#bouddhisme — Public Fediverse posts
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Polir la lune et labourer les nuages
Lorsque, sans penser, Seulement j'écoute Une goutte de pluie Au bord du toit, C'est moi Tout son qui atteint mon oreille Est une voix. Là, à l'instant, C'est mon ami ! Il n'est rien qui ne me parle. * L'Œil du véritable Dharma Les vagues meurent sur le rivage, Le vent a fini de souffler Une barque abandonnée, La lune à minuit Brille de tout son éclat. * Une transmission qui ne dépend ni des mots ni des concepts, et pointe directement au cœur de l’homme. * Même […]https://dandanjean.com/2026/09/05/polir-la-lune-et-labourer-les-nuages-2/
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Se passer de l’infini ?
Avons-nous réellement besoin de l’infini ? Nos vies sont soumises à des frontières de toutes parts, un corps qui vieillit, un temps compté, des relations qui finissent, une mémoire qui s’efface. On pourrait croire qu’une attitude sage consisterait justement à se réconcilier avec cette finitude, à cesser de chercher ailleurs ce que le fini ne peut offrir. Et pourtant, quelque chose résiste à ces frontières. En quoi consiste l’hypothèse d’une vie entièrement repliée […] -
Voir les souffrances des hommes comme Dieu voit les hommes souffrir.
https://notesandsilence.com/2026/03/21/condamne-a-souffrir/
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Retrouvez la paix intérieure
Cette méditation bouddhiste féminine parle de guérison intérieure, d’amour de soi et de fatigue émotionnelle. Tu es fatiguée, vidée, parfois même invisible à tes propres yeux ? Ce message s’adresse à toutes les femmes qui portent trop, qui donnent sans se donner, qui s’oublient dans la bonté. Dans cette méditation guidée inspirée du bouddhisme féminin, nous revenons ensemble à la douceur … celle qui guérit, celle qui permet de se choisir sans culpabilité, celle qui ouvre le cœur et repose l’âme.Bouddhisme Quand vous vous choisissez, retrouvez la paix intérieure
https://www.youtube.com/watch?v=i73LiSB9kh8
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La paix du bouddhisme
Pour les bouddhistes, la paix n’est pas un simple état émotionnel agréable, c’est la conséquence directe d’une compréhension juste de la réalité.
Ainsi, le nirvāṇa est un état découlant de l’extinction des trois feux que sont l’avidité, l’aversion et l’illusion. La paix bouddhiste n’est donc pas l’absence temporaire de trouble, mais l’épuisement définitif des causes mêmes de l’agitation intérieure. Tant que ces trois racines brûlent, dit-on, aucune paix n’est stable, seulement des accalmies. La paix n’est donc pas un événement, elle est la conséquence d’un diagnostic lucide, presque clinique, de la souffrance.
Une grande part du conflit humain naît, pour le bouddhisme, de la défense d’un moi que l’on croit substantiel et séparé. Le bouddhisme dissout l’ego dans la vacuité, il n’y a rien de substantiel à défendre, donc rien qui justifie ultimement la peur, la possessivité ou l’hostilité. La paix naît ici d’un dévoilement métaphysique plus que d’une fusion.
Sur le plan éthique et relationnel, l’idéal de paix se manifeste dans les quatre qualités cultivées activement que sont la bienveillance aimante, ce vœu du bien-être de tous les êtres, sans exception ni préférence, la compassion qui est la capacité à ressentir et alléger la souffrance d’autrui, la joie sympathique qui est la capacité de se réjouir du bonheur d’autrui sans envie et l’équanimité, cette stabilité qui n’est ni indifférence ni détachement froid, mais paix devant ce qui échappe à notre contrôle.
Ces quatre qualités, souvent pratiquées par méditation formelle. Elles forment un pont entre paix intérieure et paix relationnelle, car on ne peut pas cultiver l’une sans l’autre.
Comme dans le jaïnisme et l’hindouisme, la non-violence est le socle éthique concret de cette paix. Le premier précepte bouddhiste, s’abstenir de tuer ou de nuire à tout être sensible n’est pas une simple règle morale, mais l’expression extérieure d’un esprit déjà pacifié. On ne nuit plus quand on ne se sent plus séparé ni menacé.
Ainsi, la paix bouddhiste suit un mouvement inverse, à certains égards, de celui du soufisme que nous venons de voir cette semaine. Là où le soufi descend vers la paix par la soumission amoureuse à un Dieu personnel, le bouddhiste y accède par le dévoilement de la vacuité et l’extinction des attachements, soit une paix qui n’a pas besoin d’un Autre transcendant pour se réaliser, mais qui rejoint néanmoins, dans ses fruits éthiques (compassion, non-nuisance, service), une parenté frappante avec l’approche soufie.
Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?
Une chanson de Renée Claude interprétée par Isabelle Boulay, Céline Dion, Luce Dufault, Diane Dufresne, Louise Forestier, Laurence Jalbert, Catherine Major, Ariane Moffatt, Marie Denise Pelletier, Ginette Reno et Marie-Élaine Thibert – Tu trouveras la paix
Les paroles sur https://www.musixmatch.com/fr/paroles/Ren%C3%A9e-Claude/Tu-Trouveras-La-Paix-Dans-Ton-coeur
https://www.youtube.com/watch?v=ctwvvoX8BaM
Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage
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📖 🌄 « La Désoccidentalisation des savoirs » vient de paraître aux éditions de la Découverte !
Capitalisme indien contemporain, suicide au Japon, sociologie arabe autour d’Ibn Khaldoun, psychologie asiatique fondée sur le bouddhisme et modernités alternatives…
À l’ère de la globalisation, peut-on analyser les différentes sociétés à l’aide des savoirs traditionnels en sciences humaines et sociales, hérités d’un monde occidental ?En s’appuyant sur de multiples contextes, de l'Égypte au Japon et de l'Inde à la Chine, Thomas Brisson s’interroge sur l’ambivalente désoccidentalisation de ces disciplines qui s’élaborent paradoxalement dans l’homogénéisation, l’asymétrie, la fragmentation et la contestation postcoloniale ou décoloniale.
Thomas Brisson est professeur au département de science politique de l'université Paris 8, chercheur au Cresppa (CNRS) et chercheur associé à la Maison franco-japonaise (CNRS-Tokyo).
Pour en savoir plus : https://www.editionsladecouverte.fr/la_desoccidentalisation_des_savoirs-9782348081873
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