#baudrillard — Public Fediverse posts
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Disobedience is Terrorism Now | Plastic Pills
https://piefed.social/c/collapse/p/2086174/disobedience-is-terrorism-now-plastic-pills
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Disobedience is Terrorism Now | Plastic Pills
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Was "wir" für Realität halten, kann nur eine (reproduzierte) Hyperrealität sein.
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Todo acontecimiento tiene un final pero, ese final no siempre significa un cierre... El dispositivo que convierte la crisis en espectáculo y el espectáculo en herramienta de gobierno, persiste, porque persiste el sistema que lo acepta y lo reconoce como elemento útil.
#Sociedadesperformativas #Scrollinfinito #Baudrillard
https://m.youtube.com/watch?v=pUegIOxtLOA
https://m.youtube.com/watch?v=uL_JFNSRZHc&pp=0gcJCd4KAYcqIYzv
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Diese Unverhältnismäßigkeit zwischen dem menschlichen Hirn und den spezifischen Aufgaben der Gattung ist bei der Mehrzahl unserer Aktivitäten offensichtlich (Wetten, Jogging, Fernsehen, ganz zu schweigen von »Geschäften« und Politik).« 5/5 Jean #Baudrillard, »Das perfekte Verbrechen«, 1996.
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*Wir erleben nicht mehr das Drama der Entfremdung, wir erleben die Ekstase der Kommunikation.* Und diese Ekstase ist obszön. Obszön ist das, was jeglichem Blick, jeglichem Bild, jeglicher Repräsentation ein Ende macht. Nicht allein das Sexuelle wird obszön, es gibt heute eine ganze Pornographie der Information und Kommunikation, [...]
(J. Baudrillard 1987 - ganzerAbschnitt s. ALT-Text):
Foto/Titelseite der Quelle: J. #Baudrillard (1929-2007): Das Andere selbst, Wien 1994 #Philosophie #Medien
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*Wir erleben nicht mehr das Drama der Entfremdung, wir erleben die Ekstase der Kommunikation.* Und diese Ekstase ist obszön. Obszön ist das, was jeglichem Blick, jeglichem Bild, jeglicher Repräsentation ein Ende macht. Nicht allein das Sexuelle wird obszön, es gibt heute eine ganze Pornographie der Information und Kommunikation, [...]
(J. Baudrillard 1987 - ganzerAbschnitt s. ALT-Text):
Foto/Titelseite der Quelle: J. #Baudrillard (1929-2007): Das Andere selbst, Wien 1994 #Philosophie #Medien
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*Wir erleben nicht mehr das Drama der Entfremdung, wir erleben die Ekstase der Kommunikation.* Und diese Ekstase ist obszön. Obszön ist das, was jeglichem Blick, jeglichem Bild, jeglicher Repräsentation ein Ende macht. Nicht allein das Sexuelle wird obszön, es gibt heute eine ganze Pornographie der Information und Kommunikation, [...]
(J. Baudrillard 1987 - ganzerAbschnitt s. ALT-Text):
Foto/Titelseite der Quelle: J. #Baudrillard (1929-2007): Das Andere selbst, Wien 1994 #Philosophie #Medien
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*Wir erleben nicht mehr das Drama der Entfremdung, wir erleben die Ekstase der Kommunikation.* Und diese Ekstase ist obszön. Obszön ist das, was jeglichem Blick, jeglichem Bild, jeglicher Repräsentation ein Ende macht. Nicht allein das Sexuelle wird obszön, es gibt heute eine ganze Pornographie der Information und Kommunikation, [...]
(J. Baudrillard 1987 - ganzerAbschnitt s. ALT-Text):
Foto/Titelseite der Quelle: J. #Baudrillard (1929-2007): Das Andere selbst, Wien 1994 #Philosophie #Medien
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*Nous ne sommes plus dans le drame de l'aliénation, nous sommes dans l'extase de la communication.* Et cet extase est obscène. Obscène est ce qui met fin à tout regard, à toute image, à toute représentation. Il n'y a pas que le sexuel qui devienne obscène, il y a aujourd'hui toute une pornographie de l'information et de la communication, [...]
(passage de texte complet v. ALT-Text):
Photo / source du texte: Jean #Baudrillard (1929-2007): "L'autre par lui même" Paris 1987 #philosophie #médias
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*Nous ne sommes plus dans le drame de l'aliénation, nous sommes dans l'extase de la communication.* Et cet extase est obscène. Obscène est ce qui met fin à tout regard, à toute image, à toute représentation. Il n'y a pas que le sexuel qui devienne obscène, il y a aujourd'hui toute une pornographie de l'information et de la communication, [...]
(passage de texte complet v. ALT-Text):
Photo / source du texte: Jean #Baudrillard (1929-2007): "L'autre par lui même" Paris 1987 #philosophie #médias
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*Nous ne sommes plus dans le drame de l'aliénation, nous sommes dans l'extase de la communication.* Et cet extase est obscène. Obscène est ce qui met fin à tout regard, à toute image, à toute représentation. Il n'y a pas que le sexuel qui devienne obscène, il y a aujourd'hui toute une pornographie de l'information et de la communication, [...]
(passage de texte complet v. ALT-Text):
Photo / source du texte: Jean #Baudrillard (1929-2007): "L'autre par lui même" Paris 1987 #philosophie #médias
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*Nous ne sommes plus dans le drame de l'aliénation, nous sommes dans l'extase de la communication.* Et cet extase est obscène. Obscène est ce qui met fin à tout regard, à toute image, à toute représentation. Il n'y a pas que le sexuel qui devienne obscène, il y a aujourd'hui toute une pornographie de l'information et de la communication, [...]
(passage de texte complet v. ALT-Text):
Photo / source du texte: Jean #Baudrillard (1929-2007): "L'autre par lui même" Paris 1987 #philosophie #médias
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Viviamo in un’epoca in cui la realtà sembra meno solida rispetto al passato: si piega, si moltiplica e si lascia riscrivere da schermi, algoritmi e immaginari digitali. È in questo spazio sospeso, dove il vero e il plausibile si scambiano continuamente di posto, che si muove il pensiero di Alan N. Shapiro.
#baudrillard
https://www.pandorarivista.it/articoli/dopo-e-con-baudrillard-una-lettura-del-reale-come-costruzione-finzionale-e-viceversa-intervista-ad-alan-n-shapiro/ -
Viviamo in un’epoca in cui la realtà sembra meno solida rispetto al passato: si piega, si moltiplica e si lascia riscrivere da schermi, algoritmi e immaginari digitali. È in questo spazio sospeso, dove il vero e il plausibile si scambiano continuamente di posto, che si muove il pensiero di Alan N. Shapiro.
#baudrillard
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Viviamo in un’epoca in cui la realtà sembra meno solida rispetto al passato: si piega, si moltiplica e si lascia riscrivere da schermi, algoritmi e immaginari digitali. È in questo spazio sospeso, dove il vero e il plausibile si scambiano continuamente di posto, che si muove il pensiero di Alan N. Shapiro.
#baudrillard
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Viviamo in un’epoca in cui la realtà sembra meno solida rispetto al passato: si piega, si moltiplica e si lascia riscrivere da schermi, algoritmi e immaginari digitali. È in questo spazio sospeso, dove il vero e il plausibile si scambiano continuamente di posto, che si muove il pensiero di Alan N. Shapiro.
#baudrillard
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RE: https://mastodon.social/@mimikama/116249759511436989
#Baudrillard, #Orwell, #Huxley all together!!! "Wie Narrative künstlich stabil wirken" Danke @mimikama
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RE: https://mastodon.social/@mimikama/116249759511436989
#Baudrillard, #Orwell, #Huxley all together!!! "Wie Narrative künstlich stabil wirken" Danke @mimikama
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#Baudrillard, #Orwell, #Huxley all together!!! "Wie Narrative künstlich stabil wirken" Danke @mimikama
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#Baudrillard, #Orwell, #Huxley all together!!! "Wie Narrative künstlich stabil wirken" Danke @mimikama
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RE: https://mastodon.social/@mimikama/116249759511436989
#Baudrillard, #Orwell, #Huxley all together!!! "Wie Narrative künstlich stabil wirken" Danke @mimikama
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Gerade dort, wo die Macht sie zu lenken glaubt, setzen die Massen ihre geheime Strategie der Neutralisation und Destabilisierung durch. Selbst wenn die beiden Hypothesen zugleich gültig sind, ist es in jedem Fall das Ende der medialen Vernunft, das Ende der politischen Vernunft.« 2/2 #Baudrillard
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aber es ist bereits zu spät: Die Umfragen haben durch den Gebrauch und Mißbrauch der Meinungssimulation mit der Glaubwürdigkeit der Wahlen selber tabula rasa gemacht.« 4/4 #Baudrillard
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Yuriko Saito on päivittänyt SEP-entryään arjen estetiikasta, https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/.
Sisältää kelpo OIR-listan https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/#Oth (tosin muutama vanhentunut linkki), ja Saiton kotisivut löytyvät täältä https://www.yurikosaito.com/
#sep #estetiikka #aesthetics #filosofia #philosophy #everyday #arki #environment #existential #johnDewey #kant #heidegger #merleauPonty #schiller #art #beauty #ordinary #baudrillard #japanese
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Yuriko Saito on päivittänyt SEP-entryään arjen estetiikasta, https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/.
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Yuriko Saito on päivittänyt SEP-entryään arjen estetiikasta, https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/.
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Yuriko Saito on päivittänyt SEP-entryään arjen estetiikasta, https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/.
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Yuriko Saito on päivittänyt SEP-entryään arjen estetiikasta, https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/.
Sisältää kelpo OIR-listan https://plato.stanford.edu/entries/aesthetics-of-everyday/#Oth (tosin muutama vanhentunut linkki), ja Saiton kotisivut löytyvät täältä https://www.yurikosaito.com/
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pour écouter le #Baudrillard en direct live : https://piaille.fr/@dowser/115624492239771684 (🙏 @dowser )
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… #Baudrillard finit toutefois ses études supérieures, à la Faculté des lettres de Paris, et obtient le CAPES d'allemand. Nommé successivement dans différents lycées en France, puis lecteur résident des universités en Allemagne et lecteur de littérature allemande aux Éditions du Seuil.
Il traduit plusieurs ouvrages, dont L'Idéologie allemande de Karl #Marx, et les poèmes de #Hölderlin. Il publie plusieurs articles critiques en littérature internationale dans la revue #LesTempsModernes.
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D'origine paysanne, Jean #Baudrillard nait en 1929 à #Reims. Il est remarqué à l'école primaire par ses instituteurs, qui l'aident à intégrer le lycée et à devenir boursier. C'est au lycée Henri-IV à #Paris qu'il prépare le concours d'entrée à l'École normale supérieure. Cependant, durant cette préparation, il fait sa première rupture radicale en tournant le dos au concours, pour aller s'établir comme ouvrier agricole, dans la région d' #Arles.
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Source: wikipédia
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"... Baudrillard avait pressenti que le problème ne provenait pas de la technologie elle-même, mais plutôt de notre désir de lui céder la réalité."
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"... Baudrillard avait pressenti que le problème ne provenait pas de la technologie elle-même, mais plutôt de notre désir de lui céder la réalité."
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"... Baudrillard avait pressenti que le problème ne provenait pas de la technologie elle-même, mais plutôt de notre désir de lui céder la réalité."
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bei der alle Moleküle gleichzeitig in Bewegung sind und in der wir im Begriff sind, mit den Mitteln der Hochtechnologie die Bedingungen der Brownschen Molekularbewegung nachzubilden.« 7/7 Jean #Baudrillard
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das heißt eine Kultur ohne Geheimnis. … Kein öffentlicher Geist kann der nackten Kommunikation, der Erpressung zur Information und der reklamehaften Zurschaustellung der Identitäten und Differenzen widerstehen.« 3/3 Jean #Baudrillard (1986)
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alle Mechanismen der Obszönität (denn gerade in diesem Bereich zeigt sich die Entwicklung der Obszönität unserer Gesellschaft), die früher an den Objekten erprobt wurden, werden heute an den Ideen und an den Menschen getestet." 3/3 Jean #Baudrillard (1986)
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Das Politische muß trennen, unterscheiden; und es ist sehr gefährlich, den politischen Status mit dem Kino-Charisma zu vereinen.« 8/8 Jean #Baudrillard (1986)
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das heißt durch echte Profis, durch Leute, die viel professionalisierter sind als sie und deren Verhältnis zur Technik viel weiter entwickelt ist als das ihre.« 4/4 Jean #Baudrillard (1986)
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und daß das unterhaltsamste Schauspiel für das Volk immer das Scheitern einer politischen Klasse gewesen ist. Irgendwo in den Tiefen des berühmten Volksempfindens bleibt die Politikerklasse immer der Hauptfeind – ganz gleich, um welche es sich gerade handelt.« 4/4 #Baudrillard (1986)
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Wer kommt euch in den Sinn? »Ein Prototyp der Blödheit und des grinsenden Todestriebes … Ein Gauklergesicht, das von burlesker Demogagie u. Erpressung zur Gemeinheit verzerrt wird u. das jedermann anscheinend als eine Art von Initiation in die künftige Gesellschaft erduldet u. erträgt. #Baudrillard
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Sich überall wiederzufinden, vervielfältigt, aber unserer eigenen Formel getreu – überall der gleiche Schlag, und er flimmert über alle Bildschirme zugleich.« 2/2 #Baudrillard
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Propensity for Simulacra examines a world where systems perfect behaviour by erasing humanity itself.
It extends the ideas in When the Camera Becomes the Conscience.
#Simulacra #Philosophy #Baudrillard #SpeculativeFiction #CriticalTheory #RidleyPark #PostmodernThought #Blog #AmReading #AmWriting #Books #Dystopia
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Propensity for Simulacra examines a world where systems perfect behaviour by erasing humanity itself.
It extends the ideas in When the Camera Becomes the Conscience.
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Propensity for Simulacra examines a world where systems perfect behaviour by erasing humanity itself.
It extends the ideas in When the Camera Becomes the Conscience.
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Propensity for Simulacra examines a world where systems perfect behaviour by erasing humanity itself.
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