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Missões guarani jesuíticas, 400 anos: protagonismo indígena (2)
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Missões guarani jesuíticas, 400 anos: protagonismo indígena (2)
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🆕 Abriu uma segunda fase de candidaturas para o segundo bloco de cursos do programa de micro-credenciações “Crioulidades e o Atlântico”, coordenado por Víctor Barros e Pedro Cardim.
👉 Saiba mais aqui:
https://www.fcsh.unl.pt/programa-em-crioulidades-e-o-atlantico-abre-fase-de-candidaturas-a-novos-cursos/
#Histodons #Training #CreoleCultures #ColonialHistory #PostColonialism #Atlantic #Crioulidades #Atlântico #Microcredenciações #HistóriaColonial #PósColonialismo #Formação -
:stargif: 𝑰𝒏𝒆́𝒔 𝑺𝒖𝒂́𝒓𝒆𝒛: 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆, 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂 𝒎𝒂́𝒔 𝒇𝒆𝒓𝒐𝒛 𝒅𝒆 𝑨𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒄𝒂 :stargif:
Septiembre de 1541.
Santiago de la Nueva Extremadura arde.
No es una exageración épica: la ciudad fue literalmente reducida a cenizas.
Apenas medio centenar de españoles resisten el asedio mapuche liderado por Michimalonco.
Y al frente no está solo el gobernador, sino una mujer nacida hacia 1507 en Plasencia: Inés Suárez.No era noble.
No era rica.
Era hija de un artesano, criada en un entorno humilde de “cristianos viejos”.
Aprendió costura porque era lo que una mujer pobre podía aprender.
Ese detalle, aparentemente menor, le dio algo esencial: independencia práctica.
No fue criada para obedecer en silencio.Se casó joven con Juan de Málaga.
Él marchó a América y la dejó atrás.
Aquí empieza el primer ángulo incómodo: Inés no aceptó el abandono como destino.
Consiguió licencia real para viajar sola en 1537.
Una mujer cruzando el Atlántico sin marido al lado no era habitual; era una declaración de carácter.Al llegar a Cuzco descubre que su esposo ha muerto tras la Batalla de las Salinas.
Como viuda recibe una encomienda.
No es una limosna: es poder económico basado en trabajo indígena.
Desde ese momento, Inés ya no es solo superviviente; es parte del engranaje colonial.Ahí entra en su vida Pedro de Valdivia.
Se convierte en su amante.
No es un romance de novela: es una alianza estratégica y emocional.
Para viajar con él a Chile debe presentarse como sirvienta, porque la Iglesia prohíbe que los conquistadores viajen con concubinas.
Apariencia pública de recato; realidad privada de influencia.Y llegamos a 1541.
El asedio.
Cuando la ciudad está cercada, Inés toma una decisión brutal: ordenar la ejecución de siete caciques prisioneros y arrojar sus cabezas a los atacantes.
No es un acto de locura, es una maniobra psicológica.
Terror contra terror.
Funcionó.
El asalto se desorganizó.
Santiago sobrevivió, aunque convertida en ruinas.Aquí conviene ser claros: ese gesto salvó la ciudad española, pero fue un acto extremo dentro de una guerra feroz.
No hay épica limpia.
Hay violencia, cálculo y miedo.Después vino la política.
En 1548, el juicio de residencia contra Valdivia en Lima.
El virrey Pedro de la Gasca lo acusa de amancebamiento escandaloso.
La Corona no podía permitir que el gobernador viviera públicamente con su amante mientras se evangelizaba el territorio.La orden fue clara: o Inés se casaba con un hombre “honorable” o volvía a España.
Y Valdivia debía traer a su esposa legítima, Marina Ortiz de Gaete, desde Extremadura.Valdivia eligió conservar el poder.
Inés aceptó casarse en 1549 con Rodrigo de Quiroga, mano derecha del gobernador.
¿Traición sentimental?
Probablemente.
¿Supervivencia política?
Sin duda.Desde entonces, Inés cambió de piel.
De mujer de armas pasó a matrona respetada.
Fundó obras religiosas, promovió templos como la ermita de Montserrat, ejerció caridad.
No fue una caída en desgracia; fue una transformación inteligente.
Sabía que en América el poder femenino no podía mostrarse de frente, debía administrarse con discreción.Mientras tanto, Marina viajaba hacia Chile.
Vendió bienes, cruzó el océano tras casi veinte años esperando a su marido.
Pero el destino fue cruel: cuando llegó en 1554, Valdivia ya había muerto en la Batalla de Tucapel.Su muerte es otro episodio sin filtros.
Capturado por las fuerzas de Lautaro, antiguo mozo de caballerizas que aprendió tácticas españolas observándolo, fue ejecutado tras un consejo mapuche.
La leyenda del oro fundido es eso: leyenda.
Las versiones más aceptadas hablan de un golpe de macana y de rituales posteriores con su cuerpo.
Fue una muerte diseñada para enviar un mensaje.Y entonces el contraste se hizo brutal.
Marina, esposa legal, llegó a una ciudad donde Inés era respetada y poderosa.
Marina reclamó herencias, encomiendas, reconocimiento.
Pasó años litigando por lo que consideraba suyo.
Vivía en la misma Santiago que Inés, probablemente cruzándose en la Catedral.
Una con prestigio y estabilidad.
La otra con título legítimo pero escaso poder real.Inés murió en 1580, rica, devota y respetada.
Marina murió peleando por una pensión.
Es el desenlace más incómodo: la “otra” ganó la memoria colectiva; la esposa legítima quedó diluida.Inés Suárez no fue una heroína simple.
Fue ambiciosa, estratégica, capaz de violencia y de diplomacia.
Supo usar la apariencia de virtud para conservar influencia.
Supo cuándo empuñar la espada y cuándo sostener un rosario.
Fue producto de su tiempo, pero también lo moldeó.No es un relato de buenos y malos.
Es una historia de poder en estado puro, en la frontera más dura del Imperio./no existe un retrato oficial de Marina Ortiz de Gaete/
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#historia #conquistadechile #inessuarez #pedrodevaldivia #lautaro #marinaortizdegaete #sigloxvi #historiadeamerica #mujeresenlahistoria #santiagodechile #imperioespañol #extremadura #plasencia #historiacolonial #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑰𝒏𝒆́𝒔 𝑺𝒖𝒂́𝒓𝒆𝒛: 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆, 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂 𝒎𝒂́𝒔 𝒇𝒆𝒓𝒐𝒛 𝒅𝒆 𝑨𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒄𝒂 :stargif:
Septiembre de 1541.
Santiago de la Nueva Extremadura arde.
No es una exageración épica: la ciudad fue literalmente reducida a cenizas.
Apenas medio centenar de españoles resisten el asedio mapuche liderado por Michimalonco.
Y al frente no está solo el gobernador, sino una mujer nacida hacia 1507 en Plasencia: Inés Suárez.No era noble.
No era rica.
Era hija de un artesano, criada en un entorno humilde de “cristianos viejos”.
Aprendió costura porque era lo que una mujer pobre podía aprender.
Ese detalle, aparentemente menor, le dio algo esencial: independencia práctica.
No fue criada para obedecer en silencio.Se casó joven con Juan de Málaga.
Él marchó a América y la dejó atrás.
Aquí empieza el primer ángulo incómodo: Inés no aceptó el abandono como destino.
Consiguió licencia real para viajar sola en 1537.
Una mujer cruzando el Atlántico sin marido al lado no era habitual; era una declaración de carácter.Al llegar a Cuzco descubre que su esposo ha muerto tras la Batalla de las Salinas.
Como viuda recibe una encomienda.
No es una limosna: es poder económico basado en trabajo indígena.
Desde ese momento, Inés ya no es solo superviviente; es parte del engranaje colonial.Ahí entra en su vida Pedro de Valdivia.
Se convierte en su amante.
No es un romance de novela: es una alianza estratégica y emocional.
Para viajar con él a Chile debe presentarse como sirvienta, porque la Iglesia prohíbe que los conquistadores viajen con concubinas.
Apariencia pública de recato; realidad privada de influencia.Y llegamos a 1541.
El asedio.
Cuando la ciudad está cercada, Inés toma una decisión brutal: ordenar la ejecución de siete caciques prisioneros y arrojar sus cabezas a los atacantes.
No es un acto de locura, es una maniobra psicológica.
Terror contra terror.
Funcionó.
El asalto se desorganizó.
Santiago sobrevivió, aunque convertida en ruinas.Aquí conviene ser claros: ese gesto salvó la ciudad española, pero fue un acto extremo dentro de una guerra feroz.
No hay épica limpia.
Hay violencia, cálculo y miedo.Después vino la política.
En 1548, el juicio de residencia contra Valdivia en Lima.
El virrey Pedro de la Gasca lo acusa de amancebamiento escandaloso.
La Corona no podía permitir que el gobernador viviera públicamente con su amante mientras se evangelizaba el territorio.La orden fue clara: o Inés se casaba con un hombre “honorable” o volvía a España.
Y Valdivia debía traer a su esposa legítima, Marina Ortiz de Gaete, desde Extremadura.Valdivia eligió conservar el poder.
Inés aceptó casarse en 1549 con Rodrigo de Quiroga, mano derecha del gobernador.
¿Traición sentimental?
Probablemente.
¿Supervivencia política?
Sin duda.Desde entonces, Inés cambió de piel.
De mujer de armas pasó a matrona respetada.
Fundó obras religiosas, promovió templos como la ermita de Montserrat, ejerció caridad.
No fue una caída en desgracia; fue una transformación inteligente.
Sabía que en América el poder femenino no podía mostrarse de frente, debía administrarse con discreción.Mientras tanto, Marina viajaba hacia Chile.
Vendió bienes, cruzó el océano tras casi veinte años esperando a su marido.
Pero el destino fue cruel: cuando llegó en 1554, Valdivia ya había muerto en la Batalla de Tucapel.Su muerte es otro episodio sin filtros.
Capturado por las fuerzas de Lautaro, antiguo mozo de caballerizas que aprendió tácticas españolas observándolo, fue ejecutado tras un consejo mapuche.
La leyenda del oro fundido es eso: leyenda.
Las versiones más aceptadas hablan de un golpe de macana y de rituales posteriores con su cuerpo.
Fue una muerte diseñada para enviar un mensaje.Y entonces el contraste se hizo brutal.
Marina, esposa legal, llegó a una ciudad donde Inés era respetada y poderosa.
Marina reclamó herencias, encomiendas, reconocimiento.
Pasó años litigando por lo que consideraba suyo.
Vivía en la misma Santiago que Inés, probablemente cruzándose en la Catedral.
Una con prestigio y estabilidad.
La otra con título legítimo pero escaso poder real.Inés murió en 1580, rica, devota y respetada.
Marina murió peleando por una pensión.
Es el desenlace más incómodo: la “otra” ganó la memoria colectiva; la esposa legítima quedó diluida.Inés Suárez no fue una heroína simple.
Fue ambiciosa, estratégica, capaz de violencia y de diplomacia.
Supo usar la apariencia de virtud para conservar influencia.
Supo cuándo empuñar la espada y cuándo sostener un rosario.
Fue producto de su tiempo, pero también lo moldeó.No es un relato de buenos y malos.
Es una historia de poder en estado puro, en la frontera más dura del Imperio./no existe un retrato oficial de Marina Ortiz de Gaete/
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#historia #conquistadechile #inessuarez #pedrodevaldivia #lautaro #marinaortizdegaete #sigloxvi #historiadeamerica #mujeresenlahistoria #santiagodechile #imperioespañol #extremadura #plasencia #historiacolonial #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑰𝒏𝒆́𝒔 𝑺𝒖𝒂́𝒓𝒆𝒛: 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆, 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂 𝒎𝒂́𝒔 𝒇𝒆𝒓𝒐𝒛 𝒅𝒆 𝑨𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒄𝒂 :stargif:
Septiembre de 1541.
Santiago de la Nueva Extremadura arde.
No es una exageración épica: la ciudad fue literalmente reducida a cenizas.
Apenas medio centenar de españoles resisten el asedio mapuche liderado por Michimalonco.
Y al frente no está solo el gobernador, sino una mujer nacida hacia 1507 en Plasencia: Inés Suárez.No era noble.
No era rica.
Era hija de un artesano, criada en un entorno humilde de “cristianos viejos”.
Aprendió costura porque era lo que una mujer pobre podía aprender.
Ese detalle, aparentemente menor, le dio algo esencial: independencia práctica.
No fue criada para obedecer en silencio.Se casó joven con Juan de Málaga.
Él marchó a América y la dejó atrás.
Aquí empieza el primer ángulo incómodo: Inés no aceptó el abandono como destino.
Consiguió licencia real para viajar sola en 1537.
Una mujer cruzando el Atlántico sin marido al lado no era habitual; era una declaración de carácter.Al llegar a Cuzco descubre que su esposo ha muerto tras la Batalla de las Salinas.
Como viuda recibe una encomienda.
No es una limosna: es poder económico basado en trabajo indígena.
Desde ese momento, Inés ya no es solo superviviente; es parte del engranaje colonial.Ahí entra en su vida Pedro de Valdivia.
Se convierte en su amante.
No es un romance de novela: es una alianza estratégica y emocional.
Para viajar con él a Chile debe presentarse como sirvienta, porque la Iglesia prohíbe que los conquistadores viajen con concubinas.
Apariencia pública de recato; realidad privada de influencia.Y llegamos a 1541.
El asedio.
Cuando la ciudad está cercada, Inés toma una decisión brutal: ordenar la ejecución de siete caciques prisioneros y arrojar sus cabezas a los atacantes.
No es un acto de locura, es una maniobra psicológica.
Terror contra terror.
Funcionó.
El asalto se desorganizó.
Santiago sobrevivió, aunque convertida en ruinas.Aquí conviene ser claros: ese gesto salvó la ciudad española, pero fue un acto extremo dentro de una guerra feroz.
No hay épica limpia.
Hay violencia, cálculo y miedo.Después vino la política.
En 1548, el juicio de residencia contra Valdivia en Lima.
El virrey Pedro de la Gasca lo acusa de amancebamiento escandaloso.
La Corona no podía permitir que el gobernador viviera públicamente con su amante mientras se evangelizaba el territorio.La orden fue clara: o Inés se casaba con un hombre “honorable” o volvía a España.
Y Valdivia debía traer a su esposa legítima, Marina Ortiz de Gaete, desde Extremadura.Valdivia eligió conservar el poder.
Inés aceptó casarse en 1549 con Rodrigo de Quiroga, mano derecha del gobernador.
¿Traición sentimental?
Probablemente.
¿Supervivencia política?
Sin duda.Desde entonces, Inés cambió de piel.
De mujer de armas pasó a matrona respetada.
Fundó obras religiosas, promovió templos como la ermita de Montserrat, ejerció caridad.
No fue una caída en desgracia; fue una transformación inteligente.
Sabía que en América el poder femenino no podía mostrarse de frente, debía administrarse con discreción.Mientras tanto, Marina viajaba hacia Chile.
Vendió bienes, cruzó el océano tras casi veinte años esperando a su marido.
Pero el destino fue cruel: cuando llegó en 1554, Valdivia ya había muerto en la Batalla de Tucapel.Su muerte es otro episodio sin filtros.
Capturado por las fuerzas de Lautaro, antiguo mozo de caballerizas que aprendió tácticas españolas observándolo, fue ejecutado tras un consejo mapuche.
La leyenda del oro fundido es eso: leyenda.
Las versiones más aceptadas hablan de un golpe de macana y de rituales posteriores con su cuerpo.
Fue una muerte diseñada para enviar un mensaje.Y entonces el contraste se hizo brutal.
Marina, esposa legal, llegó a una ciudad donde Inés era respetada y poderosa.
Marina reclamó herencias, encomiendas, reconocimiento.
Pasó años litigando por lo que consideraba suyo.
Vivía en la misma Santiago que Inés, probablemente cruzándose en la Catedral.
Una con prestigio y estabilidad.
La otra con título legítimo pero escaso poder real.Inés murió en 1580, rica, devota y respetada.
Marina murió peleando por una pensión.
Es el desenlace más incómodo: la “otra” ganó la memoria colectiva; la esposa legítima quedó diluida.Inés Suárez no fue una heroína simple.
Fue ambiciosa, estratégica, capaz de violencia y de diplomacia.
Supo usar la apariencia de virtud para conservar influencia.
Supo cuándo empuñar la espada y cuándo sostener un rosario.
Fue producto de su tiempo, pero también lo moldeó.No es un relato de buenos y malos.
Es una historia de poder en estado puro, en la frontera más dura del Imperio./no existe un retrato oficial de Marina Ortiz de Gaete/
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#historia #conquistadechile #inessuarez #pedrodevaldivia #lautaro #marinaortizdegaete #sigloxvi #historiadeamerica #mujeresenlahistoria #santiagodechile #imperioespañol #extremadura #plasencia #historiacolonial #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑰𝒏𝒆́𝒔 𝑺𝒖𝒂́𝒓𝒆𝒛: 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆, 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂 𝒎𝒂́𝒔 𝒇𝒆𝒓𝒐𝒛 𝒅𝒆 𝑨𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒄𝒂 :stargif:
Septiembre de 1541.
Santiago de la Nueva Extremadura arde.
No es una exageración épica: la ciudad fue literalmente reducida a cenizas.
Apenas medio centenar de españoles resisten el asedio mapuche liderado por Michimalonco.
Y al frente no está solo el gobernador, sino una mujer nacida hacia 1507 en Plasencia: Inés Suárez.No era noble.
No era rica.
Era hija de un artesano, criada en un entorno humilde de “cristianos viejos”.
Aprendió costura porque era lo que una mujer pobre podía aprender.
Ese detalle, aparentemente menor, le dio algo esencial: independencia práctica.
No fue criada para obedecer en silencio.Se casó joven con Juan de Málaga.
Él marchó a América y la dejó atrás.
Aquí empieza el primer ángulo incómodo: Inés no aceptó el abandono como destino.
Consiguió licencia real para viajar sola en 1537.
Una mujer cruzando el Atlántico sin marido al lado no era habitual; era una declaración de carácter.Al llegar a Cuzco descubre que su esposo ha muerto tras la Batalla de las Salinas.
Como viuda recibe una encomienda.
No es una limosna: es poder económico basado en trabajo indígena.
Desde ese momento, Inés ya no es solo superviviente; es parte del engranaje colonial.Ahí entra en su vida Pedro de Valdivia.
Se convierte en su amante.
No es un romance de novela: es una alianza estratégica y emocional.
Para viajar con él a Chile debe presentarse como sirvienta, porque la Iglesia prohíbe que los conquistadores viajen con concubinas.
Apariencia pública de recato; realidad privada de influencia.Y llegamos a 1541.
El asedio.
Cuando la ciudad está cercada, Inés toma una decisión brutal: ordenar la ejecución de siete caciques prisioneros y arrojar sus cabezas a los atacantes.
No es un acto de locura, es una maniobra psicológica.
Terror contra terror.
Funcionó.
El asalto se desorganizó.
Santiago sobrevivió, aunque convertida en ruinas.Aquí conviene ser claros: ese gesto salvó la ciudad española, pero fue un acto extremo dentro de una guerra feroz.
No hay épica limpia.
Hay violencia, cálculo y miedo.Después vino la política.
En 1548, el juicio de residencia contra Valdivia en Lima.
El virrey Pedro de la Gasca lo acusa de amancebamiento escandaloso.
La Corona no podía permitir que el gobernador viviera públicamente con su amante mientras se evangelizaba el territorio.La orden fue clara: o Inés se casaba con un hombre “honorable” o volvía a España.
Y Valdivia debía traer a su esposa legítima, Marina Ortiz de Gaete, desde Extremadura.Valdivia eligió conservar el poder.
Inés aceptó casarse en 1549 con Rodrigo de Quiroga, mano derecha del gobernador.
¿Traición sentimental?
Probablemente.
¿Supervivencia política?
Sin duda.Desde entonces, Inés cambió de piel.
De mujer de armas pasó a matrona respetada.
Fundó obras religiosas, promovió templos como la ermita de Montserrat, ejerció caridad.
No fue una caída en desgracia; fue una transformación inteligente.
Sabía que en América el poder femenino no podía mostrarse de frente, debía administrarse con discreción.Mientras tanto, Marina viajaba hacia Chile.
Vendió bienes, cruzó el océano tras casi veinte años esperando a su marido.
Pero el destino fue cruel: cuando llegó en 1554, Valdivia ya había muerto en la Batalla de Tucapel.Su muerte es otro episodio sin filtros.
Capturado por las fuerzas de Lautaro, antiguo mozo de caballerizas que aprendió tácticas españolas observándolo, fue ejecutado tras un consejo mapuche.
La leyenda del oro fundido es eso: leyenda.
Las versiones más aceptadas hablan de un golpe de macana y de rituales posteriores con su cuerpo.
Fue una muerte diseñada para enviar un mensaje.Y entonces el contraste se hizo brutal.
Marina, esposa legal, llegó a una ciudad donde Inés era respetada y poderosa.
Marina reclamó herencias, encomiendas, reconocimiento.
Pasó años litigando por lo que consideraba suyo.
Vivía en la misma Santiago que Inés, probablemente cruzándose en la Catedral.
Una con prestigio y estabilidad.
La otra con título legítimo pero escaso poder real.Inés murió en 1580, rica, devota y respetada.
Marina murió peleando por una pensión.
Es el desenlace más incómodo: la “otra” ganó la memoria colectiva; la esposa legítima quedó diluida.Inés Suárez no fue una heroína simple.
Fue ambiciosa, estratégica, capaz de violencia y de diplomacia.
Supo usar la apariencia de virtud para conservar influencia.
Supo cuándo empuñar la espada y cuándo sostener un rosario.
Fue producto de su tiempo, pero también lo moldeó.No es un relato de buenos y malos.
Es una historia de poder en estado puro, en la frontera más dura del Imperio./no existe un retrato oficial de Marina Ortiz de Gaete/
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#historia #conquistadechile #inessuarez #pedrodevaldivia #lautaro #marinaortizdegaete #sigloxvi #historiadeamerica #mujeresenlahistoria #santiagodechile #imperioespañol #extremadura #plasencia #historiacolonial #ecosdelpasado
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🆕 Víctor Barros e Pedro Cardim são os coordenadores do programa de micro-credenciações “Crioulidades e o Atlântico”, lançado pela FCSH e cujas candidaturas estão a decorrer até ao dia 16 de Fevereiro.
👉 Saiba mais aqui: https://ihc.fcsh.unl.pt/barros-cardim-crioulidades/
#Histodons #Training #CreoleCultures #ColonialHistory #PostColonialism #Atlantic #PósGraduação #Crioulidades #Atlântico #Microcredenciações #HistóriaColonial #PósColonialismo #BolsasDeEstudo #Scholarships -
🗣 The call for proposals for the conference ‘The Alter-lives of Independence Movements: Frustrated Hopes, Renewed Utopias’ is ongoing.
🌍️ The meeting will explore the evolution and transformation of anti-colonial and anti-imperial struggles. It is part of the Joint International Workshop “Hopes and Fears. Anti-colonial and Postcolonial Imaginaries in the Lusotopy and Beyond”
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/alterlives-independence-movements/
#Histodons #CFP #AntiColonialism #AntiIperialism #ColonialHistory #Lusotopy #HistóriaColonial
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📗 O livro "Hacer Democracias Ibéricas, Cancelar Imperios Africanos" inclui um capítulo de Pedro Aires Oliveira dedicado à descolonização portuguesa entre 1975 e 1982. A obra foi editada por Ángeles González-Fernández e Inmaculada Cordero Olivero.
👉 https://www.comares.com/libro/hacer-democracias-ibericas-cancelar-imperios-africanos_165133/
#Histodons #Decolonization #Descolonização #ImpérioPortuguês #PortugueseEmpire #ColonialHistory #HistóriaColonial #PostColonialism #PósColonialismo #Africa #Imperialism #Imperialismo
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📰 Zélia Pereira foi entrevistada pela Agência Lusa acerca dos resultados do projecto #DecTiL, que coordena com Pedro Aires Oliveira.
O projecto está a estudar o chamado Relatório "Riscado" — elaborado pela comissão para a análise e esclarecimento do processo de descolonização de #TimorLeste — e novos arquivos que foram, entretanto, desclassificados. 🇹🇱
#Histodons #Decolonization #Decolonisation #ColonialHistory #Descolonização #HistóriaColonial #EastTimor
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📖 In a paper published in the Annals of the Fondazione Luigi Einaudi, José Miguel Ferreira writes about Bernardo Peres da Silva (1775–1844), the first and only Indian to be appointed governor of the Portuguese Empire in Asia and a notable figure in the global ‘Age of Revolutions’.
#Histodons #Imperialism #India #PortugeseEmpire #ColonialHistory #Revolutions #Liberalism #Goa #Imperialismo #HistóriaColonial #ImpérioPortuguês #Asia #Liberalismo #Revoluções
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📖 In a paper published in the Annals of the Fondazione Luigi Einaudi, José Miguel Ferreira writes about Bernardo Peres da Silva (1775–1844), the first and only Indian to be appointed governor of the Portuguese Empire in Asia and a notable figure in the global ‘Age of Revolutions’.
#Histodons #Imperialism #India #PortugeseEmpire #ColonialHistory #Revolutions #Liberalism #Goa #Imperialismo #HistóriaColonial #ImpérioPortuguês #Asia #Liberalismo #Revoluções
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📖 In a paper published in the Annals of the Fondazione Luigi Einaudi, José Miguel Ferreira writes about Bernardo Peres da Silva (1775–1844), the first and only Indian to be appointed governor of the Portuguese Empire in Asia and a notable figure in the global ‘Age of Revolutions’.
#Histodons #Imperialism #India #PortugeseEmpire #ColonialHistory #Revolutions #Liberalism #Goa #Imperialismo #HistóriaColonial #ImpérioPortuguês #Asia #Liberalismo #Revoluções
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📖 In a paper published in the Annals of the Fondazione Luigi Einaudi, José Miguel Ferreira writes about Bernardo Peres da Silva (1775–1844), the first and only Indian to be appointed governor of the Portuguese Empire in Asia and a notable figure in the global ‘Age of Revolutions’.
#Histodons #Imperialism #India #PortugeseEmpire #ColonialHistory #Revolutions #Liberalism #Goa #Imperialismo #HistóriaColonial #ImpérioPortuguês #Asia #Liberalismo #Revoluções
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📖 In a paper published in the Annals of the Fondazione Luigi Einaudi, José Miguel Ferreira writes about Bernardo Peres da Silva (1775–1844), the first and only Indian to be appointed governor of the Portuguese Empire in Asia and a notable figure in the global ‘Age of Revolutions’.
#Histodons #Imperialism #India #PortugeseEmpire #ColonialHistory #Revolutions #Liberalism #Goa #Imperialismo #HistóriaColonial #ImpérioPortuguês #Asia #Liberalismo #Revoluções
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⏱️ 90 segundos para o Anderson Antunes nos contar (quase) tudo sobre o projecto KNOW.AFRICA, cuja equipa está a estudar o papel dos habitantes e agentes locais no conhecimento adquirido em expedições científicas portuguesas a África no século XIX.
https://www.90segundosdeciencia.pt/episodes/ep-2069-anderson-antunes/
#Histodons #HistoryOfScience #ColonialHistory #OnTheMedia #HistoryInThePublicSphere #SciComm #HistóriaDaCiência #HistóriaColonial #HistóriaNaEsferaPública #ExpediçõesCientíficas #África
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On 8 and 9 September, we will host the workshop ‘Contested Imperial Endings’, organised as part of the #DecTiL project — 'Auditing Decolonization in Timor-Leste, 1974-82: the Riscado Report'
The programme is available on our website:
https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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On 8 and 9 September, we will host the workshop ‘Contested Imperial Endings’, organised as part of the #DecTiL project — 'Auditing Decolonization in Timor-Leste, 1974-82: the Riscado Report'
The programme is available on our website:
https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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On 8 and 9 September, we will host the workshop ‘Contested Imperial Endings’, organised as part of the #DecTiL project — 'Auditing Decolonization in Timor-Leste, 1974-82: the Riscado Report'
The programme is available on our website:
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On 8 and 9 September, we will host the workshop ‘Contested Imperial Endings’, organised as part of the #DecTiL project — 'Auditing Decolonization in Timor-Leste, 1974-82: the Riscado Report'
The programme is available on our website:
https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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On 8 and 9 September, we will host the workshop ‘Contested Imperial Endings’, organised as part of the #DecTiL project — 'Auditing Decolonization in Timor-Leste, 1974-82: the Riscado Report'
The programme is available on our website:
https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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The programme for the workshop 'Contested Imperial Endings', that will take place at NOVA FCSH on 8-9 September, is now available on our website.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/
#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #DecTiL #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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The programme for the workshop 'Contested Imperial Endings', that will take place at NOVA FCSH on 8-9 September, is now available on our website.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/
#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #DecTiL #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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The programme for the workshop 'Contested Imperial Endings', that will take place at NOVA FCSH on 8-9 September, is now available on our website.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/
#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #DecTiL #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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The programme for the workshop 'Contested Imperial Endings', that will take place at NOVA FCSH on 8-9 September, is now available on our website.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/
#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #DecTiL #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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The programme for the workshop 'Contested Imperial Endings', that will take place at NOVA FCSH on 8-9 September, is now available on our website.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/
#Histodons #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #DecTiL #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial #ColonialWars #GuerraColonial
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🗣 The call for papers for the workshop ‘Contested Imperial Endings’ has been extended until 12 June. The meeting aims to promote a comparative discussion about the dissolution of various European empires, with greater emphasis on the post-1945 period.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/contested-imperial-endings/
#Histodons #CFP #Imperialism #Decolonization #Decolonisation #DecTiL #Colonialism #EuropeanEmpires #ColonialHistory #Imperialismo #Colonialismo #Descolonização #ImpériosEuropeus #HistóriaColonial
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The IHC and ICS are co-organising a talk by John Bosco Lourdusamy (IIT Madras) on the the entanglement of the past and present in the tea gardens of colonial Southern India with regard to the condition of labour.
📅 7 May at 11am.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/machines-tea-gardens/
#Histodons #ColonialHistory #India #Tea #Plantations #HistoryOfLabour #ColonialIndia #LabourExploitation #HistoryOfTechnology #Plantations #HistóriaColonial #ÍndiaColonial #Plantações #HistóriaDoTrabalho #Chá
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The IHC and ICS are co-organising a talk by John Bosco Lourdusamy (IIT Madras) on the the entanglement of the past and present in the tea gardens of colonial Southern India with regard to the condition of labour.
📅 7 May at 11am.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/machines-tea-gardens/
#Histodons #ColonialHistory #India #Tea #Plantations #HistoryOfLabour #ColonialIndia #LabourExploitation #HistoryOfTechnology #Plantations #HistóriaColonial #ÍndiaColonial #Plantações #HistóriaDoTrabalho #Chá
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The IHC and ICS are co-organising a talk by John Bosco Lourdusamy (IIT Madras) on the the entanglement of the past and present in the tea gardens of colonial Southern India with regard to the condition of labour.
📅 7 May at 11am.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/machines-tea-gardens/
#Histodons #ColonialHistory #India #Tea #Plantations #HistoryOfLabour #ColonialIndia #LabourExploitation #HistoryOfTechnology #Plantations #HistóriaColonial #ÍndiaColonial #Plantações #HistóriaDoTrabalho #Chá
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The IHC and ICS are co-organising a talk by John Bosco Lourdusamy (IIT Madras) on the the entanglement of the past and present in the tea gardens of colonial Southern India with regard to the condition of labour.
📅 7 May at 11am.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/machines-tea-gardens/
#Histodons #ColonialHistory #India #Tea #Plantations #HistoryOfLabour #ColonialIndia #LabourExploitation #HistoryOfTechnology #Plantations #HistóriaColonial #ÍndiaColonial #Plantações #HistóriaDoTrabalho #Chá
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The IHC and ICS are co-organising a talk by John Bosco Lourdusamy (IIT Madras) on the the entanglement of the past and present in the tea gardens of colonial Southern India with regard to the condition of labour.
📅 7 May at 11am.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/machines-tea-gardens/
#Histodons #ColonialHistory #India #Tea #Plantations #HistoryOfLabour #ColonialIndia #LabourExploitation #HistoryOfTechnology #Plantations #HistóriaColonial #ÍndiaColonial #Plantações #HistóriaDoTrabalho #Chá
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🗣 The call for papers for the workshop "The gains of their sorrow: Slavery, the slave trade, and the rise of capitalism in the other South" closes on 31 January.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/en/events/gains-their-sorrow/
#Histodons #Colonialism #CFP #Spavery #SlaveTrade #Capitalism #ColonialHistory #Colonialismo #Escravatura #HistóriaColonial #Mines #Plantations #Minas #Plantações