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La historia de la eugenesia sueca sigue siendo una advertencia muy vigente.
Demuestra cómo una sociedad puede convencerse de que está actuando correctamente mientras vulnera derechos fundamentales.
También recuerda que la discriminación no siempre llega acompañada de violencia visible.
A veces aparece disfrazada de ciencia, de burocracia o de buenas intenciones.Y quizá esa sea la lección más importante.
Cuando una sociedad empieza a clasificar a las personas según su utilidad, su origen, su salud o su capacidad para encajar en un ideal, el riesgo de cometer injusticias enormes nunca está demasiado lejos.
Las víctimas de estas políticas no fueron estadísticas ni expedientes administrativos.
Fueron personas reales cuyas vidas cambiaron para siempre porque otros creyeron tener derecho a decidir sobre su futuro.
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"𝑁𝑒𝑏𝑒𝑙 𝑖𝑚 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡" 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑏𝑎𝑠𝑎𝑑𝑎 𝑒𝑛 𝑙𝑎 𝘩𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑟𝑒𝑎𝑙 𝑑𝑒 𝐸𝑟𝑛𝑠𝑡 𝐿𝑜𝑠𝑠𝑎, 𝑢𝑛 𝑛𝑖𝑛̃𝑜 𝑑𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑒𝑛 𝑦𝑒𝑛𝑖𝑐𝘩𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑓𝑢𝑒 𝑎𝑠𝑒𝑠𝑖𝑛𝑎𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑛𝑎𝑧𝑖 𝑑𝑒 "𝑒𝑢𝑡𝑎𝑛𝑎𝑠𝑖𝑎" 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑐𝑖𝑑𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝐴𝑘𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑇𝟺.
https://www.youtube.com/watch?v=YjeRc0M19NM
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:stargif: 𝑬𝒍 𝒇𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒑𝒓𝒊́𝒏𝒄𝒊𝒑𝒆 :stargif:
Durante más de treinta años, Anthony Gignac consiguió algo que parece imposible: convencer a empresarios, inversores y personas con experiencia en negocios de que era un miembro de la familia real saudí.
Y no hablamos de una mentira improvisada.
Construyó un personaje completo.
Se hacía llamar príncipe Khalid Bin Al-Saud, utilizaba vehículos de lujo, contrataba guardaespaldas, vestía túnicas tradicionales, mostraba relojes carísimos y viajaba rodeado de un protocolo digno de un jefe de Estado.
Incluso llegó a utilizar matrículas diplomáticas falsas y documentación manipulada para reforzar la ilusión.Lo sorprendente es que la historia no duró unos meses ni unos años.
Duró décadas.
Anthony Gignac había nacido en Colombia en 1970 y fue adoptado por una familia estadounidense cuando era un niño.
Desde muy joven mostró una habilidad extraordinaria para inventarse identidades.
Con apenas diecisiete años ya había sido detenido por hacerse pasar por miembro de la realeza árabe para obtener regalos, alojamiento y privilegios.Pero lejos de abandonar el engaño, fue perfeccionándolo.
Con el tiempo comprendió algo que muchos estafadores han sabido aprovechar: la gente suele confiar más en alguien que aparenta tener poder que en alguien que demuestra tenerlo.
Su personaje estaba cuidadosamente construido.
En redes sociales aparecía junto a coches exóticos, jets privados, hoteles de cinco estrellas y joyas millonarias.
Publicaba fotografías rodeado de lujo y dejaba caer supuestas conexiones con los círculos más exclusivos de Oriente Medio.No vendía únicamente inversiones.
Vendía acceso.
Prometía a empresarios la posibilidad de entrar en un mundo reservado para unos pocos.
Les hacía creer que una relación con él podía abrir puertas imposibles de alcanzar por otros medios.Y muchos quisieron creerlo.
Según las investigaciones, logró estafar más de ocho millones de dólares a distintas víctimas.
Algunas entregaron dinero para proyectos de inversión.
Otras financiaron gastos de lujo convencidas de que estaban tratando con un multimillonario que devolvería el favor más adelante.La caída llegó en 2017 y, curiosamente, comenzó con un detalle aparentemente insignificante.
Gignac trataba de cerrar un gran negocio con Jeffrey Soffer, poderoso empresario inmobiliario de Miami y propietario del famoso Fontainebleau Hotel.
Todo parecía seguir el mismo patrón de siempre: reuniones exclusivas, promesas millonarias y una imagen impecable de riqueza.Hasta que ocurrió algo extraño.
Durante una comida pidió platos que incluían carne de cerdo.
Puede parecer una anécdota menor, pero llamó la atención porque él afirmaba ser un príncipe saudí musulmán practicante.
La contradicción hizo que algunas personas empezaran a hacerse preguntas que antes nadie se había planteado.Y cuando comenzaron a investigar, todo se vino abajo.
Los investigadores privados contratados por el entorno de Soffer descubrieron que las matrículas diplomáticas eran falsas, que los documentos no resistían una comprobación seria y que el supuesto príncipe no pertenecía a ninguna familia real.
El castillo de naipes empezó a derrumbarse.
En realidad, gran parte de la riqueza que exhibía tampoco era suya.
Muchos de los coches, joyas y objetos de lujo aparecían mediante alquileres, préstamos o acuerdos temporales destinados únicamente a mantener la apariencia.En 2019 fue condenado a más de 18 años de prisión por fraude, robo de identidad y otros delitos relacionados con su larga cadena de estafas.
Sin embargo, la historia de Anthony Gignac resulta fascinante por algo más profundo que el propio engaño.
Obliga a preguntarse por qué tantas personas inteligentes cayeron en la trampa.
La respuesta quizá esté en que Gignac entendió muy bien una debilidad humana universal: tendemos a asociar riqueza con credibilidad, estatus con honestidad y apariencia con verdad.
Su mayor talento no fue fingir ser un príncipe.
Fue conseguir que otros quisieran creer que lo era.
Y esa puede ser la lección más inquietante de toda la historia.
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Opinión | Daniel Almazán | Socialismo para las nuevas generaciones
A lo largo de la historia, la humanidad ha disputado el poder en cada rincón del mundo y para ello, se crearon bandos, tribus, religiones, ejércitos y en la historia reciente, partidos políticos.
Por Daniel Almazán Jiménez*
Todas esas luchas, además de cobrar millones y millones de vidas en nombre de Dios y ya sea por riquezas, territorio o poder, caracterizaron al ser humano por su instinto territorialista y, por ende, por su ideología bélica.
En la actualidad, para estas luchas, por fortuna, los bandos han dejado las lanzas y las flechas; han evolucionado y adoptado diversas estrategias con el fin de ganar simpatizantes y, con ello, mayor poder. Por ejemplo, los partidos políticos han usado la mercadotecnia, los medios de comunicación y grandes campañas negras como un disfraz para sus anhelos de triunfo. Es decir, han implementado el uso de la tecnología para descalificar y satanizar corrientes ideológicas ajenas a sus intereses, pero también han creado desde cero a los “salvadores de los pobres”, mejor conocidos como candidatos, como si de un producto se tratara. Para ese objetivo, durante décadas, los grandes grupos de poder formaron también a grandes pensadores e intelectuales, quienes recibieron numerosos premios internacionales, también creados por las cúpulas de poder, con el objetivo de ganarse la admiración de estudiantes o comunidades enteras y así adoctrinarlos e imponerles una ideología política y asegurar preferencia electoral hacia algún partido político o candidato.
En México, por ejemplo, tuvimos al Partido Revolucionario Institucional (PRI), que acumuló un poder incalculable y gobernó de forma ininterrumpida a nivel federal, pero también en la mayoría de los estados y municipios, durante 71 años; periodo que fue nombrado “la dictadura perfecta” por el escritor peruano Mario Vargas Llosa en 1990, para describir al sistema político hegemónico de ese partido, en el cual el pluralismo social y político se vieron limitados por la monopolización del poder.
Durante esos más de 70 años, en aras de permanecer en el gobierno, se institucionalizaron todo tipo de artimañas, muchas de ellas dictadas desde el extranjero, con el fin de no perder privilegios otorgados a costa del pueblo.
Vargas LlosaEse yugo, a grandes rasgos, dio origen en nuestro país a diferentes movimientos intelectuales, estudiantiles y sociales, muchos también subversivos, generando una inercia opositora que ya venía gestándose en varios países del mundo, denominada como la izquierda. Esa corriente ideológica y política no estuvo exenta de diversos atentados en su contra a través de los medios de comunicación dominados por las grandes empresas, quienes negaban voz a dichos movimientos, coartando aún más la libertad de expresión y manifestación. Esos ataques continúan hasta la fecha, ahora también desde las redes sociales; pero, si no fuera por las grandes aportaciones que el pluralismo y la izquierda le han dado al mundo, esta ya hubiera desaparecido.
Y es que habrá quienes difieran, y me alegro de que así sea, pero, les guste o no, la izquierda cambió al mundo y, lo peor, es que muchos no lo saben. Hoy mucha gente se burla de la izquierda y de las luchas obreras, así como de conceptos como el socialismo, aunque no sepan siquiera de qué se trata. Pero casi todos, hoy en día, disfrutan derechos que existen gracias a estas luchas e ideologías.
Porque antes de las luchas obreras, la vida de un trabajador era inhumana. Se trabajaban hasta 16 horas diarias; no existían vacaciones, no había pensiones, no existía el salario mínimo y una licencia de maternidad era impensable.
No existía seguridad laboral ni fines de semana. Los niños, por su tamaño, eran empleados en minas y fábricas, y muchos quedaban atrapados y morían, lo que generó un gran descontento e infinidad de manifestaciones en todo el mundo. Sin embargo, solo encontraban represión por parte de los gobernantes de aquellas épocas, por lo que miles de personas murieron. Muchas más fueron encarceladas exigiendo algo que hoy parece normal: una jornada laboral de ocho horas.
Por ello, nos guste o no, esas luchas nos dieron derechos como la jornada laboral limitada, el pago de horas extras, las vacaciones pagadas, las prestaciones laborales y el reconocimiento al derecho de huelga, entre muchos otros.
Gracias a esas luchas emanadas desde la izquierda y de ideologías sociales, millones de personas accedieron por primera vez a la vivienda, la salud y la educación pública. Uno de los primeros en lograrlo en el mundo fue la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), que pasó de ser un país rural, atrasado y sometido por una monarquía a convertirse en una potencia industrial y espacial, enviando al primer ser humano al espacio.
Otro ejemplo de ello fue China, que sacó de la pobreza extrema a cientos de millones de personas y que, gracias a su ideología social, priorizó al pueblo y se convirtió en una de las mayores potencias agrícolas, tecnológicas e industriales del planeta. Incluso, Cuba creó uno de los sistemas de salud y alfabetización más avanzados de América Latina, pese al bloqueo económico. Sin duda, un logro faraónico al tener enfrente a la máxima potencia capitalista: los Estados Unidos.
Expo en China | @SociedadN_Si dejara hasta aquí este texto, estaría condenando mi redacción a la parcialidad. Por ello, es mi obligación reconocer que no todos los que enarbolaron una bandera de libertad o socialismo fueron perfectos, pues también existieron errores, como el autoritarismo, lo que les valió muchas críticas bien justificadas. Sin embargo, negar el impacto histórico de las luchas obreras y socialistas es negar la propia historia, porque muchos de los derechos que hoy parecen normales fueron conquistados por personas que literalmente dieron su vida luchando por ellos.
Por ello escribo esto en honor a quienes dejaron de disfrutar su presente por preocuparse por un futuro que no vivieron. A ellos, mi reconocimiento y gratitud, porque de ellos y de nosotros son los derechos que estamos gozando hoy en día y que, en la actualidad, parecen normales para las nuevas generaciones.
Por ello, piensa antes de tomar partido; no vaya a ser que te conviertas en la despreciable persona que describía José “Pepe” Mujica: “el peor enemigo de un pobre es otro pobre que se cree rico y defiende a los que lo hacen pobre a ambos…”.
Periodista | Twitter: @Daniel1Almazan
Columna anterior: La guerra desde la comunicación
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:stargif: 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑲𝒂𝒚 𝒚 𝒔𝒖 𝒂𝒍𝒖𝒎𝒏𝒐 𝒅𝒆 𝟏𝟐 𝒂𝒏̃𝒐𝒔 :stargif:
A mediados de los años noventa, en el estado de Washington, se abrió una investigación contra Mary Kay Letourneau de 33 años, profesora de primaria en la escuela Shorewood Elementary.
Estaba casada y era madre de cuatro hijos, con una reputación inicial de docente cercana y valorada.
El caso se activó cuando se descubrió que mantenía una relación inapropiada con su alumno Vili Fualaau, que tenía 12 años.En 1996, la policía los encontró dentro de un coche estacionado cerca de una marina.
Ambos dieron identidades falsas y el menor afirmó tener 18 años.
No hubo arresto inmediato, pero el episodio quedó registrado como una señal clara dentro de una investigación que ya estaba en marcha.
Poco después, el marido de Letourneau descubrió cartas entre ambos, lo que llevó a una denuncia formal.
Durante esa fase del caso se supo además que ella estaba embarazada, lo que intensificó el proceso judicial.En 1997, Letourneau fue acusada de violación en segundo grado de una menor.
Se declaró culpable y aceptó un acuerdo que incluía prisión y una orden de alejamiento absoluta respecto al menor.
Tras obtener la libertad bajo condiciones, incumplió la orden al volver a encontrarse con Fualaau.
Fue detenida de nuevo y el acuerdo se anuló, lo que llevó a una condena más larga.
Durante este segundo periodo en prisión nació su segunda hija.Cuando salió definitivamente en 2004, ya había cumplido la condena.
En ese momento, Fualaau ya era mayor de edad.
Poco después pidió al tribunal levantar la orden de restricción y en 2005 se casaron legalmente.
Tuvieron dos hijas en común, Georgia y Audrey.
Durante el tiempo en prisión de Letourneau, las niñas fueron criadas principalmente por la familia paterna, ya que la situación legal impedía una custodia normalizada.La relación continuó durante años, pero estuvo marcada por el origen del caso, la diferencia de edad inicial y el fuerte impacto mediático.
Con el tiempo, la convivencia se deterioró y en 2017 Fualaau solicitó la separación legal.
El divorcio se formalizó en 2019, cerrando definitivamente la relación.Letourneau falleció en 2020 a causa de un cáncer colorrectal.
En sus últimos meses, Fualaau estuvo presente en su cuidado, lo que generó debate público por la complejidad emocional del vínculo que mantenían, incluso después de años de separación.Tras todo ello, Fualaau ha intentado llevar una vida más discreta en Seattle, trabajando como DJ bajo el nombre de “DJ Headline”.
En 2022 tuvo una tercera hija con otra pareja y en los últimos años también se ha convertido en abuelo a través de las hijas que tuvo con Letourneau.
Ha criticado públicamente algunas adaptaciones cinematográficas del caso por no contar con su participación ni reflejar con precisión la gravedad de lo vivido en su infancia.El caso sigue estudiándose en criminología y psicología porque muestra cómo el abuso de poder en entornos educativos puede ser interpretado de forma distorsionada por los medios, y cómo las dinámicas emocionales en este tipo de situaciones pueden persistir durante años incluso después de la intervención judicial.
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🕌⚔️🌍 ¿Cómo un país ocupado durante décadas terminó desafiando a Estados Unidos? #HistoriaContemporánea #Irán #Geopolítica #Revoluciones #TemploDelPasado
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El declive de Bagdad dos décadas después de la guerra, espejo para Teherán
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:stargif: 𝑻𝒊𝒕𝒊𝒄𝒖𝒕 𝑭𝒐𝒍𝒍𝒊𝒆𝒔: 𝒆𝒍 𝒅𝒐𝒄𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂𝒅𝒊𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒊́𝒂 𝒗𝒆𝒓 :stargif:
Hay películas que incomodan.
Y hay otras que obligan a mirar lo que nadie quiere ver.En 1967, Titicut Follies cruzó una línea que el público estadounidense no estaba preparado para enfrentar.
No era ficción.
No era entretenimiento.Era realidad sin filtro.
Dirigida por Frederick Wiseman, fue filmada dentro del Bridgewater State Hospital, en Massachusetts, una institución a medio camino entre hospital psiquiátrico y prisión.
Un lugar cerrado.
Opaco.
Olvidado.Durante semanas, la cámara observó sin intervenir.
Sin narrador.
Sin música que suavizara lo que estaba ocurriendo.Y lo que mostró fue difícil de ignorar.
Pacientes desnudos o expuestos.
Rutinas mecánicas marcadas por la indiferencia.
Condiciones de higiene precarias.Y, sobre todo, una sensación constante de deshumanización.
Una de las escenas más perturbadoras muestra a un interno siendo alimentado a la fuerza, mientras el personal actúa con una frialdad que hoy resulta insoportable de ver.
Pero hay algo aún más inquietante.
Nadie parece consciente de estar haciendo algo mal.
Y eso es lo que convierte el documental en algo más que una denuncia: en un espejo.
Cuando la película se terminó, no generó debate.
Generó rechazo institucional.
El estado de Massachusetts demandó a Wiseman y consiguió que un juez prohibiera su distribución.
El argumento oficial fue la violación de la privacidad de los pacientes.Pero detrás había algo más incómodo:
la exposición pública de un sistema que funcionaba así.
Durante más de 30 años, la película quedó prácticamente censurada.
Solo podía proyectarse en contextos académicos muy restringidos y bajo autorización judicial.No fue hasta los años 90 cuando su difusión se permitió de forma más amplia.
El contenido no había cambiado.
La sociedad, sí.
Con el tiempo, Titicut Follies se convirtió en una obra clave del cine documental.
No solo por lo que muestra, sino por cómo lo hace.
Wiseman no juzga.
No explica.
No guía al espectador.Simplemente observa.
Y en esa ausencia de filtro está su fuerza.
Porque obliga a quien mira a tomar una posición.
También tuvo consecuencias más allá del cine.
El documental contribuyó a abrir debates sobre el trato en instituciones psiquiátricas y penitenciarias en Estados Unidos, en un momento en el que comenzaban a cuestionarse estos sistemas cerrados.
No provocó reformas inmediatas.
Pero ayudó a erosionar el silencio.
Hoy, más de medio siglo después, sigue incomodando.
No por lo explícito.
Sino por lo reconocible.
Porque plantea una pregunta que sigue vigente:
¿dónde está la línea entre cuidado y control?
Y, sobre todo,
¿qué ocurre cuando nadie está mirando?
Lo más perturbador de todo no es lo que muestra la película.
Es entender que, en su momento,
no era una excepción.Era parte del sistema.
Y que hizo falta una cámara
para empezar a cuestionarlo.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #documental #titicutfollies #frederickwiseman #historiadelcine #saludmental #curiosidadeshistoricas #censura #cine #realidad #historiacontemporanea
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:stargif: 𝑯𝒊𝒓𝒐𝒐 𝑶𝒏𝒐𝒅𝒂 𝒚 𝒍𝒂 𝒈𝒖𝒆𝒓𝒓𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐 𝒕𝒆𝒓𝒎𝒊𝒏𝒐́ 𝒆𝒏 𝟏𝟗𝟒𝟓 :stargif:
En diciembre de 1944, el teniente Hiroo Onoda fue enviado a la isla filipina de Lubang con una misión clara: sabotear, organizar resistencia y no rendirse bajo ninguna circunstancia.
No debía suicidarse.
No debía caer prisionero.
Debía esperar órdenes directas de un superior.
Onoda no era un soldado raso perdido en una isla; era oficial de inteligencia, formado en la escuela de Nakano, entrenado específicamente para la guerra de guerrillas y para resistir en aislamiento prolongado.Cuando Japón anunció su rendición el 15 de agosto de 1945, el mundo cambió.
Pero en Lubang, Onoda decidió que aquello era una mentira.
Los panfletos lanzados desde aviones aliados eran propaganda.
Las noticias impresas, falsificaciones. Incluso las fotografías y cartas enviadas por su propia familia fueron interpretadas como montajes enemigos.
Su entrenamiento le había enseñado que el enemigo utilizaría cualquier medio psicológico para quebrarlo.
Así que no cedió.Se internó en la selva con tres hombres.
Vivían en cuevas improvisadas, cosían sus uniformes con fibras vegetales, limpiaban sus armas con disciplina obsesiva y realizaban incursiones nocturnas para robar arroz, sal y ganado.
Cada movimiento seguía una lógica militar.
No sobrevivían al azar; ejecutaban una misión que, en su mente, seguía activa.Pero aquella “resistencia” tuvo víctimas reales.
Entre 1945 y 1974, Onoda y su grupo mataron a unos 30 civiles filipinos e hirieron a más de un centenar.
Campesinos que defendían sus cultivos, policías locales, hombres que simplemente estaban en el lugar equivocado.
Para Onoda eran enemigos o colaboradores.
Para las familias de Lubang, era violencia sin sentido prolongada durante décadas.
Ese dato rompe cualquier romanticismo fácil.El grupo se fue desintegrando.
En 1950, uno se rindió.
En 1954 murió otro en un tiroteo.
En 1972 cayó el último compañero.
Onoda quedó completamente solo durante casi dos años más.
Aun así, mantuvo su rutina: patrullas, limpieza del Arisaka Tipo 99, vigilancia constante.
Cuando finalmente lo encontraron, conservaba alrededor de 500 cartuchos y granadas en perfecto estado.
Treinta años en clima tropical y el fusil listo para disparar.
Eso no es descuido mental; es determinación llevada al extremo.En 1974 apareció en escena Norio Suzuki, un joven aventurero japonés que se propuso encontrar “al teniente Onoda, un panda y el Yeti, en ese orden”.
Contra todo pronóstico, lo localizó.
Onoda no lo atacó.
Escuchó.
Pero fue firme: solo obedecería una orden directa de su antiguo comandante.Suzuki regresó a Japón y localizó al mayor Yoshimi Taniguchi, que ya no era militar sino librero.
El 9 de marzo de 1974, Taniguchi viajó a Lubang vestido con su antiguo uniforme y leyó formalmente la orden de cese de operaciones.
Onoda se cuadró.
Saludó.
Y aceptó.
Sin dramatismo público.
Sin lágrimas visibles.
Para él, la guerra terminó en ese instante.Al día siguiente entregó su espada, su daga, su fusil y toda su munición.
Legalmente podía ser juzgado por las muertes ocurridas durante esos años.
El presidente filipino Ferdinand Marcos le concedió un indulto total, una decisión política que priorizó la diplomacia sobre la justicia local.
En Filipinas el recuerdo quedó dividido; en Japón fue recibido como símbolo de lealtad inquebrantable.El regreso fue casi más duro que la selva.
Onoda no entendía el Japón moderno: la cultura de consumo, el pacifismo constitucional, la juventud distante del código imperial.
Se sintió extranjero en su propio país.
Emigró a Brasil, donde se dedicó a la ganadería.
Años después volvió a Japón y fundó una escuela de supervivencia para jóvenes, intentando transmitir disciplina sin repetir el fanatismo del pasado.Su historia no es un cuento heroico.
Es la prueba de hasta dónde puede llegar una orden cuando se convierte en identidad.
Onoda fue coherente hasta el final.
El problema es que la coherencia, cuando se desconecta de la realidad, puede volverse destructiva.No vivió 29 años en la selva.
Vivió 29 años dentro de una misión que el mundo ya había cancelado.Y eso es lo verdaderamente inquietante.
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:stargif: 𝑫𝒐𝒚𝒍𝒆 𝑳𝒆𝒆 𝑯𝒂𝒎𝒎: 𝑪𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒏𝒊 𝒆𝒍 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒑𝒖𝒅𝒐 𝒎𝒂𝒕𝒂𝒓𝒍𝒐 :stargif:
El 23 de febrero de 2018, el Estado de Alabama intentó ejecutar a un hombre y fracasó.
Se llamaba Doyle Lee Hamm.
Tenía 61 años y llevaba casi tres décadas esperando la muerte en el corredor.Había sido condenado por un robo a mano armada que terminó con el asesinato del vigilante nocturno de un motel.
Por ese crimen, Alabama decidió que debía morir por inyección letal.
El problema era que su cuerpo ya no respondía a ningún protocolo.Hamm padecía un linfoma avanzado y un carcinoma basocelular que le había destrozado las venas.
Sus médicos lo advirtieron con claridad: encontrar una vía intravenosa sería extremadamente difícil, quizá imposible.
Aun así, la ejecución siguió adelante.Aquella noche, el equipo comenzó por los brazos.
Nada.
Pasaron a las piernas.
Tampoco.
Luego a los tobillos.
Fallido otra vez.
Lo que ocurrió después no fue una ejecución, sino una lucha prolongada y silenciosa contra un cuerpo que ya no podía ser utilizado.Durante casi tres horas intentaron canalizar una vena.
Al menos once punciones documentadas.
Agujas que entraban y salían.
Una de ellas perforó la arteria femoral.
Otra atravesó la vejiga.
Hamm sangraba, tenía dolor y permanecía consciente.No hubo drogas.
No hubo sedación.
Solo intentos fallidos y un reloj avanzando.En Alabama, la orden de ejecución tiene un límite horario.
Cuando el reloj marcó la medianoche, el permiso legal expiró.
Y entonces ocurrió algo casi inaudito: Doyle Lee Hamm fue retirado de la camilla con vida.
Herido.
Ensangrentado.
Pero vivo.Desde 1946, solo tres personas han sobrevivido a un intento de ejecución en Estados Unidos.
El caso provocó una conmoción nacional.
Organizaciones de derechos humanos hablaron abiertamente de tortura.
Hubo demandas, informes médicos y audiencias judiciales.
El debate dejó de centrarse únicamente en la culpabilidad y pasó a algo más elemental: hasta dónde puede llegar el Estado cuando decide matar.En marzo de 2018, Alabama y Hamm llegaron a un acuerdo confidencial.
El Estado se comprometía a no intentar ejecutarlo nunca más.
Aunque no hubo una conmutación formal inmediata, en la práctica su sentencia pasó a ser cadena perpetua.Hamm regresó a prisión.
No fue absuelto.
No fue liberado.
Pero tampoco volvió a la cámara de ejecución.Murió el 28 de noviembre de 2021, a los 64 años, por las complicaciones del linfoma agresivo y el cáncer craneal que padecía desde hacía años.
No murió por una aguja, sino por la enfermedad que el Estado había intentado adelantar sin éxito.Su abogado, el profesor Bernard Harcourt, documentó las lesiones que sufrió aquella noche y recordó después que, pese a todo, Hamm conservó un “espíritu generoso”.
Él habló de tortura.
Otros hablaron de error técnico.
Los hechos, sin embargo, son difíciles de discutir.Doyle Lee Hamm pasó casi 34 años en el corredor de la muerte.
Su caso sigue citándose hoy en el debate sobre la Octava Enmienda de la Constitución estadounidense y la prohibición de castigos crueles e inusuales.Porque aquel día no hubo inyección letal.
Hubo agujas, sangre y un reloj que se agotó.Y quedó flotando una pregunta incómoda:
¿qué significa justicia cuando ni siquiera la muerte puede ejecutarse según lo previsto?▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #pena_de_muerte #derechoshumanos #eeuu #justicia #historiacontemporanea
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🇨🇴💬 “Nosotros no sabemos nada de cómo es el narcotráfico dentro de los Estados Unidos.” — Gabriel García Márquez
Una reflexión incómoda y vigente.
Mientras América Latina carga con el estigma y un genocidio sostenido por 80 años; el poder y las estructuras que sostienen el negocio siguen invisibilizados en el norte.#narcotrafico #USA #geopolitics #latinoamérica #poder #historiacontemporanea #GabrielGarciaMarquez
#guerracontraelnarco
#warondrugs #Hipocrisy -
🆕 Muitos parabéns aos oito bolseiras e bolseiros que irão iniciar o seu projecto de doutoramento no IHC após a conclusão dos vários concursos a que se apresentaram! 🤩
👉 Contamos tudo aqui: https://ihc.fcsh.unl.pt/ihc-bolsas-doutoramento-2025/
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📕 Amanhã, 1 de Outubro, será lançado o novo livro de Fernando Pereira Marques, “A Arte de Ser Português”, na Livraria Buchholz.
A apresentação estará a cargo de Lídia Jorge e de José Pacheco Pereira.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/events/arte-portugues-lx/
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🆕 Congratulations to Cláudia Ninhos, whose project on the #Holocaust in the Iberian press has been approved for funding by the FCT.
The aim of the project is to conduct a comprehensive analysis of journalistic coverage of the Holocaust in Portugal and Spain, from a transnational and comparative perspective.
Find out more here: https://ihc.fcsh.unl.pt/en/claudia-ninhos-iphas/
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📕 O novo livro de Fernando Pereira Marques, “A Arte de Ser Português”, vai ser lançado na tarde de 1 de Outubro, em Lisboa, na Livraria Buchholz, com apresentação de Lídia Jorge e José Pacheco Pereira.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/events/arte-portugues-lx/
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Estamos a começar a primeira Conferência Anual do IHC, na Biblioteca Nacional de Portugal. Venham até cá!
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Começa amanhã a primeira Conferência Anual do IHC. Aberta a todas as pessoas interessadas, a conferência vai decorrer ao longo de dois dias, com 30 apresentações multidisciplinares, e será acolhida pela Biblioteca Nacional de Portugal.
ENTRADA LIVRE
👉 O programa pode ser consultado aqui: https://ihc.fcsh.unl.pt/events/conferencia-ihc-2025/
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🆕 Em Setembro, vamos promover a I Conferência Anual do IHC — uma iniciativa que promove a relação entre diferentes Grupos de Investigação e divulga a investigação do IHC para um público mais amplo.
📍 Terá lugar na Biblioteca Nacional de Portugal todas as pessoas serão bem-vindas!
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/events/conferencia-ihc-2025/
#Histodons #ContemporaryHistory #ModernHistory #HistóriaContemporânea #History #História
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📣 A reminder that we have an open call for applications for a Postdoctoral Research Fellowship under the project 'SMS — Shared Memories of Solidarity. An oral and visual history (Portugal 1960-1974)', coordinated by Giulia Strippoli.
📅 Deadline: 25 August 2025
👉 https://ihc.fcsh.unl.pt/en/prf-sms-2025/
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@anthropology#Histodons #Anthropodons #OralHistory #Solidarity #EstadoNovo #HistóriaContemporânea #HistóriaOral #ArtesVisuais #Solidariedade #Fellowship #BolsaDeInvestigação #SMS
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📣 We have opened a call for applications for a Postdoctoral Research Fellowship under the project 'SMS — Shared Memories of Solidarity. An oral and visual history (Portugal 1960-1974)', coordinated by Giulia Strippoli.
📅 Deadline: 25 August
👉 https://ihc.fcsh.unl.pt/en/prf-sms-2025/
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@anthropology#Histodons #Anthropodons #VisualArts #OralHistory #Solidarity #EstadoNovo #HistóriaContemporânea #HistóriaOral #ArtesVisuais #Solidariedade #Fellowship #BolsaDeInvestigação #SMS
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🆕 Congratulations to Ricardo Noronha, PI of the project '#PETROSINES — Peripheral Petromodernity. A Global Microhistory of the Sines Area Project (1971-1999)', one of only six History projects selected for funfing by FCT on its latest call.
👉 We tell you more here: https://ihc.fcsh.unl.pt/ricardo-noronha-petromodernidade/
#Histodons #Sines #EconomicHistory #TechHistory #Oil #Modernity #HistóriaEconómica #HistóriaDaTecnologia #Petróleo #Modernidade #HistóriaContemporânea
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⏳ Se não conseguirem vir até à Biblioteca Nacional de Portugal, poderão acompanhar a conferência "Contemporânea, Por Onde Andas?" online no link ⬇️
#Histodons #Historiography #ContemporaryHistory #ModernHistory #Historiografia #HistóriaContemporânea #Periodização #TempoHistórico #TimeInHistory
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➗ A partir de amanhã, estaremos divididos entre A Voz do Operário e a Biblioteca Nacional de Portugal, entre a #HistóriaPública e a reflexão sobre o #Tempo na história:
— III Congresso de História Pública em Portugal 👉 https://ihc.fcsh.unl.pt/events/historia-publica-portugal-2025/
— Contemporânea, Por Onde Andas? 👉 https://ihc.fcsh.unl.pt/events/contemporanea-onde-andas/
#Histodons #PublicHistory #Associativismo #HistóriaNaEsferaPública #HistoryInThePublicSphere #Historiography #ContemporaryHistory #Historiografia #HistóriaContemporânea #Periodização
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🆙 Vamos começar o mês de Junho com três importantes encontros, que atravessam múltiplas áreas disciplinares:
— 4-6 Junho: VII Congresso Internacional "Diálogos Luso Sefarditas"
— 5-6 Junho: III Congresso de História Pública em Portugal
— 5-6 Junho: Contemporânea, Por Onde Andas? — um desafio do IHC👉 Consulte a nossa agenda para saber mais: https://ihc.fcsh.unl.pt/agenda/
#Histodons #JewishHistory #HistóriaJudaica #PublicHistory #HistóriaPública #HistóriaContemporânea #ContemporaryHistory
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⚠️ O prazo para o concurso de atribuição de uma Bolsa de Investigação para Licenciado/a, integrada no Grupo de Investigação em História da Ciência, da Tecnologia e do Ambiente do IHC — pólo da Universidade de Évora, termina a 2 de Junho.
👉 https://ihc.fcsh.unl.pt/bil-hcta-2025-02/
#Histodons #BolsaDeInvestigação #HistóriaDaCiência #HistóriaDaTecnologia #HistóriaAmbiental #HistóriaContemporânea #HistoryJobs #MastoJobs #UniversidadeDeÉvora #CiênciaPT #Bolsas
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❓ Temos um desafio sob a forma de questão: Contemporânea, Por Onde Andas?
Nos dias 5 e 6 de Junho, na Biblioteca Nacional de Portugal e na Casa do Comum do Bairro Alto, vamos reflectir sobre uma periodização marcada pelo tempo ou pelos eventos, dentro da época contemporânea, e mesmo dentro de uma “época contemporânea longa”.
ℹ️ https://ihc.fcsh.unl.pt/events/contemporanea-onde-andas/
#Histodons #Historiography #ContemporaryHistory #Historiografia #HistóriaContemporânea #Periodização