#ethiek — Public Fediverse posts

Tussen prikkelarme rust en holle echo … AI en autisme

https://tistje.com/2026/06/10/tussen-prikkelarme-rust-en-holle-echo-ai-en-autisme/

Tussen prikkelarme rust en holle echo … AI en autisme

https://tistje.com/2026/06/10/tussen-prikkelarme-rust-en-holle-echo-ai-en-autisme/

“De #Epstein zaak gaat, in de kern, niet over klasse. Het gaat niet over mannen met macht, geld en status; het gaat over #mannen die geen vragen stellen als een 15-jarig meisje hun schouders begint te masseren. En die zijn overal.”
#Integriteit #Vertrouwen #Ethiek
https://www.volkskrant.nl/boeken/de-epstein-zaak-gaat-niet-alleen-over-mannen-met-macht-en-geld-ook-over-mannen-die-geen-vragen-stellen-en-die-zijn-overal~bf832f2f/

“De #Epstein zaak gaat, in de kern, niet over klasse. Het gaat niet over mannen met macht, geld en status; het gaat over #mannen die geen vragen stellen als een 15-jarig meisje hun schouders begint te masseren. En die zijn overal.”
#Integriteit #Vertrouwen #Ethiek
https://www.volkskrant.nl/boeken/de-epstein-zaak-gaat-niet-alleen-over-mannen-met-macht-en-geld-ook-over-mannen-die-geen-vragen-stellen-en-die-zijn-overal~bf832f2f/

Ervaringen uit de praktijk met ethisch instrument DEDA

Om de ethische kanten van de inzet van drones te onderzoeken, ging Wetterskip Fryslân aan de slag met het instrument DEDA (De Ethisch Data Assistent). Drones kunnen helpen bij de inspectie van primaire waterkeringen: de belangrijkste dijken, duinen en andere barrières die Nederland beschermen tegen overstromingen vanuit zee, grote meren of rivieren. Maar hoe houd je daarbij ook rekening met thema’s als privacy en transparantie?

Annet Wieringa, programmamanager digitalisering bij Wetterskip Fryslân, en Ingrid Hazelhoff data-ethiek adviseur bij Wetterskip Fryslân, vertellen over wat DEDA in deze casus opleverde.

Dit artikel is een bewerking van ‘Data-ethiek in de lucht: Wetterskip Fryslân over drones’ uit IBDS Magazine nummer 12.

Data-ethische vragen bij inzet drones

De casus draaide om het inzetten van drones voor het inspecteren van primaire waterkeringen op Schiermonnikoog. Deze keringen zijn lastig te beoordelen vanaf de grond. Bovendien zijn er vaak mensen, dieren, recreanten of gaat het om gevoelige gebieden. Zoals in dit geval een militaire begraafplaats en een landingsplaats voor ambulante zorg. Daarom kunnen drones een goed middel zijn om deze essentiële onderdelen van een veilige waterinfrastructuur te monitoren.

Maar de inzet van drones voor dit doel riep ook data-ethische vragen op: hoe gaan we om met privacy? Wat als mensen herkenbaar in beeld komen? Wie is eigenaar van de verzamelde data? En hoe zorgen we voor transparantie zonder de veiligheid van kritische infrastructuur in gevaar te brengen?

DEDA in breed perspectief

Om deze vragen te beantwoorden, organiseerde het waterschap een sessie met De Ethisch Data Assistent (DEDA). DEDA helpt organisaties op gestructureerde wijze ethische vraagstukken te bespreken en af te wegen.

De sessie bracht een breed gezelschap samen: een dronepiloot, data-analisten, privacy officers, juristen, managers, HRM-specialisten, projectleiders rond innovatie of digitale transformatie en communicatieadviseurs. De verschillende perspectieven zorgde voor rijke gesprekken en onverwachte inzichten.

“Ja hallo, ík sta daar!”

Andere vraagstukken waren: wat als een drone een overtreding vastlegt? Moet die overtreding dan gemeld worden? En wat betekent dat precies voor de dronepiloot, die mogelijk persoonlijk betrokken raakt? Waarden als de privacy van de piloot en transparantie van de overheid stonden hier tegenover elkaar.

Zowel de dronepiloot als de handhavers deelden hun perspectief. Hazelhoff vertelt: “Mensen voelden zich tijdens de sessie meer verantwoordelijk en betrokken. Ook kregen ze meer inzicht in elkaars perspectieven. De dronepiloot zei: “Ja hallo, ík sta daar!” Dat schudde de groep wel even wakker, want veel van hen werken vanaf een kantoor. Binnen een grote organisatie bestaat soms versnipperde verantwoordelijkheid, waardoor onethisch handelen kan ontstaan. Door de verbinding in dit gesprek weer op te zoeken, vonden we manieren om samen de verantwoordelijkheid te dragen.”

Techniek benutten binnen publieke waarden

Met de DEDA-methode bedacht de groep actiepunten die antwoord gaven op hoe om te gaan met de data-ethische vraagstukken van deze casus. Manieren om de techniek binnen de publieke waarden te benutten.

“Deze actiepunten waren fijn en sommigen zijn ook succesvol geïmplementeerd”, licht programmamanager Annet Wieringa toe. “Bijvoorbeeld betere communicatie bij drone-aanvragen en het plaatsen van bordjes om mensen in het gebied te informeren over dronevluchten. Toch vind ik de gesprekken die we tijdens de sessie voerden nóg waardevoller. De diverse groep maakte onze blikken breder. Niet alleen die dag, want die ervaring nemen we allemaal mee terug naar ons dagelijkse werk.”

Impact en vervolg

Een half jaar na de sessie volgde een evaluatie. De belangrijkste opbrengst: bewustwording. De gesprekken hadden impact en de actiepuntenlijst hielp om concrete stappen te zetten. Deelnemers gaven aan meer begrip te hebben voor elkaars perspectieven.

Kortom, bij Wetterskip Fryslân heeft de inzet van DEDA bij het gebruik van drones geleid tot meer bewustzijn, betere samenwerking en een cultuur waarin dilemma’s bespreekbaar zijn. “Er is niet altijd een oplossing”, zegt data-ethiek adviseur Ingrid Hazelhoff, “maar als mensen zich gehoord voelen, kom je wél verder.”

Lees het hele artikel in IBDS Magazine.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DEDA #DigitaleEthiek #ethiek #nieuwsbrief62026 #waterschappen #WetterskipFryslan

Ervaringen uit de praktijk met ethisch instrument DEDA

Om de ethische kanten van de inzet van drones te onderzoeken, ging Wetterskip Fryslân aan de slag met het instrument DEDA (De Ethisch Data Assistent). Drones kunnen helpen bij de inspectie van primaire waterkeringen: de belangrijkste dijken, duinen en andere barrières die Nederland beschermen tegen overstromingen vanuit zee, grote meren of rivieren. Maar hoe houd je daarbij ook rekening met thema’s als privacy en transparantie?

Annet Wieringa, programmamanager digitalisering bij Wetterskip Fryslân, en Ingrid Hazelhoff data-ethiek adviseur bij Wetterskip Fryslân, vertellen over wat DEDA in deze casus opleverde.

Dit artikel is een bewerking van ‘Data-ethiek in de lucht: Wetterskip Fryslân over drones’ uit IBDS Magazine nummer 12.

Data-ethische vragen bij inzet drones

De casus draaide om het inzetten van drones voor het inspecteren van primaire waterkeringen op Schiermonnikoog. Deze keringen zijn lastig te beoordelen vanaf de grond. Bovendien zijn er vaak mensen, dieren, recreanten of gaat het om gevoelige gebieden. Zoals in dit geval een militaire begraafplaats en een landingsplaats voor ambulante zorg. Daarom kunnen drones een goed middel zijn om deze essentiële onderdelen van een veilige waterinfrastructuur te monitoren.

Maar de inzet van drones voor dit doel riep ook data-ethische vragen op: hoe gaan we om met privacy? Wat als mensen herkenbaar in beeld komen? Wie is eigenaar van de verzamelde data? En hoe zorgen we voor transparantie zonder de veiligheid van kritische infrastructuur in gevaar te brengen?

DEDA in breed perspectief

Om deze vragen te beantwoorden, organiseerde het waterschap een sessie met De Ethisch Data Assistent (DEDA). DEDA helpt organisaties op gestructureerde wijze ethische vraagstukken te bespreken en af te wegen.

De sessie bracht een breed gezelschap samen: een dronepiloot, data-analisten, privacy officers, juristen, managers, HRM-specialisten, projectleiders rond innovatie of digitale transformatie en communicatieadviseurs. De verschillende perspectieven zorgde voor rijke gesprekken en onverwachte inzichten.

“Ja hallo, ík sta daar!”

Andere vraagstukken waren: wat als een drone een overtreding vastlegt? Moet die overtreding dan gemeld worden? En wat betekent dat precies voor de dronepiloot, die mogelijk persoonlijk betrokken raakt? Waarden als de privacy van de piloot en transparantie van de overheid stonden hier tegenover elkaar.

Zowel de dronepiloot als de handhavers deelden hun perspectief. Hazelhoff vertelt: “Mensen voelden zich tijdens de sessie meer verantwoordelijk en betrokken. Ook kregen ze meer inzicht in elkaars perspectieven. De dronepiloot zei: “Ja hallo, ík sta daar!” Dat schudde de groep wel even wakker, want veel van hen werken vanaf een kantoor. Binnen een grote organisatie bestaat soms versnipperde verantwoordelijkheid, waardoor onethisch handelen kan ontstaan. Door de verbinding in dit gesprek weer op te zoeken, vonden we manieren om samen de verantwoordelijkheid te dragen.”

Techniek benutten binnen publieke waarden

Met de DEDA-methode bedacht de groep actiepunten die antwoord gaven op hoe om te gaan met de data-ethische vraagstukken van deze casus. Manieren om de techniek binnen de publieke waarden te benutten.

“Deze actiepunten waren fijn en sommigen zijn ook succesvol geïmplementeerd”, licht programmamanager Annet Wieringa toe. “Bijvoorbeeld betere communicatie bij drone-aanvragen en het plaatsen van bordjes om mensen in het gebied te informeren over dronevluchten. Toch vind ik de gesprekken die we tijdens de sessie voerden nóg waardevoller. De diverse groep maakte onze blikken breder. Niet alleen die dag, want die ervaring nemen we allemaal mee terug naar ons dagelijkse werk.”

Impact en vervolg

Een half jaar na de sessie volgde een evaluatie. De belangrijkste opbrengst: bewustwording. De gesprekken hadden impact en de actiepuntenlijst hielp om concrete stappen te zetten. Deelnemers gaven aan meer begrip te hebben voor elkaars perspectieven.

Kortom, bij Wetterskip Fryslân heeft de inzet van DEDA bij het gebruik van drones geleid tot meer bewustzijn, betere samenwerking en een cultuur waarin dilemma’s bespreekbaar zijn. “Er is niet altijd een oplossing”, zegt data-ethiek adviseur Ingrid Hazelhoff, “maar als mensen zich gehoord voelen, kom je wél verder.”

Lees het hele artikel in IBDS Magazine.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DEDA #DigitaleEthiek #ethiek #nieuwsbrief62026 #waterschappen #WetterskipFryslan

Waar gaat het mis met immigratie?

Het lijkt erop dat velen de ‘Reisgids’ van de Profeet hebben gemist. Hij leerde ons te reizen en te leren, maar er gelden voorwaarden:

Lees de volledige analyse: https://www.profpeter.nl/bibliotheek/mastodon-kort/reisgids-van-mohammad

#Immigratie #Islam #Ethiek #Verdienmodel #Maatschappijkritiek #IOM

Digitale ethiek binnen provincies: hoe pak je dat aan?

Digitale ethiek: hoe veranker je dat goed binnen provinciale organisaties? Het Interprovinciaal Overleg (IPO) schiet te hulp en komt met een rapport voor provincies die technologie verantwoord willen inzetten en publieke waarden willen beschermen.

Het rapport ‘Mee in de digitale transitie – Van pionieren naar het borgen en institutionaliseren van digitale ethiek’ geeft concrete adviezen. In het kort:

• Wijs duidelijke verantwoordelijkheden toe.
• Stel gedragscodes en kernwaarden op.
• Integreer ethiek in werkprocessen met aandacht voor transformatie en leervermogen.
• Stimuleer samenwerking op alle niveaus, binnen en buiten het overheidsdomein.

Niet alleen een taak van experts

Verder benadrukt het rapport dat digitale ethiek niet alleen een taak is van experts op de werkvloer. Ook het provinciale bestuur moet zorgen voor duidelijke sturing en betrokkenheid. Ethiek mag geen ‘afvinklijst’ zijn, maar moet ingebed raken in de cultuur en werkwijze van de organisatie, staat te lezen op de website van het IPO.

Bekijk het rapport ‘Mee in de digitale transitie’.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DigitaleEthiek #ethiek #InterprovenciaalOverleg #IPO #nieuwsbrief142025 #provincie #provincies

Digitale ethiek binnen provincies: hoe pak je dat aan?

Digitale ethiek: hoe veranker je dat goed binnen provinciale organisaties? Het Interprovinciaal Overleg (IPO) schiet te hulp en komt met een rapport voor provincies die technologie verantwoord willen inzetten en publieke waarden willen beschermen.

Het rapport ‘Mee in de digitale transitie – Van pionieren naar het borgen en institutionaliseren van digitale ethiek’ geeft concrete adviezen. In het kort:

• Wijs duidelijke verantwoordelijkheden toe.
• Stel gedragscodes en kernwaarden op.
• Integreer ethiek in werkprocessen met aandacht voor transformatie en leervermogen.
• Stimuleer samenwerking op alle niveaus, binnen en buiten het overheidsdomein.

Niet alleen een taak van experts

Verder benadrukt het rapport dat digitale ethiek niet alleen een taak is van experts op de werkvloer. Ook het provinciale bestuur moet zorgen voor duidelijke sturing en betrokkenheid. Ethiek mag geen ‘afvinklijst’ zijn, maar moet ingebed raken in de cultuur en werkwijze van de organisatie, staat te lezen op de website van het IPO.

Bekijk het rapport ‘Mee in de digitale transitie’.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DigitaleEthiek #ethiek #InterprovenciaalOverleg #IPO #nieuwsbrief142025 #provincie #provincies

Digitale ethiek binnen provincies: hoe pak je dat aan?

Digitale ethiek: hoe veranker je dat goed binnen provinciale organisaties? Het Interprovinciaal Overleg (IPO) schiet te hulp en komt met een rapport voor provincies die technologie verantwoord willen inzetten en publieke waarden willen beschermen.

Het rapport ‘Mee in de digitale transitie – Van pionieren naar het borgen en institutionaliseren van digitale ethiek’ geeft concrete adviezen. In het kort:

• Wijs duidelijke verantwoordelijkheden toe.
• Stel gedragscodes en kernwaarden op.
• Integreer ethiek in werkprocessen met aandacht voor transformatie en leervermogen.
• Stimuleer samenwerking op alle niveaus, binnen en buiten het overheidsdomein.

Niet alleen een taak van experts

Verder benadrukt het rapport dat digitale ethiek niet alleen een taak is van experts op de werkvloer. Ook het provinciale bestuur moet zorgen voor duidelijke sturing en betrokkenheid. Ethiek mag geen ‘afvinklijst’ zijn, maar moet ingebed raken in de cultuur en werkwijze van de organisatie, staat te lezen op de website van het IPO.

Bekijk het rapport ‘Mee in de digitale transitie’.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DigitaleEthiek #ethiek #InterprovenciaalOverleg #IPO #nieuwsbrief142025 #provincie #provincies

Digitale ethiek binnen provincies: hoe pak je dat aan?

Digitale ethiek: hoe veranker je dat goed binnen provinciale organisaties? Het Interprovinciaal Overleg (IPO) schiet te hulp en komt met een rapport voor provincies die technologie verantwoord willen inzetten en publieke waarden willen beschermen.

Het rapport ‘Mee in de digitale transitie – Van pionieren naar het borgen en institutionaliseren van digitale ethiek’ geeft concrete adviezen. In het kort:

• Wijs duidelijke verantwoordelijkheden toe.
• Stel gedragscodes en kernwaarden op.
• Integreer ethiek in werkprocessen met aandacht voor transformatie en leervermogen.
• Stimuleer samenwerking op alle niveaus, binnen en buiten het overheidsdomein.

Niet alleen een taak van experts

Verder benadrukt het rapport dat digitale ethiek niet alleen een taak is van experts op de werkvloer. Ook het provinciale bestuur moet zorgen voor duidelijke sturing en betrokkenheid. Ethiek mag geen ‘afvinklijst’ zijn, maar moet ingebed raken in de cultuur en werkwijze van de organisatie, staat te lezen op de website van het IPO.

Bekijk het rapport ‘Mee in de digitale transitie’.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DigitaleEthiek #ethiek #InterprovenciaalOverleg #IPO #nieuwsbrief142025 #provincie #provincies

Digitale ethiek binnen provincies: hoe pak je dat aan?

Digitale ethiek: hoe veranker je dat goed binnen provinciale organisaties? Het Interprovinciaal Overleg (IPO) schiet te hulp en komt met een rapport voor provincies die technologie verantwoord willen inzetten en publieke waarden willen beschermen.

Het rapport ‘Mee in de digitale transitie – Van pionieren naar het borgen en institutionaliseren van digitale ethiek’ geeft concrete adviezen. In het kort:

• Wijs duidelijke verantwoordelijkheden toe.
• Stel gedragscodes en kernwaarden op.
• Integreer ethiek in werkprocessen met aandacht voor transformatie en leervermogen.
• Stimuleer samenwerking op alle niveaus, binnen en buiten het overheidsdomein.

Niet alleen een taak van experts

Verder benadrukt het rapport dat digitale ethiek niet alleen een taak is van experts op de werkvloer. Ook het provinciale bestuur moet zorgen voor duidelijke sturing en betrokkenheid. Ethiek mag geen ‘afvinklijst’ zijn, maar moet ingebed raken in de cultuur en werkwijze van de organisatie, staat te lezen op de website van het IPO.

Bekijk het rapport ‘Mee in de digitale transitie’.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#dataEthiek #DigitaleEthiek #ethiek #InterprovenciaalOverleg #IPO #nieuwsbrief142025 #provincie #provincies

Cartoonjournaal 8 juni 2025.

Lees het bijbehorende bericht op mijn LinkedIn profiel:

https://www.linkedin.com/posts/lokocartoons_ai-artificialintelligence-robot-activity-7337350174001823746-qsWI?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAABUsLs8BYgLIOvUN1qZ64VqY4--B6TI4G-s

#humor #cartoon #actualiteit #nieuws #cartoonjournaal

#AI #ArtificialIntelligence #robot #robotica #KunstmatigeIntelligentie #badminton #sport #vechten #oorlog #algoritme #ethiek

Spotify:
https://open.spotify.com/episode/4eQVg8BySTbLG65rGot4Yp

#Vegan #Filosofie #Milieu #Dieren #Ethiek #Filosoof #Veganist #Milieufilosofie #Groen #Woke #Liberaal #Humanist #Atheist #Natuur #Plantaardig #Dierenrechten #Veehouderij #Vlees #Zuivel #Carnisme #Carnist

🎧 Luister nu via je favoriete podcast app of https://StudioPlantaardig.nl

#Vegan #Filosofie #Milieu #Dieren #Ethiek #Filosoof #Veganist #Milieufilosofie #Groen #Woke #Liberaal #Humanist #Atheist #Natuur #Plantaardig #Dierenrechten #Veehouderij #Vlees #Zuivel #Carnisme #Carnist

Floris van den Berg is docent milieufilosofie aan de Universiteit van Utrecht. Hij schreef maar liefst 20 boeken, waaronder “Filosofie voor een Betere Wereld”, “Groen Liberalisme” en “De Vrolijke Veganist”. Hij noemt zichzelf vrijdenker, atheïst, liberalist, naturist en humanist en veganist.

#Vegan #Filosofie #Milieu #Dieren #Ethiek #Filosoof #Veganist #Milieufilosofie #Groen #Woke #Liberaal #Humanist #Atheist #Natuur #Plantaardig #Dierenrechten #Veehouderij #Vlees #Zuivel #Carnisme #Carnist

Floris van den Berg is docent milieufilosofie aan de Universiteit van Utrecht. Hij schreef maar liefst 20 boeken, waaronder “Filosofie voor een Betere Wereld”, “Groen Liberalisme” en “De Vrolijke Veganist”. Hij noemt zichzelf vrijdenker, atheïst, liberalist, naturist en humanist en veganist.

#Vegan #Filosofie #Milieu #Dieren #Ethiek #Filosoof #Veganist #Milieufilosofie #Groen #Woke #Liberaal #Humanist #Atheist #Natuur #Plantaardig #Dierenrechten #Veehouderij #Vlees #Zuivel #Carnisme #Carnist

Zen is meer dan zitten

Het boeddhisme is via de meditatie het Westen binnengekomen. Het was blijkbaar een praktijk die ons lag. Daar is op zich niets mis mee, maar meditatie is maar een onderdeel ervan. Het boeddhistische pad wordt traditioneel weergegeven als een triade: sila, samadhi, prajna. In westerse termen vertaald staat sila voor ethiek, prajna voor wijsheid en samadhi voor meditatie.

Westerse beoefenaars gingen mediteren. Filosofen waren meer geïnteresseerd in de wijsheid en begonnen de sutra’s en de geschriften van Nagarjuna en Dogen te lezen op de manier zoals ze Plato en Kant lazen. Het ethische aspect bleef het onderschoven kindje. Het boeddhisme kwam dan ook binnen in een klimaat waar we ons net aan het vrijvechten waren van iedere onderdrukkende moraal.

Maar sila, samadhi en prajna zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het is als de hoeken van een driehoek. Je kunt niet één hoek oppakken zonder de andere mee te hebben. Ze zijn onderling afhankelijk.

Een valkuil van zen is de praktijk van meditatie te zien als als een hoger pad dat ons gaat bevrijden van het lijden, terwijl al de rest misschien verdienstelijk is, maar niet de kern van de zaak. Dat is een pijnlijk misverstand.

Wat we doen op ons kussen is zeker belangrijk. Maar wat we doen wanneer we van ons kussen opstaan, is minstens even belangrijk. Uiteindelijk is het zelfs belangrijker. Onze meditatiepraktijk zou futiel zijn als ze zich niet uitdrukte in ons dagelijkse leven.

Maar hoe kunnen we woorden geven aan die relatie? Een bruikbare metafoor is die van de vijf boeddhafamilies. Je vindt ze zowat overal in het mahayana boeddhisme terug. Je ziet ze in de wapperende ‘gebedsvlaggetjes’, maar ook in de architectuur van de Borobudur en in soms heel complexe mandala’s. Je vindt ze ook in de zentraditie. In onze zenbijeenkomsten plaatsen we ze op het altaar, in de vorm van het boeddhabeeld, het water, de bloem, de kaars en de wierook.

Doordat er tijdens de coronapandemie meer aandacht kwam voor luchtkwaliteit dreigden de kaars en de wierook erbij in te schieten. Sinds kort hebben we de symboliek beter zichtbaar gemaakt in de vorm van een eenvoudige kleine mandala bestaande uit vijf gekleurde schijven.

Mandala

De vijf boeddhafamilies hebben elke hun eigen kleur, hun eigen boeddha (met zowel een mannelijke als en vrouwelijk aspect), hun eigen windrichting, symbool, mudra, element, activiteit, domein, wijsheid … Je kunt er zowat alles in onderbrengen.

Op het altaar zorgen we ervoor dat de groene cirkel altijd naar het noorden wijst. Dat is niet om pietje-precies te zijn. Maar ik woonde onlangs een lezing bij over inheemse rituelen waarbij de spreker het publiek de vraag stelde: wie van jullie weet waar hier het Westen is? Ik moest toegeven dat ik het niet wist. Pas later besefte ik dat de avondzon op dat ogenblik achter mijn rug naar binnen scheen. Tijd om met onze twee voeten op de grond te komen. ’The miracle is to walk on earth’ zei Thich Nhat Hanh.

De boeddha van de witte cirkel in het midden is Vairocana. Zijn naam betekent het alles doordringende licht. Hij wordt vaak afgebeeld met vier hoofden die in de vier richtingen kijken. Het licht van Vairocana doordringt de hele kosmos.

Dat witte licht wordt, als in een prisma, gebroken in vier kleuren. Het zijn vier verschillende aspecten van Vairocana.

De boeddha van de blauwe cirkel in het oosten is Akshobhya, de onwankelbare. Hij raakt met zijn hand de grond aan. Het is de boeddha van het glasheldere inzicht.

De boeddha van de gele cirkel in het zuiden is Ratnasambhava, geboren uit een juweel. Het is de boeddha van de onmetelijke rijkdom. Zijn mudra is een open hand die geeft.

De boeddha van de rode cirkel in het westen is Amithaba, het onmetelijke licht. Zijn mudra is de handen in de schoot, zoals bij de meditatie. Het is de boeddha van het mateloze mededogen.

De boeddha van de groene cirkel in het noorden is Amoghasiddhi, de onstuitbare kracht. Zijn mudra is een gebaar van: ‘vrees niet’. Het is de boeddha van de mateloze inzet.

In zen begint alles bij de witte cirkel in het midden. Dat is onze meditatiepraktijk. Bij iedere cirkel hoort ook een keuze die we kunnen maken. In de meditatie is dat de bereidheid om te kijken. Het is de keuze tussen aanwezig zijn of afstompen. We hebben veel manieren om ons te bedwelmen, letterlijk, zoals in Pink Floyd’s ‘Comfortably Numb’. Maar ook figuurlijk: door alsmaar door te gaan. Zo vernauwt onze blik en sluiten we ons op in een smalle cocon.

In de meditatie stoppen we en kijken we. Het is een bewuste keuze voor een milde open aandacht waarin we niets uitsluiten. De woorden open en mild zijn hier belangrijk. Eigenlijk impliceren ze elkaar. De aandacht is mild alleen al door het feit dat we niets uitsluiten. En door niets uit te sluiten openen we. Wijsheid en mededogen zijn twee aspecten van eenzelfde beweging.

Van daaruit stappen we opnieuw de wereld in. Dat vraagt ons om onze aandacht opnieuw te richten. Laat ons beginnen met de blauwe cirkel. Ook hier zijn we bereid te kijken, maar nu meer specifiek naar wat er gebeurt, naar wat we te doen hebben. De keuze hier is tussen begrijpen of oordelen.

Dat wil niet zeggen dat we niet mogen oordelen. Maar hoe vaak hebben we al een oordeel, nog voordat we begrijpen wat en hoe? Uiteraard zijn er wantoestanden die we zonder enige twijfel moeten veroordelen. Maar ook dan, alleen maar veroordelen is goedkoop. Als we er iets willen mee doen is het beter om te begrijpen, of op zijn minst proberen te begrijpen wat zo een wantoestand mogelijk gemaakt heeft.

De gele cirkel gaat over hoe we omgaan met wat waardevol is. Dat kan materieel zijn zoals geld en andere middelen, maar ook immaterieel zoals onze vaardigheden, wat we creëren, in mijn geval bij voorbeeld wat ik schrijf. De keuze is tussen ‘hou ik alles voor mezelf’ of ‘deel ik wat ik heb’.

Ook hier: niemand zegt dat je alles zomaar moet weggeven. Het gaat over het bewust zijn van keuzes. Maar het is een oude wijsheid dat je niet gelukkig wordt van wat je krijgt, maar van wat je geeft.

De rode cirkel gaat over mededogen, over zorg voor ieder wezen dat op ons pad komt. De keuze hier is tussen grijpen naar liefde en liefde geven. Als je naar liefdesliedjes op de radio luistert, dan gaan ze bijna allemaal over willen hebben: ‘I want you … ‘. Als je vindt dat er te weinig liefde in je leven is kun je er alvast zelf mee beginnen.

Niet dat er iets mis is met passie en verlangen, maar zie ik de ander als object van mijn verlangen of erken ik de ander als een autonoom wezen met zijn eigen bestaansrecht?

De groene cirkel gaat over onze inzet. Zetten we ons enkel in voor ons eigen welzijn of voor het welzijn van de wereld waarin we leven. De burn-out epidemie die we zien heeft veel te maken met een gevoel van zinloosheid in het werk dat we doen. Wie wordt hier beter van?

En het gaat altijd over de keuze. Wat vinden we zinvol om voor te leven? Waar willen we voor gaan? En gaat dat verder dan jezelf?

Je zou onze mandala een moreel kompas kunnen noemen, met dien verstande dat een kompas je niet zegt waar je naar toe moet, maar helpt om je te oriënteren. We gebruiken de uitdrukking ‘moreel kompas’ gemakkelijk om van iemand te zeggen dat die er geen heeft. Maar dit kompas is in de eerste plaats bedoeld voor jezelf, niet om anderen mee te beoordelen.

Het is geen ethiek van ‘gij zult’ en ‘gij zult niet’, maar van het bewust zijn van keuzes en van de gevolgen van die keuzes. Dat is niet gemakkelijk. Onze meditatiepraktijk helpt ons om aanwezig te blijven en ons niet reactief te laten meeslepen. Zo houden we de keuzevrijheid aan onszelf. Misschien is moeten en niet mogen veel gemakkelijker. Als je dat liever hebt, er zijn genoeg systemen die daar voor gaan. Dus kun je ook daarvoor kiezen, maar ook dat blijft onvervreemdbaar jouw keuze.

Deze vijf boeddhafamilies zijn uiteraard boeddhistisch, maar de inhoud ervan is algemeen menselijk. En die menselijkheid dreigt uit onze common sense te verdwijnen. Als je de extreme polarisering ziet is er alleen nog maar oordelen zonder luisteren. In gangbare economische theorieën betekent rationeel gedrag dat je winst probeert te maximaliseren. Liefdesliedjes gaan over willen hebben. Als je politiek slogans ziet gaat het vaak over ‘wij eerst’. Daarom is het belangrijke die andere kant te benoemen. De mogelijkheid van luisteren, delen, liefde en inzet voor het welzijn van iedereen.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil
#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil

Zen is meer dan zitten

Het boeddhisme is via de meditatie het Westen binnengekomen. Het was blijkbaar een praktijk die ons lag. Daar is op zich niets mis mee, maar meditatie is maar een onderdeel ervan. Het boeddhistische pad wordt traditioneel weergegeven als een triade: sila, samadhi, prajna. In westerse termen vertaald staat sila voor ethiek, prajna voor wijsheid en samadhi voor meditatie.

Westerse beoefenaars gingen mediteren. Filosofen waren meer geïnteresseerd in de wijsheid en begonnen de sutra’s en de geschriften van Nagarjuna en Dogen te lezen op de manier zoals ze Plato en Kant lazen. Het ethische aspect bleef het onderschoven kindje. Het boeddhisme kwam dan ook binnen in een klimaat waar we ons net aan het vrijvechten waren van iedere onderdrukkende moraal.

Maar sila, samadhi en prajna zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het is als de hoeken van een driehoek. Je kunt niet één hoek oppakken zonder de andere mee te hebben. Ze zijn onderling afhankelijk.

Een valkuil van zen is de praktijk van meditatie te zien als als een hoger pad dat ons gaat bevrijden van het lijden, terwijl al de rest misschien verdienstelijk is, maar niet de kern van de zaak. Dat is een pijnlijk misverstand.

Wat we doen op ons kussen is zeker belangrijk. Maar wat we doen wanneer we van ons kussen opstaan, is minstens even belangrijk. Uiteindelijk is het zelfs belangrijker. Onze meditatiepraktijk zou futiel zijn als ze zich niet uitdrukte in ons dagelijkse leven.

Maar hoe kunnen we woorden geven aan die relatie? Een bruikbare metafoor is die van de vijf boeddhafamilies. Je vindt ze zowat overal in het mahayana boeddhisme terug. Je ziet ze in de wapperende ‘gebedsvlaggetjes’, maar ook in de architectuur van de Borobudur en in soms heel complexe mandala’s. Je vindt ze ook in de zentraditie. In onze zenbijeenkomsten plaatsen we ze op het altaar, in de vorm van het boeddhabeeld, het water, de bloem, de kaars en de wierook.

Doordat er tijdens de coronapandemie meer aandacht kwam voor luchtkwaliteit dreigden de kaars en de wierook erbij in te schieten. Sinds kort hebben we de symboliek beter zichtbaar gemaakt in de vorm van een eenvoudige kleine mandala bestaande uit vijf gekleurde schijven.

Mandala

De vijf boeddhafamilies hebben elke hun eigen kleur, hun eigen boeddha (met zowel een mannelijke als en vrouwelijk aspect), hun eigen windrichting, symbool, mudra, element, activiteit, domein, wijsheid … Je kunt er zowat alles in onderbrengen.

Op het altaar zorgen we ervoor dat de groene cirkel altijd naar het noorden wijst. Dat is niet om pietje-precies te zijn. Maar ik woonde onlangs een lezing bij over inheemse rituelen waarbij de spreker het publiek de vraag stelde: wie van jullie weet waar hier het Westen is? Ik moest toegeven dat ik het niet wist. Pas later besefte ik dat de avondzon op dat ogenblik achter mijn rug naar binnen scheen. Tijd om met onze twee voeten op de grond te komen. ’The miracle is to walk on earth’ zei Thich Nhat Hanh.

De boeddha van de witte cirkel in het midden is Vairocana. Zijn naam betekent het alles doordringende licht. Hij wordt vaak afgebeeld met vier hoofden die in de vier richtingen kijken. Het licht van Vairocana doordringt de hele kosmos.

Dat witte licht wordt, als in een prisma, gebroken in vier kleuren. Het zijn vier verschillende aspecten van Vairocana.

De boeddha van de blauwe cirkel in het oosten is Akshobhya, de onwankelbare. Hij raakt met zijn hand de grond aan. Het is de boeddha van het glasheldere inzicht.

De boeddha van de gele cirkel in het zuiden is Ratnasambhava, geboren uit een juweel. Het is de boeddha van de onmetelijke rijkdom. Zijn mudra is een open hand die geeft.

De boeddha van de rode cirkel in het westen is Amithaba, het onmetelijke licht. Zijn mudra is de handen in de schoot, zoals bij de meditatie. Het is de boeddha van het mateloze mededogen.

De boeddha van de groene cirkel in het noorden is Amoghasiddhi, de onstuitbare kracht. Zijn mudra is een gebaar van: ‘vrees niet’. Het is de boeddha van de mateloze inzet.

In zen begint alles bij de witte cirkel in het midden. Dat is onze meditatiepraktijk. Bij iedere cirkel hoort ook een keuze die we kunnen maken. In de meditatie is dat de bereidheid om te kijken. Het is de keuze tussen aanwezig zijn of afstompen. We hebben veel manieren om ons te bedwelmen, letterlijk, zoals in Pink Floyd’s ‘Comfortably Numb’. Maar ook figuurlijk: door alsmaar door te gaan. Zo vernauwt onze blik en sluiten we ons op in een smalle cocon.

In de meditatie stoppen we en kijken we. Het is een bewuste keuze voor een milde open aandacht waarin we niets uitsluiten. De woorden open en mild zijn hier belangrijk. Eigenlijk impliceren ze elkaar. De aandacht is mild alleen al door het feit dat we niets uitsluiten. En door niets uit te sluiten openen we. Wijsheid en mededogen zijn twee aspecten van eenzelfde beweging.

Van daaruit stappen we opnieuw de wereld in. Dat vraagt ons om onze aandacht opnieuw te richten. Laat ons beginnen met de blauwe cirkel. Ook hier zijn we bereid te kijken, maar nu meer specifiek naar wat er gebeurt, naar wat we te doen hebben. De keuze hier is tussen begrijpen of oordelen.

Dat wil niet zeggen dat we niet mogen oordelen. Maar hoe vaak hebben we al een oordeel, nog voordat we begrijpen wat en hoe? Uiteraard zijn er wantoestanden die we zonder enige twijfel moeten veroordelen. Maar ook dan, alleen maar veroordelen is goedkoop. Als we er iets willen mee doen is het beter om te begrijpen, of op zijn minst proberen te begrijpen wat zo een wantoestand mogelijk gemaakt heeft.

De gele cirkel gaat over hoe we omgaan met wat waardevol is. Dat kan materieel zijn zoals geld en andere middelen, maar ook immaterieel zoals onze vaardigheden, wat we creëren, in mijn geval bij voorbeeld wat ik schrijf. De keuze is tussen ‘hou ik alles voor mezelf’ of ‘deel ik wat ik heb’.

Ook hier: niemand zegt dat je alles zomaar moet weggeven. Het gaat over het bewust zijn van keuzes. Maar het is een oude wijsheid dat je niet gelukkig wordt van wat je krijgt, maar van wat je geeft.

De rode cirkel gaat over mededogen, over zorg voor ieder wezen dat op ons pad komt. De keuze hier is tussen grijpen naar liefde en liefde geven. Als je naar liefdesliedjes op de radio luistert, dan gaan ze bijna allemaal over willen hebben: ‘I want you … ‘. Als je vindt dat er te weinig liefde in je leven is kun je er alvast zelf mee beginnen.

Niet dat er iets mis is met passie en verlangen, maar zie ik de ander als object van mijn verlangen of erken ik de ander als een autonoom wezen met zijn eigen bestaansrecht?

De groene cirkel gaat over onze inzet. Zetten we ons enkel in voor ons eigen welzijn of voor het welzijn van de wereld waarin we leven. De burn-out epidemie die we zien heeft veel te maken met een gevoel van zinloosheid in het werk dat we doen. Wie wordt hier beter van?

En het gaat altijd over de keuze. Wat vinden we zinvol om voor te leven? Waar willen we voor gaan? En gaat dat verder dan jezelf?

Je zou onze mandala een moreel kompas kunnen noemen, met dien verstande dat een kompas je niet zegt waar je naar toe moet, maar helpt om je te oriënteren. We gebruiken de uitdrukking ‘moreel kompas’ gemakkelijk om van iemand te zeggen dat die er geen heeft. Maar dit kompas is in de eerste plaats bedoeld voor jezelf, niet om anderen mee te beoordelen.

Het is geen ethiek van ‘gij zult’ en ‘gij zult niet’, maar van het bewust zijn van keuzes en van de gevolgen van die keuzes. Dat is niet gemakkelijk. Onze meditatiepraktijk helpt ons om aanwezig te blijven en ons niet reactief te laten meeslepen. Zo houden we de keuzevrijheid aan onszelf. Misschien is moeten en niet mogen veel gemakkelijker. Als je dat liever hebt, er zijn genoeg systemen die daar voor gaan. Dus kun je ook daarvoor kiezen, maar ook dat blijft onvervreemdbaar jouw keuze.

Deze vijf boeddhafamilies zijn uiteraard boeddhistisch, maar de inhoud ervan is algemeen menselijk. En die menselijkheid dreigt uit onze common sense te verdwijnen. Als je de extreme polarisering ziet is er alleen nog maar oordelen zonder luisteren. In gangbare economische theorieën betekent rationeel gedrag dat je winst probeert te maximaliseren. Liefdesliedjes gaan over willen hebben. Als je politiek slogans ziet gaat het vaak over ‘wij eerst’. Daarom is het belangrijke die andere kant te benoemen. De mogelijkheid van luisteren, delen, liefde en inzet voor het welzijn van iedereen.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil
#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil

Zen is meer dan zitten

Het boeddhisme is via de meditatie het Westen binnengekomen. Het was blijkbaar een praktijk die ons lag. Daar is op zich niets mis mee, maar meditatie is maar een onderdeel ervan. Het boeddhistische pad wordt traditioneel weergegeven als een triade: sila, samadhi, prajna. In westerse termen vertaald staat sila voor ethiek, prajna voor wijsheid en samadhi voor meditatie.

Westerse beoefenaars gingen mediteren. Filosofen waren meer geïnteresseerd in de wijsheid en begonnen de sutra’s en de geschriften van Nagarjuna en Dogen te lezen op de manier zoals ze Plato en Kant lazen. Het ethische aspect bleef het onderschoven kindje. Het boeddhisme kwam dan ook binnen in een klimaat waar we ons net aan het vrijvechten waren van iedere onderdrukkende moraal.

Maar sila, samadhi en prajna zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het is als de hoeken van een driehoek. Je kunt niet één hoek oppakken zonder de andere mee te hebben. Ze zijn onderling afhankelijk.

Een valkuil van zen is de praktijk van meditatie te zien als als een hoger pad dat ons gaat bevrijden van het lijden, terwijl al de rest misschien verdienstelijk is, maar niet de kern van de zaak. Dat is een pijnlijk misverstand.

Wat we doen op ons kussen is zeker belangrijk. Maar wat we doen wanneer we van ons kussen opstaan, is minstens even belangrijk. Uiteindelijk is het zelfs belangrijker. Onze meditatiepraktijk zou futiel zijn als ze zich niet uitdrukte in ons dagelijkse leven.

Maar hoe kunnen we woorden geven aan die relatie? Een bruikbare metafoor is die van de vijf boeddhafamilies. Je vindt ze zowat overal in het mahayana boeddhisme terug. Je ziet ze in de wapperende ‘gebedsvlaggetjes’, maar ook in de architectuur van de Borobudur en in soms heel complexe mandala’s. Je vindt ze ook in de zentraditie. In onze zenbijeenkomsten plaatsen we ze op het altaar, in de vorm van het boeddhabeeld, het water, de bloem, de kaars en de wierook.

Doordat er tijdens de coronapandemie meer aandacht kwam voor luchtkwaliteit dreigden de kaars en de wierook erbij in te schieten. Sinds kort hebben we de symboliek beter zichtbaar gemaakt in de vorm van een eenvoudige kleine mandala bestaande uit vijf gekleurde schijven.

Mandala

De vijf boeddhafamilies hebben elke hun eigen kleur, hun eigen boeddha (met zowel een mannelijke als en vrouwelijk aspect), hun eigen windrichting, symbool, mudra, element, activiteit, domein, wijsheid … Je kunt er zowat alles in onderbrengen.

Op het altaar zorgen we ervoor dat de groene cirkel altijd naar het noorden wijst. Dat is niet om pietje-precies te zijn. Maar ik woonde onlangs een lezing bij over inheemse rituelen waarbij de spreker het publiek de vraag stelde: wie van jullie weet waar hier het Westen is? Ik moest toegeven dat ik het niet wist. Pas later besefte ik dat de avondzon op dat ogenblik achter mijn rug naar binnen scheen. Tijd om met onze twee voeten op de grond te komen. ’The miracle is to walk on earth’ zei Thich Nhat Hanh.

De boeddha van de witte cirkel in het midden is Vairocana. Zijn naam betekent het alles doordringende licht. Hij wordt vaak afgebeeld met vier hoofden die in de vier richtingen kijken. Het licht van Vairocana doordringt de hele kosmos.

Dat witte licht wordt, als in een prisma, gebroken in vier kleuren. Het zijn vier verschillende aspecten van Vairocana.

De boeddha van de blauwe cirkel in het oosten is Akshobhya, de onwankelbare. Hij raakt met zijn hand de grond aan. Het is de boeddha van het glasheldere inzicht.

De boeddha van de gele cirkel in het zuiden is Ratnasambhava, geboren uit een juweel. Het is de boeddha van de onmetelijke rijkdom. Zijn mudra is een open hand die geeft.

De boeddha van de rode cirkel in het westen is Amithaba, het onmetelijke licht. Zijn mudra is de handen in de schoot, zoals bij de meditatie. Het is de boeddha van het mateloze mededogen.

De boeddha van de groene cirkel in het noorden is Amoghasiddhi, de onstuitbare kracht. Zijn mudra is een gebaar van: ‘vrees niet’. Het is de boeddha van de mateloze inzet.

In zen begint alles bij de witte cirkel in het midden. Dat is onze meditatiepraktijk. Bij iedere cirkel hoort ook een keuze die we kunnen maken. In de meditatie is dat de bereidheid om te kijken. Het is de keuze tussen aanwezig zijn of afstompen. We hebben veel manieren om ons te bedwelmen, letterlijk, zoals in Pink Floyd’s ‘Comfortably Numb’. Maar ook figuurlijk: door alsmaar door te gaan. Zo vernauwt onze blik en sluiten we ons op in een smalle cocon.

In de meditatie stoppen we en kijken we. Het is een bewuste keuze voor een milde open aandacht waarin we niets uitsluiten. De woorden open en mild zijn hier belangrijk. Eigenlijk impliceren ze elkaar. De aandacht is mild alleen al door het feit dat we niets uitsluiten. En door niets uit te sluiten openen we. Wijsheid en mededogen zijn twee aspecten van eenzelfde beweging.

Van daaruit stappen we opnieuw de wereld in. Dat vraagt ons om onze aandacht opnieuw te richten. Laat ons beginnen met de blauwe cirkel. Ook hier zijn we bereid te kijken, maar nu meer specifiek naar wat er gebeurt, naar wat we te doen hebben. De keuze hier is tussen begrijpen of oordelen.

Dat wil niet zeggen dat we niet mogen oordelen. Maar hoe vaak hebben we al een oordeel, nog voordat we begrijpen wat en hoe? Uiteraard zijn er wantoestanden die we zonder enige twijfel moeten veroordelen. Maar ook dan, alleen maar veroordelen is goedkoop. Als we er iets willen mee doen is het beter om te begrijpen, of op zijn minst proberen te begrijpen wat zo een wantoestand mogelijk gemaakt heeft.

De gele cirkel gaat over hoe we omgaan met wat waardevol is. Dat kan materieel zijn zoals geld en andere middelen, maar ook immaterieel zoals onze vaardigheden, wat we creëren, in mijn geval bij voorbeeld wat ik schrijf. De keuze is tussen ‘hou ik alles voor mezelf’ of ‘deel ik wat ik heb’.

Ook hier: niemand zegt dat je alles zomaar moet weggeven. Het gaat over het bewust zijn van keuzes. Maar het is een oude wijsheid dat je niet gelukkig wordt van wat je krijgt, maar van wat je geeft.

De rode cirkel gaat over mededogen, over zorg voor ieder wezen dat op ons pad komt. De keuze hier is tussen grijpen naar liefde en liefde geven. Als je naar liefdesliedjes op de radio luistert, dan gaan ze bijna allemaal over willen hebben: ‘I want you … ‘. Als je vindt dat er te weinig liefde in je leven is kun je er alvast zelf mee beginnen.

Niet dat er iets mis is met passie en verlangen, maar zie ik de ander als object van mijn verlangen of erken ik de ander als een autonoom wezen met zijn eigen bestaansrecht?

De groene cirkel gaat over onze inzet. Zetten we ons enkel in voor ons eigen welzijn of voor het welzijn van de wereld waarin we leven. De burn-out epidemie die we zien heeft veel te maken met een gevoel van zinloosheid in het werk dat we doen. Wie wordt hier beter van?

En het gaat altijd over de keuze. Wat vinden we zinvol om voor te leven? Waar willen we voor gaan? En gaat dat verder dan jezelf?

Je zou onze mandala een moreel kompas kunnen noemen, met dien verstande dat een kompas je niet zegt waar je naar toe moet, maar helpt om je te oriënteren. We gebruiken de uitdrukking ‘moreel kompas’ gemakkelijk om van iemand te zeggen dat die er geen heeft. Maar dit kompas is in de eerste plaats bedoeld voor jezelf, niet om anderen mee te beoordelen.

Het is geen ethiek van ‘gij zult’ en ‘gij zult niet’, maar van het bewust zijn van keuzes en van de gevolgen van die keuzes. Dat is niet gemakkelijk. Onze meditatiepraktijk helpt ons om aanwezig te blijven en ons niet reactief te laten meeslepen. Zo houden we de keuzevrijheid aan onszelf. Misschien is moeten en niet mogen veel gemakkelijker. Als je dat liever hebt, er zijn genoeg systemen die daar voor gaan. Dus kun je ook daarvoor kiezen, maar ook dat blijft onvervreemdbaar jouw keuze.

Deze vijf boeddhafamilies zijn uiteraard boeddhistisch, maar de inhoud ervan is algemeen menselijk. En die menselijkheid dreigt uit onze common sense te verdwijnen. Als je de extreme polarisering ziet is er alleen nog maar oordelen zonder luisteren. In gangbare economische theorieën betekent rationeel gedrag dat je winst probeert te maximaliseren. Liefdesliedjes gaan over willen hebben. Als je politiek slogans ziet gaat het vaak over ‘wij eerst’. Daarom is het belangrijke die andere kant te benoemen. De mogelijkheid van luisteren, delen, liefde en inzet voor het welzijn van iedereen.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil
#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil

In een recent artikel onderzoeken Katalin Wargo en Brier Anderson hoe onderwijsinstellingen (generatieve) AI kunnen inzetten zonder belangrijke waarden uit het oog te verliezen. De CTL, die we ook in Nederlands steeds vaker hebben, spelen hierbij volgens de auteurs een belangrijke rol. Maar ook zonder een CTL kun je aan de slag met de strategieën die de auteurs beschrijven. #generatieveai #artificialintelligence #ethiek #onderwijs #professionalisering #edutoot
https://www.te-learning.nl/blog/een-balans-zoeken-tussen-de-voordelen-en-risicos-van-generatieve-ai/

Is er een ethische manier om een dier te doden om op te eten?

„Hoe zou Jezus een dier doden?”

https://www.nrc.nl/nieuws/2024/12/05/is-er-een-ethische-manier-om-een-dier-te-doden-om-op-te-eten-a4875635

#column van @crujillo.

"Levenloze lichamen van zijn (#wolf) slachtoffers kwamen vol in beeld. Dat doen redacties nou nooit eens met lichamen van dieren in slachthuizen."

"Iedereen leek te zijn vergeten dat mensen nul dierenvlees nodig hebben om te overleven."

#religie #christendom #jezus #veganisme #vegan #christspiracy #dier #dieren #kerst #overtuiging #vlees #ethiek #amen

Is er een ethische manier om een dier te doden om op te eten?

„Hoe zou Jezus een dier doden?”

https://www.nrc.nl/nieuws/2024/12/05/is-er-een-ethische-manier-om-een-dier-te-doden-om-op-te-eten-a4875635

#column van @crujillo.

"Levenloze lichamen van zijn (#wolf) slachtoffers kwamen vol in beeld. Dat doen redacties nou nooit eens met lichamen van dieren in slachthuizen."

"Iedereen leek te zijn vergeten dat mensen nul dierenvlees nodig hebben om te overleven."

#religie #christendom #jezus #veganisme #vegan #christspiracy #dier #dieren #kerst #overtuiging #vlees #ethiek #amen

Interprovinciale Gids Digitale Ethiek nu beschikbaar

De nieuwe Interprovinciale Gids Digitale Ethiek biedt praktische handvatten voor digitale vraagstukken. Deze gids helpt provincies bij het maken van verantwoorde keuzes in een digitale wereld. Hoe pas je ethiek toe in de praktijk?

De gids werd afgelopen maandag officieel overhandigd tijdens de Regiotour AI & Algoritmes in Zwolle. Aanwezig waren onder andere Marten Tilstra (Programmamanager Digitalisering bij het Interprovinciaal Overleg, verder IPO), Derk Jan Zweers (Beleidsontwikkelaar Provincie Overijssel) en Gert Harm ten Bolscher (Gedeputeerde Innovatie & Digitalisering Provincie Overijssel).

Praktische tools en voorbeelden

In deze vernieuwde Interprovinciale Gids Digitale Ethiek heeft de Werkgroep Ethiek en Digitale Transformatie praktische handvatten, toepasbare tips en concrete voorbeelden uit provincies gebundeld. Net als de eerdere versie is de gids een bron voor kennis en inspiratie. De focus ligt op praktische toepasbaarheid. De gids is bedoeld voor bestuurders en professionals die de kansen van digitale transformatie benutten én het belang van waardengedreven digitalisering inzien.

Waarom deze gids?

Bij innovaties staan technische en juridische zaken vaak centraal. Maar hoe zit het met de ethische kant? Is het gebruik van data of digitale technologie wel wenselijk en van toegevoegde waarde? En kun je die aanpak ook verantwoorden bij maatschappelijke vraagstukken? Het gaat niet alleen om wat mag en kan, maar ook om wat je wilt. Deze ethische vragen worden steeds belangrijker, zeker voor provincies die volop digitaliseren en innoveren.

Download de gids

Benieuwd naar de gids? Deze is gratis te downloaden via de website van het IPO.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#AI #AIArtificialIntelligence_ #AIArtificiëleIntelligentie_ #Algoritme #algoritmen #algoritmes #digitaleTransformatie #digitalisering #ethiek #gids #handvatten #Innovatie #nieuwsbrief202024 #praktijk #provincie #tips

Interprovinciale Gids Digitale Ethiek nu beschikbaar

De nieuwe Interprovinciale Gids Digitale Ethiek biedt praktische handvatten voor digitale vraagstukken. Deze gids helpt provincies bij het maken van verantwoorde keuzes in een digitale wereld. Hoe pas je ethiek toe in de praktijk?

De gids werd afgelopen maandag officieel overhandigd tijdens de Regiotour AI & Algoritmes in Zwolle. Aanwezig waren onder andere Marten Tilstra (Programmamanager Digitalisering bij het Interprovinciaal Overleg, verder IPO), Derk Jan Zweers (Beleidsontwikkelaar Provincie Overijssel) en Gert Harm ten Bolscher (Gedeputeerde Innovatie & Digitalisering Provincie Overijssel).

Praktische tools en voorbeelden

In deze vernieuwde Interprovinciale Gids Digitale Ethiek heeft de Werkgroep Ethiek en Digitale Transformatie praktische handvatten, toepasbare tips en concrete voorbeelden uit provincies gebundeld. Net als de eerdere versie is de gids een bron voor kennis en inspiratie. De focus ligt op praktische toepasbaarheid. De gids is bedoeld voor bestuurders en professionals die de kansen van digitale transformatie benutten én het belang van waardengedreven digitalisering inzien.

Waarom deze gids?

Bij innovaties staan technische en juridische zaken vaak centraal. Maar hoe zit het met de ethische kant? Is het gebruik van data of digitale technologie wel wenselijk en van toegevoegde waarde? En kun je die aanpak ook verantwoorden bij maatschappelijke vraagstukken? Het gaat niet alleen om wat mag en kan, maar ook om wat je wilt. Deze ethische vragen worden steeds belangrijker, zeker voor provincies die volop digitaliseren en innoveren.

Download de gids

Benieuwd naar de gids? Deze is gratis te downloaden via de website van het IPO.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#AI #AIArtificialIntelligence_ #AIArtificiëleIntelligentie_ #Algoritme #algoritmen #algoritmes #digitaleTransformatie #digitalisering #ethiek #gids #handvatten #Innovatie #nieuwsbrief202024 #praktijk #provincie #tips

Interprovinciale Gids Digitale Ethiek nu beschikbaar

De nieuwe Interprovinciale Gids Digitale Ethiek biedt praktische handvatten voor digitale vraagstukken. Deze gids helpt provincies bij het maken van verantwoorde keuzes in een digitale wereld. Hoe pas je ethiek toe in de praktijk?

De gids werd afgelopen maandag officieel overhandigd tijdens de Regiotour AI & Algoritmes in Zwolle. Aanwezig waren onder andere Marten Tilstra (Programmamanager Digitalisering bij het Interprovinciaal Overleg, verder IPO), Derk Jan Zweers (Beleidsontwikkelaar Provincie Overijssel) en Gert Harm ten Bolscher (Gedeputeerde Innovatie & Digitalisering Provincie Overijssel).

Praktische tools en voorbeelden

In deze vernieuwde Interprovinciale Gids Digitale Ethiek heeft de Werkgroep Ethiek en Digitale Transformatie praktische handvatten, toepasbare tips en concrete voorbeelden uit provincies gebundeld. Net als de eerdere versie is de gids een bron voor kennis en inspiratie. De focus ligt op praktische toepasbaarheid. De gids is bedoeld voor bestuurders en professionals die de kansen van digitale transformatie benutten én het belang van waardengedreven digitalisering inzien.

Waarom deze gids?

Bij innovaties staan technische en juridische zaken vaak centraal. Maar hoe zit het met de ethische kant? Is het gebruik van data of digitale technologie wel wenselijk en van toegevoegde waarde? En kun je die aanpak ook verantwoorden bij maatschappelijke vraagstukken? Het gaat niet alleen om wat mag en kan, maar ook om wat je wilt. Deze ethische vragen worden steeds belangrijker, zeker voor provincies die volop digitaliseren en innoveren.

Download de gids

Benieuwd naar de gids? Deze is gratis te downloaden via de website van het IPO.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#AI #AIArtificialIntelligence_ #AIArtificiëleIntelligentie_ #Algoritme #algoritmen #algoritmes #digitaleTransformatie #digitalisering #ethiek #gids #handvatten #Innovatie #nieuwsbrief202024 #praktijk #provincie #tips

Interprovinciale Gids Digitale Ethiek nu beschikbaar

De nieuwe Interprovinciale Gids Digitale Ethiek biedt praktische handvatten voor digitale vraagstukken. Deze gids helpt provincies bij het maken van verantwoorde keuzes in een digitale wereld. Hoe pas je ethiek toe in de praktijk?

De gids werd afgelopen maandag officieel overhandigd tijdens de Regiotour AI & Algoritmes in Zwolle. Aanwezig waren onder andere Marten Tilstra (Programmamanager Digitalisering bij het Interprovinciaal Overleg, verder IPO), Derk Jan Zweers (Beleidsontwikkelaar Provincie Overijssel) en Gert Harm ten Bolscher (Gedeputeerde Innovatie & Digitalisering Provincie Overijssel).

Praktische tools en voorbeelden

In deze vernieuwde Interprovinciale Gids Digitale Ethiek heeft de Werkgroep Ethiek en Digitale Transformatie praktische handvatten, toepasbare tips en concrete voorbeelden uit provincies gebundeld. Net als de eerdere versie is de gids een bron voor kennis en inspiratie. De focus ligt op praktische toepasbaarheid. De gids is bedoeld voor bestuurders en professionals die de kansen van digitale transformatie benutten én het belang van waardengedreven digitalisering inzien.

Waarom deze gids?

Bij innovaties staan technische en juridische zaken vaak centraal. Maar hoe zit het met de ethische kant? Is het gebruik van data of digitale technologie wel wenselijk en van toegevoegde waarde? En kun je die aanpak ook verantwoorden bij maatschappelijke vraagstukken? Het gaat niet alleen om wat mag en kan, maar ook om wat je wilt. Deze ethische vragen worden steeds belangrijker, zeker voor provincies die volop digitaliseren en innoveren.

Download de gids

Benieuwd naar de gids? Deze is gratis te downloaden via de website van het IPO.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#AI #AIArtificialIntelligence_ #AIArtificiëleIntelligentie_ #Algoritme #algoritmen #algoritmes #digitaleTransformatie #digitalisering #ethiek #gids #handvatten #Innovatie #nieuwsbrief202024 #praktijk #provincie #tips

Interprovinciale Gids Digitale Ethiek nu beschikbaar

De nieuwe Interprovinciale Gids Digitale Ethiek biedt praktische handvatten voor digitale vraagstukken. Deze gids helpt provincies bij het maken van verantwoorde keuzes in een digitale wereld. Hoe pas je ethiek toe in de praktijk?

De gids werd afgelopen maandag officieel overhandigd tijdens de Regiotour AI & Algoritmes in Zwolle. Aanwezig waren onder andere Marten Tilstra (Programmamanager Digitalisering bij het Interprovinciaal Overleg, verder IPO), Derk Jan Zweers (Beleidsontwikkelaar Provincie Overijssel) en Gert Harm ten Bolscher (Gedeputeerde Innovatie & Digitalisering Provincie Overijssel).

Praktische tools en voorbeelden

In deze vernieuwde Interprovinciale Gids Digitale Ethiek heeft de Werkgroep Ethiek en Digitale Transformatie praktische handvatten, toepasbare tips en concrete voorbeelden uit provincies gebundeld. Net als de eerdere versie is de gids een bron voor kennis en inspiratie. De focus ligt op praktische toepasbaarheid. De gids is bedoeld voor bestuurders en professionals die de kansen van digitale transformatie benutten én het belang van waardengedreven digitalisering inzien.

Waarom deze gids?

Bij innovaties staan technische en juridische zaken vaak centraal. Maar hoe zit het met de ethische kant? Is het gebruik van data of digitale technologie wel wenselijk en van toegevoegde waarde? En kun je die aanpak ook verantwoorden bij maatschappelijke vraagstukken? Het gaat niet alleen om wat mag en kan, maar ook om wat je wilt. Deze ethische vragen worden steeds belangrijker, zeker voor provincies die volop digitaliseren en innoveren.

Download de gids

Benieuwd naar de gids? Deze is gratis te downloaden via de website van het IPO.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#AI #AIArtificialIntelligence_ #AIArtificiëleIntelligentie_ #Algoritme #algoritmen #algoritmes #digitaleTransformatie #digitalisering #ethiek #gids #handvatten #Innovatie #nieuwsbrief202024 #praktijk #provincie #tips

[artikel] «Jij mag voortaan het vuile werk doen, de machines de leuke klusjes»

https://www.volkskrant.nl/wetenschap/jij-mag-voortaan-het-vuile-werk-doen-de-machines-de-leuke-klusjes~b0509ad3/ via @volkskrant

#AI #AIEthics #EthicalAI #Ethiek #ArtificialIntelligence #Robots #Robot #KunstmatigeIntelligentie

Novo Nordisk heeft last van “capacity constraints” en geen last van “restrictions of conscience”: daardoor krijgen we dit inkijkje in de bedrijfsethiek van Big Pharma.🤑
#Winstmaximalisatie #Ethiek #PatiëntenDeDupe #Prioriteiten

https://www.theguardian.com/global-development/2024/oct/16/weight-loss-drug-firm-novo-nordisk-insulin-pen-production

Novo Nordisk heeft last van “capacity constraints” en geen last van “restrictions of conscience”: daardoor krijgen we dit inkijkje in de bedrijfsethiek van Big Pharma.🤑
#Winstmaximalisatie #Ethiek #PatiëntenDeDupe #Prioriteiten

https://www.theguardian.com/global-development/2024/oct/16/weight-loss-drug-firm-novo-nordisk-insulin-pen-production

Novo Nordisk heeft last van “capacity constraints” en geen last van “restrictions of conscience”: daardoor krijgen we dit inkijkje in de bedrijfsethiek van Big Pharma.🤑
#Winstmaximalisatie #Ethiek #PatiëntenDeDupe #Prioriteiten

https://www.theguardian.com/global-development/2024/oct/16/weight-loss-drug-firm-novo-nordisk-insulin-pen-production

Novo Nordisk heeft last van “capacity constraints” en geen last van “restrictions of conscience”: daardoor krijgen we dit inkijkje in de bedrijfsethiek van Big Pharma.🤑
#Winstmaximalisatie #Ethiek #PatiëntenDeDupe #Prioriteiten

https://www.theguardian.com/global-development/2024/oct/16/weight-loss-drug-firm-novo-nordisk-insulin-pen-production

Kennisnetwerk Data en Samenleving

Het Kennisnetwerk Data en Samenleving is een community voor datagedreven gemeenten. Binnen deze community met ruim 4500 leden worden gemeentelijke professionals zowel online als offline met elkaar verbonden. Door onderling kennis en goede voorbeelden met elkaar te delen worden gemeenten ook bewuster van innovatieve technologieën.

Het Kennisnetwerk organiseert maandelijkse (online) bijeenkomsten om kennis te delen. Deze bijeenkomsten bieden verdieping rond een specifiek onderwerp van datagedreven werken. Hierbij richten we ons op een vooraf vastgesteld vraagstuk en waar mogelijk leveren we een tastbaar product op. Zoals een informatiemodel, een standaard, een praktijkbeproeving of een advies.

Daarnaast wordt er kennis ontwikkeld en uitgewisseld in de verschillende themagroepen rond bijvoorbeeld AI en Algoritmen, Data en Energie, Digitale Grondrechten en Ethiek, digitale autonomie, etc.

Dit is een automatisch geplaatst bericht. Vragen of opmerkingen kun je richten aan @[email protected]

#AI #Algoritme #algoritmen #algoritmes #bewustwording #DataScience #DataArchitectuur #DatagedrevenGemeenten #datagedrevenWerken #Datastrategie #Datatechnologie #Datavaardigheden #DigitaleGrondrechten #ethiek #Gegevensfundament #Handelingsperspectieven #Innovatie #Instrumenten #Kennisnetwerk #netwerk #Standaarden

Eindelijk dan mijn review van dit zeer inspirerende (werk gerelateerde) boek:
https://verzameldezinnen.nl/2023/11/08/een-pleidooi-voor-praktisch-wijs-opleiden-boekbespreking/

#Boeken @boeken
#Lezen #Filosofie #Ethiek
#PraktischeWijsheid
#Beroepsonderwijs
#HBO #MBO #Professionalisering #Vakmanschap
#Onderwijs #Edutooters
@edutooters
#FocusOpHetGoede
@boeken

‘Omring je met mensen met andere ervaringen.’
#DeZinVanHetBoek
#BoekPerWeek 73/52 ★★★★★

Heel fijn boekje van @astridpoot

Mijn advies: meteen bestellen, lezen, bij je houden, wat vaker lezen. Kleine moeite, groot plezier.
Hier lees je waarom:
https://verzameldezinnen.nl/2023/11/08/doe-zelf-het-goede-boekbespreking/

#Boeken @boeken #Lezen #Filosofie #Ethiek #Maken #GoedMaken #Ontwerp #Design
#Onderwijs #FocusOpHetGoede
#Edutooters @edutooters

@ErikJonker Het blijft niet bij "lezen", een AI trainen betekent het maken van afgeleide werken. Dat iets online staat wil niet zeggen dat het publiek domein is. Mensen zetten dingen online binnen een context met een bepaald doel. Het "Grab all you can" waarmee BigTech zijn datasets nu vult negeert dit volledig.
#AI #BigTech #MoveFastAndBreakThings #dataset #ethiek

@ErikJonker Het blijft niet bij "lezen", een AI trainen betekent het maken van afgeleide werken. Dat iets online staat wil niet zeggen dat het publiek domein is. Mensen zetten dingen online binnen een context met een bepaald doel. Het "Grab all you can" waarmee BigTech zijn datasets nu vult negeert dit volledig.
#AI #BigTech #MoveFastAndBreakThings #dataset #ethiek

Er is ook een nieuwe versie (4 juni 2023) van mijn #bibliografie van publicaties beschikbaar. De publicaties zijn direct of indirect gerelateerd aan onderwerpen als
#archivistiek
#ethiek
#informatiebeheer
#informatiefilosofie
#RecordsManagement
#taal
#terminologie

https://labyrinth.rienkjonker.nl/content/bibliografie-versie-4-juni-2023

𝗢𝗽𝗴𝗲𝗹𝗲𝗴𝗱𝗲 𝗴𝗿𝗲𝗻𝘇𝗲𝗻 𝗮𝗮𝗻 𝗔𝗜: 𝗵𝗼𝗲 𝗯𝗲𝘁𝗲𝘂𝗴𝗲𝗹 𝗷𝗲 𝗲𝗲𝗻 𝗳𝗲𝗻𝗼𝗺𝗲𝗲𝗻 𝗱𝗮𝘁 𝘇𝗼𝘄𝗲𝗹 𝘇𝗲𝗴𝗲𝗻 𝗮𝗹𝘀 𝘃𝗹𝗼𝗲𝗸 𝗸𝗮𝗻 𝘄𝗼𝗿𝗱𝗲𝗻 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗺𝗲𝗻𝘀𝗵𝗲𝗶𝗱?

De #EuropeseUnie wordt waarschijnlijk de eerste wetgever ter wereld met uitgebreide regelgeving rond #ArtificiëleIntelligentie (#AI). Moet ‘het monster’ van #KunstmatigeIntelligentie worden beteugeld?

#AIEthics #EthicalAI #Ethiek #ArtificialIntelligence

https://www.volkskrant.nl/kijkverder/v/2023/opgelegde-grenzen-aan-ai-hoe-beteugel-je-een-fenomeen-dat-zowel-zegen-als-vloek-kan-worden-voor-de-mensheid~v720718/?utm_medium=app&utm_source=be.persgroep.android.news.mobilevk&utm_campaign=webview via @volkskrant