#historians — Public Fediverse posts

No more #cognitive offloading https://time.com/article/2026/04/30/ai-thinking-cognitive-offloading/ I support the #brain and #writing https://nkozphoto.com/index.php/2026/03/09/writing-critical-thinking-and-ai-where-are-we-headed/ #ai #tech #learning #academia #historians #history #journalism #psychology #philosophy #chatbots

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How absolutely BARBAROUS!

https://piefed.social/c/historymemes/p/2015784/how-absolutely-barbarous

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"#Ladino is a historical #language of the #Sephardic #Jews, an amalgam of 15th-century #Spanish and other Romance languages. Traditionally written in #Hebrew characters, it is also influenced by Hebrew in vocabulary and structure. It was spoken by the Jews of #Spain, who took it with them when they were expelled from the country.

Once spoken across a thriving #diaspora that stretched across Southern #Europe, the #Balkans, #NorthAfrica, #Turkey and the #MiddleEast, Ladino is now considered endangered. Most native speakers are older than 60 and live primarily in #Israel. Estimates suggest only a few tens of thousands remain. One estimate pegged the number of speakers at 60,000 in 1994, and the number has trended downward since then. Many Ladino speakers were killed in the #Holocaust, and survivors were uprooted and adopted other languages.

#NesiAltaras, a #Turkish #Jewish #researcher at #Stanford, is one of a coterie of #historians..."

https://jweekly.com/2026/04/24/stanford-ladino-scholar-keeps-grip-on-fading-ottoman-jewish-world/

in my 4 decades of online life, i go where these people go:
#astronomers especially #NASA
#infosec & #hackers
#scientists especially epidemiologists, especially² #COVID19 #researchers
#lawyers
#DIY & #FLOSS
#bike riders
#musicians and #DJs cuz they’re curators by default
#photographers
#gardeners
#LGBTQIA+ esp trans folks
#disability activists
#sexWorkers
#metereology & #climate activists
#historians
#foodies

these people not only know what's newsworthy. they’re often the news.
🧵…

That could block #public #access to more than 700 million White House emails, among countless other records, in Archives possession since the #law went into effect in 1978, Baron said.

…The impact of the #DOJ opinion could be felt quickly by #historians, #scholars & #journalists who regularly access presidential records & make requests for their release.

#Trump #PresidentialRecordsAct #accountability #transparency #corruption #CriminalState #MafiaState #kleptocracy

Thursday, April 9, 2026

https://activitypub.writeworks.uk/2026/04/thursday-april-9-2026/

Thursday, April 9, 2026

https://activitypub.writeworks.uk/2026/04/thursday-april-9-2026/

Thursday, April 9, 2026

https://activitypub.writeworks.uk/2026/04/thursday-april-9-2026/

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https://activitypub.writeworks.uk/2026/04/thursday-april-9-2026/

Thursday, April 9, 2026

https://activitypub.writeworks.uk/2026/04/thursday-april-9-2026/

We call it Historical Archives & Records... He calls it EVIDENCE

"Historians sue over Trump's attempt to ignore Presidential Records Act

The world's largest association of historians is suing the Trump administration over a recent effort to justify the president keeping his official records rather than turning them over to the National Archives."

https://abcnews.com/US/historians-sue-trumps-attempt-ignore-presidential-records-act/story?id=131810181

#CrookedDon #DonTheCon #FuckTrump #TrumpIsACriminal #TrumpsCrimes #USpol #History #historians #corruption

We call it Historical Archives & Records... He calls it EVIDENCE

"Historians sue over Trump's attempt to ignore Presidential Records Act

The world's largest association of historians is suing the Trump administration over a recent effort to justify the president keeping his official records rather than turning them over to the National Archives."

https://abcnews.com/US/historians-sue-trumps-attempt-ignore-presidential-records-act/story?id=131810181

#CrookedDon #DonTheCon #FuckTrump #TrumpIsACriminal #TrumpsCrimes #USpol #History #historians #corruption

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"Historians sue over Trump's attempt to ignore Presidential Records Act

The world's largest association of historians is suing the Trump administration over a recent effort to justify the president keeping his official records rather than turning them over to the National Archives."

https://abcnews.com/US/historians-sue-trumps-attempt-ignore-presidential-records-act/story?id=131810181

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"Historians sue over Trump's attempt to ignore Presidential Records Act

The world's largest association of historians is suing the Trump administration over a recent effort to justify the president keeping his official records rather than turning them over to the National Archives."

https://abcnews.com/US/historians-sue-trumps-attempt-ignore-presidential-records-act/story?id=131810181

#CrookedDon #DonTheCon #FuckTrump #TrumpIsACriminal #TrumpsCrimes #USpol #History #historians #corruption

We call it Historical Archives & Records... He calls it EVIDENCE

"Historians sue over Trump's attempt to ignore Presidential Records Act

The world's largest association of historians is suing the Trump administration over a recent effort to justify the president keeping his official records rather than turning them over to the National Archives."

https://abcnews.com/US/historians-sue-trumps-attempt-ignore-presidential-records-act/story?id=131810181

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No more #AI #piracy protect #authors! https://www.theguardian.com/books/2026/mar/13/grammarly-removes-ai-expert-review-feature-mimicking-writers-after-backlash?CMP=Share_AndroidApp_Other My take on AI, #writing and critical #thought here https://nkozphoto.com/index.php/2026/03/09/writing-critical-thinking-and-ai-where-are-we-headed/ #grammarly #writers #historian #historians #journalism #journalists #tech

Sounds like #BenAffleck #AI #software and #Netflix purchase could eventually make set production obsolete https://www.theverge.com/streaming/893538/ai-model-netflix-interpositive-ben-affleck?utm_source=firefox-newtab-en-us Let alone #outsourcing #writing my take here https://nkozphoto.com/index.php/2026/03/09/writing-critical-thinking-and-ai-where-are-we-headed/ #film #hollywood #movies #chatbots #journalism #history #historians #publishing #nonfiction #fiction #literature

No more #JoaquinPhoenix-style #romance https://www.bbc.com/future/article/20260209-can-a-machine-ever-love-you Let alone #AI #writing my take here https://nkozphoto.com/index.php/2026/03/09/writing-critical-thinking-and-ai-where-are-we-headed/ #tech #nonfiction #fiction #publishing #literature #essay #academia #history #historians #hollywood

No more #JoaquinPhoenix-style #romance https://www.bbc.com/future/article/20260209-can-a-machine-ever-love-you Let alone #AI #writing my take here https://nkozphoto.com/index.php/2026/03/09/writing-critical-thinking-and-ai-where-are-we-headed/ #tech #nonfiction #fiction #publishing #literature #essay #academia #history #historians #hollywood

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AHA’s Leaders Vetoed Its Members’ Condemnation of Scholasticide in Gaza — Again

https://murica.website/2026/01/ahas-leaders-vetoed-its-members-condemnation-of-scholasticide-in-gaza-again/

AHA’s Leaders Vetoed Its Members’ Condemnation of Scholasticide in Gaza — Again

https://murica.website/2026/01/ahas-leaders-vetoed-its-members-condemnation-of-scholasticide-in-gaza-again/

The Weimar Republic Shaped the 20th Century. Can Today’s Leaders Avoid Its Fate? – The New York Times

Weimar Dispatch

A Failed State Shaped the 20th Century. Can Today’s Leaders Avoid Its Fate?

A fragile democracy, the Weimar Republic, briefly took hold in Germany before the Nazis seized power. Now, Weimar’s collapse is seen as a warning.

Listen to this article · 6:36 min Learn more

By Clay Risen, Clay Risen reported from Weimar, Germany, and spoke to historians about the Weimar Republic’s continued relevance.

• Jan. 12, 2026

In the winter of 1919, the leaders of the newly founded German Republic, having overthrown Emperor Wilhelm II at the end of World War I, went looking for a city to hold a constitutional convention. The delegates quickly settled on the small city of Weimar, which was centrally located and boasted a theater large enough to hold them all.

The resulting document, approved on Aug. 11, 1919, became the republic’s guidebook for over a decade, until Adolf Hitler dissolved the Constitution in 1933. The city, in turn, gave its name to the era: the Weimar Republic.

Today that brief stretch of time between an emperor and a dictator is memorialized by the House of the Weimar Republic, which sits across a wide plaza from the stately theater where the constitutional delegates met.

This small museum has an outsize mission: to tell the full story of the Weimar era, and to remind people that its lessons remain relevant — not only in Germany, where the far-right Alternative for Germany party, or A.f.D., is on the rise, but in a growing number of suddenly fragile democracies.

“We never have trouble raising funds,” said Michael Dreyer, the museum’s president and a political scientist at the nearby University of Jena. “Whenever the A.f.D. comes into the news, politicians call wanting to know if we are turning into Weimar.”

Birgit Witt, who works for her family’s driving school in Weimar, said she always encourages visitors to stop by the museum “because it’s so important right now to understand why people voted for the Nazi Party and Hitler back then.”

Weimar is a political touchstone in political circles in the United States, too. Critics of the Trump administration frequently invoke its precedent as an example of democratic backsliding. “Welcome to Weimar 2.0,” read a headline on an article in Foreign Policy last year by the historian Robert D. Kaplan.

Conservatives, in turn, have also found a different reason to dredge up Weimar — they use the era to give historical weight to its warnings about left-wing violence: At a White House meeting in October, the far-right activist Jack Posobiec claimed that the antifa movement had its roots in the Weimar Republic.

Coincidentally, even as Weimar has re-emerged in political debates, historians’ understanding of how it fell apart — and what that collapse means today — has changed.

After World War II, German politicians and academics, looking to absolve everyone except the Nazis for the country’s descent into tyranny, denounced the republic as a failure from the start because of what they said was a fatally flawed Constitution. For many, “Weimar” became a byword for disaster. Nothing, historians at the time concluded, could have saved Germany from Nazism.

Now a different consensus is emerging. A new book, translated into English last year as “Fateful Hours,” argues that Weimar was not brought down by some original flaw, but the determination of anti-democratic elites to destroy it — and the failure of the liberal establishment to stop them.

“The Republic’s failure was not predetermined from the outset,” said the book’s author, Volker Ullrich. “There was no automatic path to ruin.”

Constitution…

Dr. Dreyer agreed, adding that the Weimar Constitution was robust and progressive. It promised universal suffrage and comprehensive health insurance. It included tools that should in theory have blocked an authoritarian takeover, including the power to ban extremist parties.

Critics single out the Constitution’s Article 48, which gave the president power to rule by emergency decree. But the article also gave the German Parliament the power to veto such a declaration.

“The Constitution certainly had flaws,” said Kathleen Canning, a historian at Rice University in Texas. “But it survived a lot of crises,” she said, including hyperinflation and coup attempts.

Weimar was especially challenged by the onset of the Great Depression in 1929. When voters blamed their struggles on the left-wing Social Democrats, the largest party, conservatives took advantage.

And yet, Dr. Ullrich said, even economic catastrophe was in itself not enough to bring down the republic, which survived almost four more years.

“Many astute contemporaries were convinced that Hitler’s rise to power had been halted and his movement was in an unstoppable decline,” he said. “His eventual rise to power on Jan. 30, 1933, was the result of a sinister power struggle behind the scenes.”

Anti-democratic forces on both the right and the far left refused to work with the Social Democrats, and instead pushed through austerity measures that undermined the country’s safety net.

Editor’s Note: Featured image at top generated by WP AI. –DrWeb

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The resulting document, approved on Aug. 11, 1919, became the republic’s guidebook for over a decade, until Adolf Hitler dissolved the Constitution in 1933. The city, in turn, gave its name to the era: the Weimar Republic.

Today that brief stretch of time between an emperor and a dictator is memorialized by the House of the Weimar Republic, which sits across a wide plaza from the stately theater where the constitutional delegates met.

This small museum has an outsize mission: to tell the full story of the Weimar era, and to remind people that its lessons remain relevant — not only in Germany, where the far-right Alternative for Germany party, or A.f.D., is on the rise, but in a growing number of suddenly fragile democracies.

“We never have trouble raising funds,” said Michael Dreyer, the museum’s president and a political scientist at the nearby University of Jena. “Whenever the A.f.D. comes into the news, politicians call wanting to know if we are turning into Weimar.”

Birgit Witt, who works for her family’s driving school in Weimar, said she always encourages visitors to stop by the museum “because it’s so important right now to understand why people voted for the Nazi Party and Hitler back then.”

Weimar is a political touchstone in political circles in the United States, too. Critics of the Trump administration frequently invoke its precedent as an example of democratic backsliding. “Welcome to Weimar 2.0,” read a headline on an article in Foreign Policy last year by the historian Robert D. Kaplan.

Conservatives, in turn, have also found a different reason to dredge up Weimar — they use the era to give historical weight to its warnings about left-wing violence: At a White House meeting in October, the far-right activist Jack Posobiec claimed that the antifa movement had its roots in the Weimar Republic.

Coincidentally, even as Weimar has re-emerged in political debates, historians’ understanding of how it fell apart — and what that collapse means today — has changed.

After World War II, German politicians and academics, looking to absolve everyone except the Nazis for the country’s descent into tyranny, denounced the republic as a failure from the start because of what they said was a fatally flawed Constitution. For many, “Weimar” became a byword for disaster. Nothing, historians at the time concluded, could have saved Germany from Nazism.

Now a different consensus is emerging. A new book, translated into English last year as “Fateful Hours,” argues that Weimar was not brought down by some original flaw, but the determination of anti-democratic elites to destroy it — and the failure of the liberal establishment to stop them.

“The Republic’s failure was not predetermined from the outset,” said the book’s author, Volker Ullrich. “There was no automatic path to ruin.”

Constitution…

Dr. Dreyer agreed, adding that the Weimar Constitution was robust and progressive. It promised universal suffrage and comprehensive health insurance. It included tools that should in theory have blocked an authoritarian takeover, including the power to ban extremist parties.

Critics single out the Constitution’s Article 48, which gave the president power to rule by emergency decree. But the article also gave the German Parliament the power to veto such a declaration.

“The Constitution certainly had flaws,” said Kathleen Canning, a historian at Rice University in Texas. “But it survived a lot of crises,” she said, including hyperinflation and coup attempts.

Weimar was especially challenged by the onset of the Great Depression in 1929. When voters blamed their struggles on the left-wing Social Democrats, the largest party, conservatives took advantage.

And yet, Dr. Ullrich said, even economic catastrophe was in itself not enough to bring down the republic, which survived almost four more years.

“Many astute contemporaries were convinced that Hitler’s rise to power had been halted and his movement was in an unstoppable decline,” he said. “His eventual rise to power on Jan. 30, 1933, was the result of a sinister power struggle behind the scenes.”

Anti-democratic forces on both the right and the far left refused to work with the Social Democrats, and instead pushed through austerity measures that undermined the country’s safety net.

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• Jan. 12, 2026

In the winter of 1919, the leaders of the newly founded German Republic, having overthrown Emperor Wilhelm II at the end of World War I, went looking for a city to hold a constitutional convention. The delegates quickly settled on the small city of Weimar, which was centrally located and boasted a theater large enough to hold them all.

The resulting document, approved on Aug. 11, 1919, became the republic’s guidebook for over a decade, until Adolf Hitler dissolved the Constitution in 1933. The city, in turn, gave its name to the era: the Weimar Republic.

Today that brief stretch of time between an emperor and a dictator is memorialized by the House of the Weimar Republic, which sits across a wide plaza from the stately theater where the constitutional delegates met.

This small museum has an outsize mission: to tell the full story of the Weimar era, and to remind people that its lessons remain relevant — not only in Germany, where the far-right Alternative for Germany party, or A.f.D., is on the rise, but in a growing number of suddenly fragile democracies.

“We never have trouble raising funds,” said Michael Dreyer, the museum’s president and a political scientist at the nearby University of Jena. “Whenever the A.f.D. comes into the news, politicians call wanting to know if we are turning into Weimar.”

Birgit Witt, who works for her family’s driving school in Weimar, said she always encourages visitors to stop by the museum “because it’s so important right now to understand why people voted for the Nazi Party and Hitler back then.”

Weimar is a political touchstone in political circles in the United States, too. Critics of the Trump administration frequently invoke its precedent as an example of democratic backsliding. “Welcome to Weimar 2.0,” read a headline on an article in Foreign Policy last year by the historian Robert D. Kaplan.

Conservatives, in turn, have also found a different reason to dredge up Weimar — they use the era to give historical weight to its warnings about left-wing violence: At a White House meeting in October, the far-right activist Jack Posobiec claimed that the antifa movement had its roots in the Weimar Republic.

Coincidentally, even as Weimar has re-emerged in political debates, historians’ understanding of how it fell apart — and what that collapse means today — has changed.

After World War II, German politicians and academics, looking to absolve everyone except the Nazis for the country’s descent into tyranny, denounced the republic as a failure from the start because of what they said was a fatally flawed Constitution. For many, “Weimar” became a byword for disaster. Nothing, historians at the time concluded, could have saved Germany from Nazism.

Now a different consensus is emerging. A new book, translated into English last year as “Fateful Hours,” argues that Weimar was not brought down by some original flaw, but the determination of anti-democratic elites to destroy it — and the failure of the liberal establishment to stop them.

“The Republic’s failure was not predetermined from the outset,” said the book’s author, Volker Ullrich. “There was no automatic path to ruin.”

Constitution…

Dr. Dreyer agreed, adding that the Weimar Constitution was robust and progressive. It promised universal suffrage and comprehensive health insurance. It included tools that should in theory have blocked an authoritarian takeover, including the power to ban extremist parties.

Critics single out the Constitution’s Article 48, which gave the president power to rule by emergency decree. But the article also gave the German Parliament the power to veto such a declaration.

“The Constitution certainly had flaws,” said Kathleen Canning, a historian at Rice University in Texas. “But it survived a lot of crises,” she said, including hyperinflation and coup attempts.

Weimar was especially challenged by the onset of the Great Depression in 1929. When voters blamed their struggles on the left-wing Social Democrats, the largest party, conservatives took advantage.

And yet, Dr. Ullrich said, even economic catastrophe was in itself not enough to bring down the republic, which survived almost four more years.

“Many astute contemporaries were convinced that Hitler’s rise to power had been halted and his movement was in an unstoppable decline,” he said. “His eventual rise to power on Jan. 30, 1933, was the result of a sinister power struggle behind the scenes.”

Anti-democratic forces on both the right and the far left refused to work with the Social Democrats, and instead pushed through austerity measures that undermined the country’s safety net.

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In the winter of 1919, the leaders of the newly founded German Republic, having overthrown Emperor Wilhelm II at the end of World War I, went looking for a city to hold a constitutional convention. The delegates quickly settled on the small city of Weimar, which was centrally located and boasted a theater large enough to hold them all.

The resulting document, approved on Aug. 11, 1919, became the republic’s guidebook for over a decade, until Adolf Hitler dissolved the Constitution in 1933. The city, in turn, gave its name to the era: the Weimar Republic.

Today that brief stretch of time between an emperor and a dictator is memorialized by the House of the Weimar Republic, which sits across a wide plaza from the stately theater where the constitutional delegates met.

This small museum has an outsize mission: to tell the full story of the Weimar era, and to remind people that its lessons remain relevant — not only in Germany, where the far-right Alternative for Germany party, or A.f.D., is on the rise, but in a growing number of suddenly fragile democracies.

“We never have trouble raising funds,” said Michael Dreyer, the museum’s president and a political scientist at the nearby University of Jena. “Whenever the A.f.D. comes into the news, politicians call wanting to know if we are turning into Weimar.”

Birgit Witt, who works for her family’s driving school in Weimar, said she always encourages visitors to stop by the museum “because it’s so important right now to understand why people voted for the Nazi Party and Hitler back then.”

Weimar is a political touchstone in political circles in the United States, too. Critics of the Trump administration frequently invoke its precedent as an example of democratic backsliding. “Welcome to Weimar 2.0,” read a headline on an article in Foreign Policy last year by the historian Robert D. Kaplan.

Conservatives, in turn, have also found a different reason to dredge up Weimar — they use the era to give historical weight to its warnings about left-wing violence: At a White House meeting in October, the far-right activist Jack Posobiec claimed that the antifa movement had its roots in the Weimar Republic.

Coincidentally, even as Weimar has re-emerged in political debates, historians’ understanding of how it fell apart — and what that collapse means today — has changed.

After World War II, German politicians and academics, looking to absolve everyone except the Nazis for the country’s descent into tyranny, denounced the republic as a failure from the start because of what they said was a fatally flawed Constitution. For many, “Weimar” became a byword for disaster. Nothing, historians at the time concluded, could have saved Germany from Nazism.

Now a different consensus is emerging. A new book, translated into English last year as “Fateful Hours,” argues that Weimar was not brought down by some original flaw, but the determination of anti-democratic elites to destroy it — and the failure of the liberal establishment to stop them.

“The Republic’s failure was not predetermined from the outset,” said the book’s author, Volker Ullrich. “There was no automatic path to ruin.”

Constitution…

Dr. Dreyer agreed, adding that the Weimar Constitution was robust and progressive. It promised universal suffrage and comprehensive health insurance. It included tools that should in theory have blocked an authoritarian takeover, including the power to ban extremist parties.

Critics single out the Constitution’s Article 48, which gave the president power to rule by emergency decree. But the article also gave the German Parliament the power to veto such a declaration.

“The Constitution certainly had flaws,” said Kathleen Canning, a historian at Rice University in Texas. “But it survived a lot of crises,” she said, including hyperinflation and coup attempts.

Weimar was especially challenged by the onset of the Great Depression in 1929. When voters blamed their struggles on the left-wing Social Democrats, the largest party, conservatives took advantage.

And yet, Dr. Ullrich said, even economic catastrophe was in itself not enough to bring down the republic, which survived almost four more years.

“Many astute contemporaries were convinced that Hitler’s rise to power had been halted and his movement was in an unstoppable decline,” he said. “His eventual rise to power on Jan. 30, 1933, was the result of a sinister power struggle behind the scenes.”

Anti-democratic forces on both the right and the far left refused to work with the Social Democrats, and instead pushed through austerity measures that undermined the country’s safety net.

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microsoft released some kind of study of the professions that will be most impacted by #AI tools

there's a lot to take issue with here (mathematicians? historians? data scientists?) but the some of the entries are pretty undeniable (e.g. #translators, marketers)

#historians #mathematicians #CNC #datascience #datascientist #MSFT

Marek Jancovic: Vibe-Coding for Historians: How I Digitized 21.000 Archival Documents Without Coding Skills. “The following is a case report on how I’ve managed to turn all of these images into accurate text data, group them into document clusters and automatically date them, label them with meaningful topics and entities, and embed them in a database that allows me to search and talk to the […]

Only one more day left to score 40% off books from Penn State University Press (ends December 19).

One of their strengths is in the #history of #witchcraft, including translated primary sources and this wonderful book on the #WitchHunt in the #Basque region of Spain. Yes, you should expect the #SpanishInquisition, but also skepticism (from the Spanish Inquisition), the rare phenomenon of child #witches, and how local beliefs and connections shaped the experiences of the villagers in the middle of the storm. Based on fresh readings of the trial records and new archival material - yes, #historians are still making new discoveries!

https://www.psupress.org/books/titles/978-0-271-09181-5.html

#bookstodon #histodons @histodons

AG Queere Geschichte München im sub?

Noch waren die Zeitungen nicht in der Lage, die Worte wie lesbisch und schwul oder geil zu benutzen, selbst „Homo-Milieu“ kam nur bei Mordfällen wie an Walter Sedlmayr auf die Schlagzeilen … und die ersten berühmten Amerikaner wie Rock Hudson und Klaus Nomi, und den Sänger von Queen, der sich in München wohl fühlte und verliebte: Freddie_Mercury und manche britische Geschichte kam auf die Tanzfläche:

Bronski Beat mit Jimmy Somerville, später den Communards brachte die britische Disco und den politischen Kampf für die, die die Texte verstehen konnten … und auch die Geschichte des jungen Schwulen, der in London den Kampf für die Unterstützung der Bergarbeiter aufnahm, die ihm dann in der Aids-Krise halfen, die es als Film gibt:

Ein weiterer kleiner Erfolg wurde das im Februar 1988 als Single erschienene Lied For a Friend, das Somerville und Coles für ihren engen Freund Mark Ashton geschrieben hatten, der an den Folgen von AIDS gestorben war.

Pride ist ein britischer Film aus dem Jahr 2014 von Regisseur Matthew Warchus und beruht auf tatsächlichen Begebenheiten. Der Film feierte seine Premiere bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2014 und gewann dort den Queer Palm Award.

Pride erzählt von Lesbians and Gays Support the Miners, einer Gruppe homosexueller Aktivisten, die 1984 für streikende Bergleute Geld sammelten. Der Film startete bundesweit am 30. Oktober 2014 in den deutschen Kinos.

Die erste, im Oktober 1985 erschienene Single You Are My World wurde noch von der BBC boykottiert …

meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen

−Inhaltsverzeichnis

• meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen
• meine persönliche Geschichte
• Bayern und München sind anders
• Die letzten 100 queeren Jahre
• Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten
• Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion
• Weitere Quellen und Links:

meine persönliche Geschichte hat noch Lücken, z.B. bei Aids …

Mi 10.12.2025 nach einer Führung durch das Forum Queeres Archiv München und ab 19h wohl eine zoom-Präsentation und Diskussions- und Gesprächsschaltung von dort für Interessierte: Für Interessierte und Mitarbeitende gibt es meist am 1. Dienstag im Monat ein Teamtreffen, auch in zoom.

Sammlung von Ideen für eine AG im sub, vielleicht regelmässig am 2. Mittwoch im Monat , wenn ein Gruppenraum zu haben ist, beginnend mit Filmen und offenen Fragen für die gemeinsame Arbeit

Smalltownboy

1969, im Jahr von Stonewall und der Milderung des §175 nach der Verschärfung durch die Nazis 1934, hatte ich in Altötting, einer gefühlten Kleinstadt, knapp 100 Kilometer östlich von München, mit 15 Jahren eine erste heimliche Beziehung mit einem Freund, ohne dass wir dafür wirklich Worte gehabt hätten …

1972 ging ich zum Studium nach München und wagte mich kaum an gefährliche Orte, von denen ich zwar mit der Zeit eine Ahnung hatte, aber keine wirkliche Vorstellung: Im Lexikon für Theologie und Kirche stand die Homosexualität als unheilbare Krankheit, und ich studierte Religionspädagogik und kirchliche Bildungsarbeit.

Am Ende des Studiums 1976 erlebte ich in Vezelay, in Frankreich die erste christliche Kommune, die auch offen mit Beziehungen und schwulem Leben umging, bald darauf landete ich mit Freundinnen in dem lesbischen Lokal „Mylord“ bei Marietta und Inge und bei Festen im schwulen Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG, wurde dann 1977 oder 1978 dort Mitglied und arbeitete einige Jahre im Beratungstelefon Rat und Tat mit, in einer Gruppe von etwa 12 Männern verschiedener Ausbildungen in Supervision, später „Rosa Telefon“.

Dann war ich einige Jahre im kirchlichen Dienst in einer Gemeinde in Bogenhausen, bis dann der damalige münchner Kardinal Ratzinger unseren kirchlichen Aufbruch der 1970er Jahre nach dem Konzil um 1981 weit zurückdrehte, die Abrechnung damit steht in meinem Büchlein, dem Ketzerbreviervon 2004, zuerst im heimlichen Doppel-Leben, danach in der Auseinandersetzung mit der kirchlichen Diskriminierung der Mitarbeitenden in der Kirche.

Da ich schon während meines Zivildienstes eine Schauspiel-Ausbildung gemacht hatte, und im Theater die tollsten Erlebnisse wie mit Therese Giehse erlebt hatte, war das Forumtheater aus dem Theater der Unterdrückten von Augusto Boal, der 1981 mit arbeitslosen SchauspielerInnen in München inszenierte, der Weg in meine Zukunft der nächsten 50 Jahre: Theaterpädagogik bundes- und europaweit.

1984 inszenierte ich mit der Gruppe Homosexuelle und Kirche HuK für den Katholikentag „von unten“ in München mit einer „Nacht der Solidarität“ mit 10.000 Teilnehmenden in der ausverkauften Olympiahalle, fünf kleine Forum-szenen, bei der, nach einer Aktion am Eingang, jede 20. Person einen kleinen roten dreieckigen Stempelabdruck auf den Handrücken bekam: Später von mir aufgefordert, aufzustehen und zu winken, machten sie sichtbar, wie viele Lesben und Schwule es in der Gesellschaft gibt, die aber unsichtbar bleiben, auch in den Kirchen:

„Hans kommt raus“ konnte in den 12 Minuten in der riesigen Halle nicht wirklich als Forumtheater mit Publikumsbeteiligung präsentiert werden, aber wir spielten einmal die die Szenen mit Angst, und danach die mutige Version in der Familie, im Beruf, unter Freunden und in der Kirche offen zu seinem „Anders sein“ zu stehen, wie es auch unser roter Button mit der Frage aus dem Beichtspiegel signalisierte: „Allein oder mit Anderen?“

In der Generalprobe saß auch die schwangere Mutter meiner Tochter, und später gründete ich zusammen mit anderen die Gruppe der „Schwulen Väter“ in der Akademie Waldschlösschen bei Göttingen. Ein paar Jahre später schrieben wir, Ernst S., Gerd B. und N. das erste Buch „Schwule Väter“.

In Freundes- und Kollegenkreisen um Kirchen, Literatur, Politik und Theater mit den schwulen Autoren und Gesprächstherapeut Gustl Angstmann und Theaterpädagoge und Autor Gerd Wolter, der dann in der ersten Fraktion der grünen Partei in München 1985 Stadtrat wurde, entstand neben der Münchner Aidshilfe aus einigen Vereinen wie der Homosexuellen und Kirche HuK mit dem schwulen evangelischen Pfarrer Leo Volleth, dem Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG und dem Münchner Löwen/ Leder-Club MLC auch das Cafe Drehscheibe des Selbsthilfe-Zentrum, damals in der Auenstraße, aus dem die Gründung des sub Kommunikations- und Kulturzentrum erwuchs.

Daneben entstand mein Theaterprojekt in der Münchner Aidshilfe, und der Aufbau der Gruppe zur Sterbebegleitung dort, die auch zur Mitarbeit im Institut für Sexologische Fortbildung (vor allem für medizinische und psychologische Berufe) führte, meine sexualpädagogischen Erfahrungen erweiterte und auch der bewusste Aufbruch in die Hintergründe der Bisexualität, jeweils neben meiner freiberuflichen Theaterarbeit eine Fortbildung in Richtung Beratung.

Als Gerd Wolter von den Grünen nicht mehr als Stadtrats-Kandidat aufgestellt wurde, entstand die „Rosa Liste“ als Wählergemeinschaft, die bis heute im Stadtrat mit den Grünen zusammenarbeitet.

Von langjähriger Freundschaft mit Robert Jungk und Kollegen, der die Zukunftswerkstätten entwickelt hatte, sowie der Mitarbeit in der AG SPAK, den sozialpolitischen Arbeitskreisen der Studierendengemeinden, kam ich 1997 über die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire und Heldenreisen zur Gestalttherapie– Ausbildung und in die Fortbildung in Leibgestalt und Supervision in Gruppen wie Quarterly – neben der Verantwortung in Selbsthilfe und Selbstorganisation sowie im Netzwerk Gemeinsinn.

In vielen Jahren Freiberuflichkeit mit Aufträgen in allen Regionen des Landes, gelegentlich auch in etlichen europäischen und mit Partnerschaften in amerikanischen Ländern konnte ich viele Bewegungen und Einrichtungen von innen kennenlernen, die mit der Freude an neuen Entwicklungen arbeiteten.

Bayern und München sind anders

In den Zeiten der Dämonen und der Verfolgung der Sünder durch die Höllen-Ängste, die enge und verfolgende Kirchen-Moral, dann die der Nazis und auch weiter in der Adenauer-Zeit, wieder mit der Moral der Kirchen: Die schwule und Queere Verfolgungsgeschichte wirkt noch weiter, auch auf die Frauen und nicht nur in den alten Biografien: Verquere moralische Vorstellungen sind weltweit noch am Werk … und werden wieder Gesetze und „Vorschriften gegen das Gendern“ in staatlichen Briefen und Veröffentlichungen.

Das in vielen südlichen Regionen tief katholische – und in Nordbayern mehr protestantische Denken – ist sehr verschieden in der Beweglichkeit, in Bräuchen, Traditionen und politischem Denken, oft mit magischen Ängsten belastet und in manchen Familien mit moralischer Aufladung des „guten Rufes“ behaftet: Vielfalt stößt auf Einfalt, und viele fliehen in die Großstadt, um anonym zu leben.

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen

Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus: Befreiungsbewegungen

Seit den Jahren um 1969, der ersten Lockerung des §175, sind viele Gruppen und Vereine entstanden, auch die amerikanische Bewegung von Stonewall bis in die Army wirkte sich aus. In München waren die Spitzen der Army im Ochsengarten zu Hause, und viele Beziehungen und Freundschaften lebten bei Carlos im Bel Ami weiter, werden heute im Edelheiß weiter gepflegt …

Stadtleben

„Stadtluft macht frei“ war eine alte Hoffnung, die viele vom Land in die Stadt zog, vom Leben als Knecht oder Tagelöhner, nachdem die Leibeigenschaft 1808 auch formal aufgehoben wurde. „Stadtrecht“ konnte man früher nur gegen einen größeren Betrag an „Pfennigen“ erwerben, wodurch Siedlungen in den Vorstädten, vor den Stadtmauern entstanden.

Das Leben in der Anonymität der großen Stadt und in der Offenheit der Auswahl in den Gaststätten, so weit man sich diese leisten konnte, zog immer mehr Leute an: Später auch zum Studium, an die Hochschulen, noch später in die großen Firmen.

Landgruppen

Auch auf dem Land gab es, wie in allen Kulturen und Ländern, verschwiegene Treffpunkte und Wirtschaften, Bahnhofstoiletten und Gelegenheiten, Stadtparks und Wäldchen, gut informierte Friseure und allerlei wabernde Gerüchte … – aber auch Kontakte über Orte und Städte hinaus, regionale Treffpunkte in bestimmten Gasthäusern, wie in Neuötting und Truchtlaching, und eine stolze ländliche Gruppe in Bad Tölz.

Im Bayrischen Wald gab es dann einen schwulen Landrat, eine Trans*-Cafe-Betreibende Bühnenkünstlerin, auch Altötting und Mühldorf haben / hatten Treffen in Cafes und Landshut ein „Hella von Sinnen“, nach einer fernseh-bekannten Entertainerin. Den Bademeister in Burghausen fand mein chinesischer Freund erst nach längerer Suche, wahrscheinlich, weil er nicht im Wacker-Sportverein war …

2024 gab es in Bayern in 32 Städten einen CSD, 2025 schon in ca 40 Städten …

Hindernisse

Angststörungen, vom Leben im Versteck zum offenen Auftreten in Freundeskreis, Familie und Beruf, aus religiösen Vorstellungen und magischen Zwängen, Kontrolle durch andere oder Selbst, Grenzverletzungen, psychische Folgen von Übergriffen, Pädophilie, Gewalt in Beziehungen Macht und Missbrauch, Autoritäten und Gewalt-Situationen der Erziehung, Verfolgungserfahrungen, Migration

Traumatisierungen und die Lösung von alten Knoten: Erinnerungen, die weh tun oder Panik auslösen, in die Präsenz bringen, auf wirkliche weitere Wirkung befragen und untersuchen, braucht erfahrene Gesprächspartner*innen, die den Mut zu den Themen Beziehungen und Sexualitäten aufbringen, in der Ausbildung fehlte das früher oft, auch bei Ärzten, in der Psychotherapie

Die Zentren für queere Menschen, Lesben und Schwule, Jugendliche und Gruppen für trans und Fetische, Beratung für intersexuelle und nonbinäre Leute in der Münchner Aidshilfe haben professionelle Mitarbeitende, auch zu gewalt-Erfahrungen (STRONG!)

in Berufsgruppen

Baader, Friseure und Theater waren schon früher die Anlaufpunkte, wie Kasernen und Klöster, Kirchen und in der Musik … und kluge Frauen wie Hebammen, Schmuserin und Leichenfrau fanden Verständnis, falls sie nicht zu fromm waren, wie manche Ärzt*innen und Seelsorgende. (Unreine Berufe bis zum Friedhof, Prostituierte) und Klappen in den Städten zwischen Fluss und Oper, die öffentlichen Toiletten

Aufarbeitung und Resistenz in Kirchen, Justiz und Polizei

Scham und Schuld, Kleriker-Stand und Dünkel, Berufsgruppen-Solidaritäten und clandestine Gruppen schaffen allmählich auch in den „gefährdetsten Berufen“ wie bei Führungskräften, in Kirchen, bei Lehrkräften, Militär, Polizei … die Veränderung innerhalb der Gläubigen, in Vereinen und Gewerkschaften, in allen Parteien

Queerer Aktionsplan auch für Bayern?

Bayern hat bisher keinen aktionsplan gegen Diskriminierungen, aus den Koalitionsverhandlungen wurde er gestrichen, weil Aiwanger wohl einen TrumpF hatte, aber das Sozialministerium bereitet in den nächsten Jahren aus den Vorarbeiten vieler Einrichtungen, Initiativen und Vereine ein Fortbildungsprogramm vor

Stand bundesweit in allen anderen Bundesländern und die Situation der Aktionsgruppen in Bayern: Organisationsnetz gebildet, viele Gruppen und ca 30 CSD in mittleren Städten, regionale Stammtische und Selbsthilfegruppen, wachsende Vielfalt der thematischen Gruppen, asexuell und bisexuell und bi+ polyamor, Fetisch, Trans und inter*, Alter, Musik …

Diverse Gruppen der Betriebe, Einrichtungen und Parteien sowie eine „Rosa Liste“ in der Stadt München bereiten Beiträge für Straßenfeste vor, arbeiten an der Theke im diversity-Jugendzentrum (bis 27), im Lez oder sub, auch, um die Offenheit ihrer Einrichtung in der Szene öffentlich zu signalisieren. Die Queere Geschichte arbeitet mehr im Hintergrund, ist aber aktuell bei vielen Kunst-Projekten und in Museen Präsent.

aktuelle Konservative und reaktionäre Hinhalte-Taktiken

Der Bayrischer Jugendring als eigenständige, aber finanziell nachgeordnete Einrichtung des Sozialministeriums, bisher aber nicht das Kultus- und Wissenschaftsministerium und nur mittelbar die Hochschulen sind an queeren Diskriminierungen, Strukturen und Themen, die Entfernung aus der letzten Koalitionsvereinbarung (durch Aiwanger!) bremsen, Ministerpräsident hatte sich nur einmal in einem Podcast mündlich positiv dazu geäußert.

Neue Selbstorganisation entstand landesweit in der jüngeren Generationen mit einem Netzwerk, nachdem die Grünen und dann auch die SPD queere Empfänge und Gespräche mit den Initiativen und Vereinen auf Landesebene seit einigen Jahren begannen.

in einer Welt der Vielfalt leben:

Die Kolonialisierung der Köpfe können wir gerade wieder hautnah erleben: In der Kaiserzeit war es der aufkommende National-Wahn, der militaristisch, rassistisch und weltpolitisch mit christlicher Mission die adelige Bürgerlichkeit in alle Welt verbreiten wollte, als „Wohltätigkeit der Reichen“ bis heute eine Seuche des Denkens. Dekolon

Das Pluriversum als internationales Lexikon der guten Projekte, Sammlung für interkulturellen Austausch zur Aufarbeitung kolonialer und rassistischer Geschichte in Begegnungen auf Augenhöhe, zwischen Magie der Szene und Theater: Migration und Integration, Begegnung und Freizeit, meetup hat englisch- und mehrsprachigen Zulauf und monatlich einen Filmabend im sub Müllerstr. 14

„Queere Zeitgeschichten im deutschsprachigen Europa” in Berlin am 1. und 2. Juli 2024 internationale Abschlusstagung „Queer contemporary histories – international and intersectional perspectives“ an der Freien Universität https://www.hsozkult.de/event/id/event-140348?utm_source=hskhtml&utm_medium=email&utm_campaign=htmldigest

Die letzten 100 queeren Jahre

hatte eine Ausstellung als Untertitel, hoffentlich nicht unsere letzten guten leichten Jahre: https://www.goethe.de/prj/ger/de/ihr/22294995.html und @queereGeschichte: Allerlei Anfänge und Befreiungsbewegungen sind am Weg, müssen sich aber auch selbst schützen und ihre Wege finden, in den verschiedenen Berufen die besonderen Rücksichten einzuplanen: Wie die Ärzte und Psychotherapeut*en die Abschaffung des „Krankheitsbild Homosexualität“ schafften:

Ein Arzt mit der Papiertüte über dem Kopf hielt eine Ansprache …

Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten

In zahlreichen kleinen Veranstaltungen wurden über 20 Jahre regelmäßig die Lebens-Erzählungen von Lesben und Schwulen vorgestellt und aufgenommen, vom Schauspieler Thomas Kylau bis zum Atomkraft-Techniker und Trachtler mit Stammtisch im Hofbräuhaus Michael Kramheller …

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen:

Die Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus mitteilungsfähig machen: Befreiungsbewegungen – fehlt da noch was?

Queeramnesty informiert zu den weltweiten Übergriffen meetup und refugees im http://subonline.org und http://lez-muenchen.de

https://www.sueddeutsche.de/bayern/queerer-aktionsplan-bayern-zwischenstand-soeder-plan-li.3187428

Michael Lombardi-Nash @LombardiNash@tech.lgbt: I’m translating volumes of the Annual of Sexual Intermediaries (1899-1923), edited by #Magnus Hirschfeld, and a book by Ferdinand Karsch on the same-sex life of indigenous peoples (1911). The texts are historical accounts of the lives of Lesbian, Gay, Bisexual, #Transgender and #Intersex people.

Not everyone knows German. I want the texts in my own language, and I want English-only speakers who are researchers, #historians, #sociologists, #anthropologists and #activists to be aware of this treasure trove of our history that is buried in the German language. #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #trans

Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion

Präsentation für Mitarbeitende von Einrichtungen und Firmen zu Diversity – out in office?

Geschichte der queeren Bewegung, die Bedeutung des Christopher Street Day (CSD) Gemeinsam setzen wir ein Zeichen für Akzeptanz, Respekt und Inklusion.

Historischer Kontext von Diskriminierung, Verfolgung und moralischer „Familienpolitik“ wie damals clause 28 Meine Reise nach Amsterdam & die Entwicklung der queeren Bewegung – Kommentare oder Nachfragen?

Die Bedeutung des CSD – Eine politische Demonstration für Akzeptanz

Der Christopher Street Day ist eine jährliche politische Demonstration für die Rechte und die Sichtbarkeit queerer Menschen. Er erinnert an die Stonewall-Aufstände von 1969, die den Anfang der modernen LGBTQ+-Bewegung markierten. Der CSD ist ein Fest der Vielfalt, Solidarität und des gesellschaftlichen Wandels.

Der erste CSD fand 1979 in Berlin statt, in München 1980 Seitdem wächst die Bewegung – mit Paraden, Kundgebungen und Aktionen in ganz Deutschland. Ziel: Sichtbarkeit schaffen, Diskriminierung bekämpfen und für Gleichberechtigung eintreten. Auch in mittleren Städten: Insgesamt 32 in Bayern 2024

Vielfalt ist unsere Stärke:

Innovation durch unterschiedliche Perspektiven Bessere Entscheidungen durch inklusive Teams Verantwortung: Für eine offene Unternehmenskultur, die alle Mitarbeitenden wertschätzt, bisher nur in fortschrittlichen Betrieben und Unternehmen in Bayern

Initiativen & Unterstützungsmöglichkeiten – In Projekten aktiv werden

Das Forum und einige Mitarbeitende – seine Gründung 1999 – die Diversivizierungen über die Jahre -auch im Namen Seit 1969, mit den ersten Lockerungen des §175, hat sich sehr viel verändert. Biografien und Erzählcafès in Aufzeichnungen und gedruckten Lebensgeschichten, Partnerschaften mit allen queeren Organisationen angestrebt, Förderung eines respektvollen und offenen Arbeitsumfelds

Verbot von „öffentlicher Werbung für Homosexualität“, von Büchern und Informationen zu sexuellen Themen in Bibliotheken und Büchereien, und Strafen für homosexuelle Beziehungen: von clause 28 in Britannien 1980 bis putin und orban – ein Thema für Queeramnesty, die bundesweite Gruppe informiert zu den weltweiten Übergriffen und Verfolgungen in vielen Ländern, in München zur Zeit nur von der amnesty-Hochschulgruppe vertreten

eine meetup-gruppe von ex-pats in München mit etwa 1000 Mitgliedern trifft sich zu monatlichen internationalen Filmabenden im sub, zu Ausflügen und Stammtischen an vielen Orten

Aktionsplan Bayern aktuell: https://www.stmas.bayern.de/aktuelle-meldungen/pm2306-163.php

„Insgesamt besteht ein großer Fortbildungsbedarf, da nach Auskunft der Projektträger die angebotenen Fortbildungen immer ausgebucht sind. Auch die Analyse zur Vernetzung hat gezeigt, dass Fortbildungen oder Vorträge ein Einstieg sind, um das Thema in verschiedene Handlungsfelder hineinzutragen, damit das Beratungsangebot auch über Multiplikator:innen kommuniziert wird.

Wichtig ist aber auch die allgemeine Information über das Thema für Fachpersonen, Betroffene, ihre Zu- und Angehörigen wie auch die breite Öffentlichkeit. Die Empfehlung ist, den Ansatz, Beratungsstellen und Netzwerke vor Ort aufzubauen, weiterzuverfolgen, die Fortbildungskapazitäten auszubauen und die Kommunikation möglichst breit aufzustellen.“ https://www.stmas.bayern.de/imperia/md/content/stmas/stmas_inet/gleichstellung/wissenschaftlichlicherabschussbericht_einrichtunglsbtiq-netzwerk_2023.pdf

http://fritz-letsch.de ist die berufliche Seite

Weitere Quellen und Links:

QueerSearch. Dachverband deutschsprachiger queerer Archive, Bibliotheken und Sammlungen https://queersearch.org/de/home

https://www.qualitative-sozialforschung.soziologie.uni-muenchen.de/forschung/lehrforschung1/queer-everyday-life-in-munich/index.html

#activists #anthropologists #historians #intersex #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #magnus #sociologists #trans #transgender

AG Queere Geschichte München im sub?

Noch waren die Zeitungen nicht in der Lage, die Worte wie lesbisch und schwul oder geil zu benutzen, selbst „Homo-Milieu“ kam nur bei Mordfällen wie an Walter Sedlmayr auf die Schlagzeilen … und die ersten berühmten Amerikaner wie Rock Hudson und Klaus Nomi, und den Sänger von Queen, der sich in München wohl fühlte und verliebte: Freddie_Mercury und manche britische Geschichte kam auf die Tanzfläche:

Bronski Beat mit Jimmy Somerville, später den Communards brachte die britische Disco und den politischen Kampf für die, die die Texte verstehen konnten … und auch die Geschichte des jungen Schwulen, der in London den Kampf für die Unterstützung der Bergarbeiter aufnahm, die ihm dann in der Aids-Krise halfen, die es als Film gibt:

Ein weiterer kleiner Erfolg wurde das im Februar 1988 als Single erschienene Lied For a Friend, das Somerville und Coles für ihren engen Freund Mark Ashton geschrieben hatten, der an den Folgen von AIDS gestorben war.

Pride ist ein britischer Film aus dem Jahr 2014 von Regisseur Matthew Warchus und beruht auf tatsächlichen Begebenheiten. Der Film feierte seine Premiere bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2014 und gewann dort den Queer Palm Award.

Pride erzählt von Lesbians and Gays Support the Miners, einer Gruppe homosexueller Aktivisten, die 1984 für streikende Bergleute Geld sammelten. Der Film startete bundesweit am 30. Oktober 2014 in den deutschen Kinos.

Die erste, im Oktober 1985 erschienene Single You Are My World wurde noch von der BBC boykottiert …

meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen

−Inhaltsverzeichnis

• meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen
• meine persönliche Geschichte
• Bayern und München sind anders
• Die letzten 100 queeren Jahre
• Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten
• Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion
• Weitere Quellen und Links:

meine persönliche Geschichte hat noch Lücken, z.B. bei Aids …

Mi 10.12.2025 nach einer Führung durch das Forum Queeres Archiv München und ab 19h wohl eine zoom-Präsentation und Diskussions- und Gesprächsschaltung von dort für Interessierte: Für Interessierte und Mitarbeitende gibt es meist am 1. Dienstag im Monat ein Teamtreffen, auch in zoom.

Sammlung von Ideen für eine AG im sub, vielleicht regelmässig am 2. Mittwoch im Monat , wenn ein Gruppenraum zu haben ist, beginnend mit Filmen und offenen Fragen für die gemeinsame Arbeit

Smalltownboy

1969, im Jahr von Stonewall und der Milderung des §175 nach der Verschärfung durch die Nazis 1934, hatte ich in Altötting, einer gefühlten Kleinstadt, knapp 100 Kilometer östlich von München, mit 15 Jahren eine erste heimliche Beziehung mit einem Freund, ohne dass wir dafür wirklich Worte gehabt hätten …

1972 ging ich zum Studium nach München und wagte mich kaum an gefährliche Orte, von denen ich zwar mit der Zeit eine Ahnung hatte, aber keine wirkliche Vorstellung: Im Lexikon für Theologie und Kirche stand die Homosexualität als unheilbare Krankheit, und ich studierte Religionspädagogik und kirchliche Bildungsarbeit.

Am Ende des Studiums 1976 erlebte ich in Vezelay, in Frankreich die erste christliche Kommune, die auch offen mit Beziehungen und schwulem Leben umging, bald darauf landete ich mit Freundinnen in dem lesbischen Lokal „Mylord“ bei Marietta und Inge und bei Festen im schwulen Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG, wurde dann 1977 oder 1978 dort Mitglied und arbeitete einige Jahre im Beratungstelefon Rat und Tat mit, in einer Gruppe von etwa 12 Männern verschiedener Ausbildungen in Supervision, später „Rosa Telefon“.

Dann war ich einige Jahre im kirchlichen Dienst in einer Gemeinde in Bogenhausen, bis dann der damalige münchner Kardinal Ratzinger unseren kirchlichen Aufbruch der 1970er Jahre nach dem Konzil um 1981 weit zurückdrehte, die Abrechnung damit steht in meinem Büchlein, dem Ketzerbreviervon 2004, zuerst im heimlichen Doppel-Leben, danach in der Auseinandersetzung mit der kirchlichen Diskriminierung der Mitarbeitenden in der Kirche.

Da ich schon während meines Zivildienstes eine Schauspiel-Ausbildung gemacht hatte, und im Theater die tollsten Erlebnisse wie mit Therese Giehse erlebt hatte, war das Forumtheater aus dem Theater der Unterdrückten von Augusto Boal, der 1981 mit arbeitslosen SchauspielerInnen in München inszenierte, der Weg in meine Zukunft der nächsten 50 Jahre: Theaterpädagogik bundes- und europaweit.

1984 inszenierte ich mit der Gruppe Homosexuelle und Kirche HuK für den Katholikentag „von unten“ in München mit einer „Nacht der Solidarität“ mit 10.000 Teilnehmenden in der ausverkauften Olympiahalle, fünf kleine Forum-szenen, bei der, nach einer Aktion am Eingang, jede 20. Person einen kleinen roten dreieckigen Stempelabdruck auf den Handrücken bekam: Später von mir aufgefordert, aufzustehen und zu winken, machten sie sichtbar, wie viele Lesben und Schwule es in der Gesellschaft gibt, die aber unsichtbar bleiben, auch in den Kirchen:

„Hans kommt raus“ konnte in den 12 Minuten in der riesigen Halle nicht wirklich als Forumtheater mit Publikumsbeteiligung präsentiert werden, aber wir spielten einmal die die Szenen mit Angst, und danach die mutige Version in der Familie, im Beruf, unter Freunden und in der Kirche offen zu seinem „Anders sein“ zu stehen, wie es auch unser roter Button mit der Frage aus dem Beichtspiegel signalisierte: „Allein oder mit Anderen?“

In der Generalprobe saß auch die schwangere Mutter meiner Tochter, und später gründete ich zusammen mit anderen die Gruppe der „Schwulen Väter“ in der Akademie Waldschlösschen bei Göttingen. Ein paar Jahre später schrieben wir, Ernst S., Gerd B. und N. das erste Buch „Schwule Väter“.

In Freundes- und Kollegenkreisen um Kirchen, Literatur, Politik und Theater mit den schwulen Autoren und Gesprächstherapeut Gustl Angstmann und Theaterpädagoge und Autor Gerd Wolter, der dann in der ersten Fraktion der grünen Partei in München 1985 Stadtrat wurde, entstand neben der Münchner Aidshilfe aus einigen Vereinen wie der Homosexuellen und Kirche HuK mit dem schwulen evangelischen Pfarrer Leo Volleth, dem Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG und dem Münchner Löwen/ Leder-Club MLC auch das Cafe Drehscheibe des Selbsthilfe-Zentrum, damals in der Auenstraße, aus dem die Gründung des sub Kommunikations- und Kulturzentrum erwuchs.

Daneben entstand mein Theaterprojekt in der Münchner Aidshilfe, und der Aufbau der Gruppe zur Sterbebegleitung dort, die auch zur Mitarbeit im Institut für Sexologische Fortbildung (vor allem für medizinische und psychologische Berufe) führte, meine sexualpädagogischen Erfahrungen erweiterte und auch der bewusste Aufbruch in die Hintergründe der Bisexualität, jeweils neben meiner freiberuflichen Theaterarbeit eine Fortbildung in Richtung Beratung.

Als Gerd Wolter von den Grünen nicht mehr als Stadtrats-Kandidat aufgestellt wurde, entstand die „Rosa Liste“ als Wählergemeinschaft, die bis heute im Stadtrat mit den Grünen zusammenarbeitet.

Von langjähriger Freundschaft mit Robert Jungk und Kollegen, der die Zukunftswerkstätten entwickelt hatte, sowie der Mitarbeit in der AG SPAK, den sozialpolitischen Arbeitskreisen der Studierendengemeinden, kam ich 1997 über die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire und Heldenreisen zur Gestalttherapie– Ausbildung und in die Fortbildung in Leibgestalt und Supervision in Gruppen wie Quarterly – neben der Verantwortung in Selbsthilfe und Selbstorganisation sowie im Netzwerk Gemeinsinn.

In vielen Jahren Freiberuflichkeit mit Aufträgen in allen Regionen des Landes, gelegentlich auch in etlichen europäischen und mit Partnerschaften in amerikanischen Ländern konnte ich viele Bewegungen und Einrichtungen von innen kennenlernen, die mit der Freude an neuen Entwicklungen arbeiteten.

Bayern und München sind anders

In den Zeiten der Dämonen und der Verfolgung der Sünder durch die Höllen-Ängste, die enge und verfolgende Kirchen-Moral, dann die der Nazis und auch weiter in der Adenauer-Zeit, wieder mit der Moral der Kirchen: Die schwule und Queere Verfolgungsgeschichte wirkt noch weiter, auch auf die Frauen und nicht nur in den alten Biografien: Verquere moralische Vorstellungen sind weltweit noch am Werk … und werden wieder Gesetze und „Vorschriften gegen das Gendern“ in staatlichen Briefen und Veröffentlichungen.

Das in vielen südlichen Regionen tief katholische – und in Nordbayern mehr protestantische Denken – ist sehr verschieden in der Beweglichkeit, in Bräuchen, Traditionen und politischem Denken, oft mit magischen Ängsten belastet und in manchen Familien mit moralischer Aufladung des „guten Rufes“ behaftet: Vielfalt stößt auf Einfalt, und viele fliehen in die Großstadt, um anonym zu leben.

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen

Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus: Befreiungsbewegungen

Seit den Jahren um 1969, der ersten Lockerung des §175, sind viele Gruppen und Vereine entstanden, auch die amerikanische Bewegung von Stonewall bis in die Army wirkte sich aus. In München waren die Spitzen der Army im Ochsengarten zu Hause, und viele Beziehungen und Freundschaften lebten bei Carlos im Bel Ami weiter, werden heute im Edelheiß weiter gepflegt …

Stadtleben

„Stadtluft macht frei“ war eine alte Hoffnung, die viele vom Land in die Stadt zog, vom Leben als Knecht oder Tagelöhner, nachdem die Leibeigenschaft 1808 auch formal aufgehoben wurde. „Stadtrecht“ konnte man früher nur gegen einen größeren Betrag an „Pfennigen“ erwerben, wodurch Siedlungen in den Vorstädten, vor den Stadtmauern entstanden.

Das Leben in der Anonymität der großen Stadt und in der Offenheit der Auswahl in den Gaststätten, so weit man sich diese leisten konnte, zog immer mehr Leute an: Später auch zum Studium, an die Hochschulen, noch später in die großen Firmen.

Landgruppen

Auch auf dem Land gab es, wie in allen Kulturen und Ländern, verschwiegene Treffpunkte und Wirtschaften, Bahnhofstoiletten und Gelegenheiten, Stadtparks und Wäldchen, gut informierte Friseure und allerlei wabernde Gerüchte … – aber auch Kontakte über Orte und Städte hinaus, regionale Treffpunkte in bestimmten Gasthäusern, wie in Neuötting und Truchtlaching, und eine stolze ländliche Gruppe in Bad Tölz.

Im Bayrischen Wald gab es dann einen schwulen Landrat, eine Trans*-Cafe-Betreibende Bühnenkünstlerin, auch Altötting und Mühldorf haben / hatten Treffen in Cafes und Landshut ein „Hella von Sinnen“, nach einer fernseh-bekannten Entertainerin. Den Bademeister in Burghausen fand mein chinesischer Freund erst nach längerer Suche, wahrscheinlich, weil er nicht im Wacker-Sportverein war …

2024 gab es in Bayern in 32 Städten einen CSD, 2025 schon in ca 40 Städten …

Hindernisse

Angststörungen, vom Leben im Versteck zum offenen Auftreten in Freundeskreis, Familie und Beruf, aus religiösen Vorstellungen und magischen Zwängen, Kontrolle durch andere oder Selbst, Grenzverletzungen, psychische Folgen von Übergriffen, Pädophilie, Gewalt in Beziehungen Macht und Missbrauch, Autoritäten und Gewalt-Situationen der Erziehung, Verfolgungserfahrungen, Migration

Traumatisierungen und die Lösung von alten Knoten: Erinnerungen, die weh tun oder Panik auslösen, in die Präsenz bringen, auf wirkliche weitere Wirkung befragen und untersuchen, braucht erfahrene Gesprächspartner*innen, die den Mut zu den Themen Beziehungen und Sexualitäten aufbringen, in der Ausbildung fehlte das früher oft, auch bei Ärzten, in der Psychotherapie

Die Zentren für queere Menschen, Lesben und Schwule, Jugendliche und Gruppen für trans und Fetische, Beratung für intersexuelle und nonbinäre Leute in der Münchner Aidshilfe haben professionelle Mitarbeitende, auch zu gewalt-Erfahrungen (STRONG!)

in Berufsgruppen

Baader, Friseure und Theater waren schon früher die Anlaufpunkte, wie Kasernen und Klöster, Kirchen und in der Musik … und kluge Frauen wie Hebammen, Schmuserin und Leichenfrau fanden Verständnis, falls sie nicht zu fromm waren, wie manche Ärzt*innen und Seelsorgende. (Unreine Berufe bis zum Friedhof, Prostituierte) und Klappen in den Städten zwischen Fluss und Oper, die öffentlichen Toiletten

Aufarbeitung und Resistenz in Kirchen, Justiz und Polizei

Scham und Schuld, Kleriker-Stand und Dünkel, Berufsgruppen-Solidaritäten und clandestine Gruppen schaffen allmählich auch in den „gefährdetsten Berufen“ wie bei Führungskräften, in Kirchen, bei Lehrkräften, Militär, Polizei … die Veränderung innerhalb der Gläubigen, in Vereinen und Gewerkschaften, in allen Parteien

Queerer Aktionsplan auch für Bayern?

Bayern hat bisher keinen aktionsplan gegen Diskriminierungen, aus den Koalitionsverhandlungen wurde er gestrichen, weil Aiwanger wohl einen TrumpF hatte, aber das Sozialministerium bereitet in den nächsten Jahren aus den Vorarbeiten vieler Einrichtungen, Initiativen und Vereine ein Fortbildungsprogramm vor

Stand bundesweit in allen anderen Bundesländern und die Situation der Aktionsgruppen in Bayern: Organisationsnetz gebildet, viele Gruppen und ca 30 CSD in mittleren Städten, regionale Stammtische und Selbsthilfegruppen, wachsende Vielfalt der thematischen Gruppen, asexuell und bisexuell und bi+ polyamor, Fetisch, Trans und inter*, Alter, Musik …

Diverse Gruppen der Betriebe, Einrichtungen und Parteien sowie eine „Rosa Liste“ in der Stadt München bereiten Beiträge für Straßenfeste vor, arbeiten an der Theke im diversity-Jugendzentrum (bis 27), im Lez oder sub, auch, um die Offenheit ihrer Einrichtung in der Szene öffentlich zu signalisieren. Die Queere Geschichte arbeitet mehr im Hintergrund, ist aber aktuell bei vielen Kunst-Projekten und in Museen Präsent.

aktuelle Konservative und reaktionäre Hinhalte-Taktiken

Der Bayrischer Jugendring als eigenständige, aber finanziell nachgeordnete Einrichtung des Sozialministeriums, bisher aber nicht das Kultus- und Wissenschaftsministerium und nur mittelbar die Hochschulen sind an queeren Diskriminierungen, Strukturen und Themen, die Entfernung aus der letzten Koalitionsvereinbarung (durch Aiwanger!) bremsen, Ministerpräsident hatte sich nur einmal in einem Podcast mündlich positiv dazu geäußert.

Neue Selbstorganisation entstand landesweit in der jüngeren Generationen mit einem Netzwerk, nachdem die Grünen und dann auch die SPD queere Empfänge und Gespräche mit den Initiativen und Vereinen auf Landesebene seit einigen Jahren begannen.

in einer Welt der Vielfalt leben:

Die Kolonialisierung der Köpfe können wir gerade wieder hautnah erleben: In der Kaiserzeit war es der aufkommende National-Wahn, der militaristisch, rassistisch und weltpolitisch mit christlicher Mission die adelige Bürgerlichkeit in alle Welt verbreiten wollte, als „Wohltätigkeit der Reichen“ bis heute eine Seuche des Denkens. Dekolon

Das Pluriversum als internationales Lexikon der guten Projekte, Sammlung für interkulturellen Austausch zur Aufarbeitung kolonialer und rassistischer Geschichte in Begegnungen auf Augenhöhe, zwischen Magie der Szene und Theater: Migration und Integration, Begegnung und Freizeit, meetup hat englisch- und mehrsprachigen Zulauf und monatlich einen Filmabend im sub Müllerstr. 14

„Queere Zeitgeschichten im deutschsprachigen Europa” in Berlin am 1. und 2. Juli 2024 internationale Abschlusstagung „Queer contemporary histories – international and intersectional perspectives“ an der Freien Universität https://www.hsozkult.de/event/id/event-140348?utm_source=hskhtml&utm_medium=email&utm_campaign=htmldigest

Die letzten 100 queeren Jahre

hatte eine Ausstellung als Untertitel, hoffentlich nicht unsere letzten guten leichten Jahre: https://www.goethe.de/prj/ger/de/ihr/22294995.html und @queereGeschichte: Allerlei Anfänge und Befreiungsbewegungen sind am Weg, müssen sich aber auch selbst schützen und ihre Wege finden, in den verschiedenen Berufen die besonderen Rücksichten einzuplanen: Wie die Ärzte und Psychotherapeut*en die Abschaffung des „Krankheitsbild Homosexualität“ schafften:

Ein Arzt mit der Papiertüte über dem Kopf hielt eine Ansprache …

Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten

In zahlreichen kleinen Veranstaltungen wurden über 20 Jahre regelmäßig die Lebens-Erzählungen von Lesben und Schwulen vorgestellt und aufgenommen, vom Schauspieler Thomas Kylau bis zum Atomkraft-Techniker und Trachtler mit Stammtisch im Hofbräuhaus Michael Kramheller …

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen:

Die Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus mitteilungsfähig machen: Befreiungsbewegungen – fehlt da noch was?

Queeramnesty informiert zu den weltweiten Übergriffen meetup und refugees im http://subonline.org und http://lez-muenchen.de

https://www.sueddeutsche.de/bayern/queerer-aktionsplan-bayern-zwischenstand-soeder-plan-li.3187428

Michael Lombardi-Nash @LombardiNash@tech.lgbt: I’m translating volumes of the Annual of Sexual Intermediaries (1899-1923), edited by #Magnus Hirschfeld, and a book by Ferdinand Karsch on the same-sex life of indigenous peoples (1911). The texts are historical accounts of the lives of Lesbian, Gay, Bisexual, #Transgender and #Intersex people.

Not everyone knows German. I want the texts in my own language, and I want English-only speakers who are researchers, #historians, #sociologists, #anthropologists and #activists to be aware of this treasure trove of our history that is buried in the German language. #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #trans

Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion

Präsentation für Mitarbeitende von Einrichtungen und Firmen zu Diversity – out in office?

Geschichte der queeren Bewegung, die Bedeutung des Christopher Street Day (CSD) Gemeinsam setzen wir ein Zeichen für Akzeptanz, Respekt und Inklusion.

Historischer Kontext von Diskriminierung, Verfolgung und moralischer „Familienpolitik“ wie damals clause 28 Meine Reise nach Amsterdam & die Entwicklung der queeren Bewegung – Kommentare oder Nachfragen?

Die Bedeutung des CSD – Eine politische Demonstration für Akzeptanz

Der Christopher Street Day ist eine jährliche politische Demonstration für die Rechte und die Sichtbarkeit queerer Menschen. Er erinnert an die Stonewall-Aufstände von 1969, die den Anfang der modernen LGBTQ+-Bewegung markierten. Der CSD ist ein Fest der Vielfalt, Solidarität und des gesellschaftlichen Wandels.

Der erste CSD fand 1979 in Berlin statt, in München 1980 Seitdem wächst die Bewegung – mit Paraden, Kundgebungen und Aktionen in ganz Deutschland. Ziel: Sichtbarkeit schaffen, Diskriminierung bekämpfen und für Gleichberechtigung eintreten. Auch in mittleren Städten: Insgesamt 32 in Bayern 2024

Vielfalt ist unsere Stärke:

Innovation durch unterschiedliche Perspektiven Bessere Entscheidungen durch inklusive Teams Verantwortung: Für eine offene Unternehmenskultur, die alle Mitarbeitenden wertschätzt, bisher nur in fortschrittlichen Betrieben und Unternehmen in Bayern

Initiativen & Unterstützungsmöglichkeiten – In Projekten aktiv werden

Das Forum und einige Mitarbeitende – seine Gründung 1999 – die Diversivizierungen über die Jahre -auch im Namen Seit 1969, mit den ersten Lockerungen des §175, hat sich sehr viel verändert. Biografien und Erzählcafès in Aufzeichnungen und gedruckten Lebensgeschichten, Partnerschaften mit allen queeren Organisationen angestrebt, Förderung eines respektvollen und offenen Arbeitsumfelds

Verbot von „öffentlicher Werbung für Homosexualität“, von Büchern und Informationen zu sexuellen Themen in Bibliotheken und Büchereien, und Strafen für homosexuelle Beziehungen: von clause 28 in Britannien 1980 bis putin und orban – ein Thema für Queeramnesty, die bundesweite Gruppe informiert zu den weltweiten Übergriffen und Verfolgungen in vielen Ländern, in München zur Zeit nur von der amnesty-Hochschulgruppe vertreten

eine meetup-gruppe von ex-pats in München mit etwa 1000 Mitgliedern trifft sich zu monatlichen internationalen Filmabenden im sub, zu Ausflügen und Stammtischen an vielen Orten

Aktionsplan Bayern aktuell: https://www.stmas.bayern.de/aktuelle-meldungen/pm2306-163.php

„Insgesamt besteht ein großer Fortbildungsbedarf, da nach Auskunft der Projektträger die angebotenen Fortbildungen immer ausgebucht sind. Auch die Analyse zur Vernetzung hat gezeigt, dass Fortbildungen oder Vorträge ein Einstieg sind, um das Thema in verschiedene Handlungsfelder hineinzutragen, damit das Beratungsangebot auch über Multiplikator:innen kommuniziert wird.

Wichtig ist aber auch die allgemeine Information über das Thema für Fachpersonen, Betroffene, ihre Zu- und Angehörigen wie auch die breite Öffentlichkeit. Die Empfehlung ist, den Ansatz, Beratungsstellen und Netzwerke vor Ort aufzubauen, weiterzuverfolgen, die Fortbildungskapazitäten auszubauen und die Kommunikation möglichst breit aufzustellen.“ https://www.stmas.bayern.de/imperia/md/content/stmas/stmas_inet/gleichstellung/wissenschaftlichlicherabschussbericht_einrichtunglsbtiq-netzwerk_2023.pdf

http://fritz-letsch.de ist die berufliche Seite

Weitere Quellen und Links:

QueerSearch. Dachverband deutschsprachiger queerer Archive, Bibliotheken und Sammlungen https://queersearch.org/de/home

https://www.qualitative-sozialforschung.soziologie.uni-muenchen.de/forschung/lehrforschung1/queer-everyday-life-in-munich/index.html

#activists #anthropologists #historians #Intersex #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #Magnus #sociologists #trans #Transgender

AG Queere Geschichte München im sub?

Noch waren die Zeitungen nicht in der Lage, die Worte wie lesbisch und schwul oder geil zu benutzen, selbst „Homo-Milieu“ kam nur bei Mordfällen wie an Walter Sedlmayr auf die Schlagzeilen … und die ersten berühmten Amerikaner wie Rock Hudson und Klaus Nomi, und den Sänger von Queen, der sich in München wohl fühlte und verliebte: Freddie_Mercury und manche britische Geschichte kam auf die Tanzfläche:

Bronski Beat mit Jimmy Somerville, später den Communards brachte die britische Disco und den politischen Kampf für die, die die Texte verstehen konnten … und auch die Geschichte des jungen Schwulen, der in London den Kampf für die Unterstützung der Bergarbeiter aufnahm, die ihm dann in der Aids-Krise halfen, die es als Film gibt:

Ein weiterer kleiner Erfolg wurde das im Februar 1988 als Single erschienene Lied For a Friend, das Somerville und Coles für ihren engen Freund Mark Ashton geschrieben hatten, der an den Folgen von AIDS gestorben war.

Pride ist ein britischer Film aus dem Jahr 2014 von Regisseur Matthew Warchus und beruht auf tatsächlichen Begebenheiten. Der Film feierte seine Premiere bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2014 und gewann dort den Queer Palm Award.

Pride erzählt von Lesbians and Gays Support the Miners, einer Gruppe homosexueller Aktivisten, die 1984 für streikende Bergleute Geld sammelten. Der Film startete bundesweit am 30. Oktober 2014 in den deutschen Kinos.

Die erste, im Oktober 1985 erschienene Single You Are My World wurde noch von der BBC boykottiert …

meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen

−Inhaltsverzeichnis

• meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen
• meine persönliche Geschichte
• Bayern und München sind anders
• Die letzten 100 queeren Jahre
• Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten
• Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion
• Weitere Quellen und Links:

meine persönliche Geschichte hat noch Lücken, z.B. bei Aids …

Mi 10.12.2025 nach einer Führung durch das Forum Queeres Archiv München und ab 19h wohl eine zoom-Präsentation und Diskussions- und Gesprächsschaltung von dort für Interessierte: Für Interessierte und Mitarbeitende gibt es meist am 1. Dienstag im Monat ein Teamtreffen, auch in zoom.

Sammlung von Ideen für eine AG im sub, vielleicht regelmässig am 2. Mittwoch im Monat , wenn ein Gruppenraum zu haben ist, beginnend mit Filmen und offenen Fragen für die gemeinsame Arbeit

Smalltownboy

1969, im Jahr von Stonewall und der Milderung des §175 nach der Verschärfung durch die Nazis 1934, hatte ich in Altötting, einer gefühlten Kleinstadt, knapp 100 Kilometer östlich von München, mit 15 Jahren eine erste heimliche Beziehung mit einem Freund, ohne dass wir dafür wirklich Worte gehabt hätten …

1972 ging ich zum Studium nach München und wagte mich kaum an gefährliche Orte, von denen ich zwar mit der Zeit eine Ahnung hatte, aber keine wirkliche Vorstellung: Im Lexikon für Theologie und Kirche stand die Homosexualität als unheilbare Krankheit, und ich studierte Religionspädagogik und kirchliche Bildungsarbeit.

Am Ende des Studiums 1976 erlebte ich in Vezelay, in Frankreich die erste christliche Kommune, die auch offen mit Beziehungen und schwulem Leben umging, bald darauf landete ich mit Freundinnen in dem lesbischen Lokal „Mylord“ bei Marietta und Inge und bei Festen im schwulen Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG, wurde dann 1977 oder 1978 dort Mitglied und arbeitete einige Jahre im Beratungstelefon Rat und Tat mit, in einer Gruppe von etwa 12 Männern verschiedener Ausbildungen in Supervision, später „Rosa Telefon“.

Dann war ich einige Jahre im kirchlichen Dienst in einer Gemeinde in Bogenhausen, bis dann der damalige münchner Kardinal Ratzinger unseren kirchlichen Aufbruch der 1970er Jahre nach dem Konzil um 1981 weit zurückdrehte, die Abrechnung damit steht in meinem Büchlein, dem Ketzerbreviervon 2004, zuerst im heimlichen Doppel-Leben, danach in der Auseinandersetzung mit der kirchlichen Diskriminierung der Mitarbeitenden in der Kirche.

Da ich schon während meines Zivildienstes eine Schauspiel-Ausbildung gemacht hatte, und im Theater die tollsten Erlebnisse wie mit Therese Giehse erlebt hatte, war das Forumtheater aus dem Theater der Unterdrückten von Augusto Boal, der 1981 mit arbeitslosen SchauspielerInnen in München inszenierte, der Weg in meine Zukunft der nächsten 50 Jahre: Theaterpädagogik bundes- und europaweit.

1984 inszenierte ich mit der Gruppe Homosexuelle und Kirche HuK für den Katholikentag „von unten“ in München mit einer „Nacht der Solidarität“ mit 10.000 Teilnehmenden in der ausverkauften Olympiahalle, fünf kleine Forum-szenen, bei der, nach einer Aktion am Eingang, jede 20. Person einen kleinen roten dreieckigen Stempelabdruck auf den Handrücken bekam: Später von mir aufgefordert, aufzustehen und zu winken, machten sie sichtbar, wie viele Lesben und Schwule es in der Gesellschaft gibt, die aber unsichtbar bleiben, auch in den Kirchen:

„Hans kommt raus“ konnte in den 12 Minuten in der riesigen Halle nicht wirklich als Forumtheater mit Publikumsbeteiligung präsentiert werden, aber wir spielten einmal die die Szenen mit Angst, und danach die mutige Version in der Familie, im Beruf, unter Freunden und in der Kirche offen zu seinem „Anders sein“ zu stehen, wie es auch unser roter Button mit der Frage aus dem Beichtspiegel signalisierte: „Allein oder mit Anderen?“

In der Generalprobe saß auch die schwangere Mutter meiner Tochter, und später gründete ich zusammen mit anderen die Gruppe der „Schwulen Väter“ in der Akademie Waldschlösschen bei Göttingen. Ein paar Jahre später schrieben wir, Ernst S., Gerd B. und N. das erste Buch „Schwule Väter“.

In Freundes- und Kollegenkreisen um Kirchen, Literatur, Politik und Theater mit den schwulen Autoren und Gesprächstherapeut Gustl Angstmann und Theaterpädagoge und Autor Gerd Wolter, der dann in der ersten Fraktion der grünen Partei in München 1985 Stadtrat wurde, entstand neben der Münchner Aidshilfe aus einigen Vereinen wie der Homosexuellen und Kirche HuK mit dem schwulen evangelischen Pfarrer Leo Volleth, dem Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG und dem Münchner Löwen/ Leder-Club MLC auch das Cafe Drehscheibe des Selbsthilfe-Zentrum, damals in der Auenstraße, aus dem die Gründung des sub Kommunikations- und Kulturzentrum erwuchs.

Daneben entstand mein Theaterprojekt in der Münchner Aidshilfe, und der Aufbau der Gruppe zur Sterbebegleitung dort, die auch zur Mitarbeit im Institut für Sexologische Fortbildung (vor allem für medizinische und psychologische Berufe) führte, meine sexualpädagogischen Erfahrungen erweiterte und auch der bewusste Aufbruch in die Hintergründe der Bisexualität, jeweils neben meiner freiberuflichen Theaterarbeit eine Fortbildung in Richtung Beratung.

Als Gerd Wolter von den Grünen nicht mehr als Stadtrats-Kandidat aufgestellt wurde, entstand die „Rosa Liste“ als Wählergemeinschaft, die bis heute im Stadtrat mit den Grünen zusammenarbeitet.

Von langjähriger Freundschaft mit Robert Jungk und Kollegen, der die Zukunftswerkstätten entwickelt hatte, sowie der Mitarbeit in der AG SPAK, den sozialpolitischen Arbeitskreisen der Studierendengemeinden, kam ich 1997 über die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire und Heldenreisen zur Gestalttherapie– Ausbildung und in die Fortbildung in Leibgestalt und Supervision in Gruppen wie Quarterly – neben der Verantwortung in Selbsthilfe und Selbstorganisation sowie im Netzwerk Gemeinsinn.

In vielen Jahren Freiberuflichkeit mit Aufträgen in allen Regionen des Landes, gelegentlich auch in etlichen europäischen und mit Partnerschaften in amerikanischen Ländern konnte ich viele Bewegungen und Einrichtungen von innen kennenlernen, die mit der Freude an neuen Entwicklungen arbeiteten.

Bayern und München sind anders

In den Zeiten der Dämonen und der Verfolgung der Sünder durch die Höllen-Ängste, die enge und verfolgende Kirchen-Moral, dann die der Nazis und auch weiter in der Adenauer-Zeit, wieder mit der Moral der Kirchen: Die schwule und Queere Verfolgungsgeschichte wirkt noch weiter, auch auf die Frauen und nicht nur in den alten Biografien: Verquere moralische Vorstellungen sind weltweit noch am Werk … und werden wieder Gesetze und „Vorschriften gegen das Gendern“ in staatlichen Briefen und Veröffentlichungen.

Das in vielen südlichen Regionen tief katholische – und in Nordbayern mehr protestantische Denken – ist sehr verschieden in der Beweglichkeit, in Bräuchen, Traditionen und politischem Denken, oft mit magischen Ängsten belastet und in manchen Familien mit moralischer Aufladung des „guten Rufes“ behaftet: Vielfalt stößt auf Einfalt, und viele fliehen in die Großstadt, um anonym zu leben.

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen

Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus: Befreiungsbewegungen

Seit den Jahren um 1969, der ersten Lockerung des §175, sind viele Gruppen und Vereine entstanden, auch die amerikanische Bewegung von Stonewall bis in die Army wirkte sich aus. In München waren die Spitzen der Army im Ochsengarten zu Hause, und viele Beziehungen und Freundschaften lebten bei Carlos im Bel Ami weiter, werden heute im Edelheiß weiter gepflegt …

Stadtleben

„Stadtluft macht frei“ war eine alte Hoffnung, die viele vom Land in die Stadt zog, vom Leben als Knecht oder Tagelöhner, nachdem die Leibeigenschaft 1808 auch formal aufgehoben wurde. „Stadtrecht“ konnte man früher nur gegen einen größeren Betrag an „Pfennigen“ erwerben, wodurch Siedlungen in den Vorstädten, vor den Stadtmauern entstanden.

Das Leben in der Anonymität der großen Stadt und in der Offenheit der Auswahl in den Gaststätten, so weit man sich diese leisten konnte, zog immer mehr Leute an: Später auch zum Studium, an die Hochschulen, noch später in die großen Firmen.

Landgruppen

Auch auf dem Land gab es, wie in allen Kulturen und Ländern, verschwiegene Treffpunkte und Wirtschaften, Bahnhofstoiletten und Gelegenheiten, Stadtparks und Wäldchen, gut informierte Friseure und allerlei wabernde Gerüchte … – aber auch Kontakte über Orte und Städte hinaus, regionale Treffpunkte in bestimmten Gasthäusern, wie in Neuötting und Truchtlaching, und eine stolze ländliche Gruppe in Bad Tölz.

Im Bayrischen Wald gab es dann einen schwulen Landrat, eine Trans*-Cafe-Betreibende Bühnenkünstlerin, auch Altötting und Mühldorf haben / hatten Treffen in Cafes und Landshut ein „Hella von Sinnen“, nach einer fernseh-bekannten Entertainerin. Den Bademeister in Burghausen fand mein chinesischer Freund erst nach längerer Suche, wahrscheinlich, weil er nicht im Wacker-Sportverein war …

2024 gab es in Bayern in 32 Städten einen CSD, 2025 schon in ca 40 Städten …

Hindernisse

Angststörungen, vom Leben im Versteck zum offenen Auftreten in Freundeskreis, Familie und Beruf, aus religiösen Vorstellungen und magischen Zwängen, Kontrolle durch andere oder Selbst, Grenzverletzungen, psychische Folgen von Übergriffen, Pädophilie, Gewalt in Beziehungen Macht und Missbrauch, Autoritäten und Gewalt-Situationen der Erziehung, Verfolgungserfahrungen, Migration

Traumatisierungen und die Lösung von alten Knoten: Erinnerungen, die weh tun oder Panik auslösen, in die Präsenz bringen, auf wirkliche weitere Wirkung befragen und untersuchen, braucht erfahrene Gesprächspartner*innen, die den Mut zu den Themen Beziehungen und Sexualitäten aufbringen, in der Ausbildung fehlte das früher oft, auch bei Ärzten, in der Psychotherapie

Die Zentren für queere Menschen, Lesben und Schwule, Jugendliche und Gruppen für trans und Fetische, Beratung für intersexuelle und nonbinäre Leute in der Münchner Aidshilfe haben professionelle Mitarbeitende, auch zu gewalt-Erfahrungen (STRONG!)

in Berufsgruppen

Baader, Friseure und Theater waren schon früher die Anlaufpunkte, wie Kasernen und Klöster, Kirchen und in der Musik … und kluge Frauen wie Hebammen, Schmuserin und Leichenfrau fanden Verständnis, falls sie nicht zu fromm waren, wie manche Ärzt*innen und Seelsorgende. (Unreine Berufe bis zum Friedhof, Prostituierte) und Klappen in den Städten zwischen Fluss und Oper, die öffentlichen Toiletten

Aufarbeitung und Resistenz in Kirchen, Justiz und Polizei

Scham und Schuld, Kleriker-Stand und Dünkel, Berufsgruppen-Solidaritäten und clandestine Gruppen schaffen allmählich auch in den „gefährdetsten Berufen“ wie bei Führungskräften, in Kirchen, bei Lehrkräften, Militär, Polizei … die Veränderung innerhalb der Gläubigen, in Vereinen und Gewerkschaften, in allen Parteien

Queerer Aktionsplan auch für Bayern?

Bayern hat bisher keinen aktionsplan gegen Diskriminierungen, aus den Koalitionsverhandlungen wurde er gestrichen, weil Aiwanger wohl einen TrumpF hatte, aber das Sozialministerium bereitet in den nächsten Jahren aus den Vorarbeiten vieler Einrichtungen, Initiativen und Vereine ein Fortbildungsprogramm vor

Stand bundesweit in allen anderen Bundesländern und die Situation der Aktionsgruppen in Bayern: Organisationsnetz gebildet, viele Gruppen und ca 30 CSD in mittleren Städten, regionale Stammtische und Selbsthilfegruppen, wachsende Vielfalt der thematischen Gruppen, asexuell und bisexuell und bi+ polyamor, Fetisch, Trans und inter*, Alter, Musik …

Diverse Gruppen der Betriebe, Einrichtungen und Parteien sowie eine „Rosa Liste“ in der Stadt München bereiten Beiträge für Straßenfeste vor, arbeiten an der Theke im diversity-Jugendzentrum (bis 27), im Lez oder sub, auch, um die Offenheit ihrer Einrichtung in der Szene öffentlich zu signalisieren. Die Queere Geschichte arbeitet mehr im Hintergrund, ist aber aktuell bei vielen Kunst-Projekten und in Museen Präsent.

aktuelle Konservative und reaktionäre Hinhalte-Taktiken

Der Bayrischer Jugendring als eigenständige, aber finanziell nachgeordnete Einrichtung des Sozialministeriums, bisher aber nicht das Kultus- und Wissenschaftsministerium und nur mittelbar die Hochschulen sind an queeren Diskriminierungen, Strukturen und Themen, die Entfernung aus der letzten Koalitionsvereinbarung (durch Aiwanger!) bremsen, Ministerpräsident hatte sich nur einmal in einem Podcast mündlich positiv dazu geäußert.

Neue Selbstorganisation entstand landesweit in der jüngeren Generationen mit einem Netzwerk, nachdem die Grünen und dann auch die SPD queere Empfänge und Gespräche mit den Initiativen und Vereinen auf Landesebene seit einigen Jahren begannen.

in einer Welt der Vielfalt leben:

Die Kolonialisierung der Köpfe können wir gerade wieder hautnah erleben: In der Kaiserzeit war es der aufkommende National-Wahn, der militaristisch, rassistisch und weltpolitisch mit christlicher Mission die adelige Bürgerlichkeit in alle Welt verbreiten wollte, als „Wohltätigkeit der Reichen“ bis heute eine Seuche des Denkens. Dekolon

Das Pluriversum als internationales Lexikon der guten Projekte, Sammlung für interkulturellen Austausch zur Aufarbeitung kolonialer und rassistischer Geschichte in Begegnungen auf Augenhöhe, zwischen Magie der Szene und Theater: Migration und Integration, Begegnung und Freizeit, meetup hat englisch- und mehrsprachigen Zulauf und monatlich einen Filmabend im sub Müllerstr. 14

„Queere Zeitgeschichten im deutschsprachigen Europa” in Berlin am 1. und 2. Juli 2024 internationale Abschlusstagung „Queer contemporary histories – international and intersectional perspectives“ an der Freien Universität https://www.hsozkult.de/event/id/event-140348?utm_source=hskhtml&utm_medium=email&utm_campaign=htmldigest

Die letzten 100 queeren Jahre

hatte eine Ausstellung als Untertitel, hoffentlich nicht unsere letzten guten leichten Jahre: https://www.goethe.de/prj/ger/de/ihr/22294995.html und @queereGeschichte: Allerlei Anfänge und Befreiungsbewegungen sind am Weg, müssen sich aber auch selbst schützen und ihre Wege finden, in den verschiedenen Berufen die besonderen Rücksichten einzuplanen: Wie die Ärzte und Psychotherapeut*en die Abschaffung des „Krankheitsbild Homosexualität“ schafften:

Ein Arzt mit der Papiertüte über dem Kopf hielt eine Ansprache …

Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten

In zahlreichen kleinen Veranstaltungen wurden über 20 Jahre regelmäßig die Lebens-Erzählungen von Lesben und Schwulen vorgestellt und aufgenommen, vom Schauspieler Thomas Kylau bis zum Atomkraft-Techniker und Trachtler mit Stammtisch im Hofbräuhaus Michael Kramheller …

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen:

Die Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus mitteilungsfähig machen: Befreiungsbewegungen – fehlt da noch was?

Queeramnesty informiert zu den weltweiten Übergriffen meetup und refugees im http://subonline.org und http://lez-muenchen.de

https://www.sueddeutsche.de/bayern/queerer-aktionsplan-bayern-zwischenstand-soeder-plan-li.3187428

Michael Lombardi-Nash @LombardiNash@tech.lgbt: I’m translating volumes of the Annual of Sexual Intermediaries (1899-1923), edited by #Magnus Hirschfeld, and a book by Ferdinand Karsch on the same-sex life of indigenous peoples (1911). The texts are historical accounts of the lives of Lesbian, Gay, Bisexual, #Transgender and #Intersex people.

Not everyone knows German. I want the texts in my own language, and I want English-only speakers who are researchers, #historians, #sociologists, #anthropologists and #activists to be aware of this treasure trove of our history that is buried in the German language. #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #trans

Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion

Präsentation für Mitarbeitende von Einrichtungen und Firmen zu Diversity – out in office?

Geschichte der queeren Bewegung, die Bedeutung des Christopher Street Day (CSD) Gemeinsam setzen wir ein Zeichen für Akzeptanz, Respekt und Inklusion.

Historischer Kontext von Diskriminierung, Verfolgung und moralischer „Familienpolitik“ wie damals clause 28 Meine Reise nach Amsterdam & die Entwicklung der queeren Bewegung – Kommentare oder Nachfragen?

Die Bedeutung des CSD – Eine politische Demonstration für Akzeptanz

Der Christopher Street Day ist eine jährliche politische Demonstration für die Rechte und die Sichtbarkeit queerer Menschen. Er erinnert an die Stonewall-Aufstände von 1969, die den Anfang der modernen LGBTQ+-Bewegung markierten. Der CSD ist ein Fest der Vielfalt, Solidarität und des gesellschaftlichen Wandels.

Der erste CSD fand 1979 in Berlin statt, in München 1980 Seitdem wächst die Bewegung – mit Paraden, Kundgebungen und Aktionen in ganz Deutschland. Ziel: Sichtbarkeit schaffen, Diskriminierung bekämpfen und für Gleichberechtigung eintreten. Auch in mittleren Städten: Insgesamt 32 in Bayern 2024

Vielfalt ist unsere Stärke:

Innovation durch unterschiedliche Perspektiven Bessere Entscheidungen durch inklusive Teams Verantwortung: Für eine offene Unternehmenskultur, die alle Mitarbeitenden wertschätzt, bisher nur in fortschrittlichen Betrieben und Unternehmen in Bayern

Initiativen & Unterstützungsmöglichkeiten – In Projekten aktiv werden

Das Forum und einige Mitarbeitende – seine Gründung 1999 – die Diversivizierungen über die Jahre -auch im Namen Seit 1969, mit den ersten Lockerungen des §175, hat sich sehr viel verändert. Biografien und Erzählcafès in Aufzeichnungen und gedruckten Lebensgeschichten, Partnerschaften mit allen queeren Organisationen angestrebt, Förderung eines respektvollen und offenen Arbeitsumfelds

Verbot von „öffentlicher Werbung für Homosexualität“, von Büchern und Informationen zu sexuellen Themen in Bibliotheken und Büchereien, und Strafen für homosexuelle Beziehungen: von clause 28 in Britannien 1980 bis putin und orban – ein Thema für Queeramnesty, die bundesweite Gruppe informiert zu den weltweiten Übergriffen und Verfolgungen in vielen Ländern, in München zur Zeit nur von der amnesty-Hochschulgruppe vertreten

eine meetup-gruppe von ex-pats in München mit etwa 1000 Mitgliedern trifft sich zu monatlichen internationalen Filmabenden im sub, zu Ausflügen und Stammtischen an vielen Orten

Aktionsplan Bayern aktuell: https://www.stmas.bayern.de/aktuelle-meldungen/pm2306-163.php

„Insgesamt besteht ein großer Fortbildungsbedarf, da nach Auskunft der Projektträger die angebotenen Fortbildungen immer ausgebucht sind. Auch die Analyse zur Vernetzung hat gezeigt, dass Fortbildungen oder Vorträge ein Einstieg sind, um das Thema in verschiedene Handlungsfelder hineinzutragen, damit das Beratungsangebot auch über Multiplikator:innen kommuniziert wird.

Wichtig ist aber auch die allgemeine Information über das Thema für Fachpersonen, Betroffene, ihre Zu- und Angehörigen wie auch die breite Öffentlichkeit. Die Empfehlung ist, den Ansatz, Beratungsstellen und Netzwerke vor Ort aufzubauen, weiterzuverfolgen, die Fortbildungskapazitäten auszubauen und die Kommunikation möglichst breit aufzustellen.“ https://www.stmas.bayern.de/imperia/md/content/stmas/stmas_inet/gleichstellung/wissenschaftlichlicherabschussbericht_einrichtunglsbtiq-netzwerk_2023.pdf

http://fritz-letsch.de ist die berufliche Seite

Weitere Quellen und Links:

QueerSearch. Dachverband deutschsprachiger queerer Archive, Bibliotheken und Sammlungen https://queersearch.org/de/home

https://www.qualitative-sozialforschung.soziologie.uni-muenchen.de/forschung/lehrforschung1/queer-everyday-life-in-munich/index.html

#activists #anthropologists #historians #intersex #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #magnus #sociologists #trans #transgender

AG Queere Geschichte München im sub?

Noch waren die Zeitungen nicht in der Lage, die Worte wie lesbisch und schwul oder geil zu benutzen, selbst „Homo-Milieu“ kam nur bei Mordfällen wie an Walter Sedlmayr auf die Schlagzeilen … und die ersten berühmten Amerikaner wie Rock Hudson und Klaus Nomi, und den Sänger von Queen, der sich in München wohl fühlte und verliebte: Freddie_Mercury und manche britische Geschichte kam auf die Tanzfläche:

Bronski Beat mit Jimmy Somerville, später den Communards brachte die britische Disco und den politischen Kampf für die, die die Texte verstehen konnten … und auch die Geschichte des jungen Schwulen, der in London den Kampf für die Unterstützung der Bergarbeiter aufnahm, die ihm dann in der Aids-Krise halfen, die es als Film gibt:

Ein weiterer kleiner Erfolg wurde das im Februar 1988 als Single erschienene Lied For a Friend, das Somerville und Coles für ihren engen Freund Mark Ashton geschrieben hatten, der an den Folgen von AIDS gestorben war.

Pride ist ein britischer Film aus dem Jahr 2014 von Regisseur Matthew Warchus und beruht auf tatsächlichen Begebenheiten. Der Film feierte seine Premiere bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2014 und gewann dort den Queer Palm Award.

Pride erzählt von Lesbians and Gays Support the Miners, einer Gruppe homosexueller Aktivisten, die 1984 für streikende Bergleute Geld sammelten. Der Film startete bundesweit am 30. Oktober 2014 in den deutschen Kinos.

Die erste, im Oktober 1985 erschienene Single You Are My World wurde noch von der BBC boykottiert …

meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen

−Inhaltsverzeichnis

• meine_queere_geschichte_in_bayern_und_muenchen
• meine persönliche Geschichte
• Bayern und München sind anders
• Die letzten 100 queeren Jahre
• Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten
• Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion
• Weitere Quellen und Links:

meine persönliche Geschichte hat noch Lücken, z.B. bei Aids …

Mi 10.12.2025 nach einer Führung durch das Forum Queeres Archiv München und ab 19h wohl eine zoom-Präsentation und Diskussions- und Gesprächsschaltung von dort für Interessierte: Für Interessierte und Mitarbeitende gibt es meist am 1. Dienstag im Monat ein Teamtreffen, auch in zoom.

Sammlung von Ideen für eine AG im sub, vielleicht regelmässig am 2. Mittwoch im Monat , wenn ein Gruppenraum zu haben ist, beginnend mit Filmen und offenen Fragen für die gemeinsame Arbeit

Smalltownboy

1969, im Jahr von Stonewall und der Milderung des §175 nach der Verschärfung durch die Nazis 1934, hatte ich in Altötting, einer gefühlten Kleinstadt, knapp 100 Kilometer östlich von München, mit 15 Jahren eine erste heimliche Beziehung mit einem Freund, ohne dass wir dafür wirklich Worte gehabt hätten …

1972 ging ich zum Studium nach München und wagte mich kaum an gefährliche Orte, von denen ich zwar mit der Zeit eine Ahnung hatte, aber keine wirkliche Vorstellung: Im Lexikon für Theologie und Kirche stand die Homosexualität als unheilbare Krankheit, und ich studierte Religionspädagogik und kirchliche Bildungsarbeit.

Am Ende des Studiums 1976 erlebte ich in Vezelay, in Frankreich die erste christliche Kommune, die auch offen mit Beziehungen und schwulem Leben umging, bald darauf landete ich mit Freundinnen in dem lesbischen Lokal „Mylord“ bei Marietta und Inge und bei Festen im schwulen Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG, wurde dann 1977 oder 1978 dort Mitglied und arbeitete einige Jahre im Beratungstelefon Rat und Tat mit, in einer Gruppe von etwa 12 Männern verschiedener Ausbildungen in Supervision, später „Rosa Telefon“.

Dann war ich einige Jahre im kirchlichen Dienst in einer Gemeinde in Bogenhausen, bis dann der damalige münchner Kardinal Ratzinger unseren kirchlichen Aufbruch der 1970er Jahre nach dem Konzil um 1981 weit zurückdrehte, die Abrechnung damit steht in meinem Büchlein, dem Ketzerbreviervon 2004, zuerst im heimlichen Doppel-Leben, danach in der Auseinandersetzung mit der kirchlichen Diskriminierung der Mitarbeitenden in der Kirche.

Da ich schon während meines Zivildienstes eine Schauspiel-Ausbildung gemacht hatte, und im Theater die tollsten Erlebnisse wie mit Therese Giehse erlebt hatte, war das Forumtheater aus dem Theater der Unterdrückten von Augusto Boal, der 1981 mit arbeitslosen SchauspielerInnen in München inszenierte, der Weg in meine Zukunft der nächsten 50 Jahre: Theaterpädagogik bundes- und europaweit.

1984 inszenierte ich mit der Gruppe Homosexuelle und Kirche HuK für den Katholikentag „von unten“ in München mit einer „Nacht der Solidarität“ mit 10.000 Teilnehmenden in der ausverkauften Olympiahalle, fünf kleine Forum-szenen, bei der, nach einer Aktion am Eingang, jede 20. Person einen kleinen roten dreieckigen Stempelabdruck auf den Handrücken bekam: Später von mir aufgefordert, aufzustehen und zu winken, machten sie sichtbar, wie viele Lesben und Schwule es in der Gesellschaft gibt, die aber unsichtbar bleiben, auch in den Kirchen:

„Hans kommt raus“ konnte in den 12 Minuten in der riesigen Halle nicht wirklich als Forumtheater mit Publikumsbeteiligung präsentiert werden, aber wir spielten einmal die die Szenen mit Angst, und danach die mutige Version in der Familie, im Beruf, unter Freunden und in der Kirche offen zu seinem „Anders sein“ zu stehen, wie es auch unser roter Button mit der Frage aus dem Beichtspiegel signalisierte: „Allein oder mit Anderen?“

In der Generalprobe saß auch die schwangere Mutter meiner Tochter, und später gründete ich zusammen mit anderen die Gruppe der „Schwulen Väter“ in der Akademie Waldschlösschen bei Göttingen. Ein paar Jahre später schrieben wir, Ernst S., Gerd B. und N. das erste Buch „Schwule Väter“.

In Freundes- und Kollegenkreisen um Kirchen, Literatur, Politik und Theater mit den schwulen Autoren und Gesprächstherapeut Gustl Angstmann und Theaterpädagoge und Autor Gerd Wolter, der dann in der ersten Fraktion der grünen Partei in München 1985 Stadtrat wurde, entstand neben der Münchner Aidshilfe aus einigen Vereinen wie der Homosexuellen und Kirche HuK mit dem schwulen evangelischen Pfarrer Leo Volleth, dem Verein für sexuelle Gleichberechtigung VSG und dem Münchner Löwen/ Leder-Club MLC auch das Cafe Drehscheibe des Selbsthilfe-Zentrum, damals in der Auenstraße, aus dem die Gründung des sub Kommunikations- und Kulturzentrum erwuchs.

Daneben entstand mein Theaterprojekt in der Münchner Aidshilfe, und der Aufbau der Gruppe zur Sterbebegleitung dort, die auch zur Mitarbeit im Institut für Sexologische Fortbildung (vor allem für medizinische und psychologische Berufe) führte, meine sexualpädagogischen Erfahrungen erweiterte und auch der bewusste Aufbruch in die Hintergründe der Bisexualität, jeweils neben meiner freiberuflichen Theaterarbeit eine Fortbildung in Richtung Beratung.

Als Gerd Wolter von den Grünen nicht mehr als Stadtrats-Kandidat aufgestellt wurde, entstand die „Rosa Liste“ als Wählergemeinschaft, die bis heute im Stadtrat mit den Grünen zusammenarbeitet.

Von langjähriger Freundschaft mit Robert Jungk und Kollegen, der die Zukunftswerkstätten entwickelt hatte, sowie der Mitarbeit in der AG SPAK, den sozialpolitischen Arbeitskreisen der Studierendengemeinden, kam ich 1997 über die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire und Heldenreisen zur Gestalttherapie– Ausbildung und in die Fortbildung in Leibgestalt und Supervision in Gruppen wie Quarterly – neben der Verantwortung in Selbsthilfe und Selbstorganisation sowie im Netzwerk Gemeinsinn.

In vielen Jahren Freiberuflichkeit mit Aufträgen in allen Regionen des Landes, gelegentlich auch in etlichen europäischen und mit Partnerschaften in amerikanischen Ländern konnte ich viele Bewegungen und Einrichtungen von innen kennenlernen, die mit der Freude an neuen Entwicklungen arbeiteten.

Bayern und München sind anders

In den Zeiten der Dämonen und der Verfolgung der Sünder durch die Höllen-Ängste, die enge und verfolgende Kirchen-Moral, dann die der Nazis und auch weiter in der Adenauer-Zeit, wieder mit der Moral der Kirchen: Die schwule und Queere Verfolgungsgeschichte wirkt noch weiter, auch auf die Frauen und nicht nur in den alten Biografien: Verquere moralische Vorstellungen sind weltweit noch am Werk … und werden wieder Gesetze und „Vorschriften gegen das Gendern“ in staatlichen Briefen und Veröffentlichungen.

Das in vielen südlichen Regionen tief katholische – und in Nordbayern mehr protestantische Denken – ist sehr verschieden in der Beweglichkeit, in Bräuchen, Traditionen und politischem Denken, oft mit magischen Ängsten belastet und in manchen Familien mit moralischer Aufladung des „guten Rufes“ behaftet: Vielfalt stößt auf Einfalt, und viele fliehen in die Großstadt, um anonym zu leben.

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen

Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus: Befreiungsbewegungen

Seit den Jahren um 1969, der ersten Lockerung des §175, sind viele Gruppen und Vereine entstanden, auch die amerikanische Bewegung von Stonewall bis in die Army wirkte sich aus. In München waren die Spitzen der Army im Ochsengarten zu Hause, und viele Beziehungen und Freundschaften lebten bei Carlos im Bel Ami weiter, werden heute im Edelheiß weiter gepflegt …

Stadtleben

„Stadtluft macht frei“ war eine alte Hoffnung, die viele vom Land in die Stadt zog, vom Leben als Knecht oder Tagelöhner, nachdem die Leibeigenschaft 1808 auch formal aufgehoben wurde. „Stadtrecht“ konnte man früher nur gegen einen größeren Betrag an „Pfennigen“ erwerben, wodurch Siedlungen in den Vorstädten, vor den Stadtmauern entstanden.

Das Leben in der Anonymität der großen Stadt und in der Offenheit der Auswahl in den Gaststätten, so weit man sich diese leisten konnte, zog immer mehr Leute an: Später auch zum Studium, an die Hochschulen, noch später in die großen Firmen.

Landgruppen

Auch auf dem Land gab es, wie in allen Kulturen und Ländern, verschwiegene Treffpunkte und Wirtschaften, Bahnhofstoiletten und Gelegenheiten, Stadtparks und Wäldchen, gut informierte Friseure und allerlei wabernde Gerüchte … – aber auch Kontakte über Orte und Städte hinaus, regionale Treffpunkte in bestimmten Gasthäusern, wie in Neuötting und Truchtlaching, und eine stolze ländliche Gruppe in Bad Tölz.

Im Bayrischen Wald gab es dann einen schwulen Landrat, eine Trans*-Cafe-Betreibende Bühnenkünstlerin, auch Altötting und Mühldorf haben / hatten Treffen in Cafes und Landshut ein „Hella von Sinnen“, nach einer fernseh-bekannten Entertainerin. Den Bademeister in Burghausen fand mein chinesischer Freund erst nach längerer Suche, wahrscheinlich, weil er nicht im Wacker-Sportverein war …

2024 gab es in Bayern in 32 Städten einen CSD, 2025 schon in ca 40 Städten …

Hindernisse

Angststörungen, vom Leben im Versteck zum offenen Auftreten in Freundeskreis, Familie und Beruf, aus religiösen Vorstellungen und magischen Zwängen, Kontrolle durch andere oder Selbst, Grenzverletzungen, psychische Folgen von Übergriffen, Pädophilie, Gewalt in Beziehungen Macht und Missbrauch, Autoritäten und Gewalt-Situationen der Erziehung, Verfolgungserfahrungen, Migration

Traumatisierungen und die Lösung von alten Knoten: Erinnerungen, die weh tun oder Panik auslösen, in die Präsenz bringen, auf wirkliche weitere Wirkung befragen und untersuchen, braucht erfahrene Gesprächspartner*innen, die den Mut zu den Themen Beziehungen und Sexualitäten aufbringen, in der Ausbildung fehlte das früher oft, auch bei Ärzten, in der Psychotherapie

Die Zentren für queere Menschen, Lesben und Schwule, Jugendliche und Gruppen für trans und Fetische, Beratung für intersexuelle und nonbinäre Leute in der Münchner Aidshilfe haben professionelle Mitarbeitende, auch zu gewalt-Erfahrungen (STRONG!)

in Berufsgruppen

Baader, Friseure und Theater waren schon früher die Anlaufpunkte, wie Kasernen und Klöster, Kirchen und in der Musik … und kluge Frauen wie Hebammen, Schmuserin und Leichenfrau fanden Verständnis, falls sie nicht zu fromm waren, wie manche Ärzt*innen und Seelsorgende. (Unreine Berufe bis zum Friedhof, Prostituierte) und Klappen in den Städten zwischen Fluss und Oper, die öffentlichen Toiletten

Aufarbeitung und Resistenz in Kirchen, Justiz und Polizei

Scham und Schuld, Kleriker-Stand und Dünkel, Berufsgruppen-Solidaritäten und clandestine Gruppen schaffen allmählich auch in den „gefährdetsten Berufen“ wie bei Führungskräften, in Kirchen, bei Lehrkräften, Militär, Polizei … die Veränderung innerhalb der Gläubigen, in Vereinen und Gewerkschaften, in allen Parteien

Queerer Aktionsplan auch für Bayern?

Bayern hat bisher keinen aktionsplan gegen Diskriminierungen, aus den Koalitionsverhandlungen wurde er gestrichen, weil Aiwanger wohl einen TrumpF hatte, aber das Sozialministerium bereitet in den nächsten Jahren aus den Vorarbeiten vieler Einrichtungen, Initiativen und Vereine ein Fortbildungsprogramm vor

Stand bundesweit in allen anderen Bundesländern und die Situation der Aktionsgruppen in Bayern: Organisationsnetz gebildet, viele Gruppen und ca 30 CSD in mittleren Städten, regionale Stammtische und Selbsthilfegruppen, wachsende Vielfalt der thematischen Gruppen, asexuell und bisexuell und bi+ polyamor, Fetisch, Trans und inter*, Alter, Musik …

Diverse Gruppen der Betriebe, Einrichtungen und Parteien sowie eine „Rosa Liste“ in der Stadt München bereiten Beiträge für Straßenfeste vor, arbeiten an der Theke im diversity-Jugendzentrum (bis 27), im Lez oder sub, auch, um die Offenheit ihrer Einrichtung in der Szene öffentlich zu signalisieren. Die Queere Geschichte arbeitet mehr im Hintergrund, ist aber aktuell bei vielen Kunst-Projekten und in Museen Präsent.

aktuelle Konservative und reaktionäre Hinhalte-Taktiken

Der Bayrischer Jugendring als eigenständige, aber finanziell nachgeordnete Einrichtung des Sozialministeriums, bisher aber nicht das Kultus- und Wissenschaftsministerium und nur mittelbar die Hochschulen sind an queeren Diskriminierungen, Strukturen und Themen, die Entfernung aus der letzten Koalitionsvereinbarung (durch Aiwanger!) bremsen, Ministerpräsident hatte sich nur einmal in einem Podcast mündlich positiv dazu geäußert.

Neue Selbstorganisation entstand landesweit in der jüngeren Generationen mit einem Netzwerk, nachdem die Grünen und dann auch die SPD queere Empfänge und Gespräche mit den Initiativen und Vereinen auf Landesebene seit einigen Jahren begannen.

in einer Welt der Vielfalt leben:

Die Kolonialisierung der Köpfe können wir gerade wieder hautnah erleben: In der Kaiserzeit war es der aufkommende National-Wahn, der militaristisch, rassistisch und weltpolitisch mit christlicher Mission die adelige Bürgerlichkeit in alle Welt verbreiten wollte, als „Wohltätigkeit der Reichen“ bis heute eine Seuche des Denkens. Dekolon

Das Pluriversum als internationales Lexikon der guten Projekte, Sammlung für interkulturellen Austausch zur Aufarbeitung kolonialer und rassistischer Geschichte in Begegnungen auf Augenhöhe, zwischen Magie der Szene und Theater: Migration und Integration, Begegnung und Freizeit, meetup hat englisch- und mehrsprachigen Zulauf und monatlich einen Filmabend im sub Müllerstr. 14

„Queere Zeitgeschichten im deutschsprachigen Europa” in Berlin am 1. und 2. Juli 2024 internationale Abschlusstagung „Queer contemporary histories – international and intersectional perspectives“ an der Freien Universität https://www.hsozkult.de/event/id/event-140348?utm_source=hskhtml&utm_medium=email&utm_campaign=htmldigest

Die letzten 100 queeren Jahre

hatte eine Ausstellung als Untertitel, hoffentlich nicht unsere letzten guten leichten Jahre: https://www.goethe.de/prj/ger/de/ihr/22294995.html und @queereGeschichte: Allerlei Anfänge und Befreiungsbewegungen sind am Weg, müssen sich aber auch selbst schützen und ihre Wege finden, in den verschiedenen Berufen die besonderen Rücksichten einzuplanen: Wie die Ärzte und Psychotherapeut*en die Abschaffung des „Krankheitsbild Homosexualität“ schafften:

Ein Arzt mit der Papiertüte über dem Kopf hielt eine Ansprache …

Erzählcafès als biografische Fassungen von Lebensgeschichten

In zahlreichen kleinen Veranstaltungen wurden über 20 Jahre regelmäßig die Lebens-Erzählungen von Lesben und Schwulen vorgestellt und aufgenommen, vom Schauspieler Thomas Kylau bis zum Atomkraft-Techniker und Trachtler mit Stammtisch im Hofbräuhaus Michael Kramheller …

Queere Geschichte in Bayern zusammenstellen:

Die Queere Geschichte in Stadt und Land, in Berufsgruppen und kulturellen Prägungen, in Sittengeschichte und Verfolgung, in medizinischen und psychologischen, auch religiösen Sichtweisen und ihre verbliebenen Tabus mitteilungsfähig machen: Befreiungsbewegungen – fehlt da noch was?

Queeramnesty informiert zu den weltweiten Übergriffen meetup und refugees im http://subonline.org und http://lez-muenchen.de

https://www.sueddeutsche.de/bayern/queerer-aktionsplan-bayern-zwischenstand-soeder-plan-li.3187428

Michael Lombardi-Nash @LombardiNash@tech.lgbt: I’m translating volumes of the Annual of Sexual Intermediaries (1899-1923), edited by #Magnus Hirschfeld, and a book by Ferdinand Karsch on the same-sex life of indigenous peoples (1911). The texts are historical accounts of the lives of Lesbian, Gay, Bisexual, #Transgender and #Intersex people.

Not everyone knows German. I want the texts in my own language, and I want English-only speakers who are researchers, #historians, #sociologists, #anthropologists and #activists to be aware of this treasure trove of our history that is buried in the German language. #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #trans

Queere Geschichte & CSD – Gemeinsam für Vielfalt und Inklusion

Präsentation für Mitarbeitende von Einrichtungen und Firmen zu Diversity – out in office?

Geschichte der queeren Bewegung, die Bedeutung des Christopher Street Day (CSD) Gemeinsam setzen wir ein Zeichen für Akzeptanz, Respekt und Inklusion.

Historischer Kontext von Diskriminierung, Verfolgung und moralischer „Familienpolitik“ wie damals clause 28 Meine Reise nach Amsterdam & die Entwicklung der queeren Bewegung – Kommentare oder Nachfragen?

Die Bedeutung des CSD – Eine politische Demonstration für Akzeptanz

Der Christopher Street Day ist eine jährliche politische Demonstration für die Rechte und die Sichtbarkeit queerer Menschen. Er erinnert an die Stonewall-Aufstände von 1969, die den Anfang der modernen LGBTQ+-Bewegung markierten. Der CSD ist ein Fest der Vielfalt, Solidarität und des gesellschaftlichen Wandels.

Der erste CSD fand 1979 in Berlin statt, in München 1980 Seitdem wächst die Bewegung – mit Paraden, Kundgebungen und Aktionen in ganz Deutschland. Ziel: Sichtbarkeit schaffen, Diskriminierung bekämpfen und für Gleichberechtigung eintreten. Auch in mittleren Städten: Insgesamt 32 in Bayern 2024

Vielfalt ist unsere Stärke:

Innovation durch unterschiedliche Perspektiven Bessere Entscheidungen durch inklusive Teams Verantwortung: Für eine offene Unternehmenskultur, die alle Mitarbeitenden wertschätzt, bisher nur in fortschrittlichen Betrieben und Unternehmen in Bayern

Initiativen & Unterstützungsmöglichkeiten – In Projekten aktiv werden

Das Forum und einige Mitarbeitende – seine Gründung 1999 – die Diversivizierungen über die Jahre -auch im Namen Seit 1969, mit den ersten Lockerungen des §175, hat sich sehr viel verändert. Biografien und Erzählcafès in Aufzeichnungen und gedruckten Lebensgeschichten, Partnerschaften mit allen queeren Organisationen angestrebt, Förderung eines respektvollen und offenen Arbeitsumfelds

Verbot von „öffentlicher Werbung für Homosexualität“, von Büchern und Informationen zu sexuellen Themen in Bibliotheken und Büchereien, und Strafen für homosexuelle Beziehungen: von clause 28 in Britannien 1980 bis putin und orban – ein Thema für Queeramnesty, die bundesweite Gruppe informiert zu den weltweiten Übergriffen und Verfolgungen in vielen Ländern, in München zur Zeit nur von der amnesty-Hochschulgruppe vertreten

eine meetup-gruppe von ex-pats in München mit etwa 1000 Mitgliedern trifft sich zu monatlichen internationalen Filmabenden im sub, zu Ausflügen und Stammtischen an vielen Orten

Aktionsplan Bayern aktuell: https://www.stmas.bayern.de/aktuelle-meldungen/pm2306-163.php

„Insgesamt besteht ein großer Fortbildungsbedarf, da nach Auskunft der Projektträger die angebotenen Fortbildungen immer ausgebucht sind. Auch die Analyse zur Vernetzung hat gezeigt, dass Fortbildungen oder Vorträge ein Einstieg sind, um das Thema in verschiedene Handlungsfelder hineinzutragen, damit das Beratungsangebot auch über Multiplikator:innen kommuniziert wird.

Wichtig ist aber auch die allgemeine Information über das Thema für Fachpersonen, Betroffene, ihre Zu- und Angehörigen wie auch die breite Öffentlichkeit. Die Empfehlung ist, den Ansatz, Beratungsstellen und Netzwerke vor Ort aufzubauen, weiterzuverfolgen, die Fortbildungskapazitäten auszubauen und die Kommunikation möglichst breit aufzustellen.“ https://www.stmas.bayern.de/imperia/md/content/stmas/stmas_inet/gleichstellung/wissenschaftlichlicherabschussbericht_einrichtunglsbtiq-netzwerk_2023.pdf

http://fritz-letsch.de ist die berufliche Seite

Weitere Quellen und Links:

QueerSearch. Dachverband deutschsprachiger queerer Archive, Bibliotheken und Sammlungen https://queersearch.org/de/home

https://www.qualitative-sozialforschung.soziologie.uni-muenchen.de/forschung/lehrforschung1/queer-everyday-life-in-munich/index.html

#activists #anthropologists #historians #intersex #lgbt #lgbtq #lgbtqi #lgbtqia #magnus #sociologists #trans #transgender

Hoover Institution: Hoover Acquires the Collection of Oral Historian Griffin Fariello. “Interested in the history of political repression and resistance to abuses of power? The Hoover Institution Library & Archives has acquired an extensive collection of oral histories related to the Red Scare that were conducted by Bay Area author and Stanford alumnus Griffin Fariello.”

https://rbfirehose.com/2025/11/28/hoover-institution-hoover-acquires-the-collection-of-oral-historian-griffin-fariello/

Hoover Institution: Hoover Acquires the Collection of Oral Historian Griffin Fariello. “Interested in the history of political repression and resistance to abuses of power? The Hoover Institution Library & Archives has acquired an extensive collection of oral histories related to the Red Scare that were conducted by Bay Area author and Stanford alumnus Griffin Fariello.”

https://rbfirehose.com/2025/11/28/hoover-institution-hoover-acquires-the-collection-of-oral-historian-griffin-fariello/

Hoover Institution: Hoover Acquires the Collection of Oral Historian Griffin Fariello. “Interested in the history of political repression and resistance to abuses of power? The Hoover Institution Library & Archives has acquired an extensive collection of oral histories related to the Red Scare that were conducted by Bay Area author and Stanford alumnus Griffin Fariello.”

https://rbfirehose.com/2025/11/28/hoover-institution-hoover-acquires-the-collection-of-oral-historian-griffin-fariello/

Hoover Institution: Hoover Acquires the Collection of Oral Historian Griffin Fariello. “Interested in the history of political repression and resistance to abuses of power? The Hoover Institution Library & Archives has acquired an extensive collection of oral histories related to the Red Scare that were conducted by Bay Area author and Stanford alumnus Griffin Fariello.”

https://rbfirehose.com/2025/11/28/hoover-institution-hoover-acquires-the-collection-of-oral-historian-griffin-fariello/

Fascinating video explains why silent movie stars looked so weird on screen

https://web.brid.gy/r/https://www.upworthy.com/why-silent-movie-stars-looked-weird

#USpol

👉 #MAGA is the economic perversion of #Reagonomics👈

*#Reagan's 1987 Radio Address to the Nation on Free and Fair Trade*

(4/n)

...Here is his #Reagan's sound rationale for his #FreeTradePolicy:

" today many #economic analysts and #historians argue that high #tariff legislation passed back in that period called the #SmootHawleyTariff greatly deepened the [Great] depression and prevented economic recovery.

You see, at first, when someone says,...

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