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  1. Richard Moszka: exposición en Ex Teresa reúne obras, archivo y un jardín vivo

    La exposición sobre Richard Moszka en Ex Teresa Arte Actual reúne obras, fotografías, objetos personales y un jardín para preservar su legado artístico. La muestra es gratuita y estará abierta hasta el 31 de diciembre de 2026.

    Por Adriana López | Reportera                                      

    La obra de Richard Moszka regresa al espacio público a través de fotografías, serigrafías, cuadernos, objetos personales y un jardín que formó parte de su vida. Estos materiales integran Basura de artista. No sé si llorar o ensayar mi risa frívola y banal. Obra, procesos y archivo, exposición que abrió sus puertas en Ex Teresa Arte Actual, en el Centro Histórico de la Cdmx.

    La muestra permite conocer no solo las piezas terminadas, sino también los procesos, referencias y objetos cotidianos que acompañaron la trayectoria del artista canadiense naturalizado mexicano, fallecido en 2025. La entrada es gratuita y el recorrido reúne materiales recuperados de su casa, además de un retrato cinematográfico y parte de las plantas que cultivó durante años.

    El proyecto también dará origen al Fondo Richard Moszka, que se incorporará al Acervo Artístico Documental del recinto. La iniciativa busca preservar y poner en circulación documentos que contribuyan al estudio de su producción y de las prácticas alternativas relacionadas con el arte contemporáneo en México.

    Un archivo que revela los procesos creativos

    La exposición fue organizada en colaboración con Juan Pablo García Tamés, custodio del archivo del creador, y reúne fotografías familiares, recortes de revistas y periódicos, calcomanías, serigrafías, cuadernos y otros objetos que Moszka conservó a lo largo de su vida.

    Durante la inauguración, realizada el 16 de octubre, Luis Orozco, director de Ex Teresa Arte Actual, explicó que la revisión se concentra especialmente en la producción que el artista desarrolló en México. El recorrido abarca distintas etapas de su vida, desde imágenes de su infancia hasta sus últimas obras.

    La propuesta también busca acercar al público materiales que habitualmente permanecen vinculados con investigaciones especializadas y consultas documentales. La intención, explicó Orozco, es abrir el archivo, compartirlo y permitir que circule más allá de los espacios de investigación.

    Las piezas expuestas proceden de la casa de Moszka y no de préstamos de otras colecciones. El montaje, además, permitió habilitar nuevas áreas de exhibición dentro del antiguo recinto religioso.

    La basura como material artístico

    Nacido en Montreal en 1968, Richard Moszka fue artista, traductor y docente naturalizado mexicano. Su trabajo incluyó serigrafía, video e instalación, con una práctica caracterizada por la experimentación gráfica, el uso de materiales accesibles y la relación con expresiones contraculturales.

    El título de la exposición alude al humor negro del creador y a su manera de encontrar posibilidades artísticas en objetos que habitualmente se consideran desechables.

    Recortes de publicaciones, pequeñas bolsas con diversos materiales y otros elementos reunidos durante años forman parte de un archivo que también permite observar cómo los objetos cotidianos adquirieron un nuevo significado dentro de su producción.

    Entre las piezas referidas en la muestra se encuentra Un año de basura, un libro de artista presentado mediante un video. En él, las fotografías de los residuos que Moszka reunió durante un año transforman esos objetos en materia de exploración visual.

    Su interés por hacer accesible el arte también se reflejó en los soportes que utilizaba. El papel kraft, el papel revolución y las calcomanías que regalaba le permitían distribuir sus creaciones fuera de los circuitos tradicionales de exhibición.

    Orozco situó esta práctica dentro de una generación que impulsó formas alternativas de producción y circulación artística, al margen de los espacios convencionales.

    Un jardín que conserva parte de su legado

    La exposición incorpora una sección del jardín que Moszka cultivó durante años en su casa. La intervención estuvo a cargo de Ilián González, fundadora de Estudio Silvestre, quien participó en el traslado y la adaptación de las plantas al patio de Ex Teresa Arte Actual.

    El proyecto recupera la preferencia del artista por especies de tonos oscuros, espinas y formas poco convencionales. La intervención aprovecha, además, las piedras y otros elementos presentes en el inmueble para integrar la vegetación al espacio expositivo.

    González recordó que Moszka acostumbraba regalar plantas a sus amistades después de podarlas. El jardín permanecerá como un espacio vivo y podría favorecer la presencia de especies polinizadoras y otros organismos.

    La vegetación no funciona únicamente como un elemento decorativo: también permite acercarse a una faceta cotidiana del creador y ampliar la lectura de su archivo mediante materiales que continúan transformándose con el tiempo. –sn–

    Sociedad Noticias

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  7. Opinión | Segunda Vuelta – Luis Muñoz | Homenaje nacional al escultor Miguel Peraza

    El Congreso de la Ciudad de México le hizo un reconocimiento por sus 50 años de trayectoria. La diputada Miriam Saldaña le hizo entrega del Reconocimiento oficial en el salón de plenos.

    Por Luis Muñoz

    Al escultor Miguel Peraza, familiarizado con Humberto Peraza, otro gran artista mexicano, el Congreso capitalino le rindió un homenaje nacional por sus 50 años de trayectoria (1975-2026) ante la presencia de distinguidas personalidades reunidas en el Salón “Luis Donaldo Colosio” este martes 29 de septiembre.

    Miguel Peraza es una de las grandes e importantes figuras de esta profesión que él define como “el arte que no es para todos, no es arte”, frase que en su momento expresó el compositor austriaco Arnold Schönberg (1874-1951): “Si es arte, no es para todos, y si es para todos, no es arte”.

    De Miguel Peraza podemos destacar que su talento viene de familia. Fue sobrino de Humberto Peraza, hermano de su padre Andrés Peraza Ojeda. Todos ellos pertenecen a una célebre e histórica dinastía de escultores mexicanos de origen yucateco.

    A Don Humberto se le conoce como el escultor taurino mientras que a Don Miguel como el escultor del arte cuántico. Ambos forman parte de este linaje familiar que ha contribuido a la cultura y la plástica en México durante más de un siglo.

    Las nuevas generaciones que tal vez no han escuchado su nombre ni conocido su obra, deben saber que ha colocado decenas de obras monumentales en espacios universitarios e instituciones educativas como la UNAM en México, y otros países, buscando que los jóvenes convivan directamente con el arte.

    También es reconocido por explorar la mecánica cuántica y la geometría, evolucionando hacia conceptos como “Génesis 4D” y la cripto-escultura, que conectan el mundo físico con el virtual mediante inteligencia artificial y blockchain (cadena de bloques).

    Bajo la premisa de que “el arte que no es para todos, no es arte”, su objetivo ha sido sacar las piezas de los museos exclusivos para integrarlas a la vida cotidiana de las personas y convertirlas en bienes colectivos.

    En cuanto a su aportación teórica: Además de su labor manual, ha reflexionado sobre la mercantilización de la cultura mediante publicaciones como el libro “El arte del mercado del arte”.

    Todo eso es más que suficiente para figurar entre los artistas más importantes de la plástica mexicana, entre ellos:

    Sebastian (1947–): Famoso por sus esculturas geométricas monumentales de acero y fierro, como la Cabeza de Caballo (conocida como El Caballito) en la ciudad de México. 

    Javier Marín (1962–): Destacado por sus expresivas y monumentales figuras humanas trabajadas en bronce, madera y resina, con presencia en museos de todo el mundo. 

    Helen Escobedo (1934–2010): Pionera del arte abstracto y ambiental, recordada por su participación en la Ruta de la Amistad durante los Juegos Olímpicos de 1968.

    Juan Soriano (1920–2006): Reconocido pintor y escultor creador de grandes piezas públicas llenas de poesía e identidad, como El Toro y La Paloma.

    Jorge Marín (1963–): Destacado por sus obras en bronce que exploran el equilibrio, la fuerza y la figura humana a menudo acompañada de alas.

    Federico Silva (1923–2020): Uno de los grandes innovadores de la escultura abstracta y cinética monumental en piedra y metal.

    Ignacio Asúnsolo (1890–1965): Figura clave de la escultura monumental y pública del México postrevolucionario, autor de obras en el Monumento a los Niños Héroes.

    Miguel Peraza Menéndez (1975-2026): El ajedrez de gran formato, instalado en el Tecnológico de Monterrey, por el se le conoce como “el escultor de las universidades”; Génesis 4D. Su concepto innovador que cruza el mundo real y virtual mediante escultura en cuarta dimensión, inteligencia artificial (IA) y tecnología blockchain, una base de datos digital compartida, descentralizada y segura que registra información de manera que no se puede modificar o borrar.

    En su intervención, la diputada del Partido del Trabajo (PT), Miriam Saldaña Chaires, dijo que reconocer a Miguel Peraza no significa únicamente reconocer a un escultor. Significa reconocer una trayectoria que ha colocado en el centro de su trabajo a las personas, a las comunidades, a la educación, al espacio público, a la ciencia y a la posibilidad de compartir el conocimiento.

    Su obra nos recuerda que la monumentalidad de una pieza no depende necesariamente de su tamaño físico, sino de su esencia. Y quizá ahí se encuentra una de las mayores enseñanzas de su trayectoria.

    Precisó que el maestro Peraza ha construido propuestas que transitan de lo arcaico a lo contemporáneo y de lo occidental a lo oriental, reconociéndose como un “habitante planetario”. El ha llevado su exploración artística hacia terrenos donde convergen el arte, las matemáticas y la ciencia, trabajando con conceptos vinculados con la mecánica cuántica y con el apoyo de científicos e investigadores.

    Arte es aquel que puede generar curiosidad en una niña, en un joven, en una persona mayor…el arte puede acercar a alguien que quizá nunca había tenido la oportunidad de acercarse a él.

    Saldaña Chaires habló de que las experiencias del escultor en comunidades rurales marginadas lo llevaron a participar en la creación de una cooperativa de transporte en San Antonio Cañada, Puebla, contribuyendo a mejorar las condiciones de vida de una comunidad que enfrentaba adversidades económicas y sociales, lo cual habla de una concepción del arte vinculada con la realidad.

    Una concepción que no idealiza la pobreza, sino que observa las luchas sociales, la migración campesina y las transformaciones en nuestra sociedad.

    Hablar de Miguel Peraza, expresó la legisladora, es hablar de un artista que ha entendido el arte como una herramienta de transformación social. Su compromiso social permea su vida y su obra y parte de una idea que considero fundamental: “El arte que no es para todos, no es arte”.

    El arte, dijo, debe encontrarse con la sociedad, salir de los espacios cerrados y llegar a las plazas, a las escuelas, a los espacios públicos y a las comunidades. Sus obras concebidas para comunidades, plazas y conjuntos escolares nos recuerdan que los espacios que habitamos, también pueden ser espacios para la reflexión, para el encuentro y para la formación.

    Miguel Peraza ha labrado un camino que lo ha llevado a explorar los rincones más recónditos de la creatividad humana desde la década de los setenta. Heredero de una gran tradición artística, aprendió desde niño los entresijos de la escultura e imprimió un estilo propio a sus creaciones.

    Su producción se despliega en una abanico de estilos y temáticas: desde la geometría sensible hasta la abstracción conceptual cuántica, pasando por el realismo clásico.

    Es en sus incursiones más recientes donde encontramos la plenitud de su genio: Un viaje hacia los confines del cosmos y la exploración del espacio íntimo del ser humano.

    En este homenaje estuvo acompañado de la maestra Ivett Tinoco Garía, ex secretaria de Cultura del estado de México. El doctor Enrique Canchola Martínez, profesor de la UAM Iztapalapa. Y el embajador Andrés Ordoñez, en representación del ramo internacional: académico y diplomático de carrera en retiro.

    *Periodista: [email protected]

    Columna anterior: Exhorta la diputada Peralta León a manejar con responsabilidad la pirotecnia

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  13. Teatro IMSS en la Cdmx, cuatro obras llegan en septiembre con funciones para toda la familia

    La Red de Teatros del IMSS ofrecerá en septiembre obras de teatro, música, cabaret, circo y propuestas familiares como parte de Escenarios IMSS-Cultura 2026-2027.

    Por Adriana López | Reportera                                      

    La Red de Teatros del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) tendrá durante la segunda quincena de septiembre una programación de artes escénicas con propuestas de teatro, música, cabaret y circo en distintos puntos de la ciudad de México, como parte de Escenarios IMSS-Cultura 2026-2027.

    La cartelera incluye XHUNCA, espectáculo de teatro, música y cabaret del amor; Del tingo al tango, que combina teatro físico, circo y música en vivo, y Cati, Catalina, Calicó… O la maravillosa vida de la niña gato, dirigida a público infantil y familiar. La programación oficial también contempla otras propuestas en la capital durante esos días.

    El programa es impulsado por el IMSS y la Secretaría de Cultura del gobierno federal, mediante el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL), y forma parte de una convocatoria nacional que contempla 100 proyectos escénicos, una inversión de 30 millones de pesos y funciones entre agosto de 2026 y marzo de 2027.

    XHUNCA lleva memoria e identidad de Oaxaca a los teatros del IMSS

    XHUNCA, espectáculo de teatro, música y cabaret del amor, de la compañía Salina Artes, presenta la historia de una joven originaria de Salina Cruz, Oaxaca, que después de migrar a la ciudad de México recuerda episodios de su familia y de su lugar de origen.

    La puesta en escena utiliza canciones, humor, emoción y reflexión para abordar la recuperación de una identidad originaria que la protagonista consideraba perdida. La propuesta tiene una duración aproximada de 60 minutos y está dirigida a público de todas las edades.

    La obra tendrá funciones el 18 y 19 de septiembre a las 18:00 horas, y el 20 de septiembre a las 16:00 horas, en el Teatro Morelos, ubicado en calzada San Juan de Aragón 311, colonia DM Nacional, San Pedro el Chico, alcaldía Gustavo A. Madero.

    Posteriormente, se presentará en el Teatro Legaria, en calzada Legaria s/n, colonia Pensil Norte, alcaldía Miguel Hidalgo, con funciones el 25, 26 y 27 de septiembre a las 16:00 horas.

    Del tingo al tango apuesta por circo, música y participación del público

    Del tingo al tango, de La Bomba Teatro A.C., propone una experiencia escénica que combina teatro físico, circo y música en vivo.

    La historia se inspira en la tradición de la música ambulante y convierte el escenario en un espacio de participación colectiva, con malabares, equilibrios y acrobacias. La propuesta está dirigida a toda la familia y tiene una duración aproximada de 60 minutos.

    Las funciones están programadas para el 25 de septiembre a las 11:00 horas, así como el 26 y 27 de septiembre a las 12:00 horas, en el Teatro Santa Fe, ubicado en Plaza de los Héroes s/n, Santa Fe IMSS, alcaldía Álvaro Obregón.

    Cati, Catalina, Calicó aborda el vínculo con los animales

    Para niñas, niños y familias se presentará Cati, Catalina, Calicó… O la maravillosa vida de la niña gato, de Teatro de los Sótanos, una obra que explora la relación entre las personas y los animales de compañía, así como las emociones relacionadas con la pérdida y el duelo.

    La historia sigue a Luisa y a Catalina, una pequeña gata calicó de ojos verdes que transforma la vida de la protagonista y la lleva a descubrir nuevas formas de entender la ternura, el amor y la ausencia. El proyecto está dirigido a infancias de 5 años en adelante y familias.

    La programación oficial establece funciones del 25 al 27 de septiembre en el Teatro Isabela Corona, en Tlatelolco, alcaldía Cuauhtémoc: el viernes 25 a las 17:00 horas, el sábado 26 a las 14:00 horas y el domingo 27 a las 14:00 horas. –sn–

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  14. Conciertos del Grito abren debate por gasto de las 16 alcaldías de Cdmx; contratos aún deben transparentarse

    Las 16 alcaldías de Cdmx organizaron conciertos y festejos por el Grito de Independencia. La magnitud del gasto público genera cuestionamientos sobre transparencia, prioridades culturales y apoyo a artistas locales.

    Por Gabriela Díaz | Reportera                                           

    La celebración del Grito de Independencia del 15 de septiembre convirtió a las 16 alcaldías de Cdmx en escenarios simultáneos de conciertos, verbenas y espectáculos musicales, con artistas como Los Tigres del Norte, Calibre 50, Víctor Manuelle, Paty Cantú, Aleks Syntek, Matute y Ninel Conde, entre otros.

    Aunque el acceso a los espectáculos fue gratuito para la población, la contratación de artistas, producción, sonido, escenarios, seguridad y logística implicó recursos públicos. La cifra de más de mil millones de pesos señalada para los conciertos de las 16 demarcaciones no pudo ser corroborada en fuentes oficiales disponibles hasta este 16 de septiembre de 2026; por ello, ese monto requiere ser sustentado con contratos, adjudicaciones y comprobantes de pago antes de presentarlo como un gasto comprobado.

    El dato adquiere relevancia porque las propias autoridades capitalinas han informado que las 16 alcaldías disponen en 2026 de un presupuesto conjunto de 57 mil 600 millones de pesos, mientras que el gobierno de Cdmx anunció recursos adicionales por mil 850 millones para infraestructura urbana y mil millones destinados exclusivamente a repavimentación.

    Los conciertos y el dinero público

    La cartelera de este año fue amplia. Venustiano Carranza recibió a Los Tigres del Norte; Tlalpan, a Calibre 50; Milpa Alta, a Víctor Manuelle; mientras que otras demarcaciones contrataron artistas de pop, salsa, cumbia, rock y música regional.

    La dimensión de estos festejos vuelve relevante conocer cuánto pagó cada alcaldía, qué empresas fueron contratadas, bajo qué procedimiento se asignaron los servicios y cuánto correspondió específicamente a los artistas frente a conceptos como producción, montaje, sonido, iluminación, pirotecnia y logística.

    Existe además un antecedente que permite dimensionar la discusión. Una revisión de contratos de las fiestas patrias de 2025 publicada por Proceso encontró que 11 alcaldías habían reportado alrededor de 76.4 millones de pesos para esos festejos. Entre los montos reportados estuvieron nueve millones de pesos en Cuauhtémoc, 8.1 millones en Iztacalco, seis millones en Álvaro Obregón y 5.9 millones en Miguel Hidalgo.

    El antecedente muestra también por qué resulta necesario distinguir entre el costo de una presentación artística y el gasto integral de un festejo. Los contratos pueden incluir servicios adicionales que elevan el monto final y que no necesariamente corresponden al pago directo de los músicos.

    ¿Promoción comercial o política cultural?

    La discusión no se limita al costo de una noche de conciertos. El Congreso de la Ciudad de México aprobó recientemente una propuesta para que las 16 alcaldías prioricen la contratación de artistas y agrupaciones nacionales durante las Fiestas Patrias, con el argumento de ampliar el acceso a la cultura, respaldar al sector artístico mexicano y distribuir mejor los recursos públicos.

    La controversia está, por tanto, en cómo se utilizan los recursos destinados a actividades culturales. Los espectáculos masivos permiten el acceso gratuito a artistas con amplia convocatoria, pero otra política cultural consiste en mantener programas permanentes que beneficien a creadores, colectivos, escuelas, talleres, espacios independientes y proyectos comunitarios.

    La Secretaría de Cultura de Cdmx ha señalado en años anteriores que la cultura comunitaria y el trabajo territorial en las alcaldías forman parte de sus prioridades, además de reportar programas dirigidos a artistas locales y actividades culturales en distintos territorios.

    Transparencia, descentralización y cultura permanente

    El debate abierto por los festejos patrios plantea una pregunta concreta: ¿cuánto dinero público se destinó realmente a los conciertos del 15 de septiembre de 2026 en cada alcaldía?

    Para responderla con precisión se requiere revisar los contratos publicados en las plataformas de transparencia, identificar proveedores, montos, conceptos y mecanismos de contratación, además de comparar el gasto entre las 16 demarcaciones.

    La discusión sobre el uso de estos recursos también puede trasladarse a una política cultural de mayor permanencia: fortalecer a artistas locales, colectivos, escuelas, talleres y espacios culturales que trabajan durante todo el año, además de ampliar el acceso territorial a actividades culturales. –sn–

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  15. María Katzarava y Alejandra Ávalos unen ópera y balada en la Cdmx

    María Katzarava y Alejandra Ávalos presentarán La Noche de las Divas el 26 y 27 de septiembre en el Teatro Varsovia, con homenajes a José José y Juan Gabriel.

    Por Brenda Aguilar | Reportera                                      

    La soprano María Katzarava y la intérprete Alejandra Ávalos unirán ópera, bolero y balada en La Noche de las Divas, concierto que llegará al Teatro Varsovia el sábado 26 y domingo 27 de septiembre, en la colonia Juárez de la Cdmx. Las funciones serán a las 19:00 y 18:00 horas, respectivamente.

    El espectáculo plantea un encuentro entre el bel canto y la música popular mexicana mediante duetos, interpretaciones solistas y un repertorio que incluye canciones asociadas con José José y Juan Gabriel, dos figuras fundamentales de la música en español.

    La presentación también amplía la línea artística que Katzarava ha desarrollado durante su celebración por 25 años de trayectoria, etapa en la que ha incorporado bolero, jazz, pop y otros géneros a su trabajo vocal, sin abandonar su formación operística.

    Un encuentro entre ópera y música popular

    La Noche de las Divas parte de una idea central: poner frente al público dos formas distintas de abordar la canción y permitir que la técnica lírica y la interpretación popular dialoguen sobre un mismo escenario.

    El repertorio contempla temas del cancionero romántico como “Contigo en la distancia”, “Verdad amarga”, “Reloj” y “Sabor a mí”. La propuesta también incluye piezas como “Encadenados”, “Piel Canela”, “Flor de azalea”, “Tu hombre, yo niña” y “La nave del olvido”, de acuerdo con la información difundida sobre el espectáculo.

    Uno de los segmentos centrales estará dedicado a José José, con canciones como “Amar y querer”, “Te quiero así”, “Lo que quedó de mí” y “Vamos a darnos tiempo”. El programa contempla además “El Triste”, una de las piezas más reconocidas del repertorio del cantante mexicano.

    El homenaje a Juan Gabriel incluirá “Amor eterno” y “De mí enamórate” en formato de dueto, mientras Katzarava interpretará “Ya lo sé que tú te vas” y “Abrázame muy fuerte”. El encuentro de ambas voces también contempla “¿Quién será?”.

    María Katzarava amplía su repertorio

    La participación de Katzarava forma parte de una etapa de exploración artística que ha llevado a la soprano mexicana a trabajar con repertorios alejados de la ópera tradicional.

    Durante 2026, la cantante ha desarrollado proyectos en los que ha combinado su técnica vocal con géneros como el jazz, el pop, el bolero y la música popular. En abril compartió escenario con Alejandra Ávalos dentro de una residencia artística dedicada a distintas vertientes musicales.

    La soprano ha explicado que esta apertura hacia otros géneros no representa una ruptura con la ópera, sino una ampliación de las posibilidades de su voz y de los repertorios que desea explorar. –sn–

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  16. ¿Cómo celebrará el Cuarteto de Guitarras de la Ciudad de México sus 25 años de trayectoria en Bellas Artes? 🧐 Descubre los detalles del concierto aniversario en Periodistas Unidos. 📝✨ #PeriodistasUnidos #Guitarras #CulturaCDMX
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  17. ¿Cómo suena la poesía de Sor Juana en la voz y composición de Leticia Servín? 🧐 Descubre los detalles de su concierto en el Museo del Chopo a través de Periodistas Unidos. 📝✨ #PeriodistasUnidos #CulturaCDMX #SorJuana
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  18. ¿Cómo se vivió la graduación de la generación 2026 y el homenaje docente en la Escuela de Mariachi Ollin Yoliztli de Garibaldi? 🧐 Descubre los detalles en Periodistas Unidos. 📝✨ #PeriodistasUnidos #CulturaCDMX #Mariachi
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  22. Máscaras mexicanas: tradición y lucha libre dialogan en exposición del Claustro de Sor Juana

    La exposición “Máscaras: tradición, ritualidad, identidad y lucha libre mexicana” reúne piezas tradicionales y máscaras de luchadores para explorar identidad y memoria cultural.

    Por Deyanira Vázquez | Reportera                                        

    La muestra reúne 32 piezas de la Colección Luis Márquez Romay, perteneciente al Museo de la Indumentaria Mexicana (MIM), además de 10 fotografías originales del mismo acervo.

    Las piezas proceden de distintas regiones y celebraciones del país. El conjunto incluye representaciones de diablos, viejos, animales, conquistadores, personajes festivos y seres sobrenaturales.

    El recorrido incorpora máscaras vinculadas con danzas, ceremonias, carnavales y expresiones comunitarias de Michoacán, Guerrero, Oaxaca, Tlaxcala y Sonora.

    Entre las piezas aparecen ejemplos de la Danza de Kurpites, los Negritos de Tingambato, los Viejitos de la región lacustre, la Danza de Manueles de Tixtla, los Tlacololeros, los Diablos de la Costa Chica, el carnaval de Tlaxcala y las máscaras de Pascola y Judíos de Sonora.

    Del ritual al cuadrilátero

    El curador y responsable de la Colección Luis Márquez Romay, Armando Valdivieso, explicó que las máscaras deben comprenderse a partir de los contextos ceremoniales y comunitarios en los que adquieren significado.

    La exposición establece a partir de esa perspectiva un diálogo con la lucha libre mexicana, uno de los fenómenos más reconocibles de la cultura popular del país.

    La propuesta no equipara las funciones rituales de las máscaras tradicionales con las reglas del espectáculo luchístico. En cambio, identifica un punto de encuentro: la transformación temporal de quien porta la máscara.

    El danzante y el luchador abandonan momentáneamente su identidad cotidiana para asumir un personaje que puede convertirse en parte de la memoria colectiva.

    Las máscaras de los luchadores

    El apartado dedicado a la lucha libre fue posible mediante la colaboración del Museo de la Lucha Libre Mexicana (MULLME), institución con sede en Tijuana que conserva una colección especializada en la memoria material del pancracio. El recinto reporta una colección de miles de objetos y 484 máscaras originales.

    Para la exposición se incorporaron 16 máscaras originales de luchadores como El Hijo del Santo, Blue Demon Jr., Atlantis, Místico y Espectro Jr., entre otros.

    Una de las piezas corresponde a El Ángel, personaje al que el luchador René Guajardo, conocido como El Rey Moro, dio vida únicamente en las películas Los endemoniados y La mano que aprieta, ambas filmadas en 1964.

    El cronista de lucha libre Marco Eduardo Jiménez Cabrera compartió la historia de esta pieza como parte de los elementos que permiten comprender la relación entre máscara, personaje y representación.

    Cada máscara cuenta una historia

    La diversidad regional constituye uno de los ejes de la exposición, debido a que las máscaras no responden a un modelo único de representación cultural mexicana.

    Armando Valdivieso señaló que cada comunidad desarrolló formas particulares para representar animales, seres sobrenaturales, ancestros, personajes festivos y figuras relacionadas con momentos específicos del calendario ritual y comunitario.

    Por ello, una máscara de Pascola no puede interpretarse bajo los mismos parámetros que una pieza del carnaval de Tlaxcala, una máscara de Diablos de la Costa Chica o una pieza relacionada con otras celebraciones tradicionales.

    El significado de cada objeto depende de su procedencia, uso, comunidad y contexto cultural, elementos que permiten comprender la máscara como un vehículo de memoria y representación colectiva.

    La Colección Luis Márquez Romay forma parte de la historia del Museo de la Indumentaria Mexicana, recinto que conserva un importante acervo dedicado a las expresiones de la indumentaria y la cultura popular mexicana.

    La exposición amplía esa mirada al colocar frente al público objetos provenientes de ámbitos distintos, pero unidos por su capacidad para modificar la percepción de quien los porta.

    En ese encuentro, la máscara aparece como un objeto que puede representar una comunidad, encarnar una tradición, construir un personaje o preservar la memoria de una figura popular.

    La muestra propone así una lectura que va más allá de la estética de las piezas y permite observar cómo las sociedades mexicanas han utilizado la máscara para representar identidades, historias y mundos simbólicos.

    “Cada pieza pertenece a una historia cultural particular”, señaló Valdivieso al referirse a la diversidad de significados que adquieren estos objetos según la comunidad y el contexto en que son utilizados.

    La exposición Máscaras: tradición, ritualidad, identidad y lucha libre mexicana convierte esa diversidad en un punto de encuentro entre patrimonio cultural y cultura popular contemporánea.

    El resultado es un recorrido por distintas formas de representación en México, desde las ceremonias y fiestas comunitarias hasta los personajes que hicieron de la máscara uno de los símbolos más reconocibles de la lucha libre. –sn–

    Sociedad Noticias

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  23. Opinión – Jonathan Cordero | «La Captura», dos agentes y un dilema que marcaría el rumbo de todo un país

    Más de 10 años han pasado desde la última captura de Joaquín Guzmán Loera, quien por décadas fue líder del Cártel de Sinaloa, hasta que el 8 de enero de 2016, en Los Mochis, Sinaloa (…)

    Por Jonathan Cordero

    Más de 10 años han pasado desde la última captura de Joaquín Guzmán Loera, quien por décadas fue líder del Cártel de Sinaloa, hasta que el 8 de enero de 2016, en Los Mochis, Sinaloa, no pudo eludir más a la justicia, tras el operativo “Cisne Negro” ejecutado por la Marina y otros acontecimientos casi fortuitos. Hoy, “El Chapo” cumple una sentencia de cadena perpetua en una cárcel de máxima seguridad en Colorado, Estados Unidos.

    Con esa premisa, el director Chava Cartas, originario de Guadalajara, Jalisco, decidió llevar a la pantalla “La Captura”, que se estrenó apenas este 21 de agosto a través de Netflix, y que en solo unas horas ya es el filme más visto de la plataforma en más de 90 países, lo que deja claro el alcance no solo del streaming, sino del personaje criminal que en algún momento ocupó el sitio 701 en la lista de las personas más ricas del mundo realizada por la revista Forbes.

    Basado en una crónica del periodista Héctor de Mauleón, el thriller es protagonizado por Alfonso Herrera, y coprotagonizado por Noe Hernández, quienes dan vida a un par de agentes de la extinta Policía Federal, que prácticamente por lo que algunos llamamos destino, aprehenden al líder del cártel y a su jefe de seguridad “El Cholo Iván”, y a partir de ahí se desata una serie de hechos que mantienen el suspenso en todo momento.

    La captura

    En la trama hay sin duda un punto central, el dilema. Y es que, de acuerdo con la historia, Joaquín Guzmán en más de una vez ofreció millones de pesos a los agentes federales para que lo liberaran en algún lugar de Sinaloa, que en ese momento ya estaba sitiado por halcones y gatilleros del cártel, sin que ni ellos ni la autoridad tuvieran certeza de dónde estaba el capo más buscado del mundo.

    Lo que eso demuestra es que Guzmán Loera estaba seguro de que los dos policías que lo capturaron luego de su fallida huida en un Ford Focus color rojo robado en calles de Los Mochis tenían un precio; sin embargo, ante el dilema, los agentes no ceden y continúan con su labor, quizá sin imaginar los alcances de lo que esa captura representaba.

    Surgen preguntas elementales, ¿Y si hubieran aceptado el soborno? ¿Y si hubieran sido otros los agentes? Lo cierto es que con el paso de las horas la pareja de policías toma decisiones que los conducen hasta un motel en las afueras de la ciudad de Los Mochis, desde donde solicitan apoyo de su superior, quien a su vez da aviso a las autoridades de los tres órdenes de gobierno para reiniciar el operativo y llegar por “El Chapo” y “El Cholo Iván” antes de que lo hagan sus células criminales.

    Por inverosímil que parezca, porque recordemos que no hablamos de una historia ficticia, en la habitación 51 de aquel motel aguardaba su destino Joaquín Guzmán Loera, pero su suerte estaba echada, porque aún con la presión, amenazas en contra de su familia y la desconfianza de lo que pudiera pasar, el agente se mantuvo firme en su decisión y esperó hasta que arribaron los elementos de la Marina que finalmente arrestaron al jefe del cártel.

    Siempre quedará la duda sobre lo que hubiera pasado si alguna de las determinaciones de los agentes hubiera sido distinta, pero más allá de eso, la película destaca sobre todo el buen actuar de dos policías que antepusieron su vocación, lealtad y amor a México por encima de intereses personales, de su integridad y la de sus familias. A 10 años de aquel suceso la duda quizá radica en qué ha cambiado en Sinaloa.

    https://www.youtube.com/watch?v=uIaPDKA0-Y4&t=3s

    *Periodista

    La Captura. Héctor Hotsifakis as El Tigre in La Captura. Cr. María Medina / Netflix ©2026

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  24. Opinión | Mario A Medina – Que no le digan… | Visas, Cerimedo y el silencio

    En las últimas semanas, dos hechos han llamado la atención. Uno muy propagado. El segundo, prácticamente desaparecido en los medios de comunicación, escritos y electrónicos.

    Por Mario A. Medina

    El primero, tiene que ver con la cancelación de la visa de Andrés Manuel López Beltrán, asunto que él mismo dio a conocer. El segundo la detención en Bolivia de Fernando Cerimedo, personaje de la ultraderecha, detenido en Bolivia, acusado de haber mandado a asesinar a su expareja en ese país.

    Me llama la atención el tratamiento que algunos medios y opinadores les han dado a los dos hechos. Veamos:

    Efectivamente la cancelación de la visa de López Beltrán “ha generado una serie de especulaciones y controversias”, por decir lo menos. La cancelación ha sido objeto de versiones que es más que claro, se busca sembrar la narrativa que le fue cancelada por estar “involucrado” en el huachicol fiscal y una supuesta relación con grupos del narcotráfico. Hasta hoy sus acusadores no han mostrado una sola prueba fehaciente de sus aseveraciones. Sólo especulaciones. 

    La embajada de EU publicó un comunicado destacando que se retirarán las visas cuando se considere que “existen razones para hacerlo”. Es claro que EU y cualquiera otro país tiene derecho a otorgarlas o cancelarlas.

    Existe un listado de al menos diez causales de retiro, entre otras: “orden de deportación o salida voluntaria, cometer delitos dentro o fuera del territorio de EU, promover violencia en contra de ciudadanos estadounidenses, participar en esquemas de fraude, representar una amenaza directa para seguridad nacional”.

    Andy Lopez Beltran

    Varios opinadores en sus textos buscaron deslizar que la causa de la cancelación de la visa a López Betrán tiene que ver con un “asunto grave”. Joaquín López Dóriga escribió que la negación del permiso al hijo del expresidente, “no anuncia nada bueno”. “El mensaje es que, si México se sigue negando a siquiera detenerlos (a Rocha Moya), irán por más”, alertó Alejandro Domínguez, ambos en Milenio Diario.

    En el mismo rotativo, Héctor Aguilar Camín ha señalado que mientras que México no investiga a los “narcopoliticos morenistas”, “el gobierno de EU sí investiga a los narcopolíticos”. Como estos, he podido leer y escuchar fraseos similares en varios medios escritos, electrónicos y redes sociales. Su propósito, hacer parecer que la cancelación tiene que ver con una supuesta relación del hijo del ex presidente Andrés Manuel con el crimen organizado.

    El Departamento de Estado de EU no ha documentado hasta hoy sus acusaciones contra varios gobernadores. No estoy diciendo que no o que sí son culpables; lo que digo es que el gobierno estadunidense no ha presentado prueba fehaciente alguna.        

    El tema aquí es que estos opinadores pretenden esconder que el retiro de las visas a políticos mexicanos y a políticos de otros países cercanos a la izquierda o de izquierda, tiene que ver con presiones de EU y/o “castigos” contra funcionarios.

    Por ejemplo, durante el gobierno chileno de Gabriel Boric, a varios funcionarios del país andino les retiraron sus visas por estar al frente de un proyecto en evaluación para construir un cable submarino de fibra óptica que uniera a China con Chile. Casos similares les ocurrió a burócratas de Argentina, Costa Rica y Panamá, como dio a conocer el diario estadunidense, The New York Times.

    Gabriel Boric Font | Foto Presidencia de Chile

    ¿Por qué no tocan este tema en sus artículos donde tratan de sembrar la versión de que López Beltrán está metido en “algo sucio”? Utilizan la mentira para tratar de sembrar la narrativa de “narcogobierno”, “narcopresidenta”; una campaña que busca descalificar no tanto a López Beltrán, sino a su padre, al gobierno de la mandataria Sheinbaum y al proyecto de la 4t.

    No estoy afirmando que los gobiernos morenistas son impolutos, el problema es que, como publicó The New York Times, Washington “utiliza la cancelación de visas para enviar mensajes contundentes a funcionarios mexicanos sin revelar las pruebas o información de inteligencia detrás de cada decisión”.

    Es conocido, principalmente por diarios del extranjero, que EU ha cancelado o revocado de visas como una “herramienta de presión frente a funcionarios y figuras políticas de América Latina con diversos argumentos”. Destacan el expresidente de Colombia, Gustavo Petro, (septiembre de 2025) por participar en una manifestación propalestina en Nueva York.

    Al expresidente de Costa Rica y Premio Nobel de la Paz (en 1987), Óscar Arias, “por mantener una postura crítica hacia Trump”; lo mismo les sucedió a figuras políticas de oposición de este país, como el legislador Francisco Nicolás y la diputada independiente, Cynthia Córdoba.

    La misma suerte corrieron varios integrantes de la junta directiva del diario costarricense, La Nación. El medio ha señalado que, en alianza con el actual gobierno tico, Washington les retiró sus visas para castigarlos por sus criticas y ser adversarios políticos.

    En Brasil el Departamento de Estado le retiró su visa al magistrado del Tribunal Supremo Federal Alexandre de Moraes. La decisión estuvo relacionada con las actuaciones judiciales de Moraes contra el expresidente de derecha y amigo de Trump, Jair Bolsonaro y con sus decisiones respecto a plataformas digitales como X. La medida alcanzó también a la embajadora de Brasil en Washington, Maria Luiza Ribeiro Viotti, simplemente por no ser del agrado de la Casa Blanca en medio de los intentos de Donald Trump para descalificar al gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva.

    Luiz Inácio Lula da Silva | EFE/ Andre Borges

    ¿Por qué muchos opinadores callan estos datos importantes en sus “análisis” del retiro de visas a López Beltrán y de otros funcionarios morenistas?  La respuesta es simple, porque les permite especular y estar en tono con Washington que busca descalificar a funcionarios cuatroteístas para tratar de tirar a la 4t y ensanchar en América Latina la mancha de la derecha y su influencia continental.

    Que no le cuenten…

    Abro las páginas de los llamados diarios nacionales, sus secciones de opinión, e internacionales nadie -salvo La Jornada-, da cuenta de la detención del argentino Fernando Cerimedo, el mismo que en 2021 fundó La Derecha Diario en su país, propiedad del español Javier Negre, quien abrió también La Derecha Diario en México para golpear a la 4t. Amigo del presidente Argentino Javier Milei y asesor del Boliviano Rodrigo Paz. Cerimedo fue detenido en Bolivia acusado de “tentativa de homicidio” contra su pareja. Creador de las llamadas granjas de bots pagados para simular opinión pública en redes sociales. Ha sido señalado de trabajar para la CIA y es conocido por ser amigo y asesor de Ricardo Salinas Pliego.  

    ¡Ah! Ya entendí por qué aquí los medios y opinadores, guardan silencio sobre quién es y quién lo apadrina en México.

    *Periodista: @MarioA_Medina

    Columna anterior: ¿Y si Ricardo Salinas fuera presidente?   

    Mario A Medina

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  25. Mural “Apoteosis” convierte al Metro Auditorio en espacio para el arte

    El mural “Apoteosis”, de Federico Kampf, ocupa 750 metros cuadrados en la estación Auditorio de la Línea 7 del Metro y obtuvo un reconocimiento de Guinness World Records por sus dimensiones.

    Por Fausto Hernández | Reportero                                                       

    El mural “Apoteosis”, del artista plástico Federico Kampf, fue inaugurado en la estación Auditorio de la Línea 7 del Metro de la Ciudad de México, donde ocupa una superficie de 750 metros cuadrados y reúne referencias de las tradiciones artística y mitológica occidental y mexicana.

    La obra representa un encuentro simbólico entre Apolo y Dionisio, figuras de la tradición clásica, con Quetzalcóatl y Xochipilli, deidades vinculadas con la cultura mesoamericana. Su diseño permite modificar la percepción de las imágenes conforme las personas recorren el espacio.

    La instalación fue presentada como una intervención artística integrada a la experiencia cotidiana de los usuarios del Metro. Su característica central consiste en incorporar el movimiento de las personas a la percepción de la obra, de modo que determinadas imágenes pueden apreciarse desde distintas perspectivas.

    Un mural que aprovecha el movimiento de los usuarios

    Durante la inauguración, la presidente Claudia Sheinbaum Pardo señaló que existen elementos de la obra que sólo pueden descubrirse mediante el desplazamiento de quien la observa.

    La técnica utilizada establece una relación entre el mural y la propia dinámica del Metro, sistema por el que diariamente se movilizan millones de personas en la capital.

    Después del corte de listón y del recorrido por la estación, Clara Brugada Molina, jefe de Gobierno de la Ciudad de México, recibió junto con los organizadores el Certificado de Medición entregado por Gilberto Chítica Martínez, auditor para Latinoamérica de Récord Guinness.

    De acuerdo con la información proporcionada durante el acto, la obra cuenta con 750 metros cuadrados de pintura distribuidos en tres narrativas, dimensión que fue reconocida por Guinness World Records.

    El Metro como espacio cultural

    Brugada Molina señaló que el Metro no se limita a su función como sistema de transporte, sino que constituye uno de los principales espacios públicos de la capital y una vía para acercar manifestaciones artísticas a sectores amplios de la población.

    La jefe de Gobierno sostuvo que el sistema representa un espacio de encuentro cotidiano para habitantes de distintos sectores sociales y planteó que los espacios públicos también pueden contribuir al acceso a la cultura.

    Bajo esa perspectiva, “Apoteosis” lleva una obra de gran formato a un sitio por el que transitan personas que posiblemente no acudirían de manera habitual a una galería o museo.

    La instalación permite que el arte forme parte de la experiencia cotidiana de estudiantes, trabajadores, familias y usuarios que utilizan la Línea 7 para trasladarse por la ciudad.

    Arte, memoria e identidad en el espacio público

    La obra también plantea una lectura sobre la relación entre arte, memoria e identidad mediante la combinación de elementos de distintas tradiciones culturales.

    Más allá de sus dimensiones, el mural busca convertir el espacio de tránsito en un lugar de observación y encuentro con expresiones artísticas. La propuesta utiliza la pintura como recurso para contar historias y acercar referencias culturales a un público amplio.

    Con su incorporación a la estación Auditorio, “Apoteosis” queda integrada a uno de los espacios de movilidad más concurridos de la capital y amplía la presencia de obras monumentales en instalaciones de uso cotidiano.

    La intervención convierte así el recorrido por la estación en una experiencia que combina movilidad, arte y cultura, con una obra cuya percepción cambia conforme avanza el espectador. –sn–

    Sociedad Noticias

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  26. 🎺🎶 #Cultura | ¡La música tradicional de Oaxaca retumbará en la CDMX! Más de 300 músicos integrarán la Banda Monumental Oaxaqueña para ofrecer un concierto gratuito en el Zócalo capitalino. 🇲🇽✨ #Zócalo #MúsicaOaxaqueña #CulturaCDMX
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  27. 🎨🏛️ #Cultura | El colectivo Sector Reforma celebra 23 años de creación artística con una exposición retrospectiva en el Centro Nacional de las Artes (@Cenartmx). Conoce su trayectoria y propuesta visual. 🖼️🇲🇽 #ArteContemporáneo #Cenart #CulturaCDMX
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  28. Ballet Folklórico Yolotzin celebra 40 años de tradición en la Cdmx

    El Ballet Folklórico Yolotzin celebrará 40 años de trayectoria con una función especial el 19 de septiembre en el Teatro de la Ciudad Esperanza Iris de Cdmx.

    Por Adriana López | Reportera                                      

    El «Ballet Folklórico Yolotzin«, que dirige el maestro José Luis Reyes Martínez, celebrará cuatro décadas de trayectoria artística con el espectáculo “40 años de tradición y folclore”, que se presentará este sábado 19 de septiembre de 2026, a las 16:00 horas, en el Teatro de la Ciudad Esperanza Iris, en el Centro Histórico de la ciudad de México (Cdmx).

    La función reunirá cuadros dancísticos de distintas regiones de México y agrupaciones invitadas de diversos estados, con una propuesta que busca acercar al público a expresiones tradicionales mediante danza, música y vestuario. El recinto se encuentra en Donceles 36, Centro Histórico, alcaldía Cuauhtémoc.

    La presentación es organizada con la participación de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, a través de la dirección del Sistema de Teatros, y plantea un recorrido por parte del repertorio desarrollado por Yolotzin durante sus 40 años de actividad artística.

    Cuatro décadas de danza mexicana

    El Ballet Folklórico Yolotzin fue fundado en 1986 por el maestro José Luis Reyes Martínez, quien ha encabezado el proyecto con una formación centrada en la disciplina dancística y en la transmisión de expresiones culturales mexicanas.

    https://www.instagram.com/p/DcMfCFJFF-M/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==

    Durante cuatro décadas, la agrupación ha formado generaciones de bailarines y ha llevado su propuesta a escenarios nacionales e internacionales.

    El programa del aniversario incorporará cuadros representativos del repertorio de Yolotzin y la participación de compañías invitadas, con la intención de establecer un encuentro entre distintas formas regionales de interpretar y transmitir las tradiciones dancísticas de México.

    Música, vestuario y tradiciones regionales

    La propuesta permitirá al público acercarse a expresiones culturales de diferentes regiones mediante coreografías acompañadas por música y vestuarios característicos.

    El espectáculo también busca colocar en el escenario el trabajo de quienes han participado en la formación de bailarines y en la preservación de repertorios tradicionales, además de abrir espacio a nuevas generaciones interesadas en la danza folclórica.

    La autoría del espectáculo corresponde a Patricia Reyes Luna, quien participa en la continuidad del proyecto artístico junto con José Luis Reyes, fundador y director de la compañía.

    Yolotzin mira hacia las nuevas generaciones

    La celebración de los 40 años plantea así un recorrido por la trayectoria de la compañía y, al mismo tiempo, una oportunidad para acercar el folclore mexicano a nuevos públicos.

    La presentación del 19 de septiembre forma parte de la programación del Teatro de la Ciudad Esperanza Iris, recinto que tiene programado el espectáculo “40 años de Tradición y Folclore” a las 16:00 horas.

    Para quienes buscan actividades culturales en Cdmx durante septiembre, la función ofrece una alternativa centrada en la danza tradicional mexicana y en el trabajo de una agrupación que llega a cuatro décadas de trayectoria. –sn–

    Ballet Folklórico Yolotzin

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  29. Rojo Tibio Sangre lleva al Teatro La Capilla una mirada tragicómica sobre la muerte

    Rojo Tibio Sangre llega al Teatro La Capilla con un unipersonal sobre una embalsamadora mexiquense, el duelo, la vida y los vínculos familiares.

    Por Adriana López | Reportera                                      

    Rojo Tibio Sangre, un unipersonal tragicómico sobre una embalsamadora del Estado de México, llegará al Teatro La Capilla con cuatro funciones durante septiembre de 2026.

    La obra, escrita por Ana Laura Ramírez Ramos y dirigida por Lizeth Rondero, abordará la muerte desde una perspectiva humana y alejada de los estigmas que rodean al trabajo de conservación de cuerpos.

    El montaje seguirá a una embalsamadora aficionada a Los Tigres del Norte, quien celebrará un año más de ejercer su oficio hasta que un encargo inesperado alterará su rutina y la obligará a confrontar decisiones personales.

    Una historia entre la vida y la muerte

    A partir de esa situación, la protagonista emprenderá un viaje para encontrar un equilibrio entre su trabajo, su vida personal y aquello que resulta inevitable: la muerte.

    El relato planteará que las decisiones tomadas durante la vida también pueden convertirse en motivos para celebrar, incluso cuando el punto de partida sea una profesión vinculada con la despedida.

    La dramaturgia surgió del interés de Ramírez Ramos por acercarse al trabajo de las personas embalsamadoras, una actividad que adquirió mayor presencia en redes sociales y pódcast durante la pandemia.

    La autora explicó que inicialmente buscaba desarrollar una historia relacionada con las despedidas y los cierres, pero el personaje evolucionó hacia una propuesta más luminosa y divertida con el respaldo del PECDA Estado de México.

    El oficio detrás del personaje

    El montaje también buscará cuestionar los prejuicios asociados con quienes trabajan en la preparación y conservación de cuerpos.

    La propuesta presentará a la embalsamadora como una persona con relaciones, experiencias, gustos y conflictos propios, más allá de la actividad profesional que desempeña.

    La dirección de Lizeth Rondero planteará el espacio escénico como una pequeña agencia funeraria, con una mesa capaz de transformarse para representar distintos lugares y momentos de la historia.

    La escenografía acompañará el tránsito emocional de la protagonista, quien enfrentará situaciones que la llevarán a elegir entre la cercanía cotidiana con la muerte y el disfrute de aquello que representa la vida.

    Unipersonal con humor y música

    La puesta en escena combinará el tono tragicómico con elementos cotidianos como un pastel de chocolate y las canciones de Los Tigres del Norte, recursos que contrastarán con la naturaleza del trabajo de la protagonista.

    La obra utilizará ese contraste para abordar temas como las despedidas, las decisiones personales, los vínculos afectivos y la necesidad de disfrutar la vida.

    El Teatro La Capilla incluyó Rojo Tibio Sangre entre las 50 propuestas seleccionadas de su convocatoria de programación 2026, de un total de 116 proyectos recibidos.

    El recinto, ubicado en Coyoacán, fue fundado por Salvador Novo y mantiene una programación enfocada en dramaturgia contemporánea; su sede se encuentra en Madrid 13, esquina con Avenida Centenario.

    Cuatro funciones en septiembre

    Rojo Tibio Sangre tendrá una temporada corta del 4 al 25 de septiembre de 2026, con funciones los viernes en el Teatro La Capilla, en Coyoacán.

    La propuesta ofrecerá así una aproximación distinta al oficio de las personas embalsamadoras y utilizará el humor para colocar en el centro una pregunta sobre la manera en que se enfrenta la vida cuando la muerte forma parte del trabajo cotidiano.

    La temporada formará parte de la programación escénica de 2026 del recinto, que recibió propuestas de creadores y compañías para integrar su cartelera anual.

    Para consultar horarios, boletos y actualizaciones de la temporada, el público puede revisar los canales oficiales del Teatro La Capilla, que mantiene presencia en X como @LaCapillaTeatro y en Instagram como @teatrolacapilla. –sn–

    Sociedad Noticias

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  30. Opinión | Mario A Medina – Que no le digan… | ¿Y si Ricardo Salinas fuera presidente?   

    En días pasados viajaba en el Metro. En la línea B llegan muchas personas del rumbo de Ecatepec, de Villa de las flores, de “La Bola”; de colonias de la Gustavo A. Madero. Dos mujeres platicaban:

    Por Mario A. Medina

    -¡Nooo! Sería una desgracia para el país. No sólo no pagaría impuestos, además preferiría a su televisora, a la Chapoy, al pinche pedrito mayonesa; jajajaja.

    – Sí, sería una desgracia. Ese güey es un transa, no respeta a las mujeres; un corrupto de primera.

    -Un corrupto de herencia – acotó la otra-.

    Supongo que el tema ya lo venían platicando antes de que yo subiera. No escuché el porqué de la trama, pero esas dos mujeres -me imagino de una tienda departamental por su vestimenta- me provocaron el convencimiento de que estaban bastante bien informadas y que sus fuentes, desde luego, no era “Hechos” ni el noticiario estelar de Televisa, ni los radiofónicos. Supongo lo hacen a través de portales de periodistas y/o youtuberos.  Quién sabe.

    Aunque no escuché de ellas el nombre de Ricardo Salinas Pliego, ni de TV Azteca, era claro que se referían al magnate, propietario de Grupo Salinas. Al bajar del vagón empecé a imaginar qué le podría pasar al país si el ahora apodado: “la perrita de Trump” fuera presidente de México.

    Me distraje al cruzar la avenida Mosqueta rumbo a Paseo de la Reforma. Seguí caminado recordando qué otras actividades de mi agenda del día tenía que atender.

    Ricardo Salinas Pliego

    De repente me interrumpió un nombre: Silvio Berlusconi. El empresario italiano, magnate de la televisión de aquel país. Tres veces fue primer ministro; un populista de la derecha; digamos una especie anterior a Donald Trump.

    Y es que cómo se parece Salinas Pliego a Berlusconi. Y aunque no empezó con una cadena de tiendas de venta de línea blanca y televisores, el empresario del país de la bota fue adueñándose de cadenas regionales por cable, trasformando esas televisoras en una televisión nacional, una acción que algunos la llegaron a calificar de “ilegal”, otros no, pero aceptaban que se había hecho de las emisoras gracias a una “chicana”, a una trampa y a la corrupción gubernamental.

    Al final de su tercer y último periodo de gobierno en 2011, Berlusconi fue inhabilitado debido a su condena por fraude al fisco -sí como Salinas Pliego-. Fue senador y se asoció al gobierno de coalición de la ultraderechista Giorgia Meloni.

    Propietario del equipo de futbol Milán y de muchas empresas, en 2009 Forbes lo ubicó entre los hombres más ricos del planeta; fue condenado a siete años de cárcel por prostitución de menores. Quienes lo estudiaron han destacado su falta de ética en sus prácticas políticas y empresariales. En 2013 la Corte Suprema de Casación lo condenó en forma definitiva a cuatro años de prisión por su fraudar al fisco.

    Berlusconi tejió una red de complicidades para fortalecer su personalidad que lo llevó al gobierno durante tres periodos convenciendo a la población; una población poco informada, más bien desinformada, alejada de la política.

    Salinas Pliego ha seguido de alguna manera el mismo esquema. Financia a un nutrido grupo de comunicadores que se dedican a enaltecerlo y proyectarlo como “el presidente que México necesita”.  En sus redes sociales y en los noticiarios de la televisora que tiene concesionada, miente, difama, ofende a la mandataria Claudia Sheinbaum, a Citlalli Hernández o a la periodista Sabina Berman y a todo aquel o aquella que se atreve a criticarlo, amén de generar horas y horas de telebasura.

    Tv Azteca

    Aunque el gran poder que tuvo Berlusconi se dio en el contexto del siglo pasado, pareciera que Ricardo Salinas tiene en el italiano su ídolo, la figura a seguir. Como aquel, está “ensayando la misma ruta” para ser candidato presidencial de la ultraderecha.

    Si viviera Berlusconi, Ricardo Salinas le podría cantar: “me parezco tanto a tiiii”. Los biógrafos de Berlusconi destacan “su amor propio y autoestima”; hablan de “un polémico sentido del humor” que le gustaba presumir en actos públicos, además de “carismático, deslenguado, insolente, indomable, machista, gamberro” (grosero), tramposo.

    Sin embargo, hay al menos una diferencia. De Berlusconi se dice, “innovó” la televisión italiana. De Salinas se ha documentado que asaltó, se robó el canal 40 y lo acusan -no me costa- de no haberle pagado a otro Salinas, a Raúl Salinas, lo que le prestó para hacerse de la estatal Imevisión. Enfrenta juicios en EU por deudas con sus socios.

    Lástima que nunca me enteré por qué y cómo empezó aquella charla entre esas dos señoras, pero sí me quiero imaginar que todo comenzó con una pregunta de una de ellas: “¿Y si Ricardo Salinas fuera presidente?”, y la otra le contestó: “¡Ay nanita, nooo!”

    Que no le cuenten…

    El enojo de un grupo de periodistas por el listado que presentó la Consejera Jurídica de la Presidencia, Luisa María Alcalde que, a decir de éstos, “remite a prácticas de regímenes totalitarios”, es entendible, pues son exhibidos, efectivamente, como un grupo que recurren constantemente a la mentira, y así lo es.

    Lo que hizo María Luisa es exactamente lo que hace la revista del Consumidor. Alcalde presentó una lista de opinadores, sus características, cómo funcionan en redes y lo que provocan en el “ecosistema digital de amplificación artificial de tendencias”. La revista analiza diferentes productos; pueden ser electrónicos, muebles, alimentos. Los somete a exámenes de laboratorio y luego publica lo que encontró: sus características buenas o malas para la salud del consumidor, compara precios, pero también, exhibe si la marca miente sobre las “bondes” de su producto. El propósito de la revista es beneficiar al consumidor, que no le vayan a dar gato por liebre. Creo que el de la Consejera Jurídica es parecido, que, a las audiencias, a los lectores de medios no nos quieran contar un cuento.

    *Periodista: @MarioA_Medina

    Columna anterior: El secuestro de El Ché y Fidel

    Mario A Medina

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  32. Opinión | Mario A Medina – Que no le digan… | El secuestro de El Ché y Fidel

    Apenas la consejera Jurídica del gobierno federal, Luisa María Alcalde Luján, había anunciado una consulta pública .

    Por Mario A. Medina

    Hizo ya un año que las estatuas de El Ché Guevara y de Fidel Castro, fueron “removidas” de su ubicación en la Plaza San Carlos en colonia Tabacalera por órdenes de la alcaldesa de Cuauhtémoc, Alessandra Rojo de la Vega. Argumentó su “retiro”, por “no representar los valores de libertad, democracia y respeto a los derechos humanos”.

    Las figuras, obra del escultor Óscar Ponzanelli, recuerdan “el histórico encuentro entre ambos líderes en México en 1955”. Fueron sentadas en el jardín en diciembre de 2017.

    En un comunicado y video difundido en redes, en su momento, Rojo de la Vega explicó que su decisión estaba fundaba por motivos legales: “Falta de aval legal: no contaban con la cédula del Comité de Monumentos y Obras Artísticas en Espacios Públicos (COMAEP); ausencia de documentación oficial: no existía respaldo en los archivos de la alcaldía; resguardo informal: las piezas estaban bajo custodia irregular por parte de un trabajador sin base legal”.

    El retiro, según el Comité de Monumentos y Obras Artísticas en Espacios Públicos de la Ciudad de México (COMAEP), fue sin su autorización, y debió provocar una investigación formal por parte de la Contraloría General del Gobierno de la Ciudad de México.

    En septiembre pasado, el Comité solicitó a la Contraloría General se investigara el retiro “irregular” del conjunto escultórico, el cual, según el COMAEP, “se colocó en cumplimiento estricto de la normatividad vigente desde 2017”.

    Según un trabajo periodístico de Infobae, destacaba que la Secretaría de Planeación, Ordenamiento Territorial y Coordinación Metropolitana (MetrópolisCDMX), reiteraba que “toda instalación, reubicación o retiro de monumentos en espacios públicos debe apegarse estrictamente a la normatividad vigente y contar con la autorización expresa del COMAEP”.

    A decir de la dependencia, “el retiro de la obra escultórica se llevó a cabo sin la autorización del COMAEP”, “en contravención de lo dispuesto en el Acuerdo publicado en la Gaceta Oficial de la Ciudad de México el 14 de marzo de 2013, que establece que este comité es la única instancia facultada para decidir sobre la permanencia, reubicación o retiro de monumentos en espacios públicos”.

    Sin embargo, la Alcaldía contraargumentó y en un comunicado oficial, dijo que removieron la escultura porque la Dirección General de Cultura y Educación (DGCE) determinó que la escultura fue colocada “sin contar con la autorización correspondiente por parte del Comité de Monumentos y Obras Artísticas en Espacios Públicos de la Ciudad de México”, esto, “tras una revisión administrativa”.

    El retiro de los bronces generó molestia de diferentes grupos sociales particularmente de izquierda en la ciudad de México, quienes argumentaron que El Ché y Fidel“son símbolos de la lucha antiimperialista, la autodeterminación de los pueblos y la resistencia contra el capitalismo” y que, “más allá de la simpatía o antipatía por estos personajes, su presencia en el espacio público forma parte de la historia política y social de México y Latinoamérica”.

    El “retiro” de la obra de Ponzanelli es claro que va más allá de lo “legal” o “ilegal”; si se tenían el permiso o no de colocar la “banca” en la Plaza San Carlos. La decisión de Rojo de la Vega tiene que ver con su posición política, y para justificarse llegó a difundir en redes sociales un video donde aseguró que “muchas veces” los vecinos le solicitaron quitar las esculturas.  

    “Nos pidieron muchas veces recuperar las banquetas del Jardín Tabacalera. Nos decían: ‘quiero volver a caminar libremente por la banqueta, descansar, disfrutar del parque’”. Una “argumentación” tan falsa como endeble. Nunca mostró cartas, ni dejó ver videos de los supuestos inconformes.

    Un año después Alessandra Rojo de la Vega ha propuesto a la jefa de gobierno de la Ciudad de México, Clara Brugada, “realizar un intercambio de las esculturas de Fidel Castro y Ernesto «Che» Guevara por recursos destinados a obras y servicios públicos”. Si decía que la razón legal le asistía, entonces ¿qué pasó con sus argumentos “legales” que, según ella, la llevaron a tomar tal decisión?

    A cambio de los bronces del El Ché y Fidel, la alcaldesa pide rescate, recursos económicos, según ella, para obras y servicios públicos, es decir, para rehabilitar calles, cubrir baches, fortalecer el sistema de drenaje y la adquisición de nuevos camiones recolectores de basura. Cabe recordar que al menos el presupuesto participativo 2026 de la alcaldía para estas obras asciende a poco más de 178 millones de pesos, un rubro en el que Rojo de la Vega está muy mal calificada. En contraste, la obra artística se hizo a instancias de Ricardo Monreal cuando fue alcalde de Cuauhtémoc, y se afirma que se pagó 600 mil pesos al escultor.  

    Una cosa es cierta, si el “retiro”, como ella le llama, de las estatuas de Ernesto, El Ché, Guevara y de Fidel Castro se hizo conforme a la ley, entonces ¿por qué le propuso una “negociación”, “cambalache” o “trueque” a la jefa de gobierno? Su propuesta no fue para hacerse de más presupuesto en favor de los vecinos de la Cuauhtémoc. De la Vega pretendió extorsionar, chantajear a Brugada. Por el contrario, es violatoria de la ley.

    Como explicó la jefa de gobierno, el artículo 20 de la Ley de Alcaldías, en su fracción XVIII señala: “una de las finalidades de las demarcaciones es garantizar el acceso de la población a los espacios públicos y a la infraestructura social, deportiva, recreativa y cultural dentro de su territorio, los cuales no podrán enajenarse ni concesionarse de forma alguna”. Lo que ella pidió a cambio de los bronces fue dinero.

    En fin, Alessandra Rojo de la Vega se ha mostrado como una demagoga, ignorante, de impericia política y como una vulgar secuestradora de estatuas, de una obra artística que es patrimonio de la ciudad de México.

    Que no le cuenten…

    ¿Ah, que don Ciro! Los contrastes.

    En aquel julio de 2025, Ciro Gómez Leyva aplaudió la decisión de Rojo de la Vega de retirar las estatuas de Fidel Castro y Ernesto El Ché Guevara. Fue un acto un acto “valiente” y “estratégico”. “Alessandra parece saber lo que está haciendo”, escribió el columnista de Excélsior. Lleva tres semanas reclamando al gobierno federal el por qué no levanta la estatua de Felipe Calderón que está tirada, por la caída de un árbol, en el Complejo Cultural “Los Pinos”. Se enoja, y dice: “¡ahora sí, se montaron en su macho!, como si fuera de ellos. Como si no fuera patrimonio público que tienen que resguardar”.

    Y qué, ¿las estatuas de El Ché y Fidel, no es patrimonio de la Ciudad de México? ¿Alessandra puede hacer lo que ella quiera con los bronces, embodegarlos, pedir rescate, sin importar la ley don Ciro?   

    Un amigo me dijo: “lo que no entiende Ciro es que hasta la estatua de Felipe tiene derecho a echarse sus bacardis”.

    *Periodista: @MarioA_Medina

    Columna anterior: Si usted es fabricante de mentiras, ¡preocúpese!

    Mario A Medina

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