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Bouddhisme et physique quantique
Depuis les débuts de la mécanique quantique, physiciens et penseurs bouddhistes ont remarqué des résonances frappantes entre les deux disciplines. Niels Bohr avait fait peindre le symbole du yin-yang sur ses armoiries, Erwin Schrödinger s’était plongé dans les Upanishads, le Dalaï-Lama, lui-même dialogue depuis des décennies avec des physiciens dans le cadre de l’institut Mind and Life. Ces convergences méritent d’être examinées avec rigueur, sans tomber dans l’amalgame facile.
Le bouddhisme place au centre de sa doctrine l’impermanence, rien n’existe de façon fixe et stable, tout est flux, devenir, changement constant. La physique quantique décrit un monde similaire au niveau subatomique. Une particule n’a pas de position ou de vitesse définies avant mesure, elle existe sous forme de probabilités, une fonction d’onde qui ne se fixe qu’au moment de l’observation. Cette absence d’état stable et prédéterminé fait écho à l’idée bouddhiste selon laquelle chercher une essence fixe dans les phénomènes est une illusion.
Le concept bouddhiste de production conditionnée illustre qu’aucun phénomène n’existe indépendamment des autres, tout surgit en relation, par un réseau de causes et de conditions. La physique quantique offre une analogie frappant avec l’intrication. Deux particules intriquées restent corrélées, quelle que soit la distance qui les sépare, de sorte que la mesure de l’une affecte instantanément l’état de l’autre. Certains y voient une illustration physique de l’idée qu’aucune entité n’est véritablement séparée du reste de l’univers.
Le terme sanskrit śūnyatā, souvent traduit par « vacuité », ne désigne pas le néant, mais l’absence d’existence propre et indépendante des phénomènes. Les choses n’ont de réalité que relationnelle. En physique quantique, le vide n’est pas non plus un néant absolu. Le vide quantique bouillonne de particules virtuelles qui apparaissent et disparaissent constamment, et le champ quantique reste la structure fondamentale d’où émerge toute matière. Les deux notions rejettent l’idée d’un fond stable et substantiel sous les apparences, sans pour autant être identiques.
Le principe de complémentarité de Bohr, selon lequel une même entité peut se comporter comme onde ou comme particule sans que ces descriptions soient contradictoires, mais complémentaires, rappelle la logique du tétralemme bouddhiste et la philosophie madhyamaka de Nagarjuna, qui refuse les catégories binaires du « est » et du « n’est pas ». Les deux traditions invitent à dépasser une logique strictement binaire pour appréhender une réalité plus fluide et contextuelle, de façon non duelle.
Ces résonances sont intellectuellement stimulantes, mais il importe de distinguer deux niveaux de discours. Le bouddhisme est une tradition philosophique et contemplative, fondée sur l’expérience méditative directe et une visée de cessation de la souffrance. La physique quantique est une théorie mathématique prédictive, validée par l’expérimentation. Les résonances relèvent souvent de l’analogie conceptuelle plutôt que d’une équivalence de fond, et le risque d’instrumentaliser l’un pour légitimer l’autre est réel, dans les deux sens.
Cela dit, la rencontre reste stimulante pour qui cherche à explorer des voies de passage. Elle a nourri des travaux comme ceux du physicien Anton Zeilinger ou du philosophe des sciences B. Alan Wallace, et elle continue d’alimenter une réflexion sur les limites de nos catégories habituelles, substance, séparation, permanence, que ces deux traditions, chacune à sa manière, remettent en question.
Une chanson de Claude Dubois – Au Bout Des Doigts
Les paroles sur https://lyriz.progysm.com/chanson.php?idlien=6519
https://www.youtube.com/watch?v=_Ovpy6o0W-Q
Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage
COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter : * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.
#AntonZeilinger #apparence #attention #être #BAlanWallace #boudhisme #changementConstant #conscience #convergence #DalaiLama #entrainementDeLEsprit #ErwinSchrödinger #flux #illusion #impermanence #institutMindAndLife #interdépendance #leDalaïLama #mécaniqueQuantique #mesure #néantAbsolu #NielsBohr #particule #phénomène #physique #physiqueQuantique #principeDeComplémentaritéDeBohr #probabilité #résonance #science #subatomique #traditions #vacuité #videQuantique #vitesse #voieDePassage #śūnyatā -
Bouddhisme et physique quantique
Depuis les débuts de la mécanique quantique, physiciens et penseurs bouddhistes ont remarqué des résonances frappantes entre les deux disciplines. Niels Bohr avait fait peindre le symbole du yin-yang sur ses armoiries, Erwin Schrödinger s’était plongé dans les Upanishads, le Dalaï-Lama, lui-même dialogue depuis des décennies avec des physiciens dans le cadre de l’institut Mind and Life. Ces convergences méritent d’être examinées avec rigueur, sans tomber dans l’amalgame facile.
Le bouddhisme place au centre de sa doctrine l’impermanence, rien n’existe de façon fixe et stable, tout est flux, devenir, changement constant. La physique quantique décrit un monde similaire au niveau subatomique. Une particule n’a pas de position ou de vitesse définies avant mesure, elle existe sous forme de probabilités, une fonction d’onde qui ne se fixe qu’au moment de l’observation. Cette absence d’état stable et prédéterminé fait écho à l’idée bouddhiste selon laquelle chercher une essence fixe dans les phénomènes est une illusion.
Le concept bouddhiste de production conditionnée illustre qu’aucun phénomène n’existe indépendamment des autres, tout surgit en relation, par un réseau de causes et de conditions. La physique quantique offre une analogie frappant avec l’intrication. Deux particules intriquées restent corrélées, quelle que soit la distance qui les sépare, de sorte que la mesure de l’une affecte instantanément l’état de l’autre. Certains y voient une illustration physique de l’idée qu’aucune entité n’est véritablement séparée du reste de l’univers.
Le terme sanskrit śūnyatā, souvent traduit par « vacuité », ne désigne pas le néant, mais l’absence d’existence propre et indépendante des phénomènes. Les choses n’ont de réalité que relationnelle. En physique quantique, le vide n’est pas non plus un néant absolu. Le vide quantique bouillonne de particules virtuelles qui apparaissent et disparaissent constamment, et le champ quantique reste la structure fondamentale d’où émerge toute matière. Les deux notions rejettent l’idée d’un fond stable et substantiel sous les apparences, sans pour autant être identiques.
Le principe de complémentarité de Bohr, selon lequel une même entité peut se comporter comme onde ou comme particule sans que ces descriptions soient contradictoires, mais complémentaires, rappelle la logique du tétralemme bouddhiste et la philosophie madhyamaka de Nagarjuna, qui refuse les catégories binaires du « est » et du « n’est pas ». Les deux traditions invitent à dépasser une logique strictement binaire pour appréhender une réalité plus fluide et contextuelle, de façon non duelle.
Ces résonances sont intellectuellement stimulantes, mais il importe de distinguer deux niveaux de discours. Le bouddhisme est une tradition philosophique et contemplative, fondée sur l’expérience méditative directe et une visée de cessation de la souffrance. La physique quantique est une théorie mathématique prédictive, validée par l’expérimentation. Les résonances relèvent souvent de l’analogie conceptuelle plutôt que d’une équivalence de fond, et le risque d’instrumentaliser l’un pour légitimer l’autre est réel, dans les deux sens.
Cela dit, la rencontre reste stimulante pour qui cherche à explorer des voies de passage. Elle a nourri des travaux comme ceux du physicien Anton Zeilinger ou du philosophe des sciences B. Alan Wallace, et elle continue d’alimenter une réflexion sur les limites de nos catégories habituelles, substance, séparation, permanence, que ces deux traditions, chacune à sa manière, remettent en question.
Une chanson de Claude Dubois – Au Bout Des Doigts
Les paroles sur https://lyriz.progysm.com/chanson.php?idlien=6519
https://www.youtube.com/watch?v=_Ovpy6o0W-Q
Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage
COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter : * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.
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Laos, la grotte au Bouddha d'Or, Vang Vieng
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Les praticiens et enseignants de méditation lancent une pétition pour mettre fin à la violence en Palestine
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Un vent de face est présent tout du long et pourtant l’aération ne se ressent pas tant que ça. Je finirais à 140km de Bangkok, à Kok sombun.
Une commerçante m’indique un coin où dormir en face d’un temple. En revenant le soir je m’installe, le temps de me rendre compte que je ne dormirais pas seul si je reste, et il y a globalement énormément de passage. -
Un vent de face est présent tout du long et pourtant l’aération ne se ressent pas tant que ça. Je finirais à 140km de Bangkok, à Kok sombun.
Une commerçante m’indique un coin où dormir en face d’un temple. En revenant le soir je m’installe, le temps de me rendre compte que je ne dormirais pas seul si je reste, et il y a globalement énormément de passage. -
Ce temple est particulièrement connu pour l’immense statue de bouddha couché qu’on peut y voir.
Ces temples présentent des stupa différentes et une absence de représentations démoniaques de bouddha, on devine alors que le Bouddhisme pratiqué ici différent du bouddhisme tibétain que l’on trouve au Népal et en Inde. -
Ce temple est particulièrement connu pour l’immense statue de bouddha couché qu’on peut y voir.
Ces temples présentent des stupa différentes et une absence de représentations démoniaques de bouddha, on devine alors que le Bouddhisme pratiqué ici différent du bouddhisme tibétain que l’on trouve au Népal et en Inde. -
La dernière visite sera à Wat Phra Chetuphon (https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Wat_Pho)
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La dernière visite sera à Wat Phra Chetuphon (https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Wat_Pho)
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En marchant un peu, j’ai pu ensuite apercevoir le temple Wat Arun (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Wat_Arun) de l’autre côté de la rive.
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En marchant un peu, j’ai pu ensuite apercevoir le temple Wat Arun (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Wat_Arun) de l’autre côté de la rive.
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Aujourd’hui, je me suis rendu au centre historique de la ville. La visite commence par le Temple royal Wat Suthat (https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Wat_Suthat).
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Aujourd’hui, je me suis rendu au centre historique de la ville. La visite commence par le Temple royal Wat Suthat (https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Wat_Suthat).
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On assiste ensuite à une séance de prière de moines bouddhistes.
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On assiste ensuite à une séance de prière de moines bouddhistes.
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09.10.2023 Kathmandu : Ayant davantage envie de confort que de paysage, j’ai écourté le trek et suis rentré dans la capitale la veille. J’y retrouve Samuel et Ollie.
La visite du jour nous a emmenés à Boudhanath Stupa (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Boudhanath). -
09.10.2023 Kathmandu : Ayant davantage envie de confort que de paysage, j’ai écourté le trek et suis rentré dans la capitale la veille. J’y retrouve Samuel et Ollie.
La visite du jour nous a emmenés à Boudhanath Stupa (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Boudhanath). -
En voyant la beauté de la route nous regrettons de ne pas l’avoir pédalé, cependant nous avons tous des contraintes de temps plus ou moins importantes concernant la poursuite de nos voyages.
On franchi le col Kumzum La a 4550m vers 15h, à côté duquel se trouve un temple bouddhiste. -
En voyant la beauté de la route nous regrettons de ne pas l’avoir pédalé, cependant nous avons tous des contraintes de temps plus ou moins importantes concernant la poursuite de nos voyages.
On franchi le col Kumzum La a 4550m vers 15h, à côté duquel se trouve un temple bouddhiste.
