#lateradicalites — Public Fediverse posts

@Sofie_unlabeled
On en apprend tous les jours.
Ego et appât du gain, toujours le même combo "vertical" de merde...
#Latéradicalités !

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#GRK0148 #ESSAI #Latéradicalités #ÉlectoRâles #Politique #FrancisDupuisDeri

NOUS N'IRONS PLUS AUX URNES
Plaidoyer pour l’abstention
Francis Dupuis-Déri (2019, LUX)
📖👇
https://mega.nz/file/8dxFybjL#5WIgDbrn8doNLLJRae4nLePrUuMm5PL8OThSzYAnXVw
Si t'as les moyens:
https://luxediteur.com/catalogue/nous-nirons-plus-aux-urnes/

Présentation:
Voter ou ne pas voter, telle est la question qu’on n’ose pas poser dans nos régimes parlementaires, où les élections sont des rituels sacrés. En défendant la légitimité de l’abstention, cet essai attaque de front la conviction selon laquelle le vote serait un devoir, et le refus de voter une dangereuse hérésie. Bien plus qu’une simple apologie de l’abstention, cet ouvrage propose ainsi une critique radicale du système électoral.

En plus de rappeler les raisons qu’évoquent des abstentionnistes issus de toutes les couches de la société, l’auteur décrit les stratégies souvent amusantes imaginées pour subvertir le jeu électoral : appel au boycott ou au vote nul, candidatures loufoques et satiriques de plantes, d’animaux, d’humoristes, de punks ou de gnomes anarchistes. Cette galerie des figures de la résistance au vote révèle également les nombreux et puissants mécanismes d’autodéfense du système électoral, qui réussit toujours à imposer ses propres règles, même aux plus contestataires. Aussi, l’abstention n’est féconde que si elle va de pair avec un engagement et des mobilisations autonomes, populaires et solidaires.

===========

Francis Dupuis-Déri
est un écrivain et professeur québécois.
Il détient un doctorat en science politique de l'Université de la Colombie-Britannique (UBC) à Vancouver.
Dans les années 1990, il a publié des romans, des nouvelles et de la poésie, et un recueil d'entretiens sur l'identité culturelle, "L'archipel identitaire" (codirigé par Marcos Ancelovici). Dans les années 2000, il publie plusieurs ouvrages. Il a aussi publié dans de nombreuses revues et journaux tels Alternatives, Le Couac et Le Devoir.

Depuis 2006, il enseigne au département de science politique et à l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) de l'Université du Québec à Montréal (UQAM). Il a été chercheur au Massachusetts Institute of Technology et au Centre de recherche en éthique de l'Université de Montréal (CREUM).

Il travaille occasionnellement comme analyste pour la Société Radio-Canada. Il a milité au sein de collectifs de sensibilité anarchiste contre la répression policière, contre la guerre, contre le capitalisme et le néolibéralisme, contre le racisme et contre le masculinisme. Il est cofondateur des Zapartistes, un collectif d’humoristes engagés.

Francis Dupuis-Déri étudie notamment les mouvements sociaux tels l'altermondialisme, l'antiféminisme et le masculinisme.

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En plus de rappeler les raisons qu’évoquent des abstentionnistes issus de toutes les couches de la société, l’auteur décrit les stratégies souvent amusantes imaginées pour subvertir le jeu électoral : appel au boycott ou au vote nul, candidatures loufoques et satiriques de plantes, d’animaux, d’humoristes, de punks ou de gnomes anarchistes. Cette galerie des figures de la résistance au vote révèle également les nombreux et puissants mécanismes d’autodéfense du système électoral, qui réussit toujours à imposer ses propres règles, même aux plus contestataires. Aussi, l’abstention n’est féconde que si elle va de pair avec un engagement et des mobilisations autonomes, populaires et solidaires.

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Francis Dupuis-Déri
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Il détient un doctorat en science politique de l'Université de la Colombie-Britannique (UBC) à Vancouver.
Dans les années 1990, il a publié des romans, des nouvelles et de la poésie, et un recueil d'entretiens sur l'identité culturelle, "L'archipel identitaire" (codirigé par Marcos Ancelovici). Dans les années 2000, il publie plusieurs ouvrages. Il a aussi publié dans de nombreuses revues et journaux tels Alternatives, Le Couac et Le Devoir.

Depuis 2006, il enseigne au département de science politique et à l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) de l'Université du Québec à Montréal (UQAM). Il a été chercheur au Massachusetts Institute of Technology et au Centre de recherche en éthique de l'Université de Montréal (CREUM).

Il travaille occasionnellement comme analyste pour la Société Radio-Canada. Il a milité au sein de collectifs de sensibilité anarchiste contre la répression policière, contre la guerre, contre le capitalisme et le néolibéralisme, contre le racisme et contre le masculinisme. Il est cofondateur des Zapartistes, un collectif d’humoristes engagés.

Francis Dupuis-Déri étudie notamment les mouvements sociaux tels l'altermondialisme, l'antiféminisme et le masculinisme.

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En plus de rappeler les raisons qu’évoquent des abstentionnistes issus de toutes les couches de la société, l’auteur décrit les stratégies souvent amusantes imaginées pour subvertir le jeu électoral : appel au boycott ou au vote nul, candidatures loufoques et satiriques de plantes, d’animaux, d’humoristes, de punks ou de gnomes anarchistes. Cette galerie des figures de la résistance au vote révèle également les nombreux et puissants mécanismes d’autodéfense du système électoral, qui réussit toujours à imposer ses propres règles, même aux plus contestataires. Aussi, l’abstention n’est féconde que si elle va de pair avec un engagement et des mobilisations autonomes, populaires et solidaires.

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Dans les années 1990, il a publié des romans, des nouvelles et de la poésie, et un recueil d'entretiens sur l'identité culturelle, "L'archipel identitaire" (codirigé par Marcos Ancelovici). Dans les années 2000, il publie plusieurs ouvrages. Il a aussi publié dans de nombreuses revues et journaux tels Alternatives, Le Couac et Le Devoir.

Depuis 2006, il enseigne au département de science politique et à l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) de l'Université du Québec à Montréal (UQAM). Il a été chercheur au Massachusetts Institute of Technology et au Centre de recherche en éthique de l'Université de Montréal (CREUM).

Il travaille occasionnellement comme analyste pour la Société Radio-Canada. Il a milité au sein de collectifs de sensibilité anarchiste contre la répression policière, contre la guerre, contre le capitalisme et le néolibéralisme, contre le racisme et contre le masculinisme. Il est cofondateur des Zapartistes, un collectif d’humoristes engagés.

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En plus de rappeler les raisons qu’évoquent des abstentionnistes issus de toutes les couches de la société, l’auteur décrit les stratégies souvent amusantes imaginées pour subvertir le jeu électoral : appel au boycott ou au vote nul, candidatures loufoques et satiriques de plantes, d’animaux, d’humoristes, de punks ou de gnomes anarchistes. Cette galerie des figures de la résistance au vote révèle également les nombreux et puissants mécanismes d’autodéfense du système électoral, qui réussit toujours à imposer ses propres règles, même aux plus contestataires. Aussi, l’abstention n’est féconde que si elle va de pair avec un engagement et des mobilisations autonomes, populaires et solidaires.

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Il détient un doctorat en science politique de l'Université de la Colombie-Britannique (UBC) à Vancouver.
Dans les années 1990, il a publié des romans, des nouvelles et de la poésie, et un recueil d'entretiens sur l'identité culturelle, "L'archipel identitaire" (codirigé par Marcos Ancelovici). Dans les années 2000, il publie plusieurs ouvrages. Il a aussi publié dans de nombreuses revues et journaux tels Alternatives, Le Couac et Le Devoir.

Depuis 2006, il enseigne au département de science politique et à l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) de l'Université du Québec à Montréal (UQAM). Il a été chercheur au Massachusetts Institute of Technology et au Centre de recherche en éthique de l'Université de Montréal (CREUM).

Il travaille occasionnellement comme analyste pour la Société Radio-Canada. Il a milité au sein de collectifs de sensibilité anarchiste contre la répression policière, contre la guerre, contre le capitalisme et le néolibéralisme, contre le racisme et contre le masculinisme. Il est cofondateur des Zapartistes, un collectif d’humoristes engagés.

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Dans les années 1990, il a publié des romans, des nouvelles et de la poésie, et un recueil d'entretiens sur l'identité culturelle, "L'archipel identitaire" (codirigé par Marcos Ancelovici). Dans les années 2000, il publie plusieurs ouvrages. Il a aussi publié dans de nombreuses revues et journaux tels Alternatives, Le Couac et Le Devoir.

Depuis 2006, il enseigne au département de science politique et à l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) de l'Université du Québec à Montréal (UQAM). Il a été chercheur au Massachusetts Institute of Technology et au Centre de recherche en éthique de l'Université de Montréal (CREUM).

Il travaille occasionnellement comme analyste pour la Société Radio-Canada. Il a milité au sein de collectifs de sensibilité anarchiste contre la répression policière, contre la guerre, contre le capitalisme et le néolibéralisme, contre le racisme et contre le masculinisme. Il est cofondateur des Zapartistes, un collectif d’humoristes engagés.

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#GRK0091 #Latéradicalités #Consciences #Anarchisme #IsabelleATTARD
COMMENT JE SUIS DEVENUE ANARCHISTE
Isabelle Attard (2019, Seuil)
iBouquin:https://mega.nz/file/dNhU1DgL#kbpyDZc6nsajsadwikEzBnA_WkE470Nu8-Ndx1HJZkM
Si t'as les moyens:
https://www.seuil.com/ouvrage/comment-je-suis-devenue-anarchiste-isabelle-attard/9782021440355

⚠️Lire les coms pour de plus amples informations quant à l'authenticité libertaire de l'autrice d'un livre qui n'en demeure pas moins valide, vulgarisateur, initiateur et accessible.⚠️

Présentation:
C’est un mot interdit, un mot tabou, un mot qui fait peur même à ceux qui s’y reconnaissent : "anarchisme" !

Et pourtant, cette vision du monde, bien loin des images de violence que les dominants répandent pour la discréditer, promeut la coopération, l’émancipation, le respect des êtres et du vivant.
C’est ce que vous racontera ce livre, qui n’est pas un essai, mais une histoire : celle d’une femme « normale », qui n’aurait jamais pensé qu’elle était anarchiste, mais qui, au fur à mesure de son parcours intellectuel et politique, a découvert cette doctrine libératrice.

Par son refus de l’autoritarisme et son souci de l’écologie, l’anarchisme se répand discrètement à travers la société et s’articule de plus en plus souvent, dans les idées et sur le terrain, avec l’écologie. Il était temps que l’on puisse de nouveau afficher sereinement ce mot. Et si, vous aussi, vous étiez anarchiste sans le savoir?

================

Isabelle Attard
est docteure en archéozoologie et directrice de musée, elle a longtemps vécu en Laponie.
Revenue en France, elle a été députée écologiste entre 2012 et 2017 dans la 5e circonscription du Calvados.
L’occasion de prendre des positions fortes, elle a notamment été l’une des rares à avoir voté contre l’état d’urgence en 2015.
Chemin faisant, Isabelle Attard a découvert l’anarchisme, un idéal politique dans lequel elle s’est pleinement reconnue.
Elle contribue aujourd’hui à faire vivre l’éco-anarchie à partir de la Bretagne où elle vit.

#GRK0091 #Latéradicalités #Consciences #Anarchisme #IsabelleATTARD
COMMENT JE SUIS DEVENUE ANARCHISTE
Isabelle Attard (2019, Seuil)
iBouquin:https://mega.nz/file/tARxAIgA#QvC73Kbxwr_nkLnhlPOZjwCQjbimo1KGQ7addUzTz4Y
Si t'as les moyens:
https://www.seuil.com/ouvrage/comment-je-suis-devenue-anarchiste-isabelle-attard/9782021440355

Présentation:
C’est un mot interdit, un mot tabou, un mot qui fait peur même à ceux qui s’y reconnaissent : "anarchisme" !

Et pourtant, cette vision du monde, bien loin des images de violence que les dominants répandent pour la discréditer, promeut la coopération, l’émancipation, le respect des êtres et du vivant.
C’est ce que vous racontera ce livre, qui n’est pas un essai, mais une histoire : celle d’une femme « normale », qui n’aurait jamais pensé qu’elle était anarchiste, mais qui, au fur à mesure de son parcours intellectuel et politique, a découvert cette doctrine libératrice.

Par son refus de l’autoritarisme et son souci de l’écologie, l’anarchisme se répand discrètement à travers la société et s’articule de plus en plus souvent, dans les idées et sur le terrain, avec l’écologie. Il était temps que l’on puisse de nouveau afficher sereinement ce mot. Et si, vous aussi, vous étiez anarchiste sans le savoir?

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Isabelle Attard
est docteure en archéozoologie et directrice de musée, elle a longtemps vécu en Laponie.
Revenue en France, elle a été députée écologiste entre 2012 et 2017 dans la 5e circonscription du Calvados.
L’occasion de prendre des positions fortes, elle a notamment été l’une des rares à avoir voté contre l’état d’urgence en 2015.
Chemin faisant, Isabelle Attard a découvert l’anarchisme, un idéal politique dans lequel elle s’est pleinement reconnue.
Elle contribue aujourd’hui à faire vivre l’éco-anarchie à partir de la Bretagne où elle vit.

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est docteure en archéozoologie et directrice de musée, elle a longtemps vécu en Laponie.
Revenue en France, elle a été députée écologiste entre 2012 et 2017 dans la 5e circonscription du Calvados.
L’occasion de prendre des positions fortes, elle a notamment été l’une des rares à avoir voté contre l’état d’urgence en 2015.
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Et pourtant, cette vision du monde, bien loin des images de violence que les dominants répandent pour la discréditer, promeut la coopération, l’émancipation, le respect des êtres et du vivant.
C’est ce que vous racontera ce livre, qui n’est pas un essai, mais une histoire : celle d’une femme « normale », qui n’aurait jamais pensé qu’elle était anarchiste, mais qui, au fur à mesure de son parcours intellectuel et politique, a découvert cette doctrine libératrice.

Par son refus de l’autoritarisme et son souci de l’écologie, l’anarchisme se répand discrètement à travers la société et s’articule de plus en plus souvent, dans les idées et sur le terrain, avec l’écologie. Il était temps que l’on puisse de nouveau afficher sereinement ce mot. Et si, vous aussi, vous étiez anarchiste sans le savoir?

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est docteure en archéozoologie et directrice de musée, elle a longtemps vécu en Laponie.
Revenue en France, elle a été députée écologiste entre 2012 et 2017 dans la 5e circonscription du Calvados.
L’occasion de prendre des positions fortes, elle a notamment été l’une des rares à avoir voté contre l’état d’urgence en 2015.
Chemin faisant, Isabelle Attard a découvert l’anarchisme, un idéal politique dans lequel elle s’est pleinement reconnue.
Elle contribue aujourd’hui à faire vivre l’éco-anarchie à partir de la Bretagne où elle vit.

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Et pourtant, cette vision du monde, bien loin des images de violence que les dominants répandent pour la discréditer, promeut la coopération, l’émancipation, le respect des êtres et du vivant.
C’est ce que vous racontera ce livre, qui n’est pas un essai, mais une histoire : celle d’une femme « normale », qui n’aurait jamais pensé qu’elle était anarchiste, mais qui, au fur à mesure de son parcours intellectuel et politique, a découvert cette doctrine libératrice.

Par son refus de l’autoritarisme et son souci de l’écologie, l’anarchisme se répand discrètement à travers la société et s’articule de plus en plus souvent, dans les idées et sur le terrain, avec l’écologie. Il était temps que l’on puisse de nouveau afficher sereinement ce mot. Et si, vous aussi, vous étiez anarchiste sans le savoir?

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Isabelle Attard
est docteure en archéozoologie et directrice de musée, elle a longtemps vécu en Laponie.
Revenue en France, elle a été députée écologiste entre 2012 et 2017 dans la 5e circonscription du Calvados.
L’occasion de prendre des positions fortes, elle a notamment été l’une des rares à avoir voté contre l’état d’urgence en 2015.
Chemin faisant, Isabelle Attard a découvert l’anarchisme, un idéal politique dans lequel elle s’est pleinement reconnue.
Elle contribue aujourd’hui à faire vivre l’éco-anarchie à partir de la Bretagne où elle vit.

#GRK0084 #Latéradicalités #Insurrectionnalistes #Anarchisme #AlfredoBONANNO
LA JOIE ARMÉE [1977]
Alfredo M Bonanno (nlle trad., 2010, Entremonde)
iBouquin:https://mega.nz/file/IJxxGZKB#uFddTuGTvfOc-rJXV65smRnPXURGz96Z9Ck3lSHFqfg
Si t'as les moyens:
https://entremonde.net/la-joie-armee

Présentation:
Essai traduit de l’italien
La joie s’arme. Son atta­que est le dépas­se­ment de l’hal­lu­ci­na­tion mar­chande, de la machine et de la mar­chan­dise, de la ven­geance et du leader, du parti et de la quan­tité. Sa lutte brise la ligne tracée par la logi­que du profit, l’archi­tec­ture du marché, le sens pro­grammé de la vie, le docu­ment final de l’archive. Son explo­sion bou­le­verse l’ordre des dépen­dan­ces, la nomen­cla­ture du posi­tif et du néga­tif, la loi de l’illu­sion mar­chande. — A. M. Bo­nanno

Paru ini­tia­le­ment durant le Mouvement de 77, La Joie armée, son texte le plus emblé­ma­ti­que, est un appel à l’insur­rec­tion joyeuse et vio­lente. Inspiré de la pensée stir­né­rienne et situa­tion­niste, Bonanno s’y oppose à la spé­cia­li­sa­tion mili­taire des Brigades rouges en prô­nant un insur­rec­tio­na­lisme assumé et géné­ra­lisé à l’ensem­ble du mou­ve­ment social. Il s’y atta­que également à l’éthique du tra­vail au profit d’un vita­lisme pro­fond et d’une « esthé­ti­que du non-tra­vail ». À l’époque, la Cour suprême d’Italie ordonna que le livre soit brûlé et son auteur fut condamné à 18 mois de prison.

L’ouvrage capte le lecteur dès la première phrase : « Mais pourquoi ces foutus jeunes ont-ils tiré dans les jambes de Montanelli ? N’aurait-il pas été mieux de lui tirer dans la bouche ? », ajoutant quelques lignes plus loin : « L’estropier signifie l’obliger à boiter, l’obliger à se souvenir. Par contre, ça aurait été un divertissement plus agréable de lui tirer dans la gueule, avec la cervelle qui lui sort des yeux ». En fait, ainsi qu’on peut le deviner à travers cette courte citation, le propos hésite entre l’analyse politique et le pamphlet situationniste. On pourrait sans problème rattacher le propos de Bonanno au registre nietzschéen qu’évoque Irène Pereira (Les grammaires de la contestation). Manifestant un vitalisme profond, l’auteur en appelle à rompre définitivement avec le travail : « A l’éthique du travail, il faut opposer l’esthétique du non-travail », p. 23. C’est par un effort volontariste que les prolétaires peuvent espérer rompre avec le spectacle [...] Georges Ubbiali, Dissidences, septembre 2011.

[...] Un des appels les plus radicaux existants à la destruction immédiate dans le plaisir et l’hilarité de « tout ce qui nous oppresse et nous régule ». À l’époque, 1977, la Cour suprême d’Italie a ordonné que ce livre soit brûlé et son auteur a été condamné à 18 mois de prison. On ne peut pas dire qu’aujourd’hui Alfredo M. Bonanno se soit acheté une conduite. Il est sous les verrous en Grèce, accusé de braquage à main armée. Noël Godin, Siné Mensuel, 2 décembre 2011.

===============

Alfredo Maria Bonanno est un anar­chiste ita­lien qui fut et qui est encore aujourd’hui, depuis plus de trente ans, d’un grand impact sur l’anar­chisme insur- rec­tion­na­liste dont il est consi­déré comme l’un des théo­ri­ciens majeurs.

Il est l'auteur de pamphlets tels que La Joie Armée (pour lequel il fut emprisonné 18 mois par le gouvernement italien), La Tension anarchiste ou Le Projet insurrectionnel. Il est également éditeur reconnu des Edizioni Anarchismo, pour lesquelles il réalise des travaux de traduction d'auteurs anarchistes. Si ses travaux sont très peu traduits en français en raison de la faiblesse du mouvement anarchiste insurrectionnaliste en France, ils sont par contre traduits et connus des mouvements anarchistes insurrectionnalistes anglais, américains, croates, hispanophones, etc.

Alfredo M. Bonanno fut parmi les centaines d'anarchistes italiens arrêtés la nuit du 19 juin 1997, lorsque les forces de sécurité italiennes raflèrent les habitations collectives et particulières d'une très grande partie du mouvement anarchiste insurrectionnaliste à travers l'Italie. Ces arrestations massives faisaient suite à l'attentat du Palazzo Marino à Milan du 25 avril 1997. Le 2 février 2003, Alfredo M. Bonanno sera condamné à six années de prison ferme et à 3 000 € d'amende pour des braquages. Ces charges sont relatives au « Procès ROS-Marini » durant lequel les anarchistes furent accusés d'appartenir à un groupe de lutte armée nommé « ORAI » (Organisation Révolutionnaire Anarchiste Insurrectionnaliste) dont Bonanno aurait été, selon la justice, le meneur. Les anarchistes ne cessèrent de dénoncer ce qu'ils voyaient là comme une manipulation étatique pour venir à bout d'eux. L'« ORAI » n'ayant, selon eux, jamais existé.

Le 2 octobre 2009, Alfredo M. Bonanno est arrêté2 par la police anti-terroriste à Trikala (en Thessalie) en compagnie de l'anarchiste grec Christos Stratigopoulos3, elle l'accuse d'un braquage de banque à main armée dont le butin est estimé par la police à 47 000 euros. Il est condamné le 23 octobre 2010 à quatre ans de prison avant d'être libéré en 2010 en raison de son âge.

#GRK0084 #Latéradicalités #Insurrectionnalistes #Anarchisme #AlfredoBONANNO
LA JOIE ARMÉE [1977]
Alfredo M Bonanno (nlle trad., 2010, Entremonde)
iBouquin:https://mega.nz/file/IJxxGZKB#uFddTuGTvfOc-rJXV65smRnPXURGz96Z9Ck3lSHFqfg
Si t'as les moyens:
https://entremonde.net/la-joie-armee

Présentation:
Essai traduit de l’italien
La joie s’arme. Son atta­que est le dépas­se­ment de l’hal­lu­ci­na­tion mar­chande, de la machine et de la mar­chan­dise, de la ven­geance et du leader, du parti et de la quan­tité. Sa lutte brise la ligne tracée par la logi­que du profit, l’archi­tec­ture du marché, le sens pro­grammé de la vie, le docu­ment final de l’archive. Son explo­sion bou­le­verse l’ordre des dépen­dan­ces, la nomen­cla­ture du posi­tif et du néga­tif, la loi de l’illu­sion mar­chande. — A. M. Bo­nanno

Paru ini­tia­le­ment durant le Mouvement de 77, La Joie armée, son texte le plus emblé­ma­ti­que, est un appel à l’insur­rec­tion joyeuse et vio­lente. Inspiré de la pensée stir­né­rienne et situa­tion­niste, Bonanno s’y oppose à la spé­cia­li­sa­tion mili­taire des Brigades rouges en prô­nant un insur­rec­tio­na­lisme assumé et géné­ra­lisé à l’ensem­ble du mou­ve­ment social. Il s’y atta­que également à l’éthique du tra­vail au profit d’un vita­lisme pro­fond et d’une « esthé­ti­que du non-tra­vail ». À l’époque, la Cour suprême d’Italie ordonna que le livre soit brûlé et son auteur fut condamné à 18 mois de prison.

L’ouvrage capte le lecteur dès la première phrase : « Mais pourquoi ces foutus jeunes ont-ils tiré dans les jambes de Montanelli ? N’aurait-il pas été mieux de lui tirer dans la bouche ? », ajoutant quelques lignes plus loin : « L’estropier signifie l’obliger à boiter, l’obliger à se souvenir. Par contre, ça aurait été un divertissement plus agréable de lui tirer dans la gueule, avec la cervelle qui lui sort des yeux ». En fait, ainsi qu’on peut le deviner à travers cette courte citation, le propos hésite entre l’analyse politique et le pamphlet situationniste. On pourrait sans problème rattacher le propos de Bonanno au registre nietzschéen qu’évoque Irène Pereira (Les grammaires de la contestation). Manifestant un vitalisme profond, l’auteur en appelle à rompre définitivement avec le travail : « A l’éthique du travail, il faut opposer l’esthétique du non-travail », p. 23. C’est par un effort volontariste que les prolétaires peuvent espérer rompre avec le spectacle [...] Georges Ubbiali, Dissidences, septembre 2011.

[...] Un des appels les plus radicaux existants à la destruction immédiate dans le plaisir et l’hilarité de « tout ce qui nous oppresse et nous régule ». À l’époque, 1977, la Cour suprême d’Italie a ordonné que ce livre soit brûlé et son auteur a été condamné à 18 mois de prison. On ne peut pas dire qu’aujourd’hui Alfredo M. Bonanno se soit acheté une conduite. Il est sous les verrous en Grèce, accusé de braquage à main armée. Noël Godin, Siné Mensuel, 2 décembre 2011.

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Alfredo Maria Bonanno est un anar­chiste ita­lien qui fut et qui est encore aujourd’hui, depuis plus de trente ans, d’un grand impact sur l’anar­chisme insur- rec­tion­na­liste dont il est consi­déré comme l’un des théo­ri­ciens majeurs.

Il est l'auteur de pamphlets tels que La Joie Armée (pour lequel il fut emprisonné 18 mois par le gouvernement italien), La Tension anarchiste ou Le Projet insurrectionnel. Il est également éditeur reconnu des Edizioni Anarchismo, pour lesquelles il réalise des travaux de traduction d'auteurs anarchistes. Si ses travaux sont très peu traduits en français en raison de la faiblesse du mouvement anarchiste insurrectionnaliste en France, ils sont par contre traduits et connus des mouvements anarchistes insurrectionnalistes anglais, américains, croates, hispanophones, etc.

Alfredo M. Bonanno fut parmi les centaines d'anarchistes italiens arrêtés la nuit du 19 juin 1997, lorsque les forces de sécurité italiennes raflèrent les habitations collectives et particulières d'une très grande partie du mouvement anarchiste insurrectionnaliste à travers l'Italie. Ces arrestations massives faisaient suite à l'attentat du Palazzo Marino à Milan du 25 avril 1997. Le 2 février 2003, Alfredo M. Bonanno sera condamné à six années de prison ferme et à 3 000 € d'amende pour des braquages. Ces charges sont relatives au « Procès ROS-Marini » durant lequel les anarchistes furent accusés d'appartenir à un groupe de lutte armée nommé « ORAI » (Organisation Révolutionnaire Anarchiste Insurrectionnaliste) dont Bonanno aurait été, selon la justice, le meneur. Les anarchistes ne cessèrent de dénoncer ce qu'ils voyaient là comme une manipulation étatique pour venir à bout d'eux. L'« ORAI » n'ayant, selon eux, jamais existé.

Le 2 octobre 2009, Alfredo M. Bonanno est arrêté2 par la police anti-terroriste à Trikala (en Thessalie) en compagnie de l'anarchiste grec Christos Stratigopoulos3, elle l'accuse d'un braquage de banque à main armée dont le butin est estimé par la police à 47 000 euros. Il est condamné le 23 octobre 2010 à quatre ans de prison avant d'être libéré en 2010 en raison de son âge.

#GRK0084 #Latéradicalités #Insurrectionnalistes #Anarchisme #AlfredoBONANNO
LA JOIE ARMÉE [1977]
Alfredo M Bonanno (nlle trad., 2010, Entremonde)
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Présentation:
Essai traduit de l’italien
La joie s’arme. Son atta­que est le dépas­se­ment de l’hal­lu­ci­na­tion mar­chande, de la machine et de la mar­chan­dise, de la ven­geance et du leader, du parti et de la quan­tité. Sa lutte brise la ligne tracée par la logi­que du profit, l’archi­tec­ture du marché, le sens pro­grammé de la vie, le docu­ment final de l’archive. Son explo­sion bou­le­verse l’ordre des dépen­dan­ces, la nomen­cla­ture du posi­tif et du néga­tif, la loi de l’illu­sion mar­chande. — A. M. Bo­nanno

Paru ini­tia­le­ment durant le Mouvement de 77, La Joie armée, son texte le plus emblé­ma­ti­que, est un appel à l’insur­rec­tion joyeuse et vio­lente. Inspiré de la pensée stir­né­rienne et situa­tion­niste, Bonanno s’y oppose à la spé­cia­li­sa­tion mili­taire des Brigades rouges en prô­nant un insur­rec­tio­na­lisme assumé et géné­ra­lisé à l’ensem­ble du mou­ve­ment social. Il s’y atta­que également à l’éthique du tra­vail au profit d’un vita­lisme pro­fond et d’une « esthé­ti­que du non-tra­vail ». À l’époque, la Cour suprême d’Italie ordonna que le livre soit brûlé et son auteur fut condamné à 18 mois de prison.

L’ouvrage capte le lecteur dès la première phrase : « Mais pourquoi ces foutus jeunes ont-ils tiré dans les jambes de Montanelli ? N’aurait-il pas été mieux de lui tirer dans la bouche ? », ajoutant quelques lignes plus loin : « L’estropier signifie l’obliger à boiter, l’obliger à se souvenir. Par contre, ça aurait été un divertissement plus agréable de lui tirer dans la gueule, avec la cervelle qui lui sort des yeux ». En fait, ainsi qu’on peut le deviner à travers cette courte citation, le propos hésite entre l’analyse politique et le pamphlet situationniste. On pourrait sans problème rattacher le propos de Bonanno au registre nietzschéen qu’évoque Irène Pereira (Les grammaires de la contestation). Manifestant un vitalisme profond, l’auteur en appelle à rompre définitivement avec le travail : « A l’éthique du travail, il faut opposer l’esthétique du non-travail », p. 23. C’est par un effort volontariste que les prolétaires peuvent espérer rompre avec le spectacle [...] Georges Ubbiali, Dissidences, septembre 2011.

[...] Un des appels les plus radicaux existants à la destruction immédiate dans le plaisir et l’hilarité de « tout ce qui nous oppresse et nous régule ». À l’époque, 1977, la Cour suprême d’Italie a ordonné que ce livre soit brûlé et son auteur a été condamné à 18 mois de prison. On ne peut pas dire qu’aujourd’hui Alfredo M. Bonanno se soit acheté une conduite. Il est sous les verrous en Grèce, accusé de braquage à main armée. Noël Godin, Siné Mensuel, 2 décembre 2011.

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Alfredo Maria Bonanno est un anar­chiste ita­lien qui fut et qui est encore aujourd’hui, depuis plus de trente ans, d’un grand impact sur l’anar­chisme insur- rec­tion­na­liste dont il est consi­déré comme l’un des théo­ri­ciens majeurs.

Il est l'auteur de pamphlets tels que La Joie Armée (pour lequel il fut emprisonné 18 mois par le gouvernement italien), La Tension anarchiste ou Le Projet insurrectionnel. Il est également éditeur reconnu des Edizioni Anarchismo, pour lesquelles il réalise des travaux de traduction d'auteurs anarchistes. Si ses travaux sont très peu traduits en français en raison de la faiblesse du mouvement anarchiste insurrectionnaliste en France, ils sont par contre traduits et connus des mouvements anarchistes insurrectionnalistes anglais, américains, croates, hispanophones, etc.

Alfredo M. Bonanno fut parmi les centaines d'anarchistes italiens arrêtés la nuit du 19 juin 1997, lorsque les forces de sécurité italiennes raflèrent les habitations collectives et particulières d'une très grande partie du mouvement anarchiste insurrectionnaliste à travers l'Italie. Ces arrestations massives faisaient suite à l'attentat du Palazzo Marino à Milan du 25 avril 1997. Le 2 février 2003, Alfredo M. Bonanno sera condamné à six années de prison ferme et à 3 000 € d'amende pour des braquages. Ces charges sont relatives au « Procès ROS-Marini » durant lequel les anarchistes furent accusés d'appartenir à un groupe de lutte armée nommé « ORAI » (Organisation Révolutionnaire Anarchiste Insurrectionnaliste) dont Bonanno aurait été, selon la justice, le meneur. Les anarchistes ne cessèrent de dénoncer ce qu'ils voyaient là comme une manipulation étatique pour venir à bout d'eux. L'« ORAI » n'ayant, selon eux, jamais existé.

Le 2 octobre 2009, Alfredo M. Bonanno est arrêté2 par la police anti-terroriste à Trikala (en Thessalie) en compagnie de l'anarchiste grec Christos Stratigopoulos3, elle l'accuse d'un braquage de banque à main armée dont le butin est estimé par la police à 47 000 euros. Il est condamné le 23 octobre 2010 à quatre ans de prison avant d'être libéré en 2010 en raison de son âge.

#GRK0069 #Latéradicalités #Convergences #Oppression #SanteNOTARNICOLA
LA REVOLTE A PERPETUITE
Sante Notarnicola (Éditions d'en-bas, 1977)
iBouquin:https://mega.nz/file/wd4THKDY#A2JJHKFR2oy4ADaRCSCPyJO7838eWJDNn1Gal7UI5n0
Si t'as les moyens:
https://enbas.net/2022/11/21/sante-notarnicola-le-revolte-a-perpetuite-2022/

Présentation:
D’un certain point de vue, Sante Notarnicola n’est qu’un assassin coupable de hold-up sanglants.
Très exactement un de ces droits-communs, haïs par la bourgeoisie et largement méprisés par les socialistes.
La manière dont Notarnicola raconte son itinéraire oblige à réfléchir autrement.
On voit comment d’une ­situation typiquement sous-prolétarienne (la pauvreté rurale, l’institution pour enfants, les travaux occasionnels d’un immigré du Sud dans la banlieue de Turin) naît une révolte profonde qui s’exprime de plus en plus difficilement dans le cadre du parti communiste et va exploser dans une violence dont Notarnicola fait aujourd’hui une critique politique.

Condamné à la prison à perpétuité, transféré depuis 11 ans de pénitencier en pénitencier pour sa participation à la lutte des prisonniers, Notarnicola n’est pas seulement un précurseur de la guérilla urbaine d’origine populaire, il est aussi une espèce de symbole des risques et de la dignité de la révolte sous-prolétarienne : contre toutes les tentatives de la détruire, contre toutes les tentations de se détruire.

============

Sante Notarnicola
est né en 1938 dans le Sud de l'Italie. Vingt-neuf ans plus tard, il est arrêté à la suite d'une chasse à l'homme dont les proportions frappèrent à un tel point l'imagination des populations qu'un metteur en scène de troisième ordre à l'affût d'affaires juteuses se dépêcha d'en faire un mauvais film au titre alléchant :
Banditi a Milano.
Mais à ce moment-là, personne n'aurait pensé que quelques années plus tard ces chasses à l'homme allaient devenir monnaie courante dans la quasi-totalité des pays européens, que de la chasse au bandit l'on allait passer à la chasse aux révolutionnaires dans le plus pur style Belle Epoque », l'Allemagne se singularisant même par la réintroduction de la pratique hideuse de la mise à prix des têtes recherchées, avec affiches dans tous les lieux publics.
Quelques mois après leur arrestation, Notarnicola et ses camarades stupéfiaient une nouvelle fois l'Italie: n'accueillirent-ils pas la lecture du verdict qui les condamnait à la prison à perpétuité en saluant le poing levé!
Ils étaient à nouveau les précurseurs involontaires de scènes qui allaient se répéter de plus en plus fréquemment: depuis trois ou quatre ans, il ne se passe pratiquement plus un mois sans que les tribunaux italiens envoient croupir au fond de geôles infectes des révolutionnaires dont la seule faute est de combattre efficacement un régime dont la corruption fait un jour sur deux la une des journaux.
Souligner ces signes précurseurs que l'activité de la "bande à Cavalero" , ainsi que l'avait surnommée la grande presse, mit en valeur avant la grande crise poli-tique des années 68-69 donne déjà une idée de l'intérêt que peut offrir le témoignage de Notarnicola.
Son itinéraire est d'une limpidité désarmante: conscient d'appartenir à un prolétariat surexploité, il met toutes ses forces au service de la révolution ; au début des années cinquante, le moyen le plus connu et le plus répandu pour arriver à de telles fins est le militantisme au sein du parti communiste.
Déçu par l'immobilisme du parti communiste italien, puis par son tournant révisionniste, Notarnicola,
après de longues discussions, décide avec un petit groupe de camarades de passer à l'action directe.
Emportés par la logique d'une action minoritaire, isolés politiquement,
ils se retrouvent rapidement entraînés dans une spirale qui les écarte de leur but initial pour en faire des hors-la-loi traqués comme de dangereux gangsters.
Arrêté, condamné à la prison à perpétuité (en Italie, cela signifie vraiment la perpétuité), Notarnicola ne s'avoue pas vaincu et décide de poursuivre son combat à l'intérieur des prisons.

D'où ce témoignage précieux, qui est aussi un apport fondamental au débat actuellement en cours dans la plupart des pays industrialisés sur la crise politique, la lutte armée,
la répression...

Sante Notarnicola est décédé à Bologne le 22 mars 2021.
[santenotarnicola.it]

#GRK0054 #Latéradicalités #Artivisme #DADA #ArthurCRAVAN
Œuvres - Poèmes, articles, lettres
Arthur CRAVAN (1987, G.Lebovici)
iBouquin:https://mega.nz/file/AQgygYSJ#-Jxh-zcDvawIMAkMCMx68A6uh7SPAreschnS316217s
Si t'as les moyens:
https://www.editions-ivrea.fr/fr/2-catalogue.html

Présentation:
« J’ai vingt pays dans ma mémoire et je traîne en mon âme les couleurs de cent villes. »
« Je suis toutes les choses, tous les hommes et tous les animaux. »

Cette édition présente, outre les textes déjà connus d’Arthur Cravan, un certain nombre d’écrits jusqu’ici inédits du poète, boxeur et conférencier – poèmes de jeunesse principalement.
On trouvera par ailleurs, pour la première fois rassemblés, de nombreux documents et témoignages (photographies et écrits) de contemporains ou compagnons de route. Au premier rang de ces témoignages il faut citer celui de Mina Loy, qui connut Cravan à New York, partagea un temps sa vie et l’épousa au Mexique peu avant sa disparition.
Reste enfin une correspondance éclairant de façon parfois surprenante, toujours intéressante, la personnalité de l’individu Cravan.

===========

Arthur Cravan (1887 - 1918)
de son vrai nom Fabian Avenarius Lloyd, est un poète et boxeur britannique de langue française. Fils d'Otho Holland Lloyd, il est le neveu d'Oscar Wilde.

Entre 1912 et 1915, à Paris, il est l'éditeur et le rédacteur unique de la revue «Maintenant», dont il produit cinq numéros, mêlant critiques littéraires et artistiques aux excentricités et provocations de toutes sortes, préfigurant l'apparition imminente du mouvement dada.
Considéré, tant par les dadaïstes que par les surréalistes comme un des précurseurs de leurs mouvements, Arthur Cravan souleva le scandale partout où il passa.

En 1915, il quitte la France en guerre et traverse l'Europe entière, muni de faux passeports, puis trouve refuge à Barcelone (1916) où il renoue avec la boxe en organisant un combat resté célèbre avec le champion du monde Jack Johnson qui le met KO au sixième round.

Il s'embarque ensuite pour New York où il fait la connaissance de diverses personnalités, dont la poétesse Mina Loy, avec qui il vit une intense passion.

Arthur Cravan disparaît au large du Golfe du Mexique en 1918, sans que son corps soit jamais retrouvé. La police mexicaine aurait fait état d'un corps d'homme abattu près de la frontière au bord du Rio Grande del Norte ; le signalement - blond cendré et très grand - pouvait correspondre à celui d'Arthur Cravan. [Wikipedia]

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« J’ai vingt pays dans ma mémoire et je traîne en mon âme les couleurs de cent villes. »
« Je suis toutes les choses, tous les hommes et tous les animaux. »

Cette édition présente, outre les textes déjà connus d’Arthur Cravan, un certain nombre d’écrits jusqu’ici inédits du poète, boxeur et conférencier – poèmes de jeunesse principalement.
On trouvera par ailleurs, pour la première fois rassemblés, de nombreux documents et témoignages (photographies et écrits) de contemporains ou compagnons de route. Au premier rang de ces témoignages il faut citer celui de Mina Loy, qui connut Cravan à New York, partagea un temps sa vie et l’épousa au Mexique peu avant sa disparition.
Reste enfin une correspondance éclairant de façon parfois surprenante, toujours intéressante, la personnalité de l’individu Cravan.

===========

Arthur Cravan (1887 - 1918)
de son vrai nom Fabian Avenarius Lloyd, est un poète et boxeur britannique de langue française. Fils d'Otho Holland Lloyd, il est le neveu d'Oscar Wilde.

Entre 1912 et 1915, à Paris, il est l'éditeur et le rédacteur unique de la revue «Maintenant», dont il produit cinq numéros, mêlant critiques littéraires et artistiques aux excentricités et provocations de toutes sortes, préfigurant l'apparition imminente du mouvement dada.
Considéré, tant par les dadaïstes que par les surréalistes comme un des précurseurs de leurs mouvements, Arthur Cravan souleva le scandale partout où il passa.

En 1915, il quitte la France en guerre et traverse l'Europe entière, muni de faux passeports, puis trouve refuge à Barcelone (1916) où il renoue avec la boxe en organisant un combat resté célèbre avec le champion du monde Jack Johnson qui le met KO au sixième round.

Il s'embarque ensuite pour New York où il fait la connaissance de diverses personnalités, dont la poétesse Mina Loy, avec qui il vit une intense passion.

Arthur Cravan disparaît au large du Golfe du Mexique en 1918, sans que son corps soit jamais retrouvé. La police mexicaine aurait fait état d'un corps d'homme abattu près de la frontière au bord du Rio Grande del Norte ; le signalement - blond cendré et très grand - pouvait correspondre à celui d'Arthur Cravan. [Wikipedia]

#GRK0054 #Latéradicalités #Artivisme #DADA #ArthurCRAVAN
Œuvres - Poèmes, articles, lettres
Arthur CRAVAN (1987, G.Lebovici)
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« Je suis toutes les choses, tous les hommes et tous les animaux. »

Cette édition présente, outre les textes déjà connus d’Arthur Cravan, un certain nombre d’écrits jusqu’ici inédits du poète, boxeur et conférencier – poèmes de jeunesse principalement.
On trouvera par ailleurs, pour la première fois rassemblés, de nombreux documents et témoignages (photographies et écrits) de contemporains ou compagnons de route. Au premier rang de ces témoignages il faut citer celui de Mina Loy, qui connut Cravan à New York, partagea un temps sa vie et l’épousa au Mexique peu avant sa disparition.
Reste enfin une correspondance éclairant de façon parfois surprenante, toujours intéressante, la personnalité de l’individu Cravan.

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Arthur Cravan (1887 - 1918)
de son vrai nom Fabian Avenarius Lloyd, est un poète et boxeur britannique de langue française. Fils d'Otho Holland Lloyd, il est le neveu d'Oscar Wilde.

Entre 1912 et 1915, à Paris, il est l'éditeur et le rédacteur unique de la revue «Maintenant», dont il produit cinq numéros, mêlant critiques littéraires et artistiques aux excentricités et provocations de toutes sortes, préfigurant l'apparition imminente du mouvement dada.
Considéré, tant par les dadaïstes que par les surréalistes comme un des précurseurs de leurs mouvements, Arthur Cravan souleva le scandale partout où il passa.

En 1915, il quitte la France en guerre et traverse l'Europe entière, muni de faux passeports, puis trouve refuge à Barcelone (1916) où il renoue avec la boxe en organisant un combat resté célèbre avec le champion du monde Jack Johnson qui le met KO au sixième round.

Il s'embarque ensuite pour New York où il fait la connaissance de diverses personnalités, dont la poétesse Mina Loy, avec qui il vit une intense passion.

Arthur Cravan disparaît au large du Golfe du Mexique en 1918, sans que son corps soit jamais retrouvé. La police mexicaine aurait fait état d'un corps d'homme abattu près de la frontière au bord du Rio Grande del Norte ; le signalement - blond cendré et très grand - pouvait correspondre à celui d'Arthur Cravan. [Wikipedia]

#GRK0054 #Latéradicalités #Artivisme #DADA #ArthurCRAVAN
Œuvres - Poèmes, articles, lettres
Arthur CRAVAN (1987, G.Lebovici)
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« J’ai vingt pays dans ma mémoire et je traîne en mon âme les couleurs de cent villes. »
« Je suis toutes les choses, tous les hommes et tous les animaux. »

Cette édition présente, outre les textes déjà connus d’Arthur Cravan, un certain nombre d’écrits jusqu’ici inédits du poète, boxeur et conférencier – poèmes de jeunesse principalement.
On trouvera par ailleurs, pour la première fois rassemblés, de nombreux documents et témoignages (photographies et écrits) de contemporains ou compagnons de route. Au premier rang de ces témoignages il faut citer celui de Mina Loy, qui connut Cravan à New York, partagea un temps sa vie et l’épousa au Mexique peu avant sa disparition.
Reste enfin une correspondance éclairant de façon parfois surprenante, toujours intéressante, la personnalité de l’individu Cravan.

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Arthur Cravan (1887 - 1918)
de son vrai nom Fabian Avenarius Lloyd, est un poète et boxeur britannique de langue française. Fils d'Otho Holland Lloyd, il est le neveu d'Oscar Wilde.

Entre 1912 et 1915, à Paris, il est l'éditeur et le rédacteur unique de la revue «Maintenant», dont il produit cinq numéros, mêlant critiques littéraires et artistiques aux excentricités et provocations de toutes sortes, préfigurant l'apparition imminente du mouvement dada.
Considéré, tant par les dadaïstes que par les surréalistes comme un des précurseurs de leurs mouvements, Arthur Cravan souleva le scandale partout où il passa.

En 1915, il quitte la France en guerre et traverse l'Europe entière, muni de faux passeports, puis trouve refuge à Barcelone (1916) où il renoue avec la boxe en organisant un combat resté célèbre avec le champion du monde Jack Johnson qui le met KO au sixième round.

Il s'embarque ensuite pour New York où il fait la connaissance de diverses personnalités, dont la poétesse Mina Loy, avec qui il vit une intense passion.

Arthur Cravan disparaît au large du Golfe du Mexique en 1918, sans que son corps soit jamais retrouvé. La police mexicaine aurait fait état d'un corps d'homme abattu près de la frontière au bord du Rio Grande del Norte ; le signalement - blond cendré et très grand - pouvait correspondre à celui d'Arthur Cravan. [Wikipedia]

#GRK0054 #Latéradicalités #Artivisme #DADA #ArthurCRAVAN
Œuvres - Poèmes, articles, lettres
Arthur CRAVAN (1987, G.Lebovici)
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« J’ai vingt pays dans ma mémoire et je traîne en mon âme les couleurs de cent villes. »
« Je suis toutes les choses, tous les hommes et tous les animaux. »

Cette édition présente, outre les textes déjà connus d’Arthur Cravan, un certain nombre d’écrits jusqu’ici inédits du poète, boxeur et conférencier – poèmes de jeunesse principalement.
On trouvera par ailleurs, pour la première fois rassemblés, de nombreux documents et témoignages (photographies et écrits) de contemporains ou compagnons de route. Au premier rang de ces témoignages il faut citer celui de Mina Loy, qui connut Cravan à New York, partagea un temps sa vie et l’épousa au Mexique peu avant sa disparition.
Reste enfin une correspondance éclairant de façon parfois surprenante, toujours intéressante, la personnalité de l’individu Cravan.

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Arthur Cravan (1887 - 1918)
de son vrai nom Fabian Avenarius Lloyd, est un poète et boxeur britannique de langue française. Fils d'Otho Holland Lloyd, il est le neveu d'Oscar Wilde.

Entre 1912 et 1915, à Paris, il est l'éditeur et le rédacteur unique de la revue «Maintenant», dont il produit cinq numéros, mêlant critiques littéraires et artistiques aux excentricités et provocations de toutes sortes, préfigurant l'apparition imminente du mouvement dada.
Considéré, tant par les dadaïstes que par les surréalistes comme un des précurseurs de leurs mouvements, Arthur Cravan souleva le scandale partout où il passa.

En 1915, il quitte la France en guerre et traverse l'Europe entière, muni de faux passeports, puis trouve refuge à Barcelone (1916) où il renoue avec la boxe en organisant un combat resté célèbre avec le champion du monde Jack Johnson qui le met KO au sixième round.

Il s'embarque ensuite pour New York où il fait la connaissance de diverses personnalités, dont la poétesse Mina Loy, avec qui il vit une intense passion.

Arthur Cravan disparaît au large du Golfe du Mexique en 1918, sans que son corps soit jamais retrouvé. La police mexicaine aurait fait état d'un corps d'homme abattu près de la frontière au bord du Rio Grande del Norte ; le signalement - blond cendré et très grand - pouvait correspondre à celui d'Arthur Cravan. [Wikipedia]

#GRK0053 #Latéradicalités #Artivisme #Antipub #LutherBLISSETT #SonjaBRÜNZELS #AFRIKA
Manuel de communication-guérilla [1997]
Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blissett, Sonja Brünzels (2011, Zones)
iBouquin:https://mega.nz/file/Mdo23ZrY#k7KKcaWjaNfDsWunWYWQHm1tublUMq6RgC62wPyqycU
Si t'as les moyens:
https://www.editions-zones.fr/livres/manuel-de-communication-guerilla/

Présentation:
Guide d’intervention militante non conventionnelle, voici un exposé de la théorie et de la pratique d’un activisme expérimental, mêlant engagement politique, pensée critique et action artistique. Comment saper l’ordre des discours dominants ? Saboter les imaginaires de la société de consommation ? Intervenir dans un espace public verrouillé par des médias omniprésents ? Loin des principes de la com’ publicitaire et du bourrage de crâne, ce manuel propose un arsenal de tactiques d’agitation joyeuse et de résistance ludique à l’oppression : détournements, camouflages, happenings, théâtres invisibles, attaques psychiques, entartages, impostures médiatiques et canulars révélateurs… Dans la lignée des mouvements artistico-subversifs, les auteurs revisitent les procédés de la critique sociale sur le mode de l’impertinence créatrice.
Tandis que la politique radicale traditionnelle mise sur la force persuasive du discours rationnel, la communication-guérilla ne s’appuie pas sur des arguments, des chiffres et des faits, mais cherche à détourner les signes et les codes de la communication dominante. Elle travaille à intensifier la charge subversive du non-verbal, du paradoxe, du faux, du mythe. Elle se définit comme l’art de mettre de la friture sur la ligne.
Ce texte-manifeste, devenu « culte » depuis sa première publication en Allemagne en 1997, propose des formes d’action inventives pour une critique en acte des rapports sociaux existants.

============

Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blisset, Sonja Brünzels,
sont les inspirateurs des mouvements antipub et des canulars politiques à la « Yes men », sont des entités collectives, multiples et impénétrables. « Pirates psycho-informatiques », « terroristes médiatiques », « agents de la guérilla sémiotique », « artistes illusionnistes », « militants transgenres », ou « Fantômas des canulars douteux » sont quelques-uns des qualitatifs que la presse leur a donnés, mais qu’ils ont toujours démentis.

[https://kguerilla.org/fr/manuel-de-communication-gu%C3%A9rilla]

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Manuel de communication-guérilla [1997]
Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blissett, Sonja Brünzels (2011, Zones)
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Si t'as les moyens:
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Guide d’intervention militante non conventionnelle, voici un exposé de la théorie et de la pratique d’un activisme expérimental, mêlant engagement politique, pensée critique et action artistique. Comment saper l’ordre des discours dominants ? Saboter les imaginaires de la société de consommation ? Intervenir dans un espace public verrouillé par des médias omniprésents ? Loin des principes de la com’ publicitaire et du bourrage de crâne, ce manuel propose un arsenal de tactiques d’agitation joyeuse et de résistance ludique à l’oppression : détournements, camouflages, happenings, théâtres invisibles, attaques psychiques, entartages, impostures médiatiques et canulars révélateurs… Dans la lignée des mouvements artistico-subversifs, les auteurs revisitent les procédés de la critique sociale sur le mode de l’impertinence créatrice.
Tandis que la politique radicale traditionnelle mise sur la force persuasive du discours rationnel, la communication-guérilla ne s’appuie pas sur des arguments, des chiffres et des faits, mais cherche à détourner les signes et les codes de la communication dominante. Elle travaille à intensifier la charge subversive du non-verbal, du paradoxe, du faux, du mythe. Elle se définit comme l’art de mettre de la friture sur la ligne.
Ce texte-manifeste, devenu « culte » depuis sa première publication en Allemagne en 1997, propose des formes d’action inventives pour une critique en acte des rapports sociaux existants.

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Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blisset, Sonja Brünzels,
sont les inspirateurs des mouvements antipub et des canulars politiques à la « Yes men », sont des entités collectives, multiples et impénétrables. « Pirates psycho-informatiques », « terroristes médiatiques », « agents de la guérilla sémiotique », « artistes illusionnistes », « militants transgenres », ou « Fantômas des canulars douteux » sont quelques-uns des qualitatifs que la presse leur a donnés, mais qu’ils ont toujours démentis.

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#GRK0053 #Latéradicalités #Artivisme #Antipub #LutherBLISSETT #SonjaBRÜNZELS #AFRIKA
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Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blissett, Sonja Brünzels (2011, Zones)
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Guide d’intervention militante non conventionnelle, voici un exposé de la théorie et de la pratique d’un activisme expérimental, mêlant engagement politique, pensée critique et action artistique. Comment saper l’ordre des discours dominants ? Saboter les imaginaires de la société de consommation ? Intervenir dans un espace public verrouillé par des médias omniprésents ? Loin des principes de la com’ publicitaire et du bourrage de crâne, ce manuel propose un arsenal de tactiques d’agitation joyeuse et de résistance ludique à l’oppression : détournements, camouflages, happenings, théâtres invisibles, attaques psychiques, entartages, impostures médiatiques et canulars révélateurs… Dans la lignée des mouvements artistico-subversifs, les auteurs revisitent les procédés de la critique sociale sur le mode de l’impertinence créatrice.
Tandis que la politique radicale traditionnelle mise sur la force persuasive du discours rationnel, la communication-guérilla ne s’appuie pas sur des arguments, des chiffres et des faits, mais cherche à détourner les signes et les codes de la communication dominante. Elle travaille à intensifier la charge subversive du non-verbal, du paradoxe, du faux, du mythe. Elle se définit comme l’art de mettre de la friture sur la ligne.
Ce texte-manifeste, devenu « culte » depuis sa première publication en Allemagne en 1997, propose des formes d’action inventives pour une critique en acte des rapports sociaux existants.

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Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blisset, Sonja Brünzels,
sont les inspirateurs des mouvements antipub et des canulars politiques à la « Yes men », sont des entités collectives, multiples et impénétrables. « Pirates psycho-informatiques », « terroristes médiatiques », « agents de la guérilla sémiotique », « artistes illusionnistes », « militants transgenres », ou « Fantômas des canulars douteux » sont quelques-uns des qualitatifs que la presse leur a donnés, mais qu’ils ont toujours démentis.

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Tandis que la politique radicale traditionnelle mise sur la force persuasive du discours rationnel, la communication-guérilla ne s’appuie pas sur des arguments, des chiffres et des faits, mais cherche à détourner les signes et les codes de la communication dominante. Elle travaille à intensifier la charge subversive du non-verbal, du paradoxe, du faux, du mythe. Elle se définit comme l’art de mettre de la friture sur la ligne.
Ce texte-manifeste, devenu « culte » depuis sa première publication en Allemagne en 1997, propose des formes d’action inventives pour une critique en acte des rapports sociaux existants.

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Autonome a.f.r.i.k.a. gruppe, Luther Blisset, Sonja Brünzels,
sont les inspirateurs des mouvements antipub et des canulars politiques à la « Yes men », sont des entités collectives, multiples et impénétrables. « Pirates psycho-informatiques », « terroristes médiatiques », « agents de la guérilla sémiotique », « artistes illusionnistes », « militants transgenres », ou « Fantômas des canulars douteux » sont quelques-uns des qualitatifs que la presse leur a donnés, mais qu’ils ont toujours démentis.

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