#invisibilisation — Public Fediverse posts

RE: https://aus.social/@oscarjiminy/116310770078870754

On parlait, hier ou avant-hier sur une publication du CNRS, de l'invisibilisation des chercheuses ayant fait des découvertes majeures.
On parle peu ou pas de leurs assassinats en général.

Alice Augusta Ball, jeune chercheuse noire, a trouvé le remède de la lèpre à 23 ans.
Elle est morte dans un 'mystérieux' accident de laboratoire à 24 ans, en 1916.
Arthur Dean a volé sa découverte et l'a renomée de "La méthode Balle" en "La méthode Dean".
Il a fallu 90 ans pour retrouver les originaux de ses papiers de recherche et lui rendre justice quant à son travail.
La raison de sa mort, elle, n'a jamais été officiellement et formellement établie.
(une source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alice_Ball)

Je ne savais pas.
Monde de salauds et de pourritures.
Racisme de merde.
Fric de merde.

#cnrs #science #medecine #recherche #patriarcat #invisibilisation #feminicide

RE: https://aus.social/@oscarjiminy/116310770078870754

On parlait, hier ou avant-hier sur une publication du CNRS, de l'invisibilisation des chercheuses ayant fait des découvertes majeures.
On parle peu ou pas de leurs assassinats en général.

Alice Augusta Ball, jeune chercheuse noire, a trouvé comment fabriquer le tout premier remède de la lèpre à 23 ans, en 1915.
Elle est morte d'un 'mystérieux' accident de laboratoire à 24 ans, en 1916.
Arthur Dean a volé sa découverte et l'a renomée de "La méthode Balle" en "La méthode Dean".
Il a fallu 90 ans pour retrouver les originaux de ses papiers de recherche et lui rendre justice quant à son travail.
La raison de sa mort, elle, n'a jamais été officiellement et formellement établie.
(une source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alice_Ball)

Je ne savais pas.
Monde de salauds et de pourritures.
Racisme de merde.
Fric de merde.

#cnrs #science #medecine #recherche #patriarcat #invisibilisation #feminicide

RE: https://aus.social/@oscarjiminy/116310770078870754

On parlait, hier ou avant-hier sur une publication du CNRS, de l'invisibilisation des chercheuses ayant fait des découvertes majeures.
On parle peu ou pas de leurs assassinats en général.

Alice Augusta Ball, jeune chercheuse noire, a trouvé comment fabriquer le tout premier remède de la lèpre à 23 ans, en 1915.
Elle est morte d'un 'mystérieux' accident de laboratoire à 24 ans, en 1916.
Arthur Dean a volé sa découverte et l'a renomée de "La méthode Balle" en "La méthode Dean".
Il a fallu 90 ans pour retrouver les originaux de ses papiers de recherche et lui rendre justice quant à son travail.
La raison de sa mort, elle, n'a jamais été officiellement et formellement établie.
(une source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alice_Ball)

Je ne savais pas.
Monde de salauds et de pourritures.
Racisme de merde.
Fric de merde.

#cnrs #science #medecine #recherche #patriarcat #invisibilisation #feminicide

RE: https://aus.social/@oscarjiminy/116310770078870754

On parlait, hier ou avant-hier sur une publication du CNRS, de l'invisibilisation des chercheuses ayant fait des découvertes majeures.
On parle peu ou pas de leurs assassinats en général.

Alice Augusta Ball, jeune chercheuse noire, a trouvé comment fabriquer le tout premier remède de la lèpre à 23 ans, en 1915.
Elle est morte d'un 'mystérieux' accident de laboratoire à 24 ans, en 1916.
Arthur Dean a volé sa découverte et l'a renomée de "La méthode Balle" en "La méthode Dean".
Il a fallu 90 ans pour retrouver les originaux de ses papiers de recherche et lui rendre justice quant à son travail.
La raison de sa mort, elle, n'a jamais été officiellement et formellement établie.
(une source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alice_Ball)

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On parlait, hier ou avant-hier sur une publication du CNRS, de l'invisibilisation des chercheuses ayant fait des découvertes majeures.
On parle peu ou pas de leurs assassinats en général.

Alice Augusta Ball, jeune chercheuse noire, a trouvé comment fabriquer le tout premier remède de la lèpre à 23 ans, en 1915.
Elle est morte d'un 'mystérieux' accident de laboratoire à 24 ans, en 1916.
Arthur Dean a volé sa découverte et l'a renomée de "La méthode Balle" en "La méthode Dean".
Il a fallu 90 ans pour retrouver les originaux de ses papiers de recherche et lui rendre justice quant à son travail.
La raison de sa mort, elle, n'a jamais été officiellement et formellement établie.
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↕️ Renverse.co ↕️ [Brochure] Parce que notre rage déborde: C'est un texte qui parle d'accumulation, de trop-plein de micro-agressions et de violences. C'est un texte qui parle d'invisibilisation, de silenciation et d'écrasement des personnes… #Rage #MicroAggressions #Violence #Invisibilisation

[Brochure] Parce que notre rag...

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#Cybersécurité:le prix #Turing 2026 couronne l'ère de l' #inviolabilité #quantique

C'est bien, ça va un peu combattre l' #invisibilisation,probablement volontaire de l'apport des #chercheurs #français dans les 4 #protocoles #quantiques #publics retenus par le #NIST

https://www.numerama.com/sciences/2212081-le-japon-va-commercialiser-dici-cet-ete-les-premiers-traitements-au-monde-issus-de-cellules-reprogrammees.html

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#INSULTE, #DÉNIGREMENT, #INVISIBILISATION

#ASSEZ #BASTA #ENOUGH !

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#TRUMP : L' #INVISIBILISATION DE L #'EUROPE #UE: ÇA SUFFIT ! UN MINIMUM DE RESPECT POUR L' #EUROPE #UE : TU NOUS #CITES, TU NOUS #REMERCIES

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PARCE QUE TU VIENS EN #EUROPE, TU NOUS VOLES DES TERRITOIRES, ON TE REÇOIT, ON T'A ENCORE PAYÉ TON REPAS #GRATUIT #FRANÇAIS AVEC #CHAMPAGNE
ET MÊME PAS TU NOUS REMERCIES

ALORS REMERCIES UN PEU

ÇA SUFFIT LES INSULTES MAINTENANT

GENTIL LE TOUTOU #TRUMP

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Mohamed Taleb, résistant algérien oublié, ressuscité par les réseaux sociaux #Algérie #Résistance #nazisme #extremedroite #racisme #invisibilisation https://www.france24.com/fr/culture/20260118-mohamed-taleb-resistant-algerien-oubli-notin-seconde-guerre-mondiale

Mohamed Taleb, résistant algérien oublié, ressuscité par les réseaux sociaux #Algérie #Résistance #nazisme #extremedroite #racisme #invisibilisation https://www.france24.com/fr/culture/20260118-mohamed-taleb-resistant-algerien-oubli-notin-seconde-guerre-mondiale

_Une responsabilité éthique_

"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

Une recension : https://lethica.unistra.fr/lethictionnaire/tous-les-articles/cecile-cee-ce-que-cecile-sait-journal-de-sortie-dinceste/

#Gainsbourg #JaneBirkin #énoncer #relations #communauté #attachement #éthologie #anthropologie #CélineCée #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #père #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #interconnaissance #tabou #loiDuSilence #emprise #invisibiliser #invisibilisation #compromission #implication #responsabilité #éthique #vendrediLecture #BD

_Une responsabilité éthique_

"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

Une recension : https://lethica.unistra.fr/lethictionnaire/tous-les-articles/cecile-cee-ce-que-cecile-sait-journal-de-sortie-dinceste/

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"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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@deuchnord Mais je ne trouve pas d'émoji libellule.
#invisibilisation #privilègePapillon

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@deuchnord Mais je ne trouve pas d'émoji libellule.
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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

https://hal.science/hal-03971028/document 🧶

#écrabouiller #invisibiliser #invisibilisation #éthologie #anthropologie #LeCaisne #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #violenceConjugale #père #paternité #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #intimé #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #agressions #agressivité

"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

https://hal.science/hal-03971028/document 🧶

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

https://hal.science/hal-03971028/document 🧶

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Vous en avez marre des #starterpacks ?
Vous en avez trop vu ?
Moi j'ai surtout noté ceux que je n'avais pas vu...

J'ai pas vu beaucoup de #starterpack avec des personnes racisées, ou des personnes handicapées, encore moins avec des drapeaux arc-en ciel.
Pas vu de starterpack de métiers essentiels comme caissière chez Aldi, ou livreur pour Delivroo.

#IA #Invisibilisation #mednum

Ces héros que certains préfèrent oublier (mais pas nous !)

https://scriiipt.wordpress.com/2025/03/22/ces-heros-que-certains-preferent-oublier-mais-pas-nous/