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#ikonographie — Public Fediverse posts

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  1. @hokaff
    KI ist der Meinung, das Bild gibt es nicht 👹:
    "Nein, es gibt keine serbischen orthodoxen Ikonen, die Motive wie nackte #Heilige in intimen Szenen mit Frauen im Bett darstellen. Solche Darstellungen widersprechen fundamental den strengen theologischen und künstlerischen Regeln der orthodoxen #Ikonographie."

  2. @hokaff
    KI ist der Meinung, das Bild gibt es nicht 👹:
    "Nein, es gibt keine serbischen orthodoxen Ikonen, die Motive wie nackte #Heilige in intimen Szenen mit Frauen im Bett darstellen. Solche Darstellungen widersprechen fundamental den strengen theologischen und künstlerischen Regeln der orthodoxen #Ikonographie."

  3. Neuer Beitrag! Tobias Esser: Judenfeindliche #Ikonographie. Verwendung und Umkehr christlicher Abendmahlmotivik in Text und Bild der Historie von Simon zu Trient (1475) mittelalter.hypotheses.org/390

    Damit ist unsere kleine Reihe zur #Historie Simons zu #Trient, der spätmittelalterlichen #Verschwörungserzählung mit Ritualmordlegende komplett!

    #histodons #medievodons

  4. Neuer Beitrag! Tobias Esser: Judenfeindliche #Ikonographie. Verwendung und Umkehr christlicher Abendmahlmotivik in Text und Bild der Historie von Simon zu Trient (1475) mittelalter.hypotheses.org/390

    Damit ist unsere kleine Reihe zur #Historie Simons zu #Trient, der spätmittelalterlichen #Verschwörungserzählung mit Ritualmordlegende komplett!

    #histodons #medievodons

  5. Neuer Beitrag! Tobias Esser: Judenfeindliche #Ikonographie. Verwendung und Umkehr christlicher Abendmahlmotivik in Text und Bild der Historie von Simon zu Trient (1475) mittelalter.hypotheses.org/390

    Damit ist unsere kleine Reihe zur #Historie Simons zu #Trient, der spätmittelalterlichen #Verschwörungserzählung mit Ritualmordlegende komplett!

    #histodons #medievodons

  6. Neuer Beitrag! Tobias Esser: Judenfeindliche #Ikonographie. Verwendung und Umkehr christlicher Abendmahlmotivik in Text und Bild der Historie von Simon zu Trient (1475) mittelalter.hypotheses.org/390

    Damit ist unsere kleine Reihe zur #Historie Simons zu #Trient, der spätmittelalterlichen #Verschwörungserzählung mit Ritualmordlegende komplett!

    #histodons #medievodons

  7. Im dritten Artikel der #ZBLG 87,2 fügt Júlia Papp das Porträt des 1526 in Mohács gefallenen Königs Ludwigs II. von Böhmen und Ungarn im einstigen #Augsburger Weberhaus in die #Ikonographie des Herrschers ein.

  8. Im dritten Artikel der #ZBLG 87,2 fügt Júlia Papp das Porträt des 1526 in Mohács gefallenen Königs Ludwigs II. von Böhmen und Ungarn im einstigen #Augsburger Weberhaus in die #Ikonographie des Herrschers ein.