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#historiadelfeminismo — Public Fediverse posts

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  1. Estelle Platini @[email protected] ·

    'Ahora bien, Lewis debate en su libro con algunas feministas negras que, en diferentes momentos, han cuestionado la idea de “abolición de la familia”. Su argumento central ha sido que, muchas veces, las familias negras fueron un lugar de resistencia frente al racismo. En el mismo sentido, podríamos recuperar múltiples experiencias de la lucha de clases en las cuales sectores de las familias trabajadoras han jugado un papel clave contra los ataques del capital. Ya sea mediante el apoyo a huelgas obreras, estableciendo relaciones de solidaridad entre las fábricas y los barrios, mediante huelgas de alquileres, ollas populares, movimientos en defensa de los servicios públicos y otras formas de resistencia. La tradición de formar “comisiones de mujeres” en las huelgas, por ejemplo, ha permitido a la clase trabajadora articular fuerzas de lucha mucho más allá del lugar de trabajo.

    'Por su parte, Lewis responde a las feministas negras que, aun así, eso no quita que busquemos la abolición de la familia, ya que no necesitaríamos ese “escudo protector” si consiguiéramos dar forma a una sociedad sin racismo. El argumento tiene una parte de verdad, y sin embargo, se queda a medio camino. No contempla el papel que pueden desempeñar las relaciones familiares de algunos sectores de la clase trabajadora o sectores oprimidos en momentos de incremento de la lucha de clases. En otro plano, no toma en cuenta el hecho de que el capitalismo, a la vez que necesita de esa “célula social” para su propia reproducción, horada constantemente las condiciones de existencia de las familias trabajadoras. Marx y Engels ya habían señalado esto a mediados del siglo XIX, apuntando a la extensión de la jornada laboral, la falta de viviendas en condiciones, y en general la precariedad de la vida de la clase trabajadora.'

    Josefina L. Martínez: laizquierdadiario.com/Amor-y-c

    #izquierda #propiedad #género #subordinación #dependencia #familia #debates #debate #abolición #anticapitalismo #Fourier #Lewis #sociología #antropología #comunidades #feminismo #feminismos #tareasDomésticas #cuidado #queer #historiaDeLasIdeas #marxismo #relaciones #abolicionismo #culturalismo #feminismoRadical #materialismo #clases #revolución #trabajoDoméstico #luchaDeClases #trabajoDeCuidado #historiaDelFeminismo

    #izquierda #propiedad #genero #subordinacion #dependencia #familia
  2. Estelle Platini @[email protected] ·

    'Ahora bien, Lewis debate en su libro con algunas feministas negras que, en diferentes momentos, han cuestionado la idea de “abolición de la familia”. Su argumento central ha sido que, muchas veces, las familias negras fueron un lugar de resistencia frente al racismo. En el mismo sentido, podríamos recuperar múltiples experiencias de la lucha de clases en las cuales sectores de las familias trabajadoras han jugado un papel clave contra los ataques del capital. Ya sea mediante el apoyo a huelgas obreras, estableciendo relaciones de solidaridad entre las fábricas y los barrios, mediante huelgas de alquileres, ollas populares, movimientos en defensa de los servicios públicos y otras formas de resistencia. La tradición de formar “comisiones de mujeres” en las huelgas, por ejemplo, ha permitido a la clase trabajadora articular fuerzas de lucha mucho más allá del lugar de trabajo.

    'Por su parte, Lewis responde a las feministas negras que, aun así, eso no quita que busquemos la abolición de la familia, ya que no necesitaríamos ese “escudo protector” si consiguiéramos dar forma a una sociedad sin racismo. El argumento tiene una parte de verdad, y sin embargo, se queda a medio camino. No contempla el papel que pueden desempeñar las relaciones familiares de algunos sectores de la clase trabajadora o sectores oprimidos en momentos de incremento de la lucha de clases. En otro plano, no toma en cuenta el hecho de que el capitalismo, a la vez que necesita de esa “célula social” para su propia reproducción, horada constantemente las condiciones de existencia de las familias trabajadoras. Marx y Engels ya habían señalado esto a mediados del siglo XIX, apuntando a la extensión de la jornada laboral, la falta de viviendas en condiciones, y en general la precariedad de la vida de la clase trabajadora.'

    Josefina L. Martínez: laizquierdadiario.com/Amor-y-c

    #izquierda #propiedad #género #subordinación #dependencia #familia #debates #debate #abolición #anticapitalismo #Fourier #Lewis #sociología #antropología #comunidades #feminismo #feminismos #tareasDomésticas #cuidado #queer #historiaDeLasIdeas #marxismo #relaciones #abolicionismo #culturalismo #feminismoRadical #materialismo #clases #revolución #trabajoDoméstico #luchaDeClases #trabajoDeCuidado #historiaDelFeminismo

    #izquierda #propiedad #genero #subordinacion #dependencia #familia
  3. Estelle Platini @[email protected] ·

    'Ahora bien, Lewis debate en su libro con algunas feministas negras que, en diferentes momentos, han cuestionado la idea de “abolición de la familia”. Su argumento central ha sido que, muchas veces, las familias negras fueron un lugar de resistencia frente al racismo. En el mismo sentido, podríamos recuperar múltiples experiencias de la lucha de clases en las cuales sectores de las familias trabajadoras han jugado un papel clave contra los ataques del capital. Ya sea mediante el apoyo a huelgas obreras, estableciendo relaciones de solidaridad entre las fábricas y los barrios, mediante huelgas de alquileres, ollas populares, movimientos en defensa de los servicios públicos y otras formas de resistencia. La tradición de formar “comisiones de mujeres” en las huelgas, por ejemplo, ha permitido a la clase trabajadora articular fuerzas de lucha mucho más allá del lugar de trabajo.

    'Por su parte, Lewis responde a las feministas negras que, aun así, eso no quita que busquemos la abolición de la familia, ya que no necesitaríamos ese “escudo protector” si consiguiéramos dar forma a una sociedad sin racismo. El argumento tiene una parte de verdad, y sin embargo, se queda a medio camino. No contempla el papel que pueden desempeñar las relaciones familiares de algunos sectores de la clase trabajadora o sectores oprimidos en momentos de incremento de la lucha de clases. En otro plano, no toma en cuenta el hecho de que el capitalismo, a la vez que necesita de esa “célula social” para su propia reproducción, horada constantemente las condiciones de existencia de las familias trabajadoras. Marx y Engels ya habían señalado esto a mediados del siglo XIX, apuntando a la extensión de la jornada laboral, la falta de viviendas en condiciones, y en general la precariedad de la vida de la clase trabajadora.'

    Josefina L. Martínez: laizquierdadiario.com/Amor-y-c

    #izquierda #propiedad #género #subordinación #dependencia #familia #debates #debate #abolición #anticapitalismo #Fourier #Lewis #sociología #antropología #comunidades #feminismo #feminismos #tareasDomésticas #cuidado #queer #historiaDeLasIdeas #marxismo #relaciones #abolicionismo #culturalismo #feminismoRadical #materialismo #clases #revolución #trabajoDoméstico #luchaDeClases #trabajoDeCuidado #historiaDelFeminismo

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  4. Estelle Platini @[email protected] ·

    'Ahora bien, Lewis debate en su libro con algunas feministas negras que, en diferentes momentos, han cuestionado la idea de “abolición de la familia”. Su argumento central ha sido que, muchas veces, las familias negras fueron un lugar de resistencia frente al racismo. En el mismo sentido, podríamos recuperar múltiples experiencias de la lucha de clases en las cuales sectores de las familias trabajadoras han jugado un papel clave contra los ataques del capital. Ya sea mediante el apoyo a huelgas obreras, estableciendo relaciones de solidaridad entre las fábricas y los barrios, mediante huelgas de alquileres, ollas populares, movimientos en defensa de los servicios públicos y otras formas de resistencia. La tradición de formar “comisiones de mujeres” en las huelgas, por ejemplo, ha permitido a la clase trabajadora articular fuerzas de lucha mucho más allá del lugar de trabajo.

    'Por su parte, Lewis responde a las feministas negras que, aun así, eso no quita que busquemos la abolición de la familia, ya que no necesitaríamos ese “escudo protector” si consiguiéramos dar forma a una sociedad sin racismo. El argumento tiene una parte de verdad, y sin embargo, se queda a medio camino. No contempla el papel que pueden desempeñar las relaciones familiares de algunos sectores de la clase trabajadora o sectores oprimidos en momentos de incremento de la lucha de clases. En otro plano, no toma en cuenta el hecho de que el capitalismo, a la vez que necesita de esa “célula social” para su propia reproducción, horada constantemente las condiciones de existencia de las familias trabajadoras. Marx y Engels ya habían señalado esto a mediados del siglo XIX, apuntando a la extensión de la jornada laboral, la falta de viviendas en condiciones, y en general la precariedad de la vida de la clase trabajadora.'

    Josefina L. Martínez: laizquierdadiario.com/Amor-y-c

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  5. EL BLOG DE LAS CURIOSIDADES @[email protected] ·

    🧼 Cuando las lavadoras prometían «liberación femenina» (según Vanidades en 1976) 📖😮

    Anuncio de 1976 de la lavadora Crolls, que promete comodidad y liberación femenina con solo apretar un botón.

    ¿Liberación femenina… o marketing en rosa?

    Durante los años 70s, el movimiento de liberación femenina estaba en pleno auge 💪🔥. Las mujeres luchaban por igualdad, derechos reproductivos, laborales y una vida sin roles impuestos. Pero mientras eso ocurría en las calles… en las revistas pasaba algo muy distinto (y bastante irónico) 📚🙃.

    El anuncio que lo dijo TODO:

    En la edición de Vanidades de octubre de 1976, apareció un anuncio impreso de la marca Crolls, fabricante de lavadoras automáticas. Y su mensaje era… digamos que peculiar:

    «¿Sabe lo que Crolls puede hacer por usted? Le proporciona comodidad, seguridad, bienestar… ¡y su liberación!»

    🔘 «Accione un botón y su lavadora Crolls trabajará para que usted viva… ¡y para muestra un botón!»

    Tecnología al servicio de… ¿los estereotipos?

    El anuncio describía orgullosamente cómo la lavadora prelavaba, lavaba, enjuagaba y exprimía hasta 5 kilos de ropa. Sin rodillos, sin aspas, sin agitadores. Todo eso, con solo apretar un botón.
    Una revolución… doméstica 🌀.

    Pero hay una trampa: el mensaje parecía decir que la «liberación femenina» era posible siempre y cuando siguieras siendo tú quien lavara la ropa, solo que con menos esfuerzo 😅.

    Cuando el marketing se pone el disfraz del feminismo 🫠

    Lo más curioso es que este tipo de discurso sigue vivo. Hace poco, una chica en TikTok se viralizó diciendo que “la lavadora ha hecho más por las mujeres que el feminismo” 🤯.

    Y aunque sí: claro que los electrodomésticos han aliviado parte de la carga doméstica, eso no es lo mismo que igualdad real. El anuncio de 1976 ya lo decía todo: el problema no es solo quién lava, sino quién tiene que hacerlo siempre.

    🧠 Reflexión rápida:

    ¿Una lavadora te libera si aún esperan que tú seas la única que la use?
    ¿O solo suaviza las cadenas?

    Las lavadoras no son feministas, pero el feminismo puede hacer que no seas la única que las usa 💥

    #CulturaPop #feminismo #HistoriaDelFeminismo #LavadorasCrolls #MarketingConEstereotipos #PublicidadVintage #Vanidades1976

    #vanidades1976 #publicidadvintage #marketingconestereotipos #lavadorascrolls #historiadelfeminismo #feminismo
  6. Ángela Stella Matutina @[email protected] ·

    Buen día, miserables.

    Ustedes son muy chicos, pero en 1973 y 1974 la filósofa argentino-alemana Esther Vilar estaba en boca de todos por su libro El varón domado, donde planteaba hábiles ataques contra las consignas feministas del momento. Supongo que habrá sido durante su gira de presentación que el pasquín inmundo llamado Gente le armó un panel de mujeres para que discutieran. Resultó un gran desencuentro, claro:

    archive.org/details/GenteN4532

    Meses más tarde, en otra maniobra promocional nuestra heroína (?) se opuso públicamente al proyecto del "Año internacional de la mujer" (lamentablemente no consigo ese texto), con lo cual otra vez una orga feminista la ayudó respondiéndole a la defensiva y erráticamente:

    archive.org/details/GenteN4911

    Lindos tiempos aquellos, en los que todavía algunos zonzos creían que había salida a la violencia política.

    #Argentina #Feminismo #HistoriaDelFeminismo #Setentas

    #argentina #feminismo #historiadelfeminismo #setentas
  7. Ángela Stella Matutina @[email protected] ·

    Buen día, miserables.

    Ustedes son muy chicos, pero en 1973 y 1974 la filósofa argentino-alemana Esther Vilar estaba en boca de todos por su libro El varón domado, donde planteaba hábiles ataques contra las consignas feministas del momento. Supongo que habrá sido durante su gira de presentación que el pasquín inmundo llamado Gente le armó un panel de mujeres para que discutieran. Resultó un gran desencuentro, claro:

    archive.org/details/GenteN4532

    Meses más tarde, en otra maniobra promocional nuestra heroína (?) se opuso públicamente al proyecto del "Año internacional de la mujer" (lamentablemente no consigo ese texto), con lo cual otra vez una orga feminista la ayudó respondiéndole a la defensiva y erráticamente:

    archive.org/details/GenteN4911

    Lindos tiempos aquellos, en los que todavía algunos zonzos creían que había salida a la violencia política.

    #Argentina #Feminismo #HistoriaDelFeminismo #Setentas

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  8. Ángela Stella Matutina @[email protected] ·

    Buen día, miserables.

    Ustedes son muy chicos, pero en 1973 y 1974 la filósofa argentino-alemana Esther Vilar estaba en boca de todos por su libro El varón domado, donde planteaba hábiles ataques contra las consignas feministas del momento. Supongo que habrá sido durante su gira de presentación que el pasquín inmundo llamado Gente le armó un panel de mujeres para que discutieran. Resultó un gran desencuentro, claro:

    archive.org/details/GenteN4532

    Meses más tarde, en otra maniobra promocional nuestra heroína (?) se opuso públicamente al proyecto del "Año internacional de la mujer" (lamentablemente no consigo ese texto), con lo cual otra vez una orga feminista la ayudó respondiéndole a la defensiva y erráticamente:

    archive.org/details/GenteN4911

    Lindos tiempos aquellos, en los que todavía algunos zonzos creían que había salida a la violencia política.

    #Argentina #Feminismo #HistoriaDelFeminismo #Setentas

    #setentas #historiadelfeminismo #feminismo #argentina
  9. Ángela Stella Matutina @[email protected] ·

    Buen día, miserables.

    Ustedes son muy chicos, pero en 1973 y 1974 la filósofa argentino-alemana Esther Vilar estaba en boca de todos por su libro El varón domado, donde planteaba hábiles ataques contra las consignas feministas del momento. Supongo que habrá sido durante su gira de presentación que el pasquín inmundo llamado Gente le armó un panel de mujeres para que discutieran. Resultó un gran desencuentro, claro:

    archive.org/details/GenteN4532

    Meses más tarde, en otra maniobra promocional nuestra heroína (?) se opuso públicamente al proyecto del "Año internacional de la mujer" (lamentablemente no consigo ese texto), con lo cual otra vez una orga feminista la ayudó respondiéndole a la defensiva y erráticamente:

    archive.org/details/GenteN4911

    Lindos tiempos aquellos, en los que todavía algunos zonzos creían que había salida a la violencia política.

    #Argentina #Feminismo #HistoriaDelFeminismo #Setentas

    #argentina #feminismo #historiadelfeminismo #setentas