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#definitiondecoloniale — Public Fediverse posts

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  1. • En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?

    • En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?

    • Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.

    Solène Brun et Claire Cosquer : contretemps.eu/penser-dominati

    #modernité #dominationBlanche #suprémacieBlanche #privilègeBlanc #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #philosophiePolitique #blancheur #préjugés #blanchité #histoireDesIdées #intersectionnalité #Mills #contratSocial #Lumières #Rousseau

  2. • En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?

    • En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?

    • Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.

    Solène Brun et Claire Cosquer : contretemps.eu/penser-dominati

    #modernité #dominationBlanche #suprémacieBlanche #privilègeBlanc #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #philosophiePolitique #blancheur #préjugés #blanchité #histoireDesIdées #intersectionnalité #Mills #contratSocial #Lumières #Rousseau

  3. • En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?

    • En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?

    • Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.

    Solène Brun et Claire Cosquer : contretemps.eu/penser-dominati

    #modernité #dominationBlanche #suprémacieBlanche #privilègeBlanc #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #philosophiePolitique #blancheur #préjugés #blanchité #histoireDesIdées #intersectionnalité #Mills #contratSocial #Lumières #Rousseau

  4. • En termes hérités du marxisme, que vaut une description de la classe bourgeoise sans analyse du capitalisme ?

    • En termes hérités du féminisme matérialiste, que vaut une description de la masculinité sans analyse du patriarcat ?

    • Charles W. Mills affirme que la suprématie blanche façonne des intérêts objectifs au groupe blanc, qui l’unissent et contrebalancent notamment les antagonismes de classe qui le traversent.

    Solène Brun et Claire Cosquer : contretemps.eu/penser-dominati

    #modernité #dominationBlanche #suprémacieBlanche #privilègeBlanc #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #philosophiePolitique #blancheur #préjugés #blanchité #histoireDesIdées #intersectionnalité #Mills #contratSocial #Lumières #Rousseau

  5. CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶

    La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.

    « Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »

    Source en anglais : nationalarchives.gov.uk/educat

    La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : kolektiva.social/@estelle/1119

    La pelote en anglais : techhub.social/@estelle/114495

    #technique #technoCritique #sucre #accaparementDesTerres #racialisation #cultureDuViol #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #histoire #esclavage #agrobusiness #Angleterre #RoyaumeUni #GrandeBretagne #Bristol #Liverpool #Londres #extractivisme #accaparement #WestIndies #Caraïbes #carribbean #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Jamaïque #Cuba #Guadeloupe #Martinique #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #PortoRico #Barbade #Amérique #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucré #bonbons #gastronomie #desserts #consommation

  6. CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶

    La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.

    « Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »

    Source en anglais : nationalarchives.gov.uk/educat

    La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : kolektiva.social/@estelle/1119

    La pelote en anglais : techhub.social/@estelle/114495

    #technique #technoCritique #sucre #accaparementDesTerres #racialisation #cultureDuViol #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #histoire #esclavage #agrobusiness #Angleterre #RoyaumeUni #GrandeBretagne #Bristol #Liverpool #Londres #extractivisme #accaparement #WestIndies #Caraïbes #carribbean #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Jamaïque #Cuba #Guadeloupe #Martinique #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #PortoRico #Barbade #Amérique #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucré #bonbons #gastronomie #desserts #consommation

  7. CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶

    La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.

    « Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »

    Source en anglais : nationalarchives.gov.uk/educat

    La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : kolektiva.social/@estelle/1119

    La pelote en anglais : techhub.social/@estelle/114495

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  8. CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶

    La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.

    « Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »

    Source en anglais : nationalarchives.gov.uk/educat

    La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : kolektiva.social/@estelle/1119

    La pelote en anglais : techhub.social/@estelle/114495

    #technique #technoCritique #sucre #accaparementDesTerres #racialisation #cultureDuViol #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #histoire #esclavage #agrobusiness #Angleterre #RoyaumeUni #GrandeBretagne #Bristol #Liverpool #Londres #extractivisme #accaparement #WestIndies #Caraïbes #carribbean #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Jamaïque #Cuba #Guadeloupe #Martinique #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #PortoRico #Barbade #Amérique #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucré #bonbons #gastronomie #desserts #consommation

  9. CW: Histoire de la consommation de sucre 🧶

    La consommation de sucre remonte à environ 8 000 avant J.-C. en Nouvelle-Guinée, où les populations autochtones ont domestiqué pour la première fois la canne à sucre en sélectionnant la variété Saccharum robustum. Depuis la Nouvelle-Guinée, la culture de la canne à sucre s'est répandue dans toute l'Asie du Sud-Est, en Chine et en Inde grâce aux commerçants maritimes. La technique de raffinage chimique du sucre est apparue pour la première fois en Inde il y a environ 2 500 ans, et ce savoir s'est répandu vers la Chine, l'Iran et les premiers mondes islamiques.

    « Au XIVe siècle, Chypre et la Sicile étaient devenues d'importantes productrices de sucre pour les Européens. Ce succès a encouragé certains riches à étendre l'industrie sucrière aux îles de l'Atlantique et aux Amériques. À [la fin du XVIe siècle], des quantités croissantes de sucre étaient importées des plantations sucrières ("engenhos") du Brésil. Ces engenhos exigeaient le travail forcé des peuples autochtones et, de plus en plus, des esclaves africain·es, qui travaillaient dans des conditions épouvantables pour broyer la canne à sucre, en extraire le jus et le faire bouillir à haute température afin de produire de la mélasse, qui était ensuite expédiée vers l'Europe dans de grands tonneaux appelés "hogsheads". Les débuts de l'industrie sucrière mondiale constituent une partie importante de l'histoire des débuts de la traite transatlantique des esclaves. »

    Source en anglais : nationalarchives.gov.uk/educat

    La suite de l'histoire est ailleurs dans la même pelote : kolektiva.social/@estelle/1119

    La pelote en anglais : techhub.social/@estelle/114495

    #technique #technoCritique #sucre #accaparementDesTerres #racialisation #cultureDuViol #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #histoire #esclavage #agrobusiness #Angleterre #RoyaumeUni #GrandeBretagne #Bristol #Liverpool #Londres #extractivisme #accaparement #WestIndies #Caraïbes #carribbean #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Jamaïque #Cuba #Guadeloupe #Martinique #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #PortoRico #Barbade #Amérique #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucré #bonbons #gastronomie #desserts #consommation

  10. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  11. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  12. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  13. La Fondation pour la mémoire de l’esclavage #FME a publié le 25 mars 2025 une Note importante consacrée à « La double dette d’Haïti (1825-2025) – Une question actuelle ».
    • elle revient sur les circonstances de cet événement et les conséquences qu’il a eues,
    • elle invite les autorités françaises à reconnaître l’injustice historique majeure que l’ordonnance a fait subir au peuple haïtien,
    • elle formule des propositions pour engager entre la France et Haïti une démarche de réparation sincère, concrète et juste.
    memoire-esclavage.org/sites/de

    événement jeudi à Pierrefitte-sur-Seine :
    "La double dette, et après ? Bicentenaire de l'indemnité d'Haïti"
    inscription obligatoire : yp.events/d0ed6110-2b18-4e6a-a

    #histoire #esclavage #extractivisme #accaparement #racialisation #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #Amérique #histoire #esclavage #agrobusiness #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucre #bonbons #gastronomie #desserts #dette #financesPubliques #déficit

  14. La Fondation pour la mémoire de l’esclavage #FME a publié le 25 mars 2025 une Note importante consacrée à « La double dette d’Haïti (1825-2025) – Une question actuelle ».
    • elle revient sur les circonstances de cet événement et les conséquences qu’il a eues,
    • elle invite les autorités françaises à reconnaître l’injustice historique majeure que l’ordonnance a fait subir au peuple haïtien,
    • elle formule des propositions pour engager entre la France et Haïti une démarche de réparation sincère, concrète et juste.
    memoire-esclavage.org/sites/de

    événement jeudi à Pierrefitte-sur-Seine :
    "La double dette, et après ? Bicentenaire de l'indemnité d'Haïti"
    inscription obligatoire : yp.events/d0ed6110-2b18-4e6a-a

    #histoire #esclavage #extractivisme #accaparement #racialisation #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #Amérique #histoire #esclavage #agrobusiness #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucre #bonbons #gastronomie #desserts #dette #financesPubliques #déficit

  15. La Fondation pour la mémoire de l’esclavage #FME a publié le 25 mars 2025 une Note importante consacrée à « La double dette d’Haïti (1825-2025) – Une question actuelle ».
    • elle revient sur les circonstances de cet événement et les conséquences qu’il a eues,
    • elle invite les autorités françaises à reconnaître l’injustice historique majeure que l’ordonnance a fait subir au peuple haïtien,
    • elle formule des propositions pour engager entre la France et Haïti une démarche de réparation sincère, concrète et juste.
    memoire-esclavage.org/sites/de

    événement jeudi à Pierrefitte-sur-Seine :
    "La double dette, et après ? Bicentenaire de l'indemnité d'Haïti"
    inscription obligatoire : yp.events/d0ed6110-2b18-4e6a-a

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  16. La Fondation pour la mémoire de l’esclavage #FME a publié le 25 mars 2025 une Note importante consacrée à « La double dette d’Haïti (1825-2025) – Une question actuelle ».
    • elle revient sur les circonstances de cet événement et les conséquences qu’il a eues,
    • elle invite les autorités françaises à reconnaître l’injustice historique majeure que l’ordonnance a fait subir au peuple haïtien,
    • elle formule des propositions pour engager entre la France et Haïti une démarche de réparation sincère, concrète et juste.
    memoire-esclavage.org/sites/de

    événement jeudi à Pierrefitte-sur-Seine :
    "La double dette, et après ? Bicentenaire de l'indemnité d'Haïti"
    inscription obligatoire : yp.events/d0ed6110-2b18-4e6a-a

    #histoire #esclavage #extractivisme #accaparement #racialisation #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #Amérique #histoire #esclavage #agrobusiness #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucre #bonbons #gastronomie #desserts #dette #financesPubliques #déficit

  17. La Fondation pour la mémoire de l’esclavage #FME a publié le 25 mars 2025 une Note importante consacrée à « La double dette d’Haïti (1825-2025) – Une question actuelle ».
    • elle revient sur les circonstances de cet événement et les conséquences qu’il a eues,
    • elle invite les autorités françaises à reconnaître l’injustice historique majeure que l’ordonnance a fait subir au peuple haïtien,
    • elle formule des propositions pour engager entre la France et Haïti une démarche de réparation sincère, concrète et juste.
    memoire-esclavage.org/sites/de

    événement jeudi à Pierrefitte-sur-Seine :
    "La double dette, et après ? Bicentenaire de l'indemnité d'Haïti"
    inscription obligatoire : yp.events/d0ed6110-2b18-4e6a-a

    #histoire #esclavage #extractivisme #accaparement #racialisation #racismeSystémique #capitalisme #suprémacismeBlanc #plantations #Antilles #Caraïbes #Caraïbe #NouveauMonde #Hispaniola #Haïti #SaintDomingue #Amérique #histoire #esclavage #agrobusiness #agriculture #Nantes #Bordeaux #lectureDécoloniale #définitionDécoloniale #sucre #bonbons #gastronomie #desserts #dette #financesPubliques #déficit

  18. "La conquête des Amériques fut ainsi un chaos primordial qui fit naître l’illusion de l’infinitude des richesses du monde dont l’appropriation maximale ne devait être entravée par aucune contrainte. Deux techniques de production de valeur furent pour cela adoptées : l’esclavage de plantation et l’expropriation létale des indigènes. Telles furent les deux conditions de possibilité du « Nouveau Monde »."

    "Capital et race : Histoire d'une hydre moderne", Sylvie Laurent

    #identités #racialisation #EtatsUnis #campagne #DonaldTrump #Trump #fragilité #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilitéBlanche #racisme #extractivisme #accaparement #appropriation #xénophobie #populisme #trumpisme #Découverte #Rencontre #capitalisme #colonialité #identitaire #définitionDécoloniale #antiracismePolitique

  19. "La conquête des Amériques fut ainsi un chaos primordial qui fit naître l’illusion de l’infinitude des richesses du monde dont l’appropriation maximale ne devait être entravée par aucune contrainte. Deux techniques de production de valeur furent pour cela adoptées : l’esclavage de plantation et l’expropriation létale des indigènes. Telles furent les deux conditions de possibilité du « Nouveau Monde »."

    "Capital et race : Histoire d'une hydre moderne", Sylvie Laurent

    #identités #racialisation #EtatsUnis #campagne #DonaldTrump #Trump #fragilité #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilitéBlanche #racisme #extractivisme #accaparement #appropriation #xénophobie #populisme #trumpisme #Découverte #Rencontre #capitalisme #colonialité #identitaire #définitionDécoloniale #antiracismePolitique

  20. "La conquête des Amériques fut ainsi un chaos primordial qui fit naître l’illusion de l’infinitude des richesses du monde dont l’appropriation maximale ne devait être entravée par aucune contrainte. Deux techniques de production de valeur furent pour cela adoptées : l’esclavage de plantation et l’expropriation létale des indigènes. Telles furent les deux conditions de possibilité du « Nouveau Monde »."

    "Capital et race : Histoire d'une hydre moderne", Sylvie Laurent

    #identités #racialisation #EtatsUnis #campagne #DonaldTrump #Trump #fragilité #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilitéBlanche #racisme #extractivisme #accaparement #appropriation #xénophobie #populisme #trumpisme #Découverte #Rencontre #capitalisme #colonialité #identitaire #définitionDécoloniale #antiracismePolitique

  21. "La conquête des Amériques fut ainsi un chaos primordial qui fit naître l’illusion de l’infinitude des richesses du monde dont l’appropriation maximale ne devait être entravée par aucune contrainte. Deux techniques de production de valeur furent pour cela adoptées : l’esclavage de plantation et l’expropriation létale des indigènes. Telles furent les deux conditions de possibilité du « Nouveau Monde »."

    "Capital et race : Histoire d'une hydre moderne", Sylvie Laurent

    #identités #racialisation #EtatsUnis #campagne #DonaldTrump #Trump #fragilité #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilitéBlanche #racisme #extractivisme #accaparement #appropriation #xénophobie #populisme #trumpisme #Découverte #Rencontre #capitalisme #colonialité #identitaire #définitionDécoloniale #antiracismePolitique

  22. "Dans un pays à cran, où la question des agissements des États-Unis dans le monde est pour une fois un vrai enjeu de la campagne, cette élection ressemble à une guerre de deux mondes que tout oppose.
    "Le scrutin s’annonce serré, hautement incertain. Et s’il lui est défavorable, Trump, qui n’a jamais reconnu sa défaite en 2020, ne manquera pas de le contester.
    "Nos invitées :
    • Sylvie Laurent, historienne, spécialiste des États-Unis ;
    • Maya Kandel, historienne, spécialiste des États-Unis, chroniqueuse sur Mediapart.
    "Une émission animée par Mathieu Magnaudeix." (en accès libre)
    mediapart.fr/journal/internati

    #identité #identités #ÉtatsUnis #fragilité #sociologie #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilité #fragilitéBlanche #racisme #populisme #trumpisme #colonialité #extremeDroitisation #LePenisation #définitionDécoloniale #Trump #voteRN #clivageRacial #ligneDeCouleur #SylvieLaurent #batailleCulturelle #guerresCulturelles #guerreCulturelle #élections #campagneÉlectorale #KamalaHarris

  23. "Dans un pays à cran, où la question des agissements des États-Unis dans le monde est pour une fois un vrai enjeu de la campagne, cette élection ressemble à une guerre de deux mondes que tout oppose.
    "Le scrutin s’annonce serré, hautement incertain. Et s’il lui est défavorable, Trump, qui n’a jamais reconnu sa défaite en 2020, ne manquera pas de le contester.
    "Nos invitées :
    • Sylvie Laurent, historienne, spécialiste des États-Unis ;
    • Maya Kandel, historienne, spécialiste des États-Unis, chroniqueuse sur Mediapart.
    "Une émission animée par Mathieu Magnaudeix." (en accès libre)
    mediapart.fr/journal/internati

    #identité #identités #ÉtatsUnis #fragilité #sociologie #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilité #fragilitéBlanche #racisme #populisme #trumpisme #colonialité #extremeDroitisation #LePenisation #définitionDécoloniale #Trump #voteRN #clivageRacial #ligneDeCouleur #SylvieLaurent #batailleCulturelle #guerresCulturelles #guerreCulturelle #élections #campagneÉlectorale #KamalaHarris

  24. "Dans un pays à cran, où la question des agissements des États-Unis dans le monde est pour une fois un vrai enjeu de la campagne, cette élection ressemble à une guerre de deux mondes que tout oppose.
    "Le scrutin s’annonce serré, hautement incertain. Et s’il lui est défavorable, Trump, qui n’a jamais reconnu sa défaite en 2020, ne manquera pas de le contester.
    "Nos invitées :
    • Sylvie Laurent, historienne, spécialiste des États-Unis ;
    • Maya Kandel, historienne, spécialiste des États-Unis, chroniqueuse sur Mediapart.
    "Une émission animée par Mathieu Magnaudeix." (en accès libre)
    mediapart.fr/journal/internati

    #identité #identités #ÉtatsUnis #fragilité #sociologie #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilité #fragilitéBlanche #racisme #populisme #trumpisme #colonialité #extremeDroitisation #LePenisation #définitionDécoloniale #Trump #voteRN #clivageRacial #ligneDeCouleur #SylvieLaurent #batailleCulturelle #guerresCulturelles #guerreCulturelle #élections #campagneÉlectorale #KamalaHarris

  25. "Dans un pays à cran, où la question des agissements des États-Unis dans le monde est pour une fois un vrai enjeu de la campagne, cette élection ressemble à une guerre de deux mondes que tout oppose.
    "Le scrutin s’annonce serré, hautement incertain. Et s’il lui est défavorable, Trump, qui n’a jamais reconnu sa défaite en 2020, ne manquera pas de le contester.
    "Nos invitées :
    • Sylvie Laurent, historienne, spécialiste des États-Unis ;
    • Maya Kandel, historienne, spécialiste des États-Unis, chroniqueuse sur Mediapart.
    "Une émission animée par Mathieu Magnaudeix." (en accès libre)
    mediapart.fr/journal/internati

    #identité #identités #ÉtatsUnis #fragilité #sociologie #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilité #fragilitéBlanche #racisme #populisme #trumpisme #colonialité #extremeDroitisation #LePenisation #définitionDécoloniale #Trump #voteRN #clivageRacial #ligneDeCouleur #SylvieLaurent #batailleCulturelle #guerresCulturelles #guerreCulturelle #élections #campagneÉlectorale #KamalaHarris

  26. "Dans un pays à cran, où la question des agissements des États-Unis dans le monde est pour une fois un vrai enjeu de la campagne, cette élection ressemble à une guerre de deux mondes que tout oppose.
    "Le scrutin s’annonce serré, hautement incertain. Et s’il lui est défavorable, Trump, qui n’a jamais reconnu sa défaite en 2020, ne manquera pas de le contester.
    "Nos invitées :
    • Sylvie Laurent, historienne, spécialiste des États-Unis ;
    • Maya Kandel, historienne, spécialiste des États-Unis, chroniqueuse sur Mediapart.
    "Une émission animée par Mathieu Magnaudeix." (en accès libre)
    mediapart.fr/journal/internati

    #identité #identités #ÉtatsUnis #fragilité #sociologie #racismeSystémique #suprémacisme #suprémacismeBlanc #suprématieBlanche #fragilité #fragilitéBlanche #racisme #populisme #trumpisme #colonialité #extremeDroitisation #LePenisation #définitionDécoloniale #Trump #voteRN #clivageRacial #ligneDeCouleur #SylvieLaurent #batailleCulturelle #guerresCulturelles #guerreCulturelle #élections #campagneÉlectorale #KamalaHarris

  27. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  28. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  29. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  30. #DéfinitionDécoloniale :

    "La conception de l’universel, érigée sur le modèle européen, imprègne encore la société, et accorde aux personnes blanches des avantages concrets et symboliques. La blanchité apparaît ainsi comme une place de privilège racial, économique et politique, où la racialité, non-nommée, est chargée de valeurs, d’expériences, et finit par définir la société. Le silence qui entoure cette place de privilège, fruit de l’histoire coloniale et esclavagiste, vise à la conserver tout en justifiant les inégalités par un discours méritocratique.
    C’est ce que l’autrice appelle Le pacte de la blanchité, un accord souvent inconscient d’auto-préservation qui unit les personnes blanches dans la défense de leurs intérêts et accorde moins de chances et d’opportunités à mesure que l’on s’éloigne de l’idéal de la blanchité.

    Cet essai nous invite à nous décentrer et à étudier la condition blanche et ses implications culturelles, morales, socio-économiques et politiques.

    Cida Bento, docteure en psychologie, a été l’une des pionnières des études sur la blanchité au Brésil. Elle est aujourd’hui une référence dans ce domaine et celui des actions affirmatives, et a été élue en 2015 l’une des 50 personnes les plus influentes au monde dans le domaine de la diversité par The Economist. Elle nous invite ici, une fois n’est pas coutume, à regarder celles et ceux qui, pour se maintenir au centre, repoussent les autres à la marge."

    Paula Anacaona, 4ème de couverture de sa traduction de "Le pacte de la blanchité", par Cida Bento

    #racialité #Brésil #conditionBlanche #méritocratie #mérite #suprémacismeBlanc #universalisme #racismeSystémique #racismeStructurel #privilègeBlanc #fragilité #fragilitéBlanche #Anacaona #Bento #valeurs #blanchité

  31. Le sociologue William E. B. Du Bois, avec l’ouvrage Darkwater (1920), est passé d’une compréhension du racisme comme étant le produit d’une « ignorance de bonne foi » à l’élaboration du concept de « conduite inconsciente » : le racisme est incorporé, voire somatisé par les Blanc·he·s.

    #préjugés #blanchité #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #décoloniale #dominationBlanche #suprémacisme #suprémacismeBlanc #philosophiePolitique #blancheur #histoireDesIdées

  32. Le sociologue William E. B. Du Bois, avec l’ouvrage Darkwater (1920), est passé d’une compréhension du racisme comme étant le produit d’une « ignorance de bonne foi » à l’élaboration du concept de « conduite inconsciente » : le racisme est incorporé, voire somatisé par les Blanc·he·s.

    #préjugés #blanchité #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #décoloniale #dominationBlanche #suprémacisme #suprémacismeBlanc #philosophiePolitique #blancheur #histoireDesIdées

  33. Le sociologue William E. B. Du Bois, avec l’ouvrage Darkwater (1920), est passé d’une compréhension du racisme comme étant le produit d’une « ignorance de bonne foi » à l’élaboration du concept de « conduite inconsciente » : le racisme est incorporé, voire somatisé par les Blanc·he·s.

    #préjugés #blanchité #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #décoloniale #dominationBlanche #suprémacisme #suprémacismeBlanc #philosophiePolitique #blancheur #histoireDesIdées

  34. Le sociologue William E. B. Du Bois, avec l’ouvrage Darkwater (1920), est passé d’une compréhension du racisme comme étant le produit d’une « ignorance de bonne foi » à l’élaboration du concept de « conduite inconsciente » : le racisme est incorporé, voire somatisé par les Blanc·he·s.

    #préjugés #blanchité #définitionDécoloniale #racisme #racismeSystémique #racismeStructurel #DuBois #sociologie #décoloniale #dominationBlanche #suprémacisme #suprémacismeBlanc #philosophiePolitique #blancheur #histoireDesIdées

  35. Le sociologue William E. B. Du Bois, avec l’ouvrage Darkwater (1920), est passé d’une compréhension du racisme comme étant le produit d’une « ignorance de bonne foi » à l’élaboration du concept de « conduite inconsciente » : le racisme est incorporé, voire somatisé par les Blanc·he·s.

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