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Cuando publicar primero importa más que comprobar: Cantarrana y la fábrica de una noticia falsa
Una afirmación sin pruebas puede convertirse en «verdad» para miles de personas si se comparte antes de ser verificada
En tiempos de redes sociales existe una regla que algunos parecen haber decidido ignorar: antes de publicar hay que comprobar.
No es una exigencia ideológica. No es una cuestión de simpatías políticas. Es un principio elemental de la comunicación responsable y, sobre todo, del periodismo: una afirmación debe ser contrastada antes de presentarse públicamente como un hecho.
Lo ocurrido alrededor de una publicación referida al barrio de Cantarrana, en Nuevitas, constituye un ejemplo particularmente ilustrativo de lo peligroso que puede resultar invertir ese orden.
«Lo que pasó hoy…»
La publicación comienza afirmando categóricamente:
«Lo que pasó hoy en Cantarrana duró poco, pero dice muchísimo.»
A partir de ahí se construye un relato sobre una supuesta salida de vecinos a la calle para reclamar agua. Se afirma incluso que una funeraria habría quedado momentáneamente vacía porque las personas que se encontraban allí habrían salido a protagonizar la supuesta reclamación.
Posteriormente se establece una conexión con los desórdenes públicos y hechos de indisciplina social ocurridos en Nuevitas en agosto de 2022, intentando establecer entre ambos acontecimientos una continuidad política y emocional.
Pero entonces aparece un detalle que cambia completamente la naturaleza de la publicación:
«No tengo fotos ni videos…»
Es decir, quien afirma que ocurrió el acontecimiento reconoce públicamente que no posee las evidencias audiovisuales que podrían ayudar a demostrarlo.
Y, en lugar de detenerse ahí y continuar investigando, la publicación invita a otras personas a proporcionar posteriormente esas pruebas.
Aquí aparece el problema fundamental.
Primero se publicó. Después se pidió comprobar.
El orden correcto debería haber sido exactamente el contrario.
Primero:
¿Ocurrió?
Después:
¿Dónde ocurrió?
Luego:
¿Cuándo ocurrió?
Después:
¿Quiénes participaron?
Y finalmente:
¿Qué pruebas tenemos?
Solo entonces corresponde publicar.
Pero cuando se hace al revés —primero se afirma, después se busca la evidencia— se abre la puerta a algo mucho más peligroso que un simple error: la fabricación y propagación de una noticia falsa.
Porque una vez que una afirmación comienza a circular, deja de depender exclusivamente de quien la escribió.
Empieza a ser copiada.
Compartida.
Comentada.
Reproducida.
Convertida en captura de pantalla.
Publicada nuevamente por terceros.
Y cada nueva reproducción puede eliminar la advertencia de que originalmente «no había fotos ni videos».
Al final, alguien puede encontrarse con la misma afirmación por quinta o sexta vez y pensar:
«Si todo el mundo lo está diciendo, debe ser verdad».
No necesariamente.
Así funciona la bola de nieve de la desinformación
Una noticia falsa no siempre nace de una operación sofisticada.
A veces comienza con algo mucho más sencillo:
una persona escucha algo, interpreta algo, supone algo o decide contar algo que no ha podido verificar.
Lo publica.
Otra persona lo comparte.
Una tercera lo reproduce.
Una cuarta lo utiliza como «fuente».
Y finalmente alguien afirma:
«Está confirmado».
¿Confirmado por quién?
Por la misma publicación que originó el rumor.
Estamos ante uno de los mecanismos más elementales de propagación de la desinformación: la autocitación circular.
Una publicación sin pruebas genera otra publicación que la cita; esa segunda publicación es utilizada posteriormente para afirmar que existen «varias fuentes»; y finalmente las múltiples reproducciones terminan presentándose como confirmación independiente.
Pero cinco copias de una información no comprobada siguen siendo una información no comprobada.
El problema no es hablar de los problemas de Cuba
También debemos ser claros en esto.
Hablar de dificultades con el abastecimiento de agua, electricidad, transporte, alimentos o cualquier otro servicio público no constituye por sí mismo una campaña contra la Revolución.
Los problemas existen, se discuten y deben ser atendidos.
Una sociedad responsable no necesita ocultar sus dificultades.
Precisamente porque existen problemas reales, resulta todavía más irresponsable inventar acontecimientos que no han sido demostrados.
Cuando se mezcla un problema real con un acontecimiento no comprobado, se produce una combinación especialmente peligrosa:
una dificultad verdadera puede utilizarse como plataforma para hacer creíble una historia falsa.
Y ahí es donde debemos detenernos.
El problema de utilizar fechas cargadas de memoria política
La publicación tampoco se limita a describir el supuesto acontecimiento.
Lo vincula expresamente con el 19 de agosto y con Pastelillo.
¿Por qué?
Porque una fecha puede funcionar como un poderoso mecanismo de asociación emocional.
Quien recuerda los desórdenes públicos y hechos de indisciplina social ocurridos en Nuevitas en agosto de 2022 puede recibir el nuevo relato no como un hecho aislado, sino como una supuesta repetición o continuidad de aquellos acontecimientos.
La fórmula narrativa resulta evidente:
2022 → Pastelillo → 19 de agosto → Cantarrana → supuesto episodio actual → «los grandes cambios empiezan desde lo pequeño».
De esta manera, una afirmación que carece de pruebas termina integrada dentro de una historia política mucho mayor.
Y ahí deja de ser simplemente un supuesto incidente local.
Se convierte en una pieza de construcción de estado de opinión.
No se trata de censurar: se trata de verificar
Aquí es donde debemos establecer una diferencia fundamental.
Nadie está diciendo que las personas no puedan denunciar problemas.
Nadie está diciendo que un ciudadano tenga que permanecer callado.
Nadie está planteando que una situación determinada no pueda ser cuestionada.
El principio es mucho más sencillo:
puedes denunciar, pero debes hacerlo con responsabilidad.
Puedes decir:
«Estoy intentando verificar una denuncia sobre…»
Puedes decir:
«Vecinos afirman que…»
Puedes decir:
«No he podido confirmar esta información.»
Puedes esperar.
Puedes investigar.
Puedes contrastar.
Lo que no resulta responsable es presentar como hecho demostrado aquello que todavía no se ha podido comprobar.
¿Qué ocurre cuando la realidad contradice el relato?
En este caso adquieren especial importancia las publicaciones de perfiles informativos locales como La Verdad a través del Móvil y Por Camagüey Todo, que han sido señalados como fuentes de contraste frente al relato que circuló en redes.
Precisamente por eso, la discusión debe llevarnos a una cuestión esencial:
¿Qué información estaba disponible en el territorio y qué información se decidió difundir desde las redes?
La respuesta no puede construirse mediante opiniones.
Tiene que construirse mediante evidencias.
Publicaciones.
Testimonios verificables.
Imágenes.
Vídeos.
Declaraciones.
Fuentes identificables.
Datos.
Ese es el camino.
Una mentira compartida muchas veces no se transforma en verdad
Las redes sociales han cambiado radicalmente la velocidad de circulación de la información.
Antes, un rumor podía tardar días en recorrer una comunidad.
Hoy puede alcanzar miles de personas en cuestión de minutos.
Por eso la responsabilidad individual es todavía mayor.
Cada usuario que comparte una información sin comprobarla puede convertirse involuntariamente en un eslabón de una cadena de desinformación.
Y quien tiene una plataforma pública, una página o una audiencia numerosa tiene una responsabilidad todavía mayor.
Porque sus palabras tienen capacidad de amplificación.
Publicar no es simplemente escribir. Publicar es poner una información en circulación.
Y poner una información en circulación implica asumir responsabilidad sobre ella.
El verdadero periodismo empieza donde termina el «me dijeron»
Hay una frase que debería estar presente cada vez que abrimos una red social:
«¿Cómo sé que esto es cierto?»
No:
«¿Me gusta?»
No:
«¿Coincide con lo que pienso?»
No:
«¿Sirve para demostrar que tengo razón?»
Sino:
«¿Cómo sé que esto es cierto?»
Esa pregunta constituye una barrera elemental contra la manipulación.
Y resulta especialmente importante cuando una información confirma exactamente aquello que una persona ya quería creer.
Porque ahí aparece otro de los grandes peligros de la desinformación contemporánea: la gente tiende a compartir más rápidamente aquello que confirma sus prejuicios políticos o ideológicos.
La responsabilidad también es política
Desde Futuro mi Cuba defendemos una idea sencilla:
la defensa de la Revolución cubana no necesita mentiras.
No necesitamos inventar acontecimientos.
No necesitamos maquillar dificultades.
No necesitamos negar problemas.
Y tampoco necesitamos responder a una falsedad con otra falsedad.
La defensa de la soberanía, del proyecto socialista cubano y de la Revolución debe descansar precisamente sobre la capacidad de analizar la realidad con rigor.
Si existe un problema, se reconoce.
Si existe una denuncia, se investiga.
Si existe un hecho, se documenta.
Si existe una falsedad, se demuestra que es falsa.
Ese debería ser el método.
El caso Cantarrana deja una lección
La lección no es solamente para quien escribió la publicación.
Es para todos.
Para periodistas.
Para administradores de páginas.
Para influencers.
Para medios digitales.
Y también para cada ciudadano que utiliza Facebook, X, Telegram, WhatsApp o cualquier otra plataforma.
No todo lo que llega a nuestro teléfono merece ser compartido.
Antes de pulsar «compartir», hay que preguntarse:
¿Quién lo dice?
¿Qué pruebas presenta?
¿Hay otras fuentes independientes que lo confirmen?
¿La fecha y el lugar pueden comprobarse?
¿Se trata de un hecho o de una interpretación?
¿Existe una fuente oficial, testimonial o documental que permita contrastarlo?
Porque cuando esas preguntas desaparecen, la información puede transformarse rápidamente en propaganda, rumor o noticia falsa.
No basta con decir «yo solo lo compartí»
En la era de las redes sociales, esa excusa perdió buena parte de su validez.
Compartir también comunica.
Compartir también amplifica.
Compartir también puede contribuir a generar estados de opinión.
Y cuando el contenido compartido presenta como hecho algo que no ha sido demostrado, el usuario participa —consciente o inconscientemente— en la cadena de propagación.
Por eso la responsabilidad comienza antes del clic.
Verificar antes de viralizar
El caso de Cantarrana debería servir como recordatorio de algo elemental:
la velocidad no puede sustituir a la verificación.
No importa cuántos «me gusta» tenga una publicación.
No importa cuántas veces haya sido compartida.
No importa cuántos comentarios acumule.
No importa que encaje perfectamente con una determinada narrativa política.
La pregunta sigue siendo la misma:
¿Dónde están las pruebas?
Y mientras esas pruebas no existan, lo responsable no es convertir una afirmación en noticia.
Lo responsable es decir:
«No está comprobado.»
Ese pequeño acto de prudencia puede parecer insignificante.
Pero en una época en la que una publicación puede alcanzar a miles de personas en minutos, puede ser la diferencia entre informar y desinformar.
Porque la verdad no necesita correr más rápido que la mentira.
Necesita resistir la comprobación.
Fuentes y referencias utilizadas
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Camagüey, Cuba – UNESCO World Heritage
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Camagüey, Cuba – UNESCO World Heritage Sites
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Camagüey no se rinde: conciencia, trabajo y dignidad frente a la provocación
Desde la distancia cómoda de una pantalla, alguien intenta hoy dictarle al pueblo de Camagüey cómo debe comportarse, cómo debe reaccionar, cómo debe sentir. Pretenden medir el coraje de esta tierra con el ruido vacío de una cacerola, con el espectáculo superficial del caos, con la receta importada de la desestabilización.
Qué pobre concepto tienen de la valentía.
Camagüey no es un pueblo improvisado. Camagüey es historia viva. Es herencia directa de Ignacio Agramonte, de su honor, de su firmeza, de su sentido del deber. Aquí no se aprende el coraje en redes sociales; aquí se lleva en la sangre, en la formación, en la conciencia.
Somos un pueblo culto, preparado, resistente. Un pueblo que piensa.
No negamos la realidad. Vivimos momentos difíciles. Los apagones golpean, incomodan, desesperan. Sería absurdo ignorarlo. Pero también es necesario decir con claridad de dónde provienen muchas de esas dificultades: de una política sistemática de asfixia económica, del bloqueo, de una guerra no convencional que busca rendirnos por desgaste.
Y sin embargo, no lo han logrado.
Porque mientras desde fuera nos incitan al enfrentamiento, a la destrucción, al odio entre cubanos, aquí la respuesta sigue siendo otra: trabajar, estudiar, resistir, crear. Aquí nadie levanta la mano contra su propio barrio. Aquí se levantan manos para sembrar, para construir, para sostener.
Ese es el verdadero acto de rebeldía hoy.
El deber impostergable: producir para sostener la Patria
No basta con resistir. Hay que avanzar.
Hoy más que nunca se impone una verdad sencilla pero profunda: tenemos que ser capaces de producir lo que consumimos, lo que vestimos, lo que necesitamos para vivir con dignidad. No podemos aspirar a que todo llegue desde fuera, ni depender eternamente de lo que otros puedan o quieran darnos.
La historia ya nos lo enseñó.
En los años duros del Período Especial, bajo la guía de Fidel Castro, este pueblo no se cruzó de brazos. Cuando parecía que todo se derrumbaba, se convocó a la unidad, al esfuerzo colectivo, a “caminar en cuadro apretado”. Y así se hizo.
Se sembró donde antes no se sembraba.
Se aprendió a producir lo que nunca se había producido.
Se sudó la camisa sin descanso.
Y Cuba no cayó.
Ese espíritu es el que hoy debemos rescatar. Porque ninguna nación se levanta desde la queja constante, ni desde la destrucción de lo propio. La Patria se levanta desde el surco, desde el taller, desde el aula, desde el sacrificio diario.
Contra la manipulación: ni ingenuos ni marionetas
Es demasiado evidente la estrategia: generar descontento, amplificarlo, manipularlo y convertirlo en caos. Usar a cubanos contra cubanos. Convertir la inconformidad legítima en herramienta de destrucción.
Pero hay que decirlo sin rodeos: quien promueve la violencia contra su propio pueblo no está pensando en Cuba.
Está sirviendo a intereses ajenos.
La historia de nuestra nación ha estado marcada por peligros como el anexionismo y el entreguismo, por la falsa ilusión de que otros vendrán a resolver lo que nosotros no queremos construir. Esa es la trampa: hacernos creer que el futuro se regala, que la dignidad se negocia, que el esfuerzo es opcional.
Y no lo es.
Antes de 1959, la realidad de Cuba era otra muy distinta: desigualdad profunda, abandono del campo, pobreza estructural, servicios básicos convertidos en privilegios. La electricidad, el acceso a recursos esenciales, la propia posibilidad de vivir con dignidad, no eran derechos universales, sino mercancías.
Esa es la “solución” que algunos, consciente o inconscientemente, terminan promoviendo.
Una historia para entender el presente
Cuentan que en un pequeño pueblo había dos grupos de hombres.
Unos pasaban el día entero sentados en la plaza, señalando los problemas: que si faltaba comida, que si las casas estaban deterioradas, que si el camino estaba en mal estado. Criticaban todo, exigían todo… pero nunca movían una piedra.
Otros, en silencio, salían cada mañana. Uno limpiaba el camino. Otro sembraba. Otro reparaba techos. No hablaban mucho, pero el pueblo, poco a poco, iba cambiando.
Un día llegaron forasteros y les dijeron a los primeros: —Levántense, protesten, destruyan, todo está mal.
Y ellos, entusiasmados, hicieron ruido, rompieron, gritaron… y al final del día, el pueblo estaba peor.
Entonces miraron a los otros, los que habían estado trabajando en silencio, y comprendieron algo demasiado tarde:
Nunca fueron los que gritaban los que sostenían el pueblo.
Siempre fueron los que hacían.
Conclusión: la verdadera respuesta de Camagüey
Camagüey no se presta para el odio.
Camagüey no responde a provocaciones con destrucción.
Camagüey no olvida su historia ni traiciona su esencia.
Aquí se construye. Aquí se resiste. Aquí se trabaja.
Que se escuche claro:
Camagüey no prende fuego, Camagüey prende conciencia.
Camagüey no cacerolea, Camagüey produce.
Porque Patria no es una consigna vacía.
Patria es sacrificio, es memoria, es dignidad.
Patria es Agramonte.
Patria es Cuba.
Tu voto:
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Camaguey, la terza città di Cuba ha un centro storico patrimonio UNESCO.
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He also planned the takeover of the Radio Reloj station to announce the execution, call for a general strike, and urge armed struggle. The ...
Havana, March 13.- In 1957, precisely on March 13, a group of young people led by José Antonio Echeverría carried out an action recognized today as one of the most audacious acts of resistance against the dictatorship of Fulgencio Batista in Cuba.#Radio #Camagüey #noticiasdeCubayelmundo
March 13: another day of resistance in Cuba
Fe, política y manipulación: análisis político-religioso de los discursos del Padre Castor Álvarez y el Padre Alberto Reyes
Introducción
En los últimos años, determinados discursos de origen clerical han ocupado un espacio creciente en el debate público cubano. Bajo la apariencia de mensajes pastorales y llamados a la “esperanza”, algunos sacerdotes han emitido pronunciamientos que, lejos de contribuir a la concordia nacional, reproducen matrices ideológicas de confrontación, tutelaje externo e intervención. Este artículo ofrece un análisis político-religioso integral del discurso del Padre Castor Álvarez, en comparación estructurada con el del Padre Alberto Reyes, y propone una respuesta desde la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) que permita desmontar dichas narrativas sin descalificaciones personales.
I. Análisis político-religioso del discurso del Padre Castor Álvarez
1. La fe como dispositivo político
El discurso del Padre Castor Álvarez no se estructura como homilía ni como exhortación pastoral clásica. Se presenta, más bien, como una lectura política de la realidad, revestida de símbolos cristianos. Conceptos centrales del cristianismo —verdad, esperanza, salvación, humildad— son resemantizados para legitimar una posición ideológica concreta.
En esta operación, Dios deja de ser principio ético universal para convertirse en aval simbólico de un desenlace político. La fe ya no interpela a todos los poderes, sino que se alinea selectivamente con uno de ellos.
2. La “esperanza” como expectativa dependiente
La esperanza cristiana, que en la tradición evangélica se vincula al compromiso comunitario, a la justicia y a la dignidad humana, es presentada como resultado de la acción o el acompañamiento de una potencia extranjera. Se diluye así la capacidad del pueblo cubano de construir su propio destino histórico.
Desde el punto de vista político-religioso, esta narrativa:
3. Moralización selectiva del conflicto
El discurso atribuye la “mentira” y el “mal” a actores internos específicos, mientras omite sistemáticamente las responsabilidades históricas y actuales de la injerencia externa. Esta moralización parcial no busca verdad, sino ordenar afectos y odios dentro de un marco religioso.
II. Comparación estructurada: Castor Álvarez y Alberto Reyes
1. Coincidencias estructurales
Ambos sacerdotes comparten rasgos fundamentales:
2. Núcleo ideológico común
En ambos casos se observa:
3. Diferencias de estilo, no de fondo
Las diferencias entre ambos son retóricas, no sustantivas. Mientras uno puede mostrarse más emocional o pastoral en la forma, el otro adopta un tono más político directo. Sin embargo, el sustrato ideológico es coincidente: oposición frontal al proyecto social cubano y apertura simbólica al anexionismo.
La Doctrina Social de la Iglesia establece principios claros que permiten evaluar estos discursos:
1. Dignidad y protagonismo de los pueblos
La DSI defiende la autodeterminación y rechaza toda forma de dominación externa. Presentar a una potencia extranjera como salvadora contradice este principio y niega la dignidad histórica del pueblo cubano.
2. Paz como fruto de la justicia
La paz no se construye mediante humillaciones, sanciones o intervenciones, sino a través de la justicia social y el diálogo. Celebrar la derrota o la coerción como actos providenciales desnaturaliza el mensaje cristiano.
3. Verdad y responsabilidad ética
La DSI exige un compromiso radical con la verdad, incluyendo la contextualización de los conflictos. Omitir el bloqueo, la presión económica y la injerencia política constituye una falta ética grave desde la perspectiva cristiana.
IV. Análisis psicosocial del discurso y su función subversiva
1. Manipulación emocional de la fe
Desde lo psicosocial, estos discursos operan mediante:
Esto genera dependencia simbólica y reduce la capacidad crítica de la audiencia.
2. Apropiación selectiva de la DSI
Se toman fragmentos aislados (libertad, derechos, verdad) y se descontextualizan para sostener un relato que omite deliberadamente otros principios: soberanía, bien común, justicia social, opción por los pobres.
3. Convergencia con el discurso anexionista y subversivo
El resultado final es una narrativa funcional a:
Conclusión
El análisis político-religioso de los discursos del Padre Castor Álvarez y del Padre Alberto Reyes revela una instrumentalización sistemática de la fe para fines políticos contrarios a la soberanía y a la concordia nacional. Lejos de expresar la riqueza del Evangelio o la profundidad de la Doctrina Social de la Iglesia, estos mensajes reducen lo cristiano a herramienta ideológica.
Desde Futuro mi Cuba, afirmar la verdad implica defender una fe comprometida con el pueblo, con su dignidad y con su derecho a construir su futuro sin tutelajes ni intervenciones. Esa es, en esencia, la esperanza auténtica que el Evangelio propone.
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@claraalbor Que te haya llegado lo que conté me alegra, porque esa memoria no es solo nuestra, sino parte de la historia de este Caribe que nos mueve. Vivo en Santa Cruz del Sur, #Camagüey y quiero que entiendas más, déjame contarte un poco de la #historia que cargamos aquí, en este pedazo de costa que el mar conoce demasiado bien.
Todo comienza con una fecha que aquí nadie olvida: el 9 de noviembre de 1932.
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Autoridades ocupan arma de fuego en Camagüey durante operativo policial
En la ciudad de Camagüey, las fuerzas del orden realizaron un operativo en el reparto La Belén donde lograron decomisar un arma de fuego que portaba un ciudadano.
La acción tuvo lugar en la vía pública y estuvo a cargo de efectivos policiales, quienes identificaron al individuo como una persona con antecedentes penales. Tras el hallazgo del arma, el sujeto fue detenido y puesto bajo custodia por las autoridades competentes.
Según información preliminar, la intervención forma parte de las medidas implementadas por las autoridades locales para reforzar la seguridad ciudadana y reducir la circulación ilegal de armas en la provincia.
Las autoridades siguen investigando las circunstancias en torno a este caso y evalúan las responsabilidades legales correspondientes.
Tomado de los perfiles Verdades a través del Móvil y Yuni de Cuba en Facebook
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Tolerancia cero contra el delito en Camagüey: justicia y orden en Sierra de Cubitas
En el municipio camagüeyano de Sierra de Cubitas, fuerzas del Ministerio del Interior (MININT), junto a inspectores de la comunidad de Sola, desarticularon recientemente un intento de desvío de importantes cantidades de arroz, que pretendían ser sacadas del territorio con el objetivo de venderlas de forma ilegal y especulativa.
Imagen tomada de los perfiles en Facebook de Yuni D’ Cuba y Verdades a través del móvilLa acción coordinada de nuestros Héroes de Azul demuestra una vez más la firmeza de las instituciones cubanas en la defensa de la legalidad y el derecho del pueblo a acceder de manera justa a los productos destinados a su consumo.
Como parte de las medidas adoptadas, el producto decomisado será puesto a la venta en las plazitas locales, garantizando así que los recursos lleguen directamente a las familias cubitas, sin intermediarios ni abusos.
El mensaje es claro y contundente:
Todo aquel que intente desviar los recursos del pueblo será sancionado con todo el peso de la ley.
Cuba no tolera la corrupción, el acaparamiento ni el lucro a costa de las necesidades colectivas. La Revolución y sus instituciones continúan velando por la justicia, la equidad y el bienestar de la mayoría, reafirmando el principio de que la riqueza nacional pertenece al pueblo y debe servirle, no explotarlo.
#PorCamagüeyTodo. #PorUnCamagüeyMásSeguro #PorCamagüeyTodo
Fuente: Verdades a Través del Móvil
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Historic Camagüey Cuba Commercial Center
On the last day of our trip in Cuba we were exploring the Historic Centre of Camagüey Cuba.
One of the first seven villages founded by the Spaniards in Cuba, Camagüey played a prominent role as the urban center of an inland territory dedicated to cattle breeding and the sugar industry.
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🧐 ¡Desmontando la manipulación mediática en Camagüey!
No te dejes engañar por la desinformación. Descubre la verdad detrás de los hechos y cómo intentaron tergiversarlos.
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Street Scene Historic Camagüey Cuba
On the last day of our trip in Cuba we were exploring the Historic Centre of Camagüey Cuba.
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Historic Camaguey Cuba - The Cars
On the last day of our trip in Cuba we were exploring the Historic Centre of Camagüey Cuba. Here is some information for you.
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3 Days Itinerary in Camagüey, Cuba - Travel Guide https://trola.net/city-itinerary/3-days-itinerary-in-camaguey-cuba-travel-guide-trip?utm_source=dlvr.it&utm_medium=mastodon #Camagüey #Cuba #CamagüeyCuba #itinerary #travel
(ricordi) Camaguey è uno dei sette insediamenti coloniali primari di Cuba e il suo centro torico è patrimonio UNESCO.
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Collage number 8 features a bull from Myanmar standing in Costa Rica in front of a gate, behind which is a bulding made of corrugated steel. On the right half of the building, which is patched with more corrugated steel, is a sign for Autotransportes Blanco Lobo. In front is a fire hydrant from Camaguey, Cuba, and climbing over it the arms of two starfish from Oregon. I'm glad nobody is asking what these mean.
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This third collage in the series uses graffiti from Camaguey, Cuba, black and white images of a mannequin that I painted, and brightly colored woven fabric from Guatemala.
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