#guadeloupe — Public Fediverse posts

Baillif : un homme de 36 ans meurt dans un accident de la route
🗞️ guadeloupe.franceantilles.fr - 🕐 13/09 00:52
Un homme de 36 ans a été tué par balle dans la nuit de vendredi à samedi à Baillif, après une violente sortie de route.
Les sapeurs-pompiers ont été alertés vers 2 h 50 pour un accident survenu ruelle de la Mutualité, près de la mairie. Le véhicule, ... [900 chars]
🔗 https://www.guadeloupe.franceantilles.fr/actualite/faits-divers/baillif-un-homme-de-36-ans-meurt-dans-un-accident-de-la-route-1092777.php
#actu #news #presse #guadeloupe.franceantilles.fr

Baillif : un homme de 36 ans meurt dans un accident de la route
🗞️ guadeloupe.franceantilles.fr - 🕐 13/09 00:52
Un homme de 36 ans a été tué par balle dans la nuit de vendredi à samedi à Baillif, après une violente sortie de route.
Les sapeurs-pompiers ont été alertés vers 2 h 50 pour un accident survenu ruelle de la Mutualité, près de la mairie. Le véhicule, ... [900 chars]
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"The #image also encompassed several #French #overseas #territories, such as Saint-Pierre-and-Miquelon, #Guadeloupe & #Martinique."

#NalaSinephro

Jouer de la harpe est une forme de thérapie pour moi. Je ferme les yeux, mes mains travaillent et je traite les émotions que je ressens sans avoir besoin de dire quoi que ce soit.

#AmbientJazz #SpiritualJazz
#Harpist #Experimental
#Belgique #Guadeloupe #Martinique #Antilles #London #tv #Music #Socialmedia #Interview

https://nalasinephro.bandcamp.com/track/space-8

https://www.youtube.com/watch?v=IyvqVDAGU0s

#NalaSinephro

Jouer de la harpe est une forme de thérapie pour moi. Je ferme les yeux, mes mains travaillent et je traite les émotions que je ressens sans avoir besoin de dire quoi que ce soit.

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Bruxelles veut prolonger l'octroi de mer en Outre-mer jusqu'en 2030, Estelle Youssouffa salue "une bonne nouvelle" la1ere

Bruxelles veut prolonger l’octroi de mer en Outre-mer jusqu’en 2030, Estelle Youssouffa salue “une bonne nouvelle”

Logement étudiant : pourquoi certains choisissent de vivre au CROUS en Guadeloupe la1ere

Logement étudiant : pourquoi certains choisissent de vivre au CROUS en Guadeloupela1ere.franceinfo.fr/guadeloup

RFI
En Martinique et en Guadeloupe, la mer met au jour les cimetières d’esclaves et menace ce patrimoine
https://mcinformactions.net/spip.php?article231992&lang=fr
#Martinique #Guadeloupe #esclavage

Mémoires enfouies

france.tv/france-3/outremer-le…
#INRAP #Archéologie #Guadeloupe #Martinique #Esclavage #Colonialisme
Mémoires enfouies - Documentaire en replay Outremer.ledoc

Découvrez les activités de notre association #OKI, il existe une vie numérique hors des gafams, devenez des acteurs du numérique.
#guadeloupe #martinique #guyane #reunion974 #fediverse #peertube #mastodon #castopod #funkwhale #activitypub
https://fediverse.o-k-i.net/

#France #Esclavage #Assassinats

"(...) 90% des populations guadeloupéenne et martiniquaise étant considérés comme contaminés."

Non-lieu confirmé par la cour d’Appel de Paris dans le scandale du #Chlordécone : après l'indignation, la détermination en #Guadeloupe

https://la1ere.franceinfo.fr/guadeloupe/non-lieu-confirme-dans-le-scandale-du-chlordecone-apres-l-indignation-la-determination-en-guadeloupe-1713373.html

#NoJustice #NoPeace #NoRights #NoLaws #Revolution

Congregation of the Holy Spirit

Officially known as: the Congregation of the Holy Spirit under the protection of the Immaculate Heart of the Virgin Mary. Or in Latin: Congregatio Beatissimae Virginis Mariae.

This is a religious congregation for men in the Catholic Church. Members are known as Holy Ghost Fathers. Or in continental Europe, & the Anglosphere, as Spiritans. Members use the postnominals: CSSp. Postnominals are letters placed after a person’s name to signify academic degrees, professional qualifications, awards, military decorations, or honorific titles (like PhD).

The order began in Paris on Pentecost Sunday, 1703. Claude Poullart des Places was a wealthy young lawyer who abandoned his social standing to become a priest. He wanted to form a religious institute for young men who wanted to become priests but were too poor to do so.

Unlike orders that focused on the elite, Claude was moved by the plight of “poor scholars.” HIs vision was a “proletariat” clergy. Priests assignments in hospitals, rural parishes, & overseas missions.

Claude was born on February 26, 1679 in the capital city of Brittany, France: Rennes. Claude was tutored at home before being enrolled at the age of 9-10 as a day student in the nearby Jesuit college of St. Thomas. Thus beginning his lifelong association with the Society of Jesus.

Graduating at 16, Claude studied at the University of Caen, Normandy. Before graduating at 22, with a Licentiate in Law from the Law School of Nantes. A licentiate in law is an individual holding an academic degree or professional certification. This is usually below a doctorate but above a bachelor’s, that authorizes them to practice law.

In 1701, Claude Poullart began his studies for the priesthood, as a boarder at the Jesuit College in Paris. His work grew quickly. The Order developed. However, Claude passed away at 29, or 31 depending on the source, of pleurisy after founding the order.

After the founder’s death, the order became fully organized. In 1765, the South American missions, in colonies such as China, Cambodia, Vietnam, Thailand (Siam), & India under the support of the Paris Foreign missionaries arrived in Senegal, Africa.

Those in France served in various dioceses or alongside the de Montfont missionaries. This was due to the close friendship between Poullart & Louis de Montfont. The Order had trained 1,300 priests in the years leading up to 1792, when the seminary was suppressed by the French Revolution. The French Revolution saw the Spiritans have their property seized & many were executed or exiled to England, Italy, & Switzerland.

After the French Revolution only 1 member remained, James Bertout. He survived a series of hardships like being shipwrecked on his way to his destined mission in French Guiana, enslaved by the Moors, & a short stay in Senegal (where he had been sold to the English).

On his return to France, he reestablished the Order & continued its work. But he found it VERY hard to recover sufficiently from the effects caused by the Revolution.

In 1841/1842, Francis Liberman founded the Society of the Holy Heart of Mary (a.k.a. Society of the Immaculate Heart of Mary) This society is/was dedicated to serve mainly the emancipated black slaves in the French colonies. Particularly in Africa & the Caribbean.

In 1848, the Holy See asked Liberman to merge his relatively new society with the struggling Congregation of the Holy Spirit. Lieberman was made the 1st Superior General of the united groups. This effectively saving the Spiritan name & legacy.

Liberman’s approach to missionary work was revolutionary from the time. He instructed his missionaries not to “Europeanize” the people they served. Besides the missions in Africa, the society started missions in Mauritius, Reunion, & the Rodriguez Islands. In the Western Hemisphere, they had missions in Trinidad, Martinique, Guadeloupe, Haiti, & Amazonia.

The Spiritans arrived in the United States in 1972, fleeing the Kulturkampf (persecution of Catholics) in Germany. They found a home in industrial heartlands, particularly Pittsburgh, Pennsylvania.

The Order is known in the United States for founding Duquesne University in 1878. This university was originally established to provide an education to the kids of poor immigrants working in the steel mills. It grew into a major research institution. The university’s motto (Spiritus est qui vivificat, “It is the Spirit who gives life”) reflects the order’s charism.

By the early 20th century the organization into the following provinces: France, Ireland, Portugal, United States of America, & Germany.

On December 31, 1961, 20 Spiritans: 19 Belgians & 1 Dutch man, were unalived in Kongolo (in what is now the Democratic Republic of the Congo) by government troops during the Katanga Secession Rebellion.

In Rome, on April 24, 1979, Pope John Paul II presided over the beautification ceremony for Jacques-Desire Laval. The 1st member of the Spiritans to be honored.

Today, there are about 3,000 Spiritans serving in over 60 countries. They’re often associated with schools & chaplaincy, & missionary work.

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Histoire et archéologie funéraire

#Archéologie #ConfArchéo #Guadeloupe #ArchéoFunéraire
Conférence : Histoire et archéologie funéraire | Inrap

La vie sur les habitations coloniales de la Diotte et Desmarais, Saint-Claude, Guadeloupe

#Archéologie #ConfArchéo #Guadeloupe #Colonialisme
Conférence, Cycle de conférences : La vie sur les habitations coloniales de la Diotte et Desmarais, Saint-Claude, Guadeloupe | Inrap

Bien vu mais il y a aussi d'autres motivations @paul_denton :

Sébastien Lecornu a été ministre des Outre-mer de 2020 à 2022. [Jusqu'en 1946 : ministère des Colonies.] « Le Premier ministre aurait, de l’avis général, la volonté de reprendre la main sur ces sujets, en particulier sur le dossier calédonien. Son directeur de cabinet Philippe Gustin est “très en pointe sur le reste des Outre-mer”, nous glissait le conseiller macroniste cité plus haut. D’où la nomination aussi de Naïma Moutchou, “qui ne leur fera pas d’ombre”, avançait le même.  »
https://www.politico.eu/newsletter/playbook-paris/lecornu-2-premiere/

#Valls #Kanaky #Kanakie #NouvelleCalédonie #Mayotte #LaRéunion #Guadeloupe #Martinique #guyane #ManuelValls #DOMTOM #DROMCOM #colonies #Lecornu #Moutchou #UDI #EdouardPhilippe #polFr #politiqueFrançaise

Si je comprends bien, les #ForcesDeLOrdre et les #Bénévoles ont organisé des #Recherches importantes suite aux indications d'une #Voyante en #Guadeloupe… qui a fait une vidéo #TikTok ?! C'est vraiment considéré comme une source fiable d'#Information ?! Really ?!?

https://la1ere.francetvinfo.fr/guadeloupe/disparition-de-morgane-rivoal-dans-les-cotes-d-armor-indignation-contre-une-voyante-de-guadeloupe-qui-s-immisce-dans-les-recherches-1542850.html

Un nouveau #poisson de l'#Atlantique "tropical" (côtes américaines du Massachusetts au Brésil, dont nos #Caraïbes françaises, #Martinique, #Guadeloupe, mais aussi les côtes africaines) vient d'arriver sur le site d'identification #DORIS :
Le vivaneau-chien.

SUTOUR Jean-Michel, DIDIERLAURENT Sylvie in : #DORIS 25/11/2024 :
Lutjanus jocu (Bloch & Schneider, 1801), https://doris.ffessm.fr/ref/specie/3086

#Biodiversite #Actinopterygii #vertébrés #Cordata #biodiversty #fishes #Osteichthyes #Teleostei #Perciformes

Le sucre ; une innovation qui donne envie :

"Dans « Slavery, Capitalism and the Industrial Revolution », deux chercheuses, Maxine Berg et Pat Hudson, replacent l’esclavagisme et le système des plantations qui en est issu, au cœur du développement de l’économie britannique du XVIIIe siècle. Et elles en font un élément déterminant de la révolution industrielle et des formes particulières que prendra le capitalisme britannique jusqu’à nos jours.
[…]
Encore dépassés de peu dans la déportation des Africains par les Portugais à la fin du XVIIe siècle, les Britanniques vont représenter, entre 1751 et 1775, près de 43 % du trafic d’esclaves contre 27 % pour les Portugais et 17 % pour les Français. À la fin du siècle, ils contrôlent encore 37 % de cet hideux marché.

Ces déportations ont pour vocation de venir alimenter les immenses plantations des nombreuses îles des Antilles contrôlées par les Britanniques, comme la Jamaïque ou la Barbade, où l’on produit du café, du tabac et, surtout, du sucre. Ce dernier produit est le cœur de la machine capitaliste primitive amorcée par l’esclavage.

Le goût pour le sucre change tout

Les deux autrices expliquent ainsi comment ont été changés la consommation et les goûts des Européens pour que la production des plantations puisse bénéficier d’un immense marché toujours croissant. « À mesure que l’offre de sucre grossissait, il en allait de même de sa popularité », résument les autrices. Entre 1700 et 1783, la production de sucre dans les Antilles britanniques a quadruplé.

Ce phénomène s’est réalisé par deux canaux qui ne sont pas étrangers aux mécanismes actuels du capitalisme : l’attrait d’une consommation de luxe devenue abordable et l’addiction même du produit qui devient une « nécessité ».

L’imposition du sucre dans la consommation des Européens, y compris des plus pauvres au cours du XVIIIe siècle, est, en quelque sorte, la première victoire du marketing venant soutenir une production de masse. Elle rappelle que la demande et la consommation sous souvent les conséquences plus que les causes des choix productifs.

Mais ce que montre l’ouvrage, c’est que cette révolution culinaire destinée à assurer la profitabilité des plantations de canne fondée sur l’esclavage a eu un effet d’entraînement général sur l’économie. Elle a d’abord alimenté la demande de boissons destinées à être sucrées issues d’autres plantations esclavagistes (café, chocolat) ou du commerce asiatique comme le thé.

La folie du sucre a aussi favorisé d’autres secteurs, au Royaume-Uni même, comme la céramique, le commerce de détail, les intermédiaires financiers, les infrastructures portuaires. Tous ces secteurs ont, à leur tour, alimenté le reste de l’économie, notamment la production de métal et de minerais.

Ce que montre Maxine Berg et Pat Hudson, c’est l’effet d’entraînement de cette industrie à base esclavagiste sur la dynamique capitaliste et industrielle d’ensemble au Royaume-Uni. Cette dynamique n’est pas toujours immédiatement visible. Mais les autrices soulignent par exemple combien cette révolution dans la consommation a été un élément clé de la « révolution industrieuse », un changement notable de rapport au travail qui a permis la révolution industrielle.

Ainsi, notent-elles, « le désir pour une nouvelle variété de marchandises a amené des changements graduels dans les comportements des ménages ordinaires d’Europe occidentale ». Progressivement, pour s’offrir le luxe devenu atteignable du sucre, l’économie de subsistance va être abandonnée pour recourir au travail salarié. On va accepter de travailler davantage et plus dur pour acquérir ces biens devenus, selon les témoignages mêmes de la fin du XVIIIe siècle, des besoins essentiels.

En parallèle, le système de la plantation jette les bases de la future organisation capitaliste du travail et de la production. Le secteur sucrier à l’époque est une « synthèse du champ et de l’usine », un véritable « agro-business » qui ne ressemble « à rien de connu à l’époque en Europe ». Le jus de canne à sucre doit en effet être traité rapidement après la moisson pour produire des cristaux de sucre et de la mélasse qui, distillés, produit le rhum, un produit qui va vite devenir en vogue également sur les marchés européens.

Productivité, innovation, discipline
La plantation est donc un système intégré qui nécessite des innovations majeures pour l’époque afin de pouvoir organiser et améliorer la production. Le système de comptabilité mis en place va ainsi permettre de mieux calculer les rendements et, partant, de rogner sur les « besoins » des esclaves en termes de nourriture, de logements ou de vêtements pour en tirer le plus de valeur possible.

Ces pratiques comptables vont jouer un rôle déterminant dans la naissance du capitalisme et dans son évolution. « La comptabilité standardisée a rendu possible la séparation de la propriété et de la gestion, une séparation qui est encore rare dans les entreprises britanniques et européennes plus d’un siècle plus tard », soulignent les autrices.

La comptabilité permet aussi de renforcer le contrôle de la force de travail et son intensification. Le système de la plantation confirme le constat que Marx fera un siècle plus tard : l’augmentation de la productivité va de pair avec la dégradation des conditions de travail. « Les régimes de travail vont empirer à mesure que s’améliorent le management et les technologies », constate l’ouvrage. Progressivement, les plantations des Antilles britanniques du XVIIIe siècle ressemblent aux grandes usines du siècle suivant, avec, en plus, la violence du régime esclavagiste où on fouette, on bat et on pend les réfractaires.
[…]
Les ports du commerce atlantique, principalement Liverpool et Glasgow, développent alors un hinterland qui fournit les biens manufacturés dont le commerce triangulaire fondé sur l’esclavage a besoin, notamment les textiles et les produits métalliques. La géographie économique du Royaume-Uni en est alors profondément modifiée.
[…]
L’argent de la métropole est dirigé vers les besoins des plantations, puis revient vers l’Angleterre et l’Écosse pour financer les secteurs dynamisés par le commerce triangulaire, mais aussi pour financer l’État. Les autrices insistent particulièrement sur le fait que la demande de dette publique de la part des planteurs a permis de structurer de nouveaux instruments qui fondent encore la finance d’aujourd’hui et qui ont permis non seulement l’indispensable soutien étatique au développement capitaliste britannique, mais aussi le financement des guerres coloniales qui ont renforcé le système des plantations."

Romaric Godin : https://www.mediapart.fr/journal/economie-et-social/140224/aux-sources-du-capitalisme-l-esclavage

@[email protected] @[email protected] @[email protected] @[email protected] (à suivre) 🧶

#histoire #esclavage #agrobusiness #Angleterre #RoyaumeUni #GrandeBretagne #Mediapart #Bristol #Liverpool #Londres #extractivisme #accaparement #citation #citations #plantations #Antilles #WestIndies #Caraïbes #carribbean #racialisation #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #Découverte #Rencontre #ChristopheColomb #Colomb #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Jamaïque #Cuba #Guadeloupe #Martinique #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #PortoRico #Amérique #histoire #esclavage #agrobusiness #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucré #bonbons #gastronomie #desserts

🔁 Ministère de l'Intérieur - Alerte (@Beauvau_Alerte)

Ouragan #Tammy 🔴 I La #Guadeloupe est placée en #AlerteRouge cyclonique.

⚠️Ne sortez sous aucun prétexte
🏠Protégez votre habitation
⚡️Coupez le courant électrique

👉 Suivez l’évolution de la situation et les consignes de @prefet971.

🐦🔗 https://twitter.com/Beauvau_Alerte/status/1715618980239405389
🕐 21/10 08:40

https://archive.org/details/theycalledusbrigands

They Called Us Brigands: The Saga of St. Lucia's Freedom Fighters by Robert J. Devaux; Patrick A.B. Anthony

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The Black freedom fighters of the Lesser Antilles became known as “brigands” during the french revolution. Their fascinating story has never been written, perhaps because they have been dismissed as runaway slaves in a state of insurrection. The author believed that history has been unfair to the “brigands”. He felt indebted to them for sparing the life of his great-great-great-grandmother who was left in their care when the rest of the Devaux family fled to Martinique for safety. His gratitude motivated him to attempt to exonerate the “brigands” from the stigma of their history and present them in a different light, as freedom fighters caught up in a desperate situation.

https://archive.org/details/theycalledusbrigands

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The Black freedom fighters of the Lesser Antilles became known as “brigands” during the french revolution. Their fascinating story has never been written, perhaps because they have been dismissed as runaway slaves in a state of insurrection. The author believed that history has been unfair to the “brigands”. He felt indebted to them for sparing the life of his great-great-great-grandmother who was left in their care when the rest of the Devaux family fled to Martinique for safety. His gratitude motivated him to attempt to exonerate the “brigands” from the stigma of their history and present them in a different light, as freedom fighters caught up in a desperate situation.

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The Black freedom fighters of the Lesser Antilles became known as “brigands” during the french revolution. Their fascinating story has never been written, perhaps because they have been dismissed as runaway slaves in a state of insurrection. The author believed that history has been unfair to the “brigands”. He felt indebted to them for sparing the life of his great-great-great-grandmother who was left in their care when the rest of the Devaux family fled to Martinique for safety. His gratitude motivated him to attempt to exonerate the “brigands” from the stigma of their history and present them in a different light, as freedom fighters caught up in a desperate situation.

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The Black freedom fighters of the Lesser Antilles became known as “brigands” during the french revolution. Their fascinating story has never been written, perhaps because they have been dismissed as runaway slaves in a state of insurrection. The author believed that history has been unfair to the “brigands”. He felt indebted to them for sparing the life of his great-great-great-grandmother who was left in their care when the rest of the Devaux family fled to Martinique for safety. His gratitude motivated him to attempt to exonerate the “brigands” from the stigma of their history and present them in a different light, as freedom fighters caught up in a desperate situation.

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The Black freedom fighters of the Lesser Antilles became known as “brigands” during the french revolution. Their fascinating story has never been written, perhaps because they have been dismissed as runaway slaves in a state of insurrection. The author believed that history has been unfair to the “brigands”. He felt indebted to them for sparing the life of his great-great-great-grandmother who was left in their care when the rest of the Devaux family fled to Martinique for safety. His gratitude motivated him to attempt to exonerate the “brigands” from the stigma of their history and present them in a different light, as freedom fighters caught up in a desperate situation.

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Charte du GONG by Groupe pour l'Organisation Nationale de la Guadeloupe

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