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  1. "when living is more terrible than dying, the greatest courage lies in daring to live.."

    - #Bushido #Mentality / #Quotes #Quotes

  2. "when living is more terrible than dying, the greatest courage lies in daring to live.."

    - #Bushido #Mentality / #Quotes #Quotes

  3. "when living is more terrible than dying, the greatest courage lies in daring to live.."

    - #Bushido #Mentality / #Quotes #Quotes

  4. Le Code du Samouraï

    Quand les autres disent toute sorte de mal de toi, ne rends pas le mal pour le mal, et réfléchis plutôt au fait que tu n'as pas été plus loyal dans l'accomplissement de tes devoirs. Quand d'autres te blâment, ne les blâme pas ; quand d'autres sont en colère contre toi, ne le sois pas contre eux. La joie ne vient que quand le désir et la passion s'en sont allés. * La rectitude poussée à l'excès se transforme en rigidité ; la bienveillance pratiquée sans mesure sombre dans la […]

    dandanjean.com/2026/08/28/le-c

  5. If i were to think of the single most classic and epic scenario in any genre it has to be the 'Seven Samurai style defence of the village' - Graeme Davis recounts the impact of the rising sun on the 80s scene #gaming #History #whitedwarf #warhammer #japan #tmnt #shogun #kurosawa #bushido
    tabletopsentinel.com/columns/w

  6. If i were to think of the single most classic and epic scenario in any genre it has to be the 'Seven Samurai style defence of the village' - Graeme Davis recounts the impact of the rising sun on the 80s scene #gaming #History #whitedwarf #warhammer #japan #tmnt #shogun #kurosawa #bushido
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  7. If i were to think of the single most classic and epic scenario in any genre it has to be the 'Seven Samurai style defence of the village' - Graeme Davis recounts the impact of the rising sun on the 80s scene #gaming #History #whitedwarf #warhammer #japan #tmnt #shogun #kurosawa #bushido
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  8. If i were to think of the single most classic and epic scenario in any genre it has to be the 'Seven Samurai style defence of the village' - Graeme Davis recounts the impact of the rising sun on the 80s scene #gaming #History #whitedwarf #warhammer #japan #tmnt #shogun #kurosawa #bushido
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  9. If i were to think of the single most classic and epic scenario in any genre it has to be the 'Seven Samurai style defence of the village' - Graeme Davis recounts the impact of the rising sun on the 80s scene #gaming #History #whitedwarf #warhammer #japan #tmnt #shogun #kurosawa #bushido
    tabletopsentinel.com/columns/w

  10. #datocurioso

    ¿Sabían que el término Bushido no se popularizó en Japón sino hasta el año 1899, tras la publicación de un libro escrito en idioma inglés por el autor Inazo Nitobe?

    Aunque existe la creencia común de que el Bushido funcionó como un código de conducta escrito universal y homogéneo para todos los guerreros del Japón feudal, la realidad histórica demuestra que los samuráis se regían por diversas normas locales e instrucciones familiares conocidas como las leyes de las casas militares. En el siglo XVII, textos como el Hagakure de Yamamoto Tsunetomo ofrecían visiones particulares sobre el deber del guerrero, pero estas ideas no se agrupaban bajo una única doctrina oficial en todo el país. La construcción del Bushido tal como se entiende en la actualidad ocurrió durante la era Meiji, cuando Japón buscaba presentarse ante Occidente como una nación con una moralidad caballeresca equivalente a la europea.

    El diplomático y educador Inazo Nitobe redactó el libro titulado Bushido: El alma de Japón en 1899 con el objetivo de explicar los valores éticos de su país a los lectores extranjeros, basándose en gran medida en analogías con el cristianismo y la caballería medieval de Europa. Esta obra se convirtió en un éxito de ventas a nivel internacional y fue traducida de manera posterior al idioma japonés, lo que provocó que la propia sociedad nipona adoptara e internalizara este concepto idealizado como parte de su identidad nacional histórica. La investigación documental moderna confirma que el código fue una reinterpretación nostálgica y un esfuerzo de propaganda cultural de finales del siglo XIX, más que una legislación estricta que los samuráis del periodo Kamakura o Edo siguieran al pie de la letra en los campos de batalla.

    — A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

    Alt text via @altbot y @TeLoDescribot

    #Bushido #Samurái #HistoriaDeJapón #CulturaJaponesa #DatosHistóricos

  11. #datocurioso

    ¿Sabían que el código del Bushido, tal como lo conocemos en la actualidad, no fue un documento escrito único y antiguo, sino una serie de normas de conducta que se transformaron profundamente según la época?

    Durante el periodo de guerras civiles en el Japón del siglo XVI, el comportamiento del guerrero estaba centrado en la eficacia en el combate y la lealtad absoluta al señor feudal por encima de cualquier noción de piedad. Fue solo con la llegada de la era de paz del periodo Edo, bajo el Shogunato Tokugawa, cuando los samuráis pasaron de ser combatientes activos a funcionarios y administradores. En este tiempo, el Bushido incorporó elementos del confucianismo y el budismo zen, dando un peso mayor a la rectitud, la benevolencia y el cultivo de las artes para evitar que la clase guerrera perdiera su propósito en tiempos sin batallas.

    La palabra Bushido no fue de uso común en Japón hasta la publicación del libro Bushido: El alma de Japón en el año 1899. El autor, Nitobe Inazo, escribió la obra originalmente en inglés mientras vivía en los Estados Unidos, con el objetivo de explicar los valores japoneses a los occidentales. Nitobe admitió que no tenía fuentes escritas directas de un código formal, por lo que recopiló tradiciones orales, poemas y anécdotas históricas para dar forma a un sistema de valores coherente que pudiera compararse con la caballería europea. Esta interpretación moderna fue la que finalmente se popularizó a nivel global y regresó a Japón como una definición estandarizada de la identidad del guerrero.

    — A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

    Alt text via @altbot y @TeLoDescribot

    #Bushido #Historia #Japón #Samurái #Cultura

  12. @ntv Eine neue Staffel #DSDS #Gruselkabinett 🤧. #Reimer & #Experte für Tapeten sowie #Sprechgesang, Hr #Bushido, hat es noch rechtzeitig aus dem #Steuerparadies #Dubai ins feine #Gruenwald geschafft. Und der #PoppTitan - ausgewiesener Experte - muss sich trotz fortgeschrittenen Alters im #Hoodie dem #Muellsortieren widmen. #PoppKultur

    Beim #Poppen war der #Titan ja so erfolgreich wie #OliverKahn - andere Liga als Familie Bushido. Mann, Mann, Mann. #BallermannexpertIn
    n-tv.de/leute/tv/Ich-bin-hier-

  13. Bushido in der DSDS-Jury – das wird wild. 🎤🔥 Staffel 22 startet Ostern bei RTL, mit neuem Konzept, Recall im Europa-Park und einer eigenen Reality-Show auf RTL+. #DSDS #Bushido #RTL

    cozmo.news/2026/03/deutschland

  14. :stargif: 𝑪𝒉ū𝒔𝒉𝒊𝒏𝒈𝒖𝒓𝒂: 𝒍𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝟒𝟕 𝑹𝒐𝒏𝒊𝒏 𝒚 𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂𝒅 𝒂𝒃𝒔𝒐𝒍𝒖𝒕𝒂 :stargif:

    La leyenda de los 47 Ronin, conocida como Chūshingura, es uno de los relatos más célebres de Japón y el ejemplo máximo del código Bushidō, el camino del guerrero que valoraba la lealtad, el honor y el sacrificio personal.
    Su historia ha sido contada en libros, teatro kabuki, cine y series, pero la versión histórica está llena de detalles humanos, estrategias inteligentes y disciplina férrea que raramente se narran con tanta claridad.

    Todo comenzó en 1701, en el castillo de Edo (actual Tokio).
    El joven señor Asano Naganori, daimyo del dominio de Ako, fue invitado a participar en una ceremonia formal dirigida por Kira Yoshinaka, un maestro de ceremonias corrupto y arrogante.
    Durante la ceremonia, Kira humilló repetidamente a Asano.
    La paciencia del joven daimyo se agotó y, en un momento de ira, desenvainó su espada dentro del castillo y le provocó heridas a Kira, un acto prohibido y considerado un crimen gravísimo dentro de la estricta ley del shogunato Tokugawa.

    El castigo fue inmediato y severo.
    El Shogún ordenó que Asano cometiera seppuku, el suicidio ritual, el mismo día.
    Sus tierras fueron confiscadas, y los samuráis que le servían se quedaron sin señor, convirtiéndose en ronin, guerreros sin amo, despojados de su propósito y de la protección que su estatus les daba.
    La pérdida no solo era económica y social, sino que afectaba profundamente su honor y sentido de identidad como samuráis.

    El líder que organizó la venganza fue Oishi Kuranosuke.
    Consciente de que Kira los vigilaba, Oishi adoptó una estrategia de engaño que requería paciencia y disciplina: abandonó a su familia, se dejó ver como un hombre quebrantado, frecuentó burdeles y simuló caer en la desesperación y el vicio, de manera que Kira creyera que había perdido honor y ambición.
    Mientras el mundo observaba su aparente decadencia, Oishi y sus hombres planificaban minuciosamente cada paso del ataque, recolectando información sobre la rutina de Kira y estudiando la arquitectura de su mansión.

    Durante dos largos años, los ronin se prepararon, demostrando la paciencia y la estrategia que define al Bushidō.
    Aprendieron tácticas de combate, coordinaron horarios, y mantuvieron la comunicación entre ellos de manera secreta para que Kira no sospechara nada.
    Su espera no fue inactiva: fue un entrenamiento constante, mental y físico, reforzando su disciplina, paciencia y compromiso con la lealtad hacia su señor fallecido.

    En 1702, en una noche fría y nevada, los 47 ronin ejecutaron su plan.
    El ataque fue preciso: penetraron la mansión de Kira, capturándolo.
    Le ofrecieron la oportunidad de cometer seppuku voluntariamente, como correspondía a un samurái de su rango, pero él lo rechazó.
    Finalmente, lo ejecutaron y llevaron su cabeza a la tumba de Asano, restaurando el honor de su señor y cumpliendo el juramento que habían hecho.

    El Shogún enfrentó un dilema: debían castigar el asesinato, pero al mismo tiempo no podía ignorar la lealtad y el honor mostrados por los ronin.
    Como solución, permitió que 46 de ellos cometieran seppuku en lugar de ser ejecutados como criminales comunes, una manera de reconocer que, aunque ilegal, su acto era honorable según las normas samuráis.
    El 47º, Terasaka Kichiemon, fue instruido para sobrevivir y regresar a Ako, asegurando que la historia de la venganza se transmitiera a futuras generaciones.

    Existen confusiones numéricas frecuentes: algunos mencionan un “ronin 48”, Kayano Sanpei, quien deseaba unirse pero se suicidó antes del ataque por presión familiar.
    Sin embargo, las tumbas en el templo Sengaku-ji confirman 47 hombres, incluyendo la posterior tumba de Terasaka, quien murió por causas naturales muchos años después.

    Más allá de la estrategia militar, esta historia refleja aspectos culturales fundamentales:

    ▪️Bushidō y honor: La paciencia, la disciplina, la lealtad y la disposición al sacrificio eran valores supremos.

    ▪️Seppuku: No solo un suicidio ritual, sino un acto para restaurar el honor y demostrar valentía ante la muerte.

    ▪️Apariencia y conducta: Los samuráis cuidaban estrictamente su imagen.
    Cicatrices, tatuajes o marcas visibles eran mal vistos, asociados a criminales o clases bajas.

    SIGUE ↘️

    ▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣

    #47ronin #chūshingura #bushido #samurai #honor #lealtad #venganza #japónhistórico #sengakuji #historiasreales #culturajaponesa #seppuku #estrategiamilitar #historiaepica

  15. :stargif: 𝑪𝒉ū𝒔𝒉𝒊𝒏𝒈𝒖𝒓𝒂: 𝒍𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝟒𝟕 𝑹𝒐𝒏𝒊𝒏 𝒚 𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂𝒅 𝒂𝒃𝒔𝒐𝒍𝒖𝒕𝒂 :stargif:

    La leyenda de los 47 Ronin, conocida como Chūshingura, es uno de los relatos más célebres de Japón y el ejemplo máximo del código Bushidō, el camino del guerrero que valoraba la lealtad, el honor y el sacrificio personal.
    Su historia ha sido contada en libros, teatro kabuki, cine y series, pero la versión histórica está llena de detalles humanos, estrategias inteligentes y disciplina férrea que raramente se narran con tanta claridad.

    Todo comenzó en 1701, en el castillo de Edo (actual Tokio).
    El joven señor Asano Naganori, daimyo del dominio de Ako, fue invitado a participar en una ceremonia formal dirigida por Kira Yoshinaka, un maestro de ceremonias corrupto y arrogante.
    Durante la ceremonia, Kira humilló repetidamente a Asano.
    La paciencia del joven daimyo se agotó y, en un momento de ira, desenvainó su espada dentro del castillo y le provocó heridas a Kira, un acto prohibido y considerado un crimen gravísimo dentro de la estricta ley del shogunato Tokugawa.

    El castigo fue inmediato y severo.
    El Shogún ordenó que Asano cometiera seppuku, el suicidio ritual, el mismo día.
    Sus tierras fueron confiscadas, y los samuráis que le servían se quedaron sin señor, convirtiéndose en ronin, guerreros sin amo, despojados de su propósito y de la protección que su estatus les daba.
    La pérdida no solo era económica y social, sino que afectaba profundamente su honor y sentido de identidad como samuráis.

    El líder que organizó la venganza fue Oishi Kuranosuke.
    Consciente de que Kira los vigilaba, Oishi adoptó una estrategia de engaño que requería paciencia y disciplina: abandonó a su familia, se dejó ver como un hombre quebrantado, frecuentó burdeles y simuló caer en la desesperación y el vicio, de manera que Kira creyera que había perdido honor y ambición.
    Mientras el mundo observaba su aparente decadencia, Oishi y sus hombres planificaban minuciosamente cada paso del ataque, recolectando información sobre la rutina de Kira y estudiando la arquitectura de su mansión.

    Durante dos largos años, los ronin se prepararon, demostrando la paciencia y la estrategia que define al Bushidō.
    Aprendieron tácticas de combate, coordinaron horarios, y mantuvieron la comunicación entre ellos de manera secreta para que Kira no sospechara nada.
    Su espera no fue inactiva: fue un entrenamiento constante, mental y físico, reforzando su disciplina, paciencia y compromiso con la lealtad hacia su señor fallecido.

    En 1702, en una noche fría y nevada, los 47 ronin ejecutaron su plan.
    El ataque fue preciso: penetraron la mansión de Kira, capturándolo.
    Le ofrecieron la oportunidad de cometer seppuku voluntariamente, como correspondía a un samurái de su rango, pero él lo rechazó.
    Finalmente, lo ejecutaron y llevaron su cabeza a la tumba de Asano, restaurando el honor de su señor y cumpliendo el juramento que habían hecho.

    El Shogún enfrentó un dilema: debían castigar el asesinato, pero al mismo tiempo no podía ignorar la lealtad y el honor mostrados por los ronin.
    Como solución, permitió que 46 de ellos cometieran seppuku en lugar de ser ejecutados como criminales comunes, una manera de reconocer que, aunque ilegal, su acto era honorable según las normas samuráis.
    El 47º, Terasaka Kichiemon, fue instruido para sobrevivir y regresar a Ako, asegurando que la historia de la venganza se transmitiera a futuras generaciones.

    Existen confusiones numéricas frecuentes: algunos mencionan un “ronin 48”, Kayano Sanpei, quien deseaba unirse pero se suicidó antes del ataque por presión familiar.
    Sin embargo, las tumbas en el templo Sengaku-ji confirman 47 hombres, incluyendo la posterior tumba de Terasaka, quien murió por causas naturales muchos años después.

    Más allá de la estrategia militar, esta historia refleja aspectos culturales fundamentales:

    ▪️Bushidō y honor: La paciencia, la disciplina, la lealtad y la disposición al sacrificio eran valores supremos.

    ▪️Seppuku: No solo un suicidio ritual, sino un acto para restaurar el honor y demostrar valentía ante la muerte.

    ▪️Apariencia y conducta: Los samuráis cuidaban estrictamente su imagen.
    Cicatrices, tatuajes o marcas visibles eran mal vistos, asociados a criminales o clases bajas.

    SIGUE ↘️

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    #47ronin #chūshingura #bushido #samurai #honor #lealtad #venganza #japónhistórico #sengakuji #historiasreales #culturajaponesa #seppuku #estrategiamilitar #historiaepica

  16. :stargif: 𝑪𝒉ū𝒔𝒉𝒊𝒏𝒈𝒖𝒓𝒂: 𝒍𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝟒𝟕 𝑹𝒐𝒏𝒊𝒏 𝒚 𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂𝒅 𝒂𝒃𝒔𝒐𝒍𝒖𝒕𝒂 :stargif:

    La leyenda de los 47 Ronin, conocida como Chūshingura, es uno de los relatos más célebres de Japón y el ejemplo máximo del código Bushidō, el camino del guerrero que valoraba la lealtad, el honor y el sacrificio personal.
    Su historia ha sido contada en libros, teatro kabuki, cine y series, pero la versión histórica está llena de detalles humanos, estrategias inteligentes y disciplina férrea que raramente se narran con tanta claridad.

    Todo comenzó en 1701, en el castillo de Edo (actual Tokio).
    El joven señor Asano Naganori, daimyo del dominio de Ako, fue invitado a participar en una ceremonia formal dirigida por Kira Yoshinaka, un maestro de ceremonias corrupto y arrogante.
    Durante la ceremonia, Kira humilló repetidamente a Asano.
    La paciencia del joven daimyo se agotó y, en un momento de ira, desenvainó su espada dentro del castillo y le provocó heridas a Kira, un acto prohibido y considerado un crimen gravísimo dentro de la estricta ley del shogunato Tokugawa.

    El castigo fue inmediato y severo.
    El Shogún ordenó que Asano cometiera seppuku, el suicidio ritual, el mismo día.
    Sus tierras fueron confiscadas, y los samuráis que le servían se quedaron sin señor, convirtiéndose en ronin, guerreros sin amo, despojados de su propósito y de la protección que su estatus les daba.
    La pérdida no solo era económica y social, sino que afectaba profundamente su honor y sentido de identidad como samuráis.

    El líder que organizó la venganza fue Oishi Kuranosuke.
    Consciente de que Kira los vigilaba, Oishi adoptó una estrategia de engaño que requería paciencia y disciplina: abandonó a su familia, se dejó ver como un hombre quebrantado, frecuentó burdeles y simuló caer en la desesperación y el vicio, de manera que Kira creyera que había perdido honor y ambición.
    Mientras el mundo observaba su aparente decadencia, Oishi y sus hombres planificaban minuciosamente cada paso del ataque, recolectando información sobre la rutina de Kira y estudiando la arquitectura de su mansión.

    Durante dos largos años, los ronin se prepararon, demostrando la paciencia y la estrategia que define al Bushidō.
    Aprendieron tácticas de combate, coordinaron horarios, y mantuvieron la comunicación entre ellos de manera secreta para que Kira no sospechara nada.
    Su espera no fue inactiva: fue un entrenamiento constante, mental y físico, reforzando su disciplina, paciencia y compromiso con la lealtad hacia su señor fallecido.

    En 1702, en una noche fría y nevada, los 47 ronin ejecutaron su plan.
    El ataque fue preciso: penetraron la mansión de Kira, capturándolo.
    Le ofrecieron la oportunidad de cometer seppuku voluntariamente, como correspondía a un samurái de su rango, pero él lo rechazó.
    Finalmente, lo ejecutaron y llevaron su cabeza a la tumba de Asano, restaurando el honor de su señor y cumpliendo el juramento que habían hecho.

    El Shogún enfrentó un dilema: debían castigar el asesinato, pero al mismo tiempo no podía ignorar la lealtad y el honor mostrados por los ronin.
    Como solución, permitió que 46 de ellos cometieran seppuku en lugar de ser ejecutados como criminales comunes, una manera de reconocer que, aunque ilegal, su acto era honorable según las normas samuráis.
    El 47º, Terasaka Kichiemon, fue instruido para sobrevivir y regresar a Ako, asegurando que la historia de la venganza se transmitiera a futuras generaciones.

    Existen confusiones numéricas frecuentes: algunos mencionan un “ronin 48”, Kayano Sanpei, quien deseaba unirse pero se suicidó antes del ataque por presión familiar.
    Sin embargo, las tumbas en el templo Sengaku-ji confirman 47 hombres, incluyendo la posterior tumba de Terasaka, quien murió por causas naturales muchos años después.

    Más allá de la estrategia militar, esta historia refleja aspectos culturales fundamentales:

    ▪️Bushidō y honor: La paciencia, la disciplina, la lealtad y la disposición al sacrificio eran valores supremos.

    ▪️Seppuku: No solo un suicidio ritual, sino un acto para restaurar el honor y demostrar valentía ante la muerte.

    ▪️Apariencia y conducta: Los samuráis cuidaban estrictamente su imagen.
    Cicatrices, tatuajes o marcas visibles eran mal vistos, asociados a criminales o clases bajas.

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