working with an archivist assisting her at the Southern Historical Collection, Beverly Peoples determined that the discharge papers evidently date from 1760-1764.

So the following important pieces of information may be gleaned from Robert Leonard’s discharge paper:

• He served as a sergeant under Captain Allen in General Charles James Otway’s HM 35th Regiment of Foot.

• He was discharged from this British military unit at Havana on 24 July in a year that appears to fall between 1760-4.

Charles James Otway (1694-1764) was a senior British Army officer who commanded the 35th Regiment of Foot from 1717 until his death in 1764. In April 1756, the 35th Regiment left Ireland, where it was then stationed, for North America for service in the French and Indian War, or as historians often name it, the Seven Years’ War, because the war was a global conflict and not an exclusively North American one.[4] Having landed in New York, the 35th began garrison duties on the northern frontier of the British American colonies, sending detachments to Mobile and up the Mississippi valley. In March 1757, five companies under Lieutenant-Colonel Robert Monro including Captain Richard Allen’s unit marched from Albany toward Fort Edward and Monro assumed command of Fort William Henry.

In August 1757, Fort William Henry fell to French forces under Montcalm and following the surrender of the 35th and other British troops, a massacre occurred in violation of the treaty of surrender, with a number of those in the 35th Regiment among those killed. Soldiers of the 35th then withdrew and re-formed, and in July 1758, took part in the siege and capture of Louisbourg in Nova Scotia. The 35th then played a key role in the battle of Québec in 1759, with the battle of the Plains of Abraham on 13 September 1759 resulting in the capture of Québec by the British.

After Montréal fell following the final and decisive campaign of this North American part of the war between July and September 1760, the 35th, having completed its operations in North America, then took part in a West Indies campaign (1761-2) and was transferred south, taking part in the capture of Martinique in January 1762 and the Spanish stronghold of Havana in the summer of 1762.

Put together the information we can glean from Robert Leonard’s discharge document, the history of HM 35th Regiment of Foot in the period 1756-1762, and Robert Leonard’s documented service on the western Maryland frontier under Dagworthy, and a very interesting picture emerges: as noted previously, we can document that Robert was serving under Dagworthy by 8 February 1755.[5] As I’ll explain in a detail in a subsequent posting focusing on his military service in Maryland, a steady stream of documents then shows Robert continuing to serve Dagworthy’s captain in command at Fort Frederick, Alexander Beall, up to November 1758, when he was discharged from Beall’s military unit. In March 1759, we find Robert witnessing the discharge of another soldier from Beall’s troops, and that may indicate that he was still in Frederick County up to that date before he entered the service of the 35th Regiment and then took part in the Québec campaign in September 1759.

We know from Robert’s discharge paper that he joined Otway’s 35th Regiment and served under Captain Allen in that regiment. We also know from Thomas Dunlap Leonard in his “Biography of the Leonards” that Robert was in the battle of Québec. As we’ve just seen, the pivotal event in that battle took place in the battle of the Plains of Abraham in September 1759, and it can be documented that the 35th, with Allen’s troops included, played an important role in that event. So it appears that by September 1759, Robert Leonard was serving under Otway and Allen.

He was then discharged at Havana — the discharge paper states the place explicitly — on 24 July of an unstated year. Histories of the 35th show it capturing Havana in the summer of 1762. From some point in 1759 through July 1762, then, Robert Leonard served as a sergeant in Captain Richard Allen’s regiment of Otway’s 35th Regiment of Foot. At this point, he evidently returned to his wife Honor and their children in Maryland and then when the American Revolution got underway, it can be documented that he enlisted on 19 August 1779 in Frederick County as a sergeant in Captain John Reynolds’ company of the 7th Maryland Regiment.

Robert Leonard’s discharge document shows a Forbis witnessing the discharge in Havana in July 1762. This was Major William Forbes, who served with the 35th Foot during its campaigns across North America and the Caribbean and was in command of the unit at Pensacola in 1763.

Though one descendant of Robert Leonard has sought to convince me that the man of that name serving as a sergeant at Fort Frederick in the 1750s is a different person than the sergeant who was discharged from the 35th Regiment in July 1762, it’s clear to me that these are the very same man, the Robert Leonard to whose son Thomas and his descendants the military discharge document passed down. Thomas’ grandson Thomas D. Leonard, who would likely have had this information from Thomas and his wife Hannah, explicitly tells us that Robert Leonard was a soldier of the English army in the “War of 1760” who was at the battle of Québec (in 1759), and that he had seen Robert’s discharge paper at the house of Thomas Leonard’s son Griffith James Leonard.

Then in a power of attorney Robert’s widow Honor made with sons Thomas and Robert and son-in-law Colin Campbell in 1800, we’re told that Robert Leonard served as a “Sergeant in the war of 1753” connected to Washington, who was headquartered at Fort Cumberland in 1755 when we have every reason to think Robert Leonard was at that fort serving under Dagworthy. Document after document subsequently places Robert at Fort Frederick after that fort was built in 1756. In these documents as in the discharge document, Robert Leonard has the rank of sergeant, a rank the very same Robert Leonard subsequently held when he joined Maryland troops during the Revolutionary War.

In my next posting, I’ll look closely at the documentation we have for Robert Leonard’s service in the French and Indian War.

[1] See Beverly Dean Peoples and Ralph Terry Dean, Country Cousins: Descendants of Samuel Dean, 2nd ed. (Franklin, North Carolina: Genealogy Publishing Service, 2001),

[2] Working with an archivist, Beverly determined that the discharge paper had been donated to Southern Historical Collection in 1993 by Shirley Leonard of New Mexico.

[3] The Tennessee Phantoms (Prosser, Washington, 1989).

[4] See A.E. Readman, ed., Records of the Royal Sussex Regiment (Chichester: West Sussex County Council, 1985); Richard Trimen, An Historical Memoir of the 35th Royal Sussex Regiment of Foot (Southampton: The Southampton Times Newspaper and Printing and Publishing Co., 1873); Seven Years’ War Journal of the Proceedings of the 35th Regiment of Foot (1757), available digitally at Archive.org; John M. Kitzmiller, In Search of the “Forlorn Hope” (Ogden, Utah: Meridian, 1988); and University of New Brunswick Library, “Muster Books and Pay Lists (WO 12/4949): 35th (Dorsetshire) Regiment of Foot: 1760-61, 1765-1782,” (Great Britain, War Office, PRO WO 12/4949) in The Loyalist Collection.

[5] Frederick County, Maryland, Land Record Bk. E, pp. 659-660.

#Chlordécone : l'état français reconnu responsable

https://youtube.com/shorts/OEzhRWfLODU?si=Rgmux_uV7wGSwz57
#polFr #pesticides #agrochimie #Guadeloupe #Martinique #phytovictimes

Le marxisme d’Aimé Césaire
https://www.contretemps.eu/marxisme-aime-cesaire/
#Politique #Autre #Culture #Théorie #UnePrincipale #AiméCésaire #Anticolonialisme #Antilles #Caraibes #Colonialisme #Littérature #Martinique #Négritude #Pcf #Poésie

Congregation of the Holy Spirit

Officially known as: the Congregation of the Holy Spirit under the protection of the Immaculate Heart of the Virgin Mary. Or in Latin: Congregatio Beatissimae Virginis Mariae.

This is a religious congregation for men in the Catholic Church. Members are known as Holy Ghost Fathers. Or in continental Europe, & the Anglosphere, as Spiritans. Members use the postnominals: CSSp. Postnominals are letters placed after a person’s name to signify academic degrees, professional qualifications, awards, military decorations, or honorific titles (like PhD).

The order began in Paris on Pentecost Sunday, 1703. Claude Poullart des Places was a wealthy young lawyer who abandoned his social standing to become a priest. He wanted to form a religious institute for young men who wanted to become priests but were too poor to do so.

Unlike orders that focused on the elite, Claude was moved by the plight of “poor scholars.” HIs vision was a “proletariat” clergy. Priests assignments in hospitals, rural parishes, & overseas missions.

Claude was born on February 26, 1679 in the capital city of Brittany, France: Rennes. Claude was tutored at home before being enrolled at the age of 9-10 as a day student in the nearby Jesuit college of St. Thomas. Thus beginning his lifelong association with the Society of Jesus.

Graduating at 16, Claude studied at the University of Caen, Normandy. Before graduating at 22, with a Licentiate in Law from the Law School of Nantes. A licentiate in law is an individual holding an academic degree or professional certification. This is usually below a doctorate but above a bachelor’s, that authorizes them to practice law.

In 1701, Claude Poullart began his studies for the priesthood, as a boarder at the Jesuit College in Paris. His work grew quickly. The Order developed. However, Claude passed away at 29, or 31 depending on the source, of pleurisy after founding the order.

After the founder’s death, the order became fully organized. In 1765, the South American missions, in colonies such as China, Cambodia, Vietnam, Thailand (Siam), & India under the support of the Paris Foreign missionaries arrived in Senegal, Africa.

Those in France served in various dioceses or alongside the de Montfont missionaries. This was due to the close friendship between Poullart & Louis de Montfont. The Order had trained 1,300 priests in the years leading up to 1792, when the seminary was suppressed by the French Revolution. The French Revolution saw the Spiritans have their property seized & many were executed or exiled to England, Italy, & Switzerland.

After the French Revolution only 1 member remained, James Bertout. He survived a series of hardships like being shipwrecked on his way to his destined mission in French Guiana, enslaved by the Moors, & a short stay in Senegal (where he had been sold to the English).

On his return to France, he reestablished the Order & continued its work. But he found it VERY hard to recover sufficiently from the effects caused by the Revolution.

In 1841/1842, Francis Liberman founded the Society of the Holy Heart of Mary (a.k.a. Society of the Immaculate Heart of Mary) This society is/was dedicated to serve mainly the emancipated black slaves in the French colonies. Particularly in Africa & the Caribbean.

In 1848, the Holy See asked Liberman to merge his relatively new society with the struggling Congregation of the Holy Spirit. Lieberman was made the 1st Superior General of the united groups. This effectively saving the Spiritan name & legacy.

Liberman’s approach to missionary work was revolutionary from the time. He instructed his missionaries not to “Europeanize” the people they served. Besides the missions in Africa, the society started missions in Mauritius, Reunion, & the Rodriguez Islands. In the Western Hemisphere, they had missions in Trinidad, Martinique, Guadeloupe, Haiti, & Amazonia.

The Spiritans arrived in the United States in 1972, fleeing the Kulturkampf (persecution of Catholics) in Germany. They found a home in industrial heartlands, particularly Pittsburgh, Pennsylvania.

The Order is known in the United States for founding Duquesne University in 1878. This university was originally established to provide an education to the kids of poor immigrants working in the steel mills. It grew into a major research institution. The university’s motto (Spiritus est qui vivificat, “It is the Spirit who gives life”) reflects the order’s charism.

By the early 20th century the organization into the following provinces: France, Ireland, Portugal, United States of America, & Germany.

On December 31, 1961, 20 Spiritans: 19 Belgians & 1 Dutch man, were unalived in Kongolo (in what is now the Democratic Republic of the Congo) by government troops during the Katanga Secession Rebellion.

In Rome, on April 24, 1979, Pope John Paul II presided over the beautification ceremony for Jacques-Desire Laval. The 1st member of the Spiritans to be honored.

Today, there are about 3,000 Spiritans serving in over 60 countries. They’re often associated with schools & chaplaincy, & missionary work.

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Aux Antilles, le maintien de l’ordre à l’épreuve de l’histoire coloniale https://www.bondyblog.fr/societe/aux-antilles-le-maintien-de-lordre-a-lepreuve-de-lhistoire-coloniale/ #violencespolicières #20ansaprès #Guadeloupe #Martinique #Antilles #révoltes #Société

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⚫️ Bernard #Hayot : héritier d'un #capital familial sordide
🔴 La structure économique de la #Martinique est née du capitalisme de plantation né au XVIIe siècle
🟠 Les descendants d’esclavagistes contrôlent encore la majeure partie de l’#économie
🟢 Anatomie de la multinationale #GBH ⬇️

💸 « Vie chère » en Martinique :
Les mobilisations en Martinique mettent sur le devant de la scène les prix exorbitants pratiqués par la grande distribution, dont le géant Bernard Hayot.

https://www.revolutionpermanente.fr/Vie-chere-en-Martinique-derriere-la-misere-coloniale-les-profits-du-groupe-Bernard-Hayot

Le sucre ; une innovation qui donne envie :

"Dans « Slavery, Capitalism and the Industrial Revolution », deux chercheuses, Maxine Berg et Pat Hudson, replacent l’esclavagisme et le système des plantations qui en est issu, au cœur du développement de l’économie britannique du XVIIIe siècle. Et elles en font un élément déterminant de la révolution industrielle et des formes particulières que prendra le capitalisme britannique jusqu’à nos jours.
[…]
Encore dépassés de peu dans la déportation des Africains par les Portugais à la fin du XVIIe siècle, les Britanniques vont représenter, entre 1751 et 1775, près de 43 % du trafic d’esclaves contre 27 % pour les Portugais et 17 % pour les Français. À la fin du siècle, ils contrôlent encore 37 % de cet hideux marché.

Ces déportations ont pour vocation de venir alimenter les immenses plantations des nombreuses îles des Antilles contrôlées par les Britanniques, comme la Jamaïque ou la Barbade, où l’on produit du café, du tabac et, surtout, du sucre. Ce dernier produit est le cœur de la machine capitaliste primitive amorcée par l’esclavage.

Le goût pour le sucre change tout

Les deux autrices expliquent ainsi comment ont été changés la consommation et les goûts des Européens pour que la production des plantations puisse bénéficier d’un immense marché toujours croissant. « À mesure que l’offre de sucre grossissait, il en allait de même de sa popularité », résument les autrices. Entre 1700 et 1783, la production de sucre dans les Antilles britanniques a quadruplé.

Ce phénomène s’est réalisé par deux canaux qui ne sont pas étrangers aux mécanismes actuels du capitalisme : l’attrait d’une consommation de luxe devenue abordable et l’addiction même du produit qui devient une « nécessité ».

L’imposition du sucre dans la consommation des Européens, y compris des plus pauvres au cours du XVIIIe siècle, est, en quelque sorte, la première victoire du marketing venant soutenir une production de masse. Elle rappelle que la demande et la consommation sous souvent les conséquences plus que les causes des choix productifs.

Mais ce que montre l’ouvrage, c’est que cette révolution culinaire destinée à assurer la profitabilité des plantations de canne fondée sur l’esclavage a eu un effet d’entraînement général sur l’économie. Elle a d’abord alimenté la demande de boissons destinées à être sucrées issues d’autres plantations esclavagistes (café, chocolat) ou du commerce asiatique comme le thé.

La folie du sucre a aussi favorisé d’autres secteurs, au Royaume-Uni même, comme la céramique, le commerce de détail, les intermédiaires financiers, les infrastructures portuaires. Tous ces secteurs ont, à leur tour, alimenté le reste de l’économie, notamment la production de métal et de minerais.

Ce que montre Maxine Berg et Pat Hudson, c’est l’effet d’entraînement de cette industrie à base esclavagiste sur la dynamique capitaliste et industrielle d’ensemble au Royaume-Uni. Cette dynamique n’est pas toujours immédiatement visible. Mais les autrices soulignent par exemple combien cette révolution dans la consommation a été un élément clé de la « révolution industrieuse », un changement notable de rapport au travail qui a permis la révolution industrielle.

Ainsi, notent-elles, « le désir pour une nouvelle variété de marchandises a amené des changements graduels dans les comportements des ménages ordinaires d’Europe occidentale ». Progressivement, pour s’offrir le luxe devenu atteignable du sucre, l’économie de subsistance va être abandonnée pour recourir au travail salarié. On va accepter de travailler davantage et plus dur pour acquérir ces biens devenus, selon les témoignages mêmes de la fin du XVIIIe siècle, des besoins essentiels.

En parallèle, le système de la plantation jette les bases de la future organisation capitaliste du travail et de la production. Le secteur sucrier à l’époque est une « synthèse du champ et de l’usine », un véritable « agro-business » qui ne ressemble « à rien de connu à l’époque en Europe ». Le jus de canne à sucre doit en effet être traité rapidement après la moisson pour produire des cristaux de sucre et de la mélasse qui, distillés, produit le rhum, un produit qui va vite devenir en vogue également sur les marchés européens.

Productivité, innovation, discipline
La plantation est donc un système intégré qui nécessite des innovations majeures pour l’époque afin de pouvoir organiser et améliorer la production. Le système de comptabilité mis en place va ainsi permettre de mieux calculer les rendements et, partant, de rogner sur les « besoins » des esclaves en termes de nourriture, de logements ou de vêtements pour en tirer le plus de valeur possible.

Ces pratiques comptables vont jouer un rôle déterminant dans la naissance du capitalisme et dans son évolution. « La comptabilité standardisée a rendu possible la séparation de la propriété et de la gestion, une séparation qui est encore rare dans les entreprises britanniques et européennes plus d’un siècle plus tard », soulignent les autrices.

La comptabilité permet aussi de renforcer le contrôle de la force de travail et son intensification. Le système de la plantation confirme le constat que Marx fera un siècle plus tard : l’augmentation de la productivité va de pair avec la dégradation des conditions de travail. « Les régimes de travail vont empirer à mesure que s’améliorent le management et les technologies », constate l’ouvrage. Progressivement, les plantations des Antilles britanniques du XVIIIe siècle ressemblent aux grandes usines du siècle suivant, avec, en plus, la violence du régime esclavagiste où on fouette, on bat et on pend les réfractaires.
[…]
Les ports du commerce atlantique, principalement Liverpool et Glasgow, développent alors un hinterland qui fournit les biens manufacturés dont le commerce triangulaire fondé sur l’esclavage a besoin, notamment les textiles et les produits métalliques. La géographie économique du Royaume-Uni en est alors profondément modifiée.
[…]
L’argent de la métropole est dirigé vers les besoins des plantations, puis revient vers l’Angleterre et l’Écosse pour financer les secteurs dynamisés par le commerce triangulaire, mais aussi pour financer l’État. Les autrices insistent particulièrement sur le fait que la demande de dette publique de la part des planteurs a permis de structurer de nouveaux instruments qui fondent encore la finance d’aujourd’hui et qui ont permis non seulement l’indispensable soutien étatique au développement capitaliste britannique, mais aussi le financement des guerres coloniales qui ont renforcé le système des plantations."

Romaric Godin : https://www.mediapart.fr/journal/economie-et-social/140224/aux-sources-du-capitalisme-l-esclavage

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https://archive.org/details/slavery-and-the-french-revolutionists

Slavery and the French Revolutionists (1788-1805) by Anna Julia Cooper; Frances Richardson Keller

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The first translation and publication of a 1925 doctoral dissertation written for the University of Paris by a 67-year-old Black amerikan expatriate woman who had been born a slave. Her study of the french revolutionists' view of slavery is crucial to understanding the growth of human rights.

https://archive.org/details/theycalledusbrigands

They Called Us Brigands: The Saga of St. Lucia's Freedom Fighters by Robert J. Devaux; Patrick A.B. Anthony

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The Black freedom fighters of the Lesser Antilles became known as “brigands” during the french revolution. Their fascinating story has never been written, perhaps because they have been dismissed as runaway slaves in a state of insurrection. The author believed that history has been unfair to the “brigands”. He felt indebted to them for sparing the life of his great-great-great-grandmother who was left in their care when the rest of the Devaux family fled to Martinique for safety. His gratitude motivated him to attempt to exonerate the “brigands” from the stigma of their history and present them in a different light, as freedom fighters caught up in a desperate situation.