#culturedelinceste — Public Fediverse posts

_Perpétuation familiale_

"Si je comprends quelque chose, ça va apaiser les angoisses ; ça va m'apporter une certaine distance."

Regardez Hélène Merlin : https://lagenerationquiparle.com/2025/04/21/interview-en-video-dhelene-merlin-a-propos-de-son-film-cassandre/

#filiation #reproduction #continuation #dissociation #traumatisme #casting #film #Cassandre #parentalité #adultes #adultisme #famille #dominationAdulte #inceste #pédocriminalité #VSS #cultureDuViol #intimé #patriarcat #santéPublique #santéMentale #santé #violenceFamiliale #violencesFamiliales #emprise #prédation #cultureDeLInceste #mère #mères #maternité #maltraitance #abus #psy #patriarcat #casseroles

_Perpétuation familiale_

"Si je comprends quelque chose, ça va apaiser les angoisses ; ça va m'apporter une certaine distance."

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_Perpétuation familiale_

"Si je comprends quelque chose, ça va apaiser les angoisses ; ça va m'apporter une certaine distance."

Regardez Hélène Merlin : https://lagenerationquiparle.com/2025/04/21/interview-en-video-dhelene-merlin-a-propos-de-son-film-cassandre/

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_Perpétuation familiale_

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_Perpétuation familiale_

"Si je comprends quelque chose, ça va apaiser les angoisses ; ça va m'apporter une certaine distance."

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_Une responsabilité éthique_

"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

Une recension : https://lethica.unistra.fr/lethictionnaire/tous-les-articles/cecile-cee-ce-que-cecile-sait-journal-de-sortie-dinceste/

#Gainsbourg #JaneBirkin #énoncer #relations #communauté #attachement #éthologie #anthropologie #CélineCée #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #père #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #interconnaissance #tabou #loiDuSilence #emprise #invisibiliser #invisibilisation #compromission #implication #responsabilité #éthique #vendrediLecture #BD

_Une responsabilité éthique_

"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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_Une responsabilité éthique_

"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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_Une responsabilité éthique_

"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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"Selon Cécile Cée, dans le cas de l’inceste, dont la particularité est précisément d’opérer une décorrélation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dépend pas de ce qu’elle [la victime] a à en dire, mais de ce que la société devrait en dire » (p. 181). Dès lors que le geste de nomination ne relève pas d’une négociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne désigne pas ainsi ?), mais d’une énonciation collective (« C’est à la société, aux tiers, à toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde à l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilité éthique d’ordre social et politique."

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

https://hal.science/hal-03971028/document 🧶

#écrabouiller #invisibiliser #invisibilisation #éthologie #anthropologie #LeCaisne #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #violenceConjugale #père #paternité #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #intimé #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #agressions #agressivité

"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

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"Je soutiendrais que le cinéma a joué une place prépondérante dans l'élaboration d'une culture de l'inceste où l'inceste n'est pas présenté comme un acte de domination ni comme un crime, mais banalisé sous la forme d'une relation de domination érotisée.
Le manque de récits du point de vue de la victime (homme on femme) et la fabrication de la figure de Lolita ont fait basculer notre culture dans un monde où l'inceste non seulement n'est pas tabou, mais où la responsabilité de l'inceste entre l figure paternelle et la victime féminine est placée sur la petite flle "séductrice" ; et celui entre un garçon et sa mère est représenté comme une étape constructive de sa virilité. Il existe donc une différence genrée dans la représentation de l'inceste : les scénarios répètent que la responsabilité en revient toujours aux filles et aux femmes, jamais aux hommes ni aux garçons."

extrait de "La Culture de l'inceste", un livre de Iris Brey, Wendy Delorme, Ovidie, Sokhna Fall, Juliet Drouar, Tal Piterbraut-Merx, Dorothée Dussy

#culture #emprise #prédation #inceste #cultureDeLInceste #cultureDuViol #pédocriminalité #humiliation #JacquesDoillon #Doillon #Jacquot #cinéma #MeTooCinéma #cinémaFrançais #VSS #dominationAdulte #adultisme #Lolita #croyances #croyance #pouvoir #société #justice #violencesSexuelles

"Je soutiendrais que le cinéma a joué une place prépondérante dans l'élaboration d'une culture de l'inceste où l'inceste n'est pas présenté comme un acte de domination ni comme un crime, mais banalisé sous la forme d'une relation de domination érotisée.
Le manque de récits du point de vue de la victime (homme on femme) et la fabrication de la figure de Lolita ont fait basculer notre culture dans un monde où l'inceste non seulement n'est pas tabou, mais où la responsabilité de l'inceste entre l figure paternelle et la victime féminine est placée sur la petite flle "séductrice" ; et celui entre un garçon et sa mère est représenté comme une étape constructive de sa virilité. Il existe donc une différence genrée dans la représentation de l'inceste : les scénarios répètent que la responsabilité en revient toujours aux filles et aux femmes, jamais aux hommes ni aux garçons."

extrait de "La Culture de l'inceste", un livre de Iris Brey, Wendy Delorme, Ovidie, Sokhna Fall, Juliet Drouar, Tal Piterbraut-Merx, Dorothée Dussy

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"Je soutiendrais que le cinéma a joué une place prépondérante dans l'élaboration d'une culture de l'inceste où l'inceste n'est pas présenté comme un acte de domination ni comme un crime, mais banalisé sous la forme d'une relation de domination érotisée.
Le manque de récits du point de vue de la victime (homme on femme) et la fabrication de la figure de Lolita ont fait basculer notre culture dans un monde où l'inceste non seulement n'est pas tabou, mais où la responsabilité de l'inceste entre l figure paternelle et la victime féminine est placée sur la petite flle "séductrice" ; et celui entre un garçon et sa mère est représenté comme une étape constructive de sa virilité. Il existe donc une différence genrée dans la représentation de l'inceste : les scénarios répètent que la responsabilité en revient toujours aux filles et aux femmes, jamais aux hommes ni aux garçons."

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"Je soutiendrais que le cinéma a joué une place prépondérante dans l'élaboration d'une culture de l'inceste où l'inceste n'est pas présenté comme un acte de domination ni comme un crime, mais banalisé sous la forme d'une relation de domination érotisée.
Le manque de récits du point de vue de la victime (homme on femme) et la fabrication de la figure de Lolita ont fait basculer notre culture dans un monde où l'inceste non seulement n'est pas tabou, mais où la responsabilité de l'inceste entre l figure paternelle et la victime féminine est placée sur la petite flle "séductrice" ; et celui entre un garçon et sa mère est représenté comme une étape constructive de sa virilité. Il existe donc une différence genrée dans la représentation de l'inceste : les scénarios répètent que la responsabilité en revient toujours aux filles et aux femmes, jamais aux hommes ni aux garçons."

extrait de "La Culture de l'inceste", un livre de Iris Brey, Wendy Delorme, Ovidie, Sokhna Fall, Juliet Drouar, Tal Piterbraut-Merx, Dorothée Dussy

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"Je soutiendrais que le cinéma a joué une place prépondérante dans l'élaboration d'une culture de l'inceste où l'inceste n'est pas présenté comme un acte de domination ni comme un crime, mais banalisé sous la forme d'une relation de domination érotisée.
Le manque de récits du point de vue de la victime (homme on femme) et la fabrication de la figure de Lolita ont fait basculer notre culture dans un monde où l'inceste non seulement n'est pas tabou, mais où la responsabilité de l'inceste entre l figure paternelle et la victime féminine est placée sur la petite flle "séductrice" ; et celui entre un garçon et sa mère est représenté comme une étape constructive de sa virilité. Il existe donc une différence genrée dans la représentation de l'inceste : les scénarios répètent que la responsabilité en revient toujours aux filles et aux femmes, jamais aux hommes ni aux garçons."

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Brutaliser les autres s'impose avec le monothéisme : "Je pense qu'il y a vraiment une spécificité à la Bible […] qui est, justement, cette idée que la révélation de la vérité passe par la souffrance du faible."

Puis la Renaissance permet de mieux culpabiliser la victime : Avec la modernité, "c'est la personne qui ne fait rien qui est vue comme responsable du surgissement de la promiscuité sexuelle."

Matthieu Poupart : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-morale-catholique-favorise-t-elle-les-violences-sexuelles-5034146

#honte #foi #croyances #croyance #pouvoir #EstelleRaconte #société #justice #spiritualité #christianisme #idées #Église #pédocriminalité #violencesSexuelles #catholique #judaïsme #brutalisation #cultureDuViol #cultureDeLInceste #conseilPodcast

Brutaliser les autres s'impose avec le monothéisme : "Je pense qu'il y a vraiment une spécificité à la Bible […] qui est, justement, cette idée que la révélation de la vérité passe par la souffrance du faible."

Puis la Renaissance permet de mieux culpabiliser la victime : Avec la modernité, "c'est la personne qui ne fait rien qui est vue comme responsable du surgissement de la promiscuité sexuelle."

Matthieu Poupart : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-morale-catholique-favorise-t-elle-les-violences-sexuelles-5034146

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Brutaliser les autres s'impose avec le monothéisme : "Je pense qu'il y a vraiment une spécificité à la Bible […] qui est, justement, cette idée que la révélation de la vérité passe par la souffrance du faible."

Puis la Renaissance permet de mieux culpabiliser la victime : Avec la modernité, "c'est la personne qui ne fait rien qui est vue comme responsable du surgissement de la promiscuité sexuelle."

Matthieu Poupart : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-morale-catholique-favorise-t-elle-les-violences-sexuelles-5034146

#honte #foi #croyances #croyance #pouvoir #EstelleRaconte #société #justice #spiritualité #christianisme #idées #Église #pédocriminalité #violencesSexuelles #catholique #judaïsme #brutalisation #cultureDuViol #cultureDeLInceste #conseilPodcast

Brutaliser les autres s'impose avec le monothéisme : "Je pense qu'il y a vraiment une spécificité à la Bible […] qui est, justement, cette idée que la révélation de la vérité passe par la souffrance du faible."

Puis la Renaissance permet de mieux culpabiliser la victime : Avec la modernité, "c'est la personne qui ne fait rien qui est vue comme responsable du surgissement de la promiscuité sexuelle."

Matthieu Poupart : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-morale-catholique-favorise-t-elle-les-violences-sexuelles-5034146

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Brutaliser les autres s'impose avec le monothéisme : "Je pense qu'il y a vraiment une spécificité à la Bible […] qui est, justement, cette idée que la révélation de la vérité passe par la souffrance du faible."

Puis la Renaissance permet de mieux culpabiliser la victime : Avec la modernité, "c'est la personne qui ne fait rien qui est vue comme responsable du surgissement de la promiscuité sexuelle."

Matthieu Poupart : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-morale-catholique-favorise-t-elle-les-violences-sexuelles-5034146

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« Ce qu’on fait de l’enfance, ce qu’on impose à l’enfance, ce qu’on empêche pour l’enfance est lié à tous les autres problèmes de l’organisation de notre société, à l’inhumanité de ce monde »

L’enfance reste une condition marginalisée, méprisée, maltraitée. Il est temps d’ouvrir les yeux, de regarder en face ce que vivent les enfants et de tout changer avec eux – pour notre bien à toutes et tous : https://frustrationmagazine.fr/domination-adulte

#école #silenciation #enfantisme #adultisme #dominationAdulte #VSS #croyances #valeurs #famille #enfants #parents #éducation #lesInstitutionsMentent #religion #catholicisme #catho #collège #lycée #scolarité #enfance #cultureDeLInceste #inceste #FrustrationMagazine

« Ce qu’on fait de l’enfance, ce qu’on impose à l’enfance, ce qu’on empêche pour l’enfance est lié à tous les autres problèmes de l’organisation de notre société, à l’inhumanité de ce monde »

L’enfance reste une condition marginalisée, méprisée, maltraitée. Il est temps d’ouvrir les yeux, de regarder en face ce que vivent les enfants et de tout changer avec eux – pour notre bien à toutes et tous : https://frustrationmagazine.fr/domination-adulte

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« Ce qu’on fait de l’enfance, ce qu’on impose à l’enfance, ce qu’on empêche pour l’enfance est lié à tous les autres problèmes de l’organisation de notre société, à l’inhumanité de ce monde »

L’enfance reste une condition marginalisée, méprisée, maltraitée. Il est temps d’ouvrir les yeux, de regarder en face ce que vivent les enfants et de tout changer avec eux – pour notre bien à toutes et tous : https://frustrationmagazine.fr/domination-adulte

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« Ce qu’on fait de l’enfance, ce qu’on impose à l’enfance, ce qu’on empêche pour l’enfance est lié à tous les autres problèmes de l’organisation de notre société, à l’inhumanité de ce monde »

L’enfance reste une condition marginalisée, méprisée, maltraitée. Il est temps d’ouvrir les yeux, de regarder en face ce que vivent les enfants et de tout changer avec eux – pour notre bien à toutes et tous : https://frustrationmagazine.fr/domination-adulte

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« Ce qu’on fait de l’enfance, ce qu’on impose à l’enfance, ce qu’on empêche pour l’enfance est lié à tous les autres problèmes de l’organisation de notre société, à l’inhumanité de ce monde »

L’enfance reste une condition marginalisée, méprisée, maltraitée. Il est temps d’ouvrir les yeux, de regarder en face ce que vivent les enfants et de tout changer avec eux – pour notre bien à toutes et tous : https://frustrationmagazine.fr/domination-adulte

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Comment les institutions [qui mentent] filtrent les suspicions d'inceste ?

"Véritables filtres entre les services de terrain et le procureur, les professionnels de la CRIP [Cellule de Recueil des informations préoccupantes], des travailleurs sociaux pour la plupart, évaluent, eux, non pas les faits suspectés, mais les suspicions. Ils décident (ou non) de les transmettre au substitut (du Procureur de la République] pour l’ouverture d’une enquête de police. Ils doivent rester prudents."

"Sans propos directs de l’enfant, les professionnels de la CRIP, embarrassés, sont pris entre des professionnels de terrain inquiets pour un enfant et des substituts exigeants sur la nécessité, la faisabilité et la chance de réussite d’une enquête de police. Ils interrogent la qualité de la suspicion. […]

"Deux travailleurs sociaux évaluent donc la situation de la famille concernée, mais sans pouvoir interroger la suspicion d’inceste, prérogative exclusive de la police. Ce qui les place, à leur tour, dans l’embarras, puisque cette suspicion d’inceste reste à l’origine de leur évaluation."

Léonore Le Caisne : https://theconversation.com/suspicion-dinceste-comment-un-signalement-est-il-traite-233955 🧶

#lesInstitutionsMentent #signalement #LéonoreLeCaisne #parentalité #adultes #adultisme #famille #dominationAdulte #inceste #pédocriminalité #VSS #cultureDuViol #intimé #patriarcat #santéPublique #santéMentale #santé #violenceFamiliale #violencesFamiliales #adulte #emprise #prédation #cultureDeLInceste #pelote #mère #mères #maternité #maltraitance #occultation

Comment les institutions [qui mentent] filtrent les suspicions d'inceste ?

"Véritables filtres entre les services de terrain et le procureur, les professionnels de la CRIP [Cellule de Recueil des informations préoccupantes], des travailleurs sociaux pour la plupart, évaluent, eux, non pas les faits suspectés, mais les suspicions. Ils décident (ou non) de les transmettre au substitut (du Procureur de la République] pour l’ouverture d’une enquête de police. Ils doivent rester prudents."

"Sans propos directs de l’enfant, les professionnels de la CRIP, embarrassés, sont pris entre des professionnels de terrain inquiets pour un enfant et des substituts exigeants sur la nécessité, la faisabilité et la chance de réussite d’une enquête de police. Ils interrogent la qualité de la suspicion. […]

"Deux travailleurs sociaux évaluent donc la situation de la famille concernée, mais sans pouvoir interroger la suspicion d’inceste, prérogative exclusive de la police. Ce qui les place, à leur tour, dans l’embarras, puisque cette suspicion d’inceste reste à l’origine de leur évaluation."

Léonore Le Caisne : https://theconversation.com/suspicion-dinceste-comment-un-signalement-est-il-traite-233955 🧶

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Comment les institutions [qui mentent] filtrent les suspicions d'inceste ?

"Véritables filtres entre les services de terrain et le procureur, les professionnels de la CRIP [Cellule de Recueil des informations préoccupantes], des travailleurs sociaux pour la plupart, évaluent, eux, non pas les faits suspectés, mais les suspicions. Ils décident (ou non) de les transmettre au substitut (du Procureur de la République] pour l’ouverture d’une enquête de police. Ils doivent rester prudents."

"Sans propos directs de l’enfant, les professionnels de la CRIP, embarrassés, sont pris entre des professionnels de terrain inquiets pour un enfant et des substituts exigeants sur la nécessité, la faisabilité et la chance de réussite d’une enquête de police. Ils interrogent la qualité de la suspicion. […]

"Deux travailleurs sociaux évaluent donc la situation de la famille concernée, mais sans pouvoir interroger la suspicion d’inceste, prérogative exclusive de la police. Ce qui les place, à leur tour, dans l’embarras, puisque cette suspicion d’inceste reste à l’origine de leur évaluation."

Léonore Le Caisne : https://theconversation.com/suspicion-dinceste-comment-un-signalement-est-il-traite-233955 🧶

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Comment les institutions [qui mentent] filtrent les suspicions d'inceste ?

"Véritables filtres entre les services de terrain et le procureur, les professionnels de la CRIP [Cellule de Recueil des informations préoccupantes], des travailleurs sociaux pour la plupart, évaluent, eux, non pas les faits suspectés, mais les suspicions. Ils décident (ou non) de les transmettre au substitut (du Procureur de la République] pour l’ouverture d’une enquête de police. Ils doivent rester prudents."

"Sans propos directs de l’enfant, les professionnels de la CRIP, embarrassés, sont pris entre des professionnels de terrain inquiets pour un enfant et des substituts exigeants sur la nécessité, la faisabilité et la chance de réussite d’une enquête de police. Ils interrogent la qualité de la suspicion. […]

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Léonore Le Caisne : https://theconversation.com/suspicion-dinceste-comment-un-signalement-est-il-traite-233955 🧶

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Comment les institutions [qui mentent] filtrent les suspicions d'inceste ?

"Véritables filtres entre les services de terrain et le procureur, les professionnels de la CRIP [Cellule de Recueil des informations préoccupantes], des travailleurs sociaux pour la plupart, évaluent, eux, non pas les faits suspectés, mais les suspicions. Ils décident (ou non) de les transmettre au substitut (du Procureur de la République] pour l’ouverture d’une enquête de police. Ils doivent rester prudents."

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Léonore Le Caisne : https://theconversation.com/suspicion-dinceste-comment-un-signalement-est-il-traite-233955 🧶

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L’inceste "est une question a-minima triangulaire au sein de la famille : il y a l’auteur, la victime, et la personne qui a permis aux actes d’être commis ou répétés alors qu’ils lui sont connus ou lui ont été révélés."

https://facealinceste.fr/blog/enquete/parent-complice-parent-protecteur-enquete 🧶

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