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La Luz del Mundo; historia, poder político y escándalos
La Luz del Mundo surgió en Guadalajara y construyó una organización religiosa con presencia internacional. Su historia está marcada por el liderazgo de la familia Joaquín, su influencia política y los procesos judiciales contra Naasón Joaquín García.
Por Martín García | Reportero
La Iglesia del Dios Vivo Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo, es una organización religiosa de origen mexicano fundada en Guadalajara, Jalisco, en 1926 por Eusebio Joaquín González, conocido como Aarón.
La agrupación surgió durante un periodo de fuertes tensiones entre el Estado mexicano y la Iglesia católica. La Guerra Cristera había evidenciado el conflicto entre las instituciones religiosas y el gobierno federal, mientras que distintos movimientos protestantes y evangélicos ampliaban su presencia en el país.
Eusebio Joaquín González comenzó a predicar una doctrina cristiana restauracionista. Según la propia organización, recibió una revelación divina que lo llevó a fundar una nueva comunidad religiosa. Sus seguidores sostienen que la iglesia recuperó la doctrina original del cristianismo y que sus dirigentes poseen una autoridad espiritual especial.
Eusebio Joaquín GonzálezCon el paso de las décadas, La Luz del Mundo dejó de ser una congregación concentrada en Guadalajara y desarrolló una estructura internacional. La organización afirma tener presencia en decenas de países y millones de seguidores, aunque las cifras de membresía han sido cuestionadas y no existe un padrón independiente que permita verificar plenamente sus estimaciones.
De Aarón Joaquín a Samuel Joaquín
Eusebio Joaquín González dirigió la iglesia hasta su muerte, en 1964. Después asumió el liderazgo su hijo, Samuel Joaquín Flores, quien encabezó la organización durante casi 50 años.
Samuel Joaquín consolidó la expansión internacional de La Luz del Mundo y convirtió a Guadalajara en el principal centro de operaciones de la agrupación. Bajo su dirección se construyó la colonia Hermosa Provincia, ubicada al oriente de la ciudad, concebida como una comunidad religiosa con identidad propia.
El complejo religioso cuenta con el templo conocido como el Templo Mayor, uno de los edificios más representativos de la organización. Cada agosto, miles de fieles se congregan en Guadalajara para celebrar la llamada Santa Convocación, considerada la principal festividad anual de La Luz del Mundo.
La muerte de Samuel Joaquín, el 8 de diciembre de 2014, abrió paso a una nueva etapa. Su hijo, Naasón Joaquín García, fue presentado como el tercer apóstol de la iglesia y asumió la dirección mundial de la organización.
Naasón Joaquín y la crisis internacional
El liderazgo de Naasón Joaquín García marcó uno de los periodos más controvertidos en la historia de La Luz del Mundo.
En junio de 2019, autoridades de California, Estados Unidos, detuvieron al dirigente religioso bajo acusaciones relacionadas con abuso sexual de menores, tráfico de personas y producción de material de abuso sexual infantil. La investigación involucró también a otras personas cercanas a la estructura de la iglesia.
Eusebio Joaquín GonzálezNaasón Joaquín se declaró inocente inicialmente. En 2022, sin embargo, se declaró culpable en California de un cargo relacionado con abuso sexual de una menor. Fue condenado a 16 años y ocho meses de prisión.
El caso provocó una ruptura en la imagen pública de la organización. Durante décadas, La Luz del Mundo había construido una narrativa de disciplina moral, crecimiento social y defensa de la libertad religiosa. El proceso penal contra su máximo dirigente colocó a la agrupación bajo escrutinio internacional.
La iglesia ha sostenido que el caso judicial no representa a todos sus integrantes y que sus actividades religiosas continúan. No obstante, la figura de Naasón Joaquín permanece en el centro de las controversias sobre la concentración del poder espiritual y la relación entre autoridad religiosa, obediencia y comunidad.
Una estructura religiosa con fuerte identidad interna
La Luz del Mundo sostiene una interpretación propia del cristianismo. Reconoce la Biblia como fundamento doctrinal, pero otorga un papel central a la figura del apóstol, considerado por sus fieles como el enviado de Dios para conducir a la iglesia.
La organización mantiene una estructura jerárquica. Las congregaciones locales dependen de ministros y supervisores que responden a niveles superiores de dirección. La autoridad espiritual del dirigente principal ocupa un lugar central en la vida religiosa de sus miembros.
Entre sus prácticas se encuentran cultos diarios, reuniones de oración, celebraciones religiosas y normas de conducta que regulan aspectos de la vida cotidiana. La comunidad promueve la participación de sus integrantes en actividades educativas, laborales, asistenciales y de evangelización.
Uno de sus rasgos más visibles es la concentración comunitaria en determinados espacios urbanos. Hermosa Provincia, en Guadalajara, representa el principal ejemplo de esta organización territorial, aunque existen otras colonias y comunidades vinculadas con la iglesia en México y otros países.
La relación con la política mexicana
La historia de La Luz del Mundo también está relacionada con la política mexicana. La organización ha buscado defender la libertad religiosa, ampliar su reconocimiento institucional y mantener relaciones con autoridades de distintos niveles.
Durante el siglo XX, su crecimiento coincidió con la consolidación del sistema político mexicano y con la apertura gradual del Estado hacia organizaciones religiosas no católicas.
La iglesia ha tenido presencia pública mediante actos religiosos, actividades sociales y encuentros con funcionarios. Su capacidad de movilización ha convertido a sus comunidades en un actor político de interés, particularmente en Jalisco y otras entidades donde mantiene una presencia significativa.
La luz del mundo | Infografia Sociedad NoticiasSin embargo, debe distinguirse entre la existencia de relaciones institucionales o políticas y la pertenencia formal de la organización a un partido político. La Luz del Mundo no es un partido y su estructura religiosa no equivale, por sí misma, a una organización electoral.
El episodio del Partido Encuentro Social
Uno de los antecedentes más importantes de la relación entre La Luz del Mundo y la política partidista ocurrió con el Partido Encuentro Social (PES), organización que participó en las elecciones federales de 2018 aliada con Morena y el Partido del Trabajo.
Partido Encuentro Social (PES),El PES fue identificado públicamente con sectores de iglesias evangélicas y con dirigentes vinculados a organizaciones religiosas. Su participación en la coalición que llevó a Andrés Manuel López Obrador a la Presidencia generó debates sobre la influencia de grupos religiosos en la política mexicana.
No obstante, la relación entre el PES y La Luz del Mundo no debe presentarse automáticamente como una alianza orgánica o una subordinación partidista de toda la iglesia. El partido tenía una estructura política propia y sus dirigentes no representaban necesariamente a la totalidad de las congregaciones de La Luz del Mundo.
La polémica surgió porque algunos actores políticos vinculados con el PES tuvieron relación pública con integrantes de la iglesia. Además, la capacidad de movilización de las comunidades religiosas fue observada como un posible factor electoral.
Naasón Joaquín y el entorno de Morena
La llegada de Morena al poder federal en 2018 abrió nuevos espacios de discusión sobre las relaciones entre organizaciones religiosas, legisladores y gobiernos.
Durante los primeros años del gobierno de López Obrador, distintos integrantes de La Luz del Mundo aparecieron en actividades públicas, reuniones políticas y eventos institucionales. La organización buscó mantener interlocución con autoridades y representantes populares, como lo han hecho históricamente diversos grupos religiosos.
Uno de los episodios más cuestionados ocurrió en mayo de 2019, cuando Naasón Joaquín fue homenajeado en el Palacio de Bellas Artes durante un acto organizado por integrantes de su entorno. El evento provocó críticas por el uso de un recinto cultural público para una actividad relacionada con un líder religioso.
La controversia aumentó semanas después, cuando Naasón Joaquín fue detenido en Estados Unidos. El caso obligó a legisladores, funcionarios y dirigentes políticos a deslindarse o explicar sus vínculos con el dirigente religioso.
La relación política con Morena debe analizarse con precisión: existen acercamientos, fotografías, reuniones y vínculos individuales de funcionarios o legisladores, pero ello no demuestra que Morena, como partido, sea una organización subordinada a La Luz del Mundo.
Representación en el Congreso de la Unión
La presencia de integrantes de La Luz del Mundo en la política mexicana ha sido más visible en el ámbito legislativo que en la dirección formal de los partidos.
A lo largo de distintas legislaturas han existido diputados y senadores vinculados públicamente con comunidades evangélicas o con organizaciones religiosas. Sin embargo, no todos los legisladores de confesión evangélica pertenecen a La Luz del Mundo.
La identificación de representantes específicos requiere revisar cada legislatura, su filiación partidista, antecedentes públicos y declaraciones formales. No existe evidencia suficiente para afirmar que la iglesia controle una bancada propia en la Cámara de Diputados o en el Senado.
El interés político de la organización radica, sobre todo, en su capacidad de movilización, sus redes comunitarias y su interlocución con autoridades. Estos factores pueden tener importancia electoral sin traducirse necesariamente en una representación institucional directa.
La Suprema Corte y la libertad religiosa
La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ha sido un espacio relevante para el debate sobre libertad religiosa, separación entre iglesias y Estado, derechos humanos y límites de la participación religiosa en asuntos públicos.
La Luz del Mundo, como asociación religiosa reconocida por las autoridades mexicanas, está protegida por el marco constitucional de libertad de creencias y culto. El artículo 24 de la Constitución reconoce el derecho de toda persona a la libertad de convicciones éticas, conciencia y religión.
Al mismo tiempo, el artículo 130 establece la separación entre el Estado y las iglesias, así como restricciones para la participación de ministros de culto en actividades políticas y electorales.
Es importante no confundir la presencia de asuntos relacionados con libertad religiosa ante la SCJN con la existencia de ministros o representantes de La Luz del Mundo dentro de la Corte. Los ministros de la Suprema Corte no son representantes de organizaciones religiosas y su función constitucional exige independencia frente a cualquier iglesia o partido.
Los políticos vinculados con La Luz del Mundo
La relación entre La Luz del Mundo y la política mexicana adquirió mayor visibilidad durante la última década, particularmente a través de legisladores, funcionarios y dirigentes vinculados con Morena, así como de organizaciones civiles y profesionales cercanas a la congregación.
Entre los nombres mencionados públicamente se encuentra Emmanuel Reyes Carmona, político identificado con Morena y diputado federal durante la LXV Legislatura. Reyes Carmona ha mantenido una relación pública con integrantes de La Luz del Mundo y fue identificado como uno de los legisladores vinculados con la estructura política de la iglesia. Posteriormente ocupó la presidencia de la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados y fue registrado como suplente del senador Marcelo Ebrard.
Emmanuel Reyes CarmonaTambién aparecen Hamlet García Almaguer y Favio Castellanos Polanco, ambos vinculados con Morena y exdiputados federales. Castellanos Polanco, abogado originario de Jalisco, ha sido identificado públicamente como integrante de La Luz del Mundo. Su trayectoria incluye cargos en la administración pública de Guadalajara y Jalisco antes de llegar al Congreso de la Unión.
Otro nombre relevante es Israel Zamora Guzmán, entonces senador del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), quien tuvo participación en las gestiones relacionadas con el homenaje a Naasón Joaquín García realizado en el Palacio de Bellas Artes en mayo de 2019. La organización del acto también involucró a integrantes de la Asociación de Profesionistas y Empresarios de México (APEM), considerada una estructura de interlocución política y profesional cercana a la iglesia.
Israel Zamora GuzmánEn el ámbito federal, también fueron señalados por su presencia en aquel acto funcionarios y políticos como Martí Batres Guadarrama, entonces presidente de la Mesa Directiva del Senado; Sergio Mayer Bretón, diputado federal; Julio Menchaca Salazar, entonces senador por Morena y posteriormente gobernador de Hidalgo; y Félix Salgado Macedonio, senador por Guerrero. La asistencia o presencia de estos personajes no demuestra que fueran miembros de La Luz del Mundo, pero sí evidencia la capacidad de la organización para establecer relaciones con figuras relevantes de la política nacional.
El caso de Bellas Artes se convirtió en un punto de inflexión. El homenaje fue presentado como una actividad cultural, aunque posteriormente se cuestionó su verdadero carácter religioso y la utilización de un recinto público para celebrar al dirigente de una asociación religiosa. Una semana después del acto, Naasón Joaquín fue detenido en California.
Humanismo Mexicano y la estructura política de la iglesia
La relación entre La Luz del Mundo y la política también se expresó mediante Humanismo Mexicano, organización política que obtuvo registro como agrupación política nacional. Diversos integrantes de esta estructura han sido relacionados públicamente con la iglesia y con la Asociación de Profesionistas y Empresarios de México.
La existencia de estos vínculos ha generado cuestionamientos sobre la posibilidad de que la congregación construya una representación política propia mediante organizaciones civiles, asociaciones profesionales y militantes incorporados a partidos como Morena.
Sin embargo, debe establecerse una diferencia entre la influencia política de una organización religiosa y el control formal de un partido. No existe evidencia para afirmar que Morena, como institución partidista, pertenezca a La Luz del Mundo o se encuentre subordinado a ella.
Lo que sí puede documentarse es la presencia de personas vinculadas con la iglesia en espacios legislativos, partidistas y de gobierno, así como la cercanía pública de algunos dirigentes políticos con el entorno de Naasón Joaquín.
Aspirantes vinculados con el Poder Judicial
La influencia de La Luz del Mundo también alcanzó el proceso de elección judicial de 2025. Investigaciones periodísticas identificaron a candidatos relacionados con la congregación o con su estructura de apoyo.
Entre los nombres señalados se encuentran Job Daniel Wong, exministro religioso; Madián Sinaí Menchaca, identificada como hija de Naasón Joaquín García; Cinthia Teniente, entonces presidenta municipal vinculada públicamente con integrantes de la organización; y Betzabeth Almazán, quien manifestó públicamente su respaldo al dirigente religioso.
Pleno de la SCJNEstos casos generaron preocupación entre víctimas, organizaciones defensoras de derechos humanos y especialistas en laicidad, debido a la posibilidad de que personas cercanas a una organización religiosa con procesos judiciales pendientes accedieran a cargos dentro del Poder Judicial.
La discusión no se centró únicamente en la libertad religiosa de los candidatos, sino en los requisitos constitucionales de independencia, buena reputación, imparcialidad y separación entre las instituciones del Estado y las organizaciones religiosas.
Una red política más amplia que una sola bancada
La presencia de integrantes de La Luz del Mundo en la política mexicana no se limita a una legislatura o a un partido. La organización ha construido redes de participación mediante asociaciones profesionales, comunidades locales, dirigentes sociales y relaciones personales con funcionarios.
El interés periodístico radica en identificar cómo una organización religiosa fundada en Guadalajara logró establecer relaciones con actores de distintos niveles del poder público y cómo esas relaciones continuaron incluso después de la detención y condena de Naasón Joaquín García.
El debate sobre su influencia social
La Luz del Mundo ha construido una importante red de actividades comunitarias. Sus integrantes participan en programas de educación, asistencia, evangelización, música y organización social.
La iglesia también ha desarrollado instituciones educativas y espacios de formación vinculados con su comunidad. En Guadalajara, su presencia forma parte de la vida urbana y política de la zona oriente de la ciudad.
Sus críticos, sin embargo, cuestionan la concentración de autoridad en la figura del apóstol y la disciplina interna que caracteriza a la organización. Diversos testimonios de exintegrantes han descrito dinámicas de obediencia, control comunitario y presión religiosa.
El proceso contra Naasón Joaquín dio una dimensión internacional a esas críticas, particularmente por la gravedad de los delitos admitidos ante autoridades estadounidenses.
Escándalos y controversias principales
La historia reciente de La Luz del Mundo está marcada por varios episodios:
- El proceso penal contra Naasón Joaquín García. Es el escándalo más grave y documentado de la etapa contemporánea de la organización. La condena en Estados Unidos modificó la percepción pública sobre su liderazgo.
- El homenaje en Bellas Artes. El acto de mayo de 2019 generó críticas por la utilización de un recinto cultural público para una celebración vinculada con el dirigente religioso.
- La relación con políticos. Fotografías y encuentros entre integrantes de la iglesia y funcionarios provocaron cuestionamientos sobre la cercanía entre religión y poder público.
- Las acusaciones de exintegrantes. Antiguos miembros han denunciado prácticas de control y abusos dentro de la estructura religiosa. La naturaleza y alcance de estas denuncias deben revisarse caso por caso.
- La sucesión del liderazgo. La centralización de la autoridad en una familia ha generado debates sobre la continuidad de la iglesia y la concentración del poder espiritual.
¿Cuál es su objetivo?
La Luz del Mundo sostiene que su objetivo principal es predicar el evangelio de Jesucristo, formar comunidades religiosas y preparar a sus integrantes para una vida basada en principios cristianos.
En términos institucionales, la organización busca conservar su identidad doctrinal, ampliar su presencia internacional, mantener sus comunidades y defender su reconocimiento como asociación religiosa.
Desde una perspectiva política, su interés consiste en preservar la libertad de culto y mantener interlocución con las autoridades. Como ocurre con otras organizaciones religiosas, esa relación puede incluir actividades sociales, participación comunitaria y acercamientos con representantes populares.
El problema surge cuando la influencia religiosa se mezcla con el poder político sin transparencia suficiente. En México, la Constitución permite la libertad de creencias, pero también establece límites claros para evitar que las iglesias controlen las instituciones del Estado.
Una organización entre la fe y el poder
La Luz del Mundo representa uno de los casos más singulares de la historia religiosa contemporánea de México. Nació en Guadalajara hace un siglo, construyó una estructura internacional y convirtió la figura de sus dirigentes en el centro de una comunidad con fuerte identidad colectiva.
Su crecimiento también estuvo acompañado por una relación constante con el poder político. La organización ha mantenido presencia pública, interlocución institucional y capacidad de movilización, particularmente en Jalisco.
La detención y condena de Naasón Joaquín García modificaron definitivamente el debate sobre la iglesia. A partir de entonces, su historia ya no puede analizarse únicamente como la expansión de un movimiento religioso, sino también como un caso de concentración de autoridad, vínculos políticos y responsabilidad institucional.
El futuro de La Luz del Mundo dependerá de su capacidad para preservar su estructura religiosa sin quedar atrapada en las controversias de su liderazgo. En una sociedad democrática, la libertad religiosa protege la existencia de las iglesias, pero no las coloca por encima de la ley ni de la rendición de cuentas. –sn–
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¿Sabían que el Palacio de Bellas Artes comenzó a tragarse la tierra casi desde el primer momento en que pusieron sus cimientos debido a una gran pelea de ingenieros y un suelo que actúa como esponja?
El plan original que ordenó el presidente Porfirio Díaz en 1904 consistía en levantar el nuevo Teatro Nacional en un lapso de solo 4 años para celebrar el centenario de la Independencia. Sin embargo, el proyecto se detuvo por la Revolución de 1910 y no se terminó sino hasta 30 años después, inaugurándose formalmente el 29 de septiembre de 1934. La enorme estructura metálica traída de Europa, sumada al pesado mármol de Carrara en el exterior y a los mármoles de colores del interior, crearon un coloso demasiado pesado para el Centro Histórico de la Ciudad de México, el cual descansa sobre el lecho arcilloso del antiguo lago de Texcoco.
El drama inició en 1907 debido a un fuerte desacuerdo entre el arquitecto italiano Adamo Boari y el ingeniero mexicano Gonzalo Garita, quien terminó abandonando la obra porque no estaba de acuerdo con recubrir todo el edificio con toneladas de mármol masivo sobre un suelo tan inestable. Sin la guía de Garita, el peso venció al terreno y para 1921 el ala poniente ya registraba un hundimiento desigual y alarmante de 1.84 metros. Para intentar frenarlo sin éxito, entre 1910 y 1912 se inyectaron al subsuelo 1859 toneladas de una mezcla especial de cemento y cal a través de pozos subterráneos.
Hoy en día, el palacio acumula un descenso total de casi 3 metros respecto a su nivel original de banqueta, y los registros oficiales demuestran que continúa bajando de forma controlada a un ritmo de 1 a 5 centímetros por año. Lo verdaderamente sorprendente es que la plataforma de cimentación jamás se agrietó ni se rompió por los sismos de 1985 o 2017, ya que se comporta estructuralmente como un flotador cóncavo que literalmente baila con los temblores sobre la arcilla de la ciudad.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
Alt text via @altbot y @TeLoDescribot
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Roberto Montenegro recupera su lugar en el arte mexicano
El catálogo Roberto Montenegro. Muralismo fuera de la norma recupera el legado del artista jalisciense y propone nuevas lecturas sobre su obra, el muralismo mexicano, el arte popular, la modernidad y las representaciones del cuerpo.
Por Adriana López | Reportera
El legado de Roberto Montenegro recuperó una nueva dimensión con la presentación del catálogo Roberto Montenegro. Muralismo fuera de la norma, publicación que amplía la revisión de la trayectoria del artista y su aportación al arte mexicano.
La edición reúne investigaciones y ensayos que revisan su tránsito por el simbolismo, el art déco, el arte popular, el muralismo y distintas representaciones de la masculinidad. El volumen busca acercar estas perspectivas a nuevos públicos y ampliar la comprensión de la diversidad cultural del país.
La publicación acompaña la exposición homónima del Museo del Palacio de Bellas Artes (MPBA), integrada por más de 90 piezas y centrada en distintos momentos de la producción de Montenegro, uno de los pioneros del muralismo mexicano.
Una nueva mirada al muralismo
Durante la presentación, Mauricio Maillé, director del MPBA, señaló que el catálogo trasciende el registro de una exposición temporal porque incorpora investigación, análisis y documentación sobre un creador cuya obra abrió distintas rutas dentro del arte mexicano.
La publicación también contribuye a conservar y difundir materiales que permiten estudiar la trayectoria de Montenegro desde perspectivas que rebasan los relatos tradicionales sobre el muralismo. Esa revisión coincide con el propósito de la exposición, que busca recuperar aspectos poco estudiados de su producción.
La muestra revisa particularmente el periodo comprendido entre 1922 y 1934, cuando Montenegro realizó diversos murales en el antiguo convento de San Pedro y San Pablo, entre ellos El árbol de la vida, obra vinculada con los primeros años del muralismo posrevolucionario.
La exposición también recupera el interés del artista por el arte popular mexicano y su participación en iniciativas de promoción cultural, además de aspectos relacionados con su postura humanista frente a conflictos internacionales del siglo XX.
Un artista fuera del canon
La publicación fue coordinada por Daniel Garza Usabiaga, quien participó en un diálogo con la historiadora del arte Susana Vargas y el investigador Ernesto Recendís para abordar las distintas dimensiones del creador jalisciense.
Usabiaga explicó que los textos permiten observar a Montenegro como un artista que trabajó en pintura, dibujo, ilustración, muralismo, diseño y artes decorativas, mientras exploraba relaciones personales, identidades y distintas concepciones de la masculinidad.
Vargas planteó que el catálogo permite acercarse a Montenegro desde sus contradicciones y su sensibilidad, sin reducir su trayectoria a una sola corriente artística. Esa perspectiva cuestiona las clasificaciones rígidas que durante décadas condicionaron la lectura de su obra.
Recendís sostuvo que el volumen ofrece nuevas aproximaciones a la figura del artista y se distancia de los relatos canónicos que han dominado la historia del muralismo mexicano. Su lectura permite identificar resonancias de la obra de Montenegro en debates contemporáneos sobre arte, identidad y representación.
Arte popular y modernidad
El interés de Montenegro no se limitó a la pintura mural. Su trayectoria también incluyó ilustración, escenografía, diseño y promoción del arte popular, facetas que la exposición recupera para ampliar la lectura de su aportación cultural.
La exposición incorpora, además, fragmentos murales preservados mediante la técnica del strappo, procedimiento empleado por especialistas del Centro Nacional de Conservación y Registro del Patrimonio Artístico Mueble (Cencropam) para recuperar obras afectadas por el deterioro de sus espacios originales.
Uno de los casos revisados es Alegoría del viento, fragmento sobreviviente de un conjunto mural realizado entre 1926 y 1928 en el antiguo convento de San Pedro y San Pablo. La pieza permite aproximarse a una parte de la producción de Montenegro que permaneció fuera de los circuitos habituales de exhibición.
La recuperación editorial adquiere así una función que rebasa la documentación de una exposición: reúne investigaciones, imágenes y lecturas que pueden permanecer como referencia para futuros estudios sobre Montenegro y sobre la evolución del arte mexicano.
Un legado que permanece
La colaboración entre el Museo del Palacio de Bellas Artes y Fundación Jenkins también forma parte del proyecto editorial. Alejandra Lerdo de Tejada, directora de comunicación de la fundación, señaló que el catálogo permite extender la vida de la exposición más allá de las salas del museo.
De acuerdo con la información difundida por Fundación Jenkins, la alianza editorial con el museo acumula décadas de trabajo y ha permitido publicar catálogos vinculados con exposiciones nacionales e internacionales.
La publicación coloca nuevamente a Montenegro en el centro de una discusión sobre la diversidad del arte mexicano y sobre la necesidad de revisar las narrativas con las que se ha construido la historia del muralismo.
Más que recuperar únicamente el nombre de un muralista, Roberto Montenegro. Muralismo fuera de la norma propone revisar a un creador que transitó entre distintas disciplinas, corrientes y preocupaciones, y cuya obra permite ampliar la manera de comprender la modernidad artística y cultural de México. –sn–
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Protesta en estaciones Bellas Artes e Hidalgo deja daños en instalaciones recién remodeladas del Metro Cdmx
Una protesta de colectivos de la comunidad trans y trabajadoras sexuales provocó daños en las estaciones Bellas Artes e Hidalgo del Sistema de Transporte Colectivo (STC) Metro, donde fueron vandalizados acabados, luminarias, cámaras de vigilancia y mobiliario recientemente instalado.
Por Fausto Hernández | Reportero
Las estaciones Bellas Artes e Hidalgo del Sistema de Transporte Colectivo (STC) Metro registraron daños la tarde de este miércoles, luego de una protesta encabezada por integrantes de colectivos de la comunidad trans y trabajadoras sexuales que exigían una mesa de diálogo con el Gobierno de la Ciudad de México.
Durante la movilización fueron vandalizadas instalaciones que formaban parte de la reciente remodelación de la Línea 2 del Metro, incluidos los candelabros decorativos, acabados de mármol, luminarias y una cámara de videovigilancia.
https://twitter.com/LupitaJuarezH/status/2075369511260180843?s=20
Hasta el momento, las autoridades capitalinas no han informado sobre personas detenidas ni han dado a conocer una estimación oficial del costo de las afectaciones.
Manifestantes dañaron mobiliario y equipos del Metro
De acuerdo con videos difundidos en redes sociales, varios participantes golpearon con varillas y otros objetos los acabados de mármol de las estaciones, además de realizar pintas en muros, pasillos y accesos.
Las grabaciones también muestran el derribo de candelabros y faroles instalados durante la rehabilitación de la Línea 2, así como el desprendimiento de una cámara de videovigilancia que posteriormente fue golpeada por algunos manifestantes.
Durante la protesta también se registraron empujones y momentos de tensión entre los manifestantes y elementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) que resguardaban las instalaciones.
Protesta comenzó tras cancelación de una mesa de diálogo
Los colectivos participantes señalaron que la movilización ocurrió después de que fuera cancelada una reunión con autoridades del Gobierno de la Ciudad de México.
https://twitter.com/nmas/status/2075333961023098946?s=20
Indicaron que buscaban presentar demandas relacionadas con acceso a vivienda, respeto a los derechos de la comunidad trans y atención a diversas problemáticas que enfrentan las trabajadoras sexuales.
Estaciones habían sido entregadas hace dos días
Las estaciones Bellas Artes e Hidalgo forman parte del tramo de la Línea 2 que el Gobierno de la Ciudad de México reabrió el pasado 7 de julio tras concluir trabajos de mantenimiento integral y rehabilitación.
El director del Sistema de Transporte Colectivo (STC) Metro, Adrián Rubalcava, informó previamente que los candelabros de mayor tamaño colocados en ambas estaciones tuvieron un costo aproximado de 56 mil pesos cada uno, mientras que los faroles y luminarias pequeñas representaron una inversión de entre 3 mil y 4 mil pesos por unidad.
Continúan las evaluaciones
Al cierre de esta edición, el STC Metro y las autoridades capitalinas continuaban revisando los daños ocasionados durante la protesta.
Hasta ahora no se ha informado sobre detenciones ni se ha precisado el monto de las afectaciones registradas en las estaciones Bellas Artes e Hidalgo. –sn–
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Clara Brugada inaugura «videomapping» en Bellas Artes para celebrar el Mundial de Fútbol
El espectáculo ofrecerá 12 funciones gratuitas los días 15 y 16 de junio, de 20:00 a 23:00 horas, con seis proyecciones cada media hora, dirigidas a habitantes, visitantes nacionales y turistas extranjeros.
Por Martín García | Reportero
Clara Brugada Molina, jefe de gobierno, inauguró esta noche el espectáculo audiovisual de videomapping “México, Ciudad que Baila”, que se proyectará sobre la fachada principal del Palacio de Bellas Artes como parte de la agenda cultural que ofrece la ciudad de México a habitantes y visitantes en el marco de la celebración del Mundial de Fútbol.
“Hoy estamos aquí, en medio del Mundial, dando la bienvenida también a visitantes nacionales y extranjeros con el idioma universal que es la danza y el baile. Y esta iniciativa forma parte de nuestra agenda que democratiza la cultura, que saca al espacio público el arte y la cultura”, afirmó.
Serán 12 funciones audiovisuales que transforman la fachada de mármol blanco del recinto en un gran lienzo para proyectar composiciones artísticas que combinan algunos de los géneros musicales y coreográficos más representativos de la cultura mexicana, entre ellos danzón, chachachá, mambo, salsa, cumbia, vals, norteña, sinaloense, rock and roll, rock, ska, reggae, high energy, electrónica y reguetón, así como referencias a la música prehispánica.
Las 12 funciones gratuitas se realizarán los días 15 y 16 de junio, de 20:00 a 23:00 horas, con seis proyecciones, distribuidas cada media hora, ofreciendo a capitalinos, visitantes nacionales y turistas extranjeros una experiencia que celebra la diversidad musical y dancística de la ciudad.
“Venimos el día de hoy a inaugurar este videomapping en el majestuoso Palacio de Bellas Artes. Aquí tendremos 12 funciones maravillosas que van a proyectar en esta piedra blanca música, danzón, mambo, salsa y música norteña”, expresó. –sn–
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