#duif — Public Fediverse posts

De Tempelreiniging

Zoals u wellicht weet, heeft Jezus van Nazaret op zeker moment de geldwisselaars weggeranseld van het terrein rond de tempel in Jeruzalem. De gebeurtenis staat bekend als de Tempelreiniging. Hier is het verhaal volgens Marcus.

Jezus ging de tempel binnen en begon iedereen die daar iets kocht of verkocht weg te jagen; hij gooide de tafels van de geldwisselaars en de stoelen van de duivenverkopers omver, en hij liet niet toe dat iemand voorwerpen over het tempelplein droeg. Hij hield de omstanders voor: “Staat er niet geschreven: ‘Mijn huis moet voor alle volken een huis van gebed zijn’? Maar jullie hebben er een rovershol van gemaakt!”

Toen de hogepriesters en de schriftgeleerden hoorden wat er gebeurd was, zochten ze naar een mogelijkheid om hem uit de weg te ruimen.noot Marcus 11.15-18; NBV21.

Matteüs en Lukas vertellen ruwweg hetzelfde, de evangelist Johannes biedt andere informatie:

Op het tempelplein trof Jezus de handelaars in runderen, schapen en duiven aan, en de geldwisselaars die daar altijd zaten. Hij maakte een zweep van touw en joeg ze allemaal de tempel uit, met hun schapen en runderen. Hij smeet het geld van de wisselaars op de grond, gooide hun tafels omver en riep tegen de duivenverkopers: “Weg ermee! Jullie maken een markt van het huis van mijn Vader!”noot Johannes 2.14-16; NBV21.

Het belangrijkste verschil is dat Johannes weglaat wat bij Marcus de pointe is: dat dit voorval de reden was voor Jezus’ arrestatie, enkele dagen later. Johannes plaatst de anekdote helemaal vooraan in zijn evangelie, zo ver mogelijk van Jezus’ kruisdood af. Misschien is dat omdat Johannes het gênant vindt, misschien is dat omdat hij de nadruk wil leggen op de diepere, heilshistorische betekenis van de kruisdood en daarbij die menselijke oorzakelijkheid niet nodig heeft. Maar die menselijke oorzakelijkheid ontkent hij dus niet – hij verbergt haar slechts.

Wat deden die lui nou verkeerd?

Tot zover de twee teksten. Nu waarom ik dit blogje schrijf. Wat deden die geldwisselaars en duivenverkopers nou toch verkeerd? Dat is een simpele vraag, maar nu ik erover ben gaan nadenken, begrijp ik er niets meer van.

Ik heb er weleens op gewezen dat in een wereld waarin patronage een belangrijke rol speelt, de boeren het liefst rechtstreeks contact met hun bestuurders willen (in jargon: brokerless kingdom). In zo’n wereld wordt een tempel die geld vraagt voor een duif, en die betaling vraagt met speciale munten, eerder ervaren als een obstakel voor het contact met God dan als een plek om bij hem te zijn.

Het probleem met deze verklaring is natuurlijk dat de tekst feitelijk geen aanwijzing biedt. Ik redeneer hiermee vanuit een algemeen beeld van de toenmalige wereld. Dat kan juist zijn – dat denk ik ook eigenlijk wel – maar het blijft een hypothese, gebaseerd op enerzijds vergelijking met andere boerensamenlevingen en anderzijds een handvol passages die bewijzen dat mensen klaagden dat de duiven onbetaalbaar waren. Maar “te dure duiven” is niet wat Marcus en Johannes vermelden. Ze vermelden helemaal niets.

Andere verklaringen

Is het probleem misschien dat je op een heilige plek niet met zoiets vulgairs als munten, die metalen stukken gestold wantrouwen, bezig moet zijn? Het kan. Mensen kunnen niet én God én de Mammon dienen. Maar waarom horen we dan niets over soortgelijke scrupules uit andere tempels?

En nog een probleem: waarom moesten bezoekers hun munten wisselen tegen Tyrische sjekels? Het hele Romeinse Rijk waren tal van munten in omloop, maar een munt die was geslagen in de ene stad, woog evenveel als een munt in een andere stad. Een Tyrische sjekel correspondeerde ruwweg met vier drachmen of vier denariën. Er waren weliswaar marginale verschillen, maar ik heb niet de indruk dat die voldoende belangrijk waren. Los daarvan: als die verschilletjes werkelijk een probleem vormden, dan deden de geldwisselaars in Jeruzalem gewoon nuttig werk.

Misschien een afbeelding? Er stond een adelaar aan de ene zijde, een dier dat we ook wel afgebeeld zien in synagogen, en het portret van de vorst sierde de andere zijde van de Tyrische sjekel. Ik heb weleens gelezen dat zo’n portret een schending was van het beeldverbod uit de Tien Geboden, maar als de tempelautoriteiten betaling met Tyrische sjekels eisten, was dat blijkbaar geen probleem.

Kortom, ik snap eigenlijk steeds minder van dit verhaal. Leuk.

[Een overzicht van  deze reeks over het Nieuwe Testament is hier.]

In september organiseer ik een reis Algerije en waarom die de moeite waard is leest u hier. Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.

Zelfde tijdvak

De Tempelreiniging

Zoals u wellicht weet, heeft Jezus van Nazaret op zeker moment de geldwisselaars weggeranseld van het terrein rond de tempel in Jeruzalem. De gebeurtenis staat bekend als de Tempelreiniging. Hier is het verhaal volgens Marcus.

Jezus ging de tempel binnen en begon iedereen die daar iets kocht of verkocht weg te jagen; hij gooide de tafels van de geldwisselaars en de stoelen van de duivenverkopers omver, en hij liet niet toe dat iemand voorwerpen over het tempelplein droeg. Hij hield de omstanders voor: “Staat er niet geschreven: ‘Mijn huis moet voor alle volken een huis van gebed zijn’? Maar jullie hebben er een rovershol van gemaakt!”

Toen de hogepriesters en de schriftgeleerden hoorden wat er gebeurd was, zochten ze naar een mogelijkheid om hem uit de weg te ruimen.noot Marcus 11.15-18; NBV21.

Matteüs en Lukas vertellen ruwweg hetzelfde, de evangelist Johannes biedt andere informatie:

Op het tempelplein trof Jezus de handelaars in runderen, schapen en duiven aan, en de geldwisselaars die daar altijd zaten. Hij maakte een zweep van touw en joeg ze allemaal de tempel uit, met hun schapen en runderen. Hij smeet het geld van de wisselaars op de grond, gooide hun tafels omver en riep tegen de duivenverkopers: “Weg ermee! Jullie maken een markt van het huis van mijn Vader!”noot Johannes 2.14-16; NBV21.

Het belangrijkste verschil is dat Johannes weglaat wat bij Marcus de pointe is: dat dit voorval de reden was voor Jezus’ arrestatie, enkele dagen later. Johannes plaatst de anekdote helemaal vooraan in zijn evangelie, zo ver mogelijk van Jezus’ kruisdood af. Misschien is dat omdat Johannes het gênant vindt, misschien is dat omdat hij de nadruk wil leggen op de diepere, heilshistorische betekenis van de kruisdood en daarbij die menselijke oorzakelijkheid niet nodig heeft. Maar die menselijke oorzakelijkheid ontkent hij dus niet – hij verbergt haar slechts.

Wat deden die lui nou verkeerd?

Tot zover de twee teksten. Nu waarom ik dit blogje schrijf. Wat deden die geldwisselaars en duivenverkopers nou toch verkeerd? Dat is een simpele vraag, maar nu ik erover ben gaan nadenken, begrijp ik er niets meer van.

Ik heb er weleens op gewezen dat in een wereld waarin patronage een belangrijke rol speelt, de boeren het liefst rechtstreeks contact met hun bestuurders willen (in jargon: brokerless kingdom). In zo’n wereld wordt een tempel die geld vraagt voor een duif, en die betaling vraagt met speciale munten, eerder ervaren als een obstakel voor het contact met God dan als een plek om bij hem te zijn.

Het probleem met deze verklaring is natuurlijk dat de tekst feitelijk geen aanwijzing biedt. Ik redeneer hiermee vanuit een algemeen beeld van de toenmalige wereld. Dat kan juist zijn – dat denk ik ook eigenlijk wel – maar het blijft een hypothese, gebaseerd op enerzijds vergelijking met andere boerensamenlevingen en anderzijds een handvol passages die bewijzen dat mensen klaagden dat de duiven onbetaalbaar waren. Maar “te dure duiven” is niet wat Marcus en Johannes vermelden. Ze vermelden helemaal niets.

Andere verklaringen

Is het probleem misschien dat je op een heilige plek niet met zoiets vulgairs als munten, die metalen stukken gestold wantrouwen, bezig moet zijn? Het kan. Mensen kunnen niet én God én de Mammon dienen. Maar waarom horen we dan niets over soortgelijke scrupules uit andere tempels?

En nog een probleem: waarom moesten bezoekers hun munten wisselen tegen Tyrische sjekels? Het hele Romeinse Rijk waren tal van munten in omloop, maar een munt die was geslagen in de ene stad, woog evenveel als een munt in een andere stad. Een Tyrische sjekel correspondeerde ruwweg met vier drachmen of vier denariën. Er waren weliswaar marginale verschillen, maar ik heb niet de indruk dat die voldoende belangrijk waren. Los daarvan: als die verschilletjes werkelijk een probleem vormden, dan deden de geldwisselaars in Jeruzalem gewoon nuttig werk.

Misschien een afbeelding? Er stond een adelaar aan de ene zijde, een dier dat we ook wel afgebeeld zien in synagogen, en het portret van de vorst sierde de andere zijde van de Tyrische sjekel. Ik heb weleens gelezen dat zo’n portret een schending was van het beeldverbod uit de Tien Geboden, maar als de tempelautoriteiten betaling met Tyrische sjekels eisten, was dat blijkbaar geen probleem.

Kortom, ik snap eigenlijk steeds minder van dit verhaal. Leuk.

[Een overzicht van  deze reeks over het Nieuwe Testament is hier.]

In september organiseer ik een reis Algerije en waarom die de moeite waard is leest u hier. Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.

Zelfde tijdvak

Hoe vaak kijk jij écht naar de duif?

Tijdens deze boekbespreking neemt Irwan Droog je mee in de verrassende wereld van onze vaak miskende stadgenoot.

Op 1 maart om 14:00 krijg je in Bibliotheek Alkmaar Centrum alvast een exclusief voorproefje van het boek. Kom je ook? Toegang is gratis!

Meer info: https://alkmaar.partijvoordedieren.nl/agenda/boekpresentatie-duif

#GR2026 #PvdD #PvdDAlkmaar #Alkmaar #Duif #natuurlijk

Nog nooit zoveel mensen meegedaan met de nationale tuinvogeltelling
en blijkbaar, voor 't eerst na 25 jaar eindelijk een andere vogel op no 1 ...

#vogels #tuinvogels #vogelbeschermingnederland #merel #mus #koolmees #uil #plezier #pimpelmees #vink #sijsje #turksetortel #kauw #duif #torenvalk #roofvogel #fotografie #vogelfotografie
#waarnemingnl

https://www.vogelbescherming.nl

Nog nooit zoveel mensen meegedaan met de nationale tuinvogeltelling
en blijkbaar, voor 't eerst na 25 jaar eindelijk een andere vogel op no 1 ...

#vogels #tuinvogels #vogelbeschermingnederland #merel #mus #koolmees #uil #plezier #pimpelmees #vink #sijsje #turksetortel #kauw #duif #torenvalk #roofvogel #fotografie #vogelfotografie
#waarnemingnl

https://www.vogelbescherming.nl

Nog nooit zoveel mensen meegedaan met de nationale tuinvogeltelling
en blijkbaar, voor 't eerst na 25 jaar eindelijk een andere vogel op no 1 ...

#vogels #tuinvogels #vogelbeschermingnederland #merel #mus #koolmees #uil #plezier #pimpelmees #vink #sijsje #turksetortel #kauw #duif #torenvalk #roofvogel #fotografie #vogelfotografie
#waarnemingnl

https://www.vogelbescherming.nl

Nog nooit zoveel mensen meegedaan met de nationale tuinvogeltelling
en blijkbaar, voor 't eerst na 25 jaar eindelijk een andere vogel op no 1 ...

#vogels #tuinvogels #vogelbeschermingnederland #merel #mus #koolmees #uil #plezier #pimpelmees #vink #sijsje #turksetortel #kauw #duif #torenvalk #roofvogel #fotografie #vogelfotografie
#waarnemingnl

https://www.vogelbescherming.nl

Nog nooit zoveel mensen meegedaan met de nationale tuinvogeltelling
en blijkbaar, voor 't eerst na 25 jaar eindelijk een andere vogel op no 1 ...

#vogels #tuinvogels #vogelbeschermingnederland #merel #mus #koolmees #uil #plezier #pimpelmees #vink #sijsje #turksetortel #kauw #duif #torenvalk #roofvogel #fotografie #vogelfotografie
#waarnemingnl

https://www.vogelbescherming.nl

#BirdsOfMastodon
#Pigeon
#Duif
#Nature
#Photography
#Nikon
#D810
#AltText

Resignation Letter.

✏️ door Arcadio Esquivel / Cagle Cartoons

#Vrede #oorlog #duif

De Korè van Lyon

Kijk, dit is nou leuk. Tweemaal. Ik bedoel het bovenstaande beeld, dat ik vorige maand heb gefotografeerd in het Musée des Beaux-Arts in Lyon. Het stelt een vrouw voor en als u eens een boek over Griekse kunstgeschiedenis hebt gelezen, weet u dat kuntshistorici dit type standbeeld aanduiden als een korè, “meisje”. Archeologen moeten er honderden hebben gevonden, zoals ze ook honderden kouroi hebben gevonden, “jongens”. De meeste dateren uit de zesde eeuw v.Chr., en altijd zijn het staande figuren die je frontaal aankijken. Ze hebben altijd één voet iets naar voren; de jongens zijn naakt, de meisjes gekleed. Ze zijn vrij nauwkeurig te dateren aan de hand van de amandelogen, de glimlach en (bij de kouroi)  de klutsknieën. Dit meisje is uit steen gehouwen tussen 540 en 520 v.Chr. Ze heeft als offerande een duif in de hand.

Het eerste wat leuk is aan dit beeld, is dat het is gemaakt van een marmersoort die werd (en wordt) gewonnen bij Athene, en dat de wijze waarop de kunstenaar het lichaam heeft afgebeeld, eveneens duidt op een Atheens atelier. Maar Atheense korai dragen meestal een lange wollen peplos, terwijl deze korè een linnen chiton draagt. Dat kledingstuk was populair in de Griekse steden in het westen van het huidige Turkije; anders gezegd, we hebben een oosterse invloed.

Opvallend is bovendien dat ze een schouder onbedekt heeft, zoals bij een mantel. Dat zou een noordelijke invloed kunnen zijn. In elk geval was de kans heel klein dat een Atheense er zo bij heeft gelopen. In de achttiende eeuw was het beeld in Marseille, maar we weten niet hoe het er is gekomen.

Leuk ding twee: in 1936 publiceerde Humphry Payne (broer van de bekende astronome) zijn boek Archaic Marble Sculpture from the Acropolis, waarin hij erop wees dat het onderlichaam en de linkerschouder van de korè van Lyon nog altijd in Athene waren. Het museum in Lyon bezit afgietsels van de Atheense delen van het beeld, maar de kwaliteit is abominabel, en daarom stelt men alleen het bovenlichaam tentoon.

[Dit was het 497e voorwerp in mijn reeks museumstukken.]

Mijn boek over Libanon is verschenen. De opbrengst is geoormerkt voor Cordaid Libanon.

PS: u kunt deze blog volgen via het Whatsapp-kanaal.

Zelfde tijdvak

#Akropolis #Athene #chiton #duif #GriekseSculptuur #HumphryPayne #korè #peplos

Rυҽ Cɾσɳϙυҽ, Mσɳʂ (Bҽʅɠιϙυҽ, Bҽʅɠιë, Bҽʅɠιυɱ, Bҽʅɠιҽɳ, Bҽʅɠισ)
🔹 Pigeon en balade
🔹 Op straat wandelende duif
🔹 Pigeon walking in the street
🔹 Auf der Straße wandernde Taube
🔹 Piccione passeggiando per la strada

#Mons #Bergen #Belgique #Belgium #Belgien #België #Belgio #ville #citédudoudou #stad #city #town #photography #photographie #photos #fotografie #streetphotography #travel #voyage #tourism #tourisme #stadt #stad #pigeon #duif #taube #architecture #architectuur #cityphotography

Rυҽ Cɾσɳϙυҽ, Mσɳʂ (Bҽʅɠιϙυҽ, Bҽʅɠιë, Bҽʅɠιυɱ, Bҽʅɠιҽɳ, Bҽʅɠισ)
🔹 Pigeon en balade
🔹 Op straat wandelende duif
🔹 Pigeon walking in the street
🔹 Auf der Straße wandernde Taube
🔹 Piccione passeggiando per la strada

#Mons #Bergen #Belgique #Belgium #Belgien #België #Belgio #ville #citédudoudou #stad #city #town #photography #photographie #photos #fotografie #streetphotography #travel #voyage #tourism #tourisme #stadt #stad #pigeon #duif #taube #architecture #architectuur #cityphotography

Rυҽ Cɾσɳϙυҽ, Mσɳʂ (Bҽʅɠιϙυҽ, Bҽʅɠιë, Bҽʅɠιυɱ, Bҽʅɠιҽɳ, Bҽʅɠισ)
🔹 Pigeon en balade
🔹 Op straat wandelende duif
🔹 Pigeon walking in the street
🔹 Auf der Straße wandernde Taube
🔹 Piccione passeggiando per la strada

#Mons #Bergen #Belgique #Belgium #Belgien #België #Belgio #ville #citédudoudou #stad #city #town #photography #photographie #photos #fotografie #streetphotography #travel #voyage #tourism #tourisme #stadt #stad #pigeon #duif #taube #architecture #architectuur #cityphotography

Rυҽ Cɾσɳϙυҽ, Mσɳʂ (Bҽʅɠιϙυҽ, Bҽʅɠιë, Bҽʅɠιυɱ, Bҽʅɠιҽɳ, Bҽʅɠισ)
🔹 Pigeon en balade
🔹 Op straat wandelende duif
🔹 Pigeon walking in the street
🔹 Auf der Straße wandernde Taube
🔹 Piccione passeggiando per la strada

#Mons #Bergen #Belgique #Belgium #Belgien #België #Belgio #ville #citédudoudou #stad #city #town #photography #photographie #photos #fotografie #streetphotography #travel #voyage #tourism #tourisme #stadt #stad #pigeon #duif #taube #architecture #architectuur #cityphotography

Rυҽ Cɾσɳϙυҽ, Mσɳʂ (Bҽʅɠιϙυҽ, Bҽʅɠιë, Bҽʅɠιυɱ, Bҽʅɠιҽɳ, Bҽʅɠισ)
🔹 Pigeon en balade
🔹 Op straat wandelende duif
🔹 Pigeon walking in the street
🔹 Auf der Straße wandernde Taube
🔹 Piccione passeggiando per la strada

#Mons #Bergen #Belgique #Belgium #Belgien #België #Belgio #ville #citédudoudou #stad #city #town #photography #photographie #photos #fotografie #streetphotography #travel #voyage #tourism #tourisme #stadt #stad #pigeon #duif #taube #architecture #architectuur #cityphotography

VOGELS VOEREN IN DE WINTER

Column by #MorpurgoMedia.nl for @mijnamstelveen
>> English version available.

https://www.morpurgomedia.nl/columns-blogs/2024/2024-11/vogels-voeren-in-de-winter

#vogels #voeren #winter #mus #roodborstje #pimpelmees #geelborstje #duiven #duif #winterklaar #herfst #ekster #kou

De Hubble Space Telescope bekijkt het vlokkerige spiraalstelsel NGC 2090

Astronomen hebben met behulp van de Hubble Space Telescope nieuwe opnames gemaakt van het spiraalstelsel NGC 2090.

Deze Hubble-afbeelding toont NGC 2090, een spiraalvormig sterrenstelsel op zo'n 40 miljoen licht

https://www.kuuke.nl/de-hubble-space-telescope-bekijkt-het-vlokkerige-spiraalstelsel-ngc-2090/

#Cephede #columba #duif #HubbleSpaceTelescope #NGC2090 #spiraalstelsel #sterrenstelsel #stervorming

#duif op de AIVD website: https://www.aivd.nl/onderwerpen/ambtsbericht

Mag de vogeltelling even opnieuw?
Het is vandaag vrij druk in de tuin met van alles en nog wat zowel groot als klein 😄💪🏻😎

#vogeltelling #vogeltjes #Groenling #duif #mus

New video by Ad de Jong https://photos.app.goo.gl/hS1tPQa7touHDsaU7

Het is altijd druk met vogels in mijn tuin ondanks dat ik zelden voer (ik heb een 'natuurlijke' tuin met veel (schuilplekjes voor) insecten en een beekloopje en vijver).
Met deze kou voer ik wel een beetje. Vandaag zag ik 3 Turkse tortels eten van het voer. Opvallend volgens mij want die zie ik meestal strikt in paartjes.
#Vogels #Winter #Tuinvogel #Tortel #Duif #NatuurDichtbij