#fragilite — Public Fediverse posts
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https://www.europesays.com/fr/832334/ « La France est en situation de fragilité alors que gouvernement est prisonnier du mauvais état des finances », selon Patrick Martin #2026 #Actualités #coûts #Finances #FR #fragilité #France #gouvernement #hausse #L'énergie #LaTribuneDimanche #martin #mauvais #News #Patrick #prisonnier #RépubliqueFrançaise #situation
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Territoires délaissés, « France des oubliés »
Une émission de #Médiapart à #Auxerre avec Rose Lamy, autrice d’« Ascendant beauf », la sociologue Clara Deville, Agnès Cluzel du Mrap 89 et la journaliste Pauline Maucort : https://www.youtube.com/watch?v=-KfGlFcJq0w
#territoires #territoiresRuraux #territoiresDélaissés #ruralité #normalité #normalisation #normal #sociabilité #ressentiment #majorité #assistés #blanchité #blanctriarcat #blantriarcat #croire #entreSoi #fascisme #fragilité #fragilitéBlanche #grandRemplacement #islamophobie #laïcité #ligneDeCouleur #nativisme #nationalisme #petitsBlancs #préférenceNationale #racialisation #racisme #racismeStructurel #servicesPublics #sociologie #suprémacisme #suprémacismeBlanc #valeurTravail #voter #voteRN #allocations
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Territoires délaissés, « France des oubliés »
Une émission de #Médiapart à #Auxerre avec Rose Lamy, autrice d’« Ascendant beauf », la sociologue Clara Deville, Agnès Cluzel du Mrap 89 et la journaliste Pauline Maucort : https://www.youtube.com/watch?v=-KfGlFcJq0w
#territoires #territoiresRuraux #territoiresDélaissés #ruralité #normalité #normalisation #normal #sociabilité #ressentiment #majorité #assistés #blanchité #blanctriarcat #blantriarcat #croire #entreSoi #fascisme #fragilité #fragilitéBlanche #grandRemplacement #islamophobie #laïcité #ligneDeCouleur #nativisme #nationalisme #petitsBlancs #préférenceNationale #racialisation #racisme #racismeStructurel #servicesPublics #sociologie #suprémacisme #suprémacismeBlanc #valeurTravail #voter #voteRN #allocations
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Territoires délaissés, « France des oubliés »
Une émission de #Médiapart à #Auxerre avec Rose Lamy, autrice d’« Ascendant beauf », la sociologue Clara Deville, Agnès Cluzel du Mrap 89 et la journaliste Pauline Maucort : https://www.youtube.com/watch?v=-KfGlFcJq0w
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Territoires délaissés, « France des oubliés »
Une émission de #Médiapart à #Auxerre avec Rose Lamy, autrice d’« Ascendant beauf », la sociologue Clara Deville, Agnès Cluzel du Mrap 89 et la journaliste Pauline Maucort : https://www.youtube.com/watch?v=-KfGlFcJq0w
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Les intérêts des élu·e·s
"Votre militant·e sincère du départ, iel va commencer à accepter ses nouvelles conditions de vie plus confortables, se dire qu’iel les mérite pas moins qu’un autre (parce qu’après tout, iel est arrivé·e à gagner une élection quand même, ce qui est pas rien), et progressivement, sans s’en rendre compte, elle va changer, et son point de vue va évoluer."
https://ddirecte.org/podcasts/04-Les-int%C3%A9r%C3%AAts-des-%C3%A9lus/18-Int%C3%A9r%C3%AAts-et-convictions.html par @jor
#conseilPodcast #pouvoir #assemblée #habitus #partis #diplomés #militantisme #militants #sociologie #anthropologie #intellectuels #fragilité #partidaire #transfugesDeClasse
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Les intérêts des élu·e·s
"Votre militant·e sincère du départ, iel va commencer à accepter ses nouvelles conditions de vie plus confortables, se dire qu’iel les mérite pas moins qu’un autre (parce qu’après tout, iel est arrivé·e à gagner une élection quand même, ce qui est pas rien), et progressivement, sans s’en rendre compte, elle va changer, et son point de vue va évoluer."
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Les intérêts des élu·e·s
"Votre militant·e sincère du départ, iel va commencer à accepter ses nouvelles conditions de vie plus confortables, se dire qu’iel les mérite pas moins qu’un autre (parce qu’après tout, iel est arrivé·e à gagner une élection quand même, ce qui est pas rien), et progressivement, sans s’en rendre compte, elle va changer, et son point de vue va évoluer."
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Les intérêts des élu·e·s
"Votre militant·e sincère du départ, iel va commencer à accepter ses nouvelles conditions de vie plus confortables, se dire qu’iel les mérite pas moins qu’un autre (parce qu’après tout, iel est arrivé·e à gagner une élection quand même, ce qui est pas rien), et progressivement, sans s’en rendre compte, elle va changer, et son point de vue va évoluer."
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Les intérêts des élu·e·s
"Votre militant·e sincère du départ, iel va commencer à accepter ses nouvelles conditions de vie plus confortables, se dire qu’iel les mérite pas moins qu’un autre (parce qu’après tout, iel est arrivé·e à gagner une élection quand même, ce qui est pas rien), et progressivement, sans s’en rendre compte, elle va changer, et son point de vue va évoluer."
https://ddirecte.org/podcasts/04-Les-int%C3%A9r%C3%AAts-des-%C3%A9lus/18-Int%C3%A9r%C3%AAts-et-convictions.html par @jor
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L’enquête de Sophie Orange et Fanny Renard (La Dispute, 2022) montre à quel point l’organisation de la société rurale repose en grande partie sur « une bande de femmes » qui, face au retrait de l’État social, tiennent tous les services essentiels : de l’enfance (Atsem, AVS…) au grand âge (aides à domicile…), en passant par les collectivités (secrétaires de mairie…).
Recension : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-2024-2-page-176.htm
"C’est une forme d’exploitation spécifiquement féminine et rurale qui apparaît en filigrane, notamment en raison du poids de la mobilité dans l’accès à la formation comme à l’emploi, le recul des services publics assurant les solidarités universelles, la précarisation plus avancée qu’en milieu urbain du marché de l’emploi au féminin. Si les jeunes femmes développent des formes de résistance, celles-ci restent limitées par l’absence de collectif de travail et d’organisations qui y sont liées."
#associations #mobilité #voiture #territoires #affects #voteRN #extremeDroite #précarité #ruralité #exploitation #patriarcat #sociologie #campagne #campagnes #région #régions #femmes #fragilité #travailGratuit #féminité #bénévolat
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L’enquête de Sophie Orange et Fanny Renard (La Dispute, 2022) montre à quel point l’organisation de la société rurale repose en grande partie sur « une bande de femmes » qui, face au retrait de l’État social, tiennent tous les services essentiels : de l’enfance (Atsem, AVS…) au grand âge (aides à domicile…), en passant par les collectivités (secrétaires de mairie…).
Recension : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-2024-2-page-176.htm
"C’est une forme d’exploitation spécifiquement féminine et rurale qui apparaît en filigrane, notamment en raison du poids de la mobilité dans l’accès à la formation comme à l’emploi, le recul des services publics assurant les solidarités universelles, la précarisation plus avancée qu’en milieu urbain du marché de l’emploi au féminin. Si les jeunes femmes développent des formes de résistance, celles-ci restent limitées par l’absence de collectif de travail et d’organisations qui y sont liées."
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L’enquête de Sophie Orange et Fanny Renard (La Dispute, 2022) montre à quel point l’organisation de la société rurale repose en grande partie sur « une bande de femmes » qui, face au retrait de l’État social, tiennent tous les services essentiels : de l’enfance (Atsem, AVS…) au grand âge (aides à domicile…), en passant par les collectivités (secrétaires de mairie…).
Recension : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-2024-2-page-176.htm
"C’est une forme d’exploitation spécifiquement féminine et rurale qui apparaît en filigrane, notamment en raison du poids de la mobilité dans l’accès à la formation comme à l’emploi, le recul des services publics assurant les solidarités universelles, la précarisation plus avancée qu’en milieu urbain du marché de l’emploi au féminin. Si les jeunes femmes développent des formes de résistance, celles-ci restent limitées par l’absence de collectif de travail et d’organisations qui y sont liées."
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L’enquête de Sophie Orange et Fanny Renard (La Dispute, 2022) montre à quel point l’organisation de la société rurale repose en grande partie sur « une bande de femmes » qui, face au retrait de l’État social, tiennent tous les services essentiels : de l’enfance (Atsem, AVS…) au grand âge (aides à domicile…), en passant par les collectivités (secrétaires de mairie…).
Recension : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-2024-2-page-176.htm
"C’est une forme d’exploitation spécifiquement féminine et rurale qui apparaît en filigrane, notamment en raison du poids de la mobilité dans l’accès à la formation comme à l’emploi, le recul des services publics assurant les solidarités universelles, la précarisation plus avancée qu’en milieu urbain du marché de l’emploi au féminin. Si les jeunes femmes développent des formes de résistance, celles-ci restent limitées par l’absence de collectif de travail et d’organisations qui y sont liées."
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L’enquête de Sophie Orange et Fanny Renard (La Dispute, 2022) montre à quel point l’organisation de la société rurale repose en grande partie sur « une bande de femmes » qui, face au retrait de l’État social, tiennent tous les services essentiels : de l’enfance (Atsem, AVS…) au grand âge (aides à domicile…), en passant par les collectivités (secrétaires de mairie…).
Recension : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-2024-2-page-176.htm
"C’est une forme d’exploitation spécifiquement féminine et rurale qui apparaît en filigrane, notamment en raison du poids de la mobilité dans l’accès à la formation comme à l’emploi, le recul des services publics assurant les solidarités universelles, la précarisation plus avancée qu’en milieu urbain du marché de l’emploi au féminin. Si les jeunes femmes développent des formes de résistance, celles-ci restent limitées par l’absence de collectif de travail et d’organisations qui y sont liées."
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J’ai prié pour ne pas avoir de vertiges https://tozounoir.zouluvo.com/jai-prie-pour-ne-pas-avoir-de-vertiges/
#vertige #étourdissement #commission #prière #santé #fatigue #stress #tension #fragilité #peur #chute #crise #repos #soulagement #maison #retour #ami #chance #précaution #maxi #dollarama #malaise #corps #esprit #prudence #sensation #poutine #restaurant #plaisir #amour
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
#communautarisme #universalisme #homophobie #laïcité #lmsi #Lecornu #philosophiePolitique #étudesMinoritaires #sida #paniqueMorale #FrédéricMartel #antiCommunautarisme #laïcitéUnitaire #laïcitéCommunautaire #laïcitéNormative #unitaire #normalisation #normation #normal #espacePublic #neutralité #bioPolitique #bioPouvoir #islamophobie #racisme #racismeStructurel #racismeSystémique #idéologie #croire #croyances #religionDEtat #héténormativité #fragilité #républicain #républicanisme #principes #égalité #émancipation #nationalisme #épidémie #épidémies #covid #covid19 #annéesSida #PhilippeMangeot
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
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Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."
"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
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– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
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"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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Si je suis un homme, un bon usage de mon privilège masculin est :
* d'amplifier la voix des autres ;
* de me mettre en avant pour parer les coups ;
* de me taire quand une femme s'avance.
(Être complice et pas allié.)#complice #proFéminisme #privilègeMasculin #sexisme #chargeMentale #fragilité #virilité #masculinité #complicité #connivence #patriarcat #société #parole #crédibilité #dominationMasculine
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Si je suis un homme, un bon usage de mon privilège masculin est :
* d'amplifier la voix des autres ;
* de me mettre en avant pour parer les coups ;
* de me taire quand une femme s'avance.
(Être complice et pas allié.)#complice #proFéminisme #privilègeMasculin #sexisme #chargeMentale #fragilité #virilité #masculinité #complicité #connivence #patriarcat #société #parole #crédibilité #dominationMasculine
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Si je suis un homme, un bon usage de mon privilège masculin est :
* d'amplifier la voix des autres ;
* de me mettre en avant pour parer les coups ;
* de me taire quand une femme s'avance.
(Être complice et pas allié.)#complice #proFéminisme #privilègeMasculin #sexisme #chargeMentale #fragilité #virilité #masculinité #complicité #connivence #patriarcat #société #parole #crédibilité #dominationMasculine
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"Les expressions de #fragilité révèlent une stratégie calculée et délibérée consistant à insister sur le statut de victime lorsqu'on est mis en cause."
L'indignation utilise la perte de la prérogative, exclusive et perpétuelle, de transgresser les limites des autres, mais de ne jamais accepter de voir ses propres limites transgressées.
Randa Abdel-Fattah : (en) https://mondoweiss.net/2023/12/on-zionist-feelings/
#intimidation #indignation #paniqueMorale #respectabilité #correction #sionisme #silenciation #rejet #MeTooPolitique #VSS #impunité #colonialité #universel #universalisme #décoloniale
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"Les expressions de #fragilité révèlent une stratégie calculée et délibérée consistant à insister sur le statut de victime lorsqu'on est mis en cause."
L'indignation utilise la perte de la prérogative, exclusive et perpétuelle, de transgresser les limites des autres, mais de ne jamais accepter de voir ses propres limites transgressées.
Randa Abdel-Fattah : (en) https://mondoweiss.net/2023/12/on-zionist-feelings/
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"Les expressions de #fragilité révèlent une stratégie calculée et délibérée consistant à insister sur le statut de victime lorsqu'on est mis en cause."
L'indignation utilise la perte de la prérogative, exclusive et perpétuelle, de transgresser les limites des autres, mais de ne jamais accepter de voir ses propres limites transgressées.
Randa Abdel-Fattah : (en) https://mondoweiss.net/2023/12/on-zionist-feelings/
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"Les expressions de #fragilité révèlent une stratégie calculée et délibérée consistant à insister sur le statut de victime lorsqu'on est mis en cause."
L'indignation utilise la perte de la prérogative, exclusive et perpétuelle, de transgresser les limites des autres, mais de ne jamais accepter de voir ses propres limites transgressées.
Randa Abdel-Fattah : (en) https://mondoweiss.net/2023/12/on-zionist-feelings/
#intimidation #indignation #paniqueMorale #respectabilité #correction #sionisme #silenciation #rejet #MeTooPolitique #VSS #impunité #colonialité #universel #universalisme #décoloniale
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"Les expressions de #fragilité révèlent une stratégie calculée et délibérée consistant à insister sur le statut de victime lorsqu'on est mis en cause."
L'indignation utilise la perte de la prérogative, exclusive et perpétuelle, de transgresser les limites des autres, mais de ne jamais accepter de voir ses propres limites transgressées.
Randa Abdel-Fattah : (en) https://mondoweiss.net/2023/12/on-zionist-feelings/
#intimidation #indignation #paniqueMorale #respectabilité #correction #sionisme #silenciation #rejet #MeTooPolitique #VSS #impunité #colonialité #universel #universalisme #décoloniale
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"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".
"Can the Subaltern Speak?" in Plain English: https://www.electrostani.com/2023/03/can-subaltern-speak-in-plain-english.html
#allié #complice #relations #étudesSubalternes #exploitation #patriarcat #couple #affects #domination #sociologie #laFemme #femmes #fragilité #hétéroNormativité #féminité #citation #citations #GayatriSpivak #Spivak #décoloniale #lectureDécoloniale
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"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".
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"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".
"Can the Subaltern Speak?" in Plain English: https://www.electrostani.com/2023/03/can-subaltern-speak-in-plain-english.html
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"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".
"Can the Subaltern Speak?" in Plain English: https://www.electrostani.com/2023/03/can-subaltern-speak-in-plain-english.html
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
#racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
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C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
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"La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.
Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."
Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento
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"La subalterne ne peut être ni entendue ni lue."
– Gayatri Spivak#relations #étudesSubalternes #exploitation #patriarcat #couple #affects #domination #sociologie #laFemme #femmes #fragilité #hétéroNormativité #féminité #citation #citations #GayatriSpivak #Spivak
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L’extrême droite "encourage les sujets à évacuer leur sentiment d’impuissance en déchargeant leur agressivité sur certains groupes et conduit à un délire à plusieurs."
extrait du quatrième de couverture du dernier livre de Corine Pelluchon
#blanchité #fragilité #fragilitéBlanche #préférenceNationale #rancune #ressentiment #peur #grandRemplacement #voter #entreSoi #racialisation #racisme #racismeStructurel #employés #retraités #propriété #servicesPublics #école #assistés #pouvoirDAchat #pressionFoncière #foncier #islamophobie #petitsBlancs #intranquilité #entreSoi #philosophie #philosophiePolitique #clivageRacial #démocratie #écoféminisme #emprise #gratitude #narcissisme #perversion #CorinePelluchon #Pelluchon
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L’extrême droite "encourage les sujets à évacuer leur sentiment d’impuissance en déchargeant leur agressivité sur certains groupes et conduit à un délire à plusieurs."
extrait du quatrième de couverture du dernier livre de Corine Pelluchon
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Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."
Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : https://lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-des-sociologues
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