#marginalisierung — Public Fediverse posts

Im Serbischen & Mazedonischen wird es bis heute auch gegen Nicht-Albaner(innen) als Schimpfwort verwendet – für jemanden, der als rückständig gilt.

In den 1990er Jahren wurde «Šiptar» ein Symbol von #Marginalisierung & #Entmenschlichung – bis hin zu Hassparolen im #Kosovokrieg (1998–99) und in #Mazedonien (2001).

Auch heute ist der Begriff präsent: in nationalistischer Rhetorik, #Graffiti, #Hooligan-Szenen.
Ein Beispiel: Graffiti «Tod den Šiptari» in #Skopje / #Shkup.

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Im Serbischen & Mazedonischen wird es bis heute auch gegen Nicht-Albaner(innen) als Schimpfwort verwendet – für jemanden, der als rückständig gilt.

In den 1990er Jahren wurde «Šiptar» ein Symbol von #Marginalisierung & #Entmenschlichung – bis hin zu Hassparolen im #Kosovokrieg (1998–99) und in #Mazedonien (2001).

Auch heute ist der Begriff präsent: in nationalistischer Rhetorik, #Graffiti, #Hooligan-Szenen.
Ein Beispiel: Graffiti «Tod den Šiptari» in #Skopje / #Shkup.

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Im Serbischen & Mazedonischen wird es bis heute auch gegen Nicht-Albaner(innen) als Schimpfwort verwendet – für jemanden, der als rückständig gilt.

In den 1990er Jahren wurde «Šiptar» ein Symbol von #Marginalisierung & #Entmenschlichung – bis hin zu Hassparolen im #Kosovokrieg (1998–99) und in #Mazedonien (2001).

Auch heute ist der Begriff präsent: in nationalistischer Rhetorik, #Graffiti, #Hooligan-Szenen.
Ein Beispiel: Graffiti «Tod den Šiptari» in #Skopje / #Shkup.

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Im Serbischen & Mazedonischen wird es bis heute auch gegen Nicht-Albaner(innen) als Schimpfwort verwendet – für jemanden, der als rückständig gilt.

In den 1990er Jahren wurde «Šiptar» ein Symbol von #Marginalisierung & #Entmenschlichung – bis hin zu Hassparolen im #Kosovokrieg (1998–99) und in #Mazedonien (2001).

Auch heute ist der Begriff präsent: in nationalistischer Rhetorik, #Graffiti, #Hooligan-Szenen.
Ein Beispiel: Graffiti «Tod den Šiptari» in #Skopje / #Shkup.

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#Christentum als #Ordnungskriterium für #Recht ab 4. Jhd

#Zitiergesetz von 426:
Von #Kaiser #Theodosius II. an den #Anfang des #Codes #Theodosianus #gesetzt

#Staatliche #Festlegung auf welche #Autoren es für das #Recht #verbindlich ankommen soll.
#Zitierfähige #Juristen: #Marginalisierung von #Argumenten

5 #wichtigste #Juristen: #Papinian, #Paulus, #Ulpian, #Modestin, #Gaius

#Mehrheitsprinzip bei #Meinungsdivergenz

#Spätantike

#Römische #Rechtsgeschichte #Avenarius, 12. Sitzung