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📢 Ya estamos al aire con un poco de musica 🎶
A las 🕙 10hs de #Uruguay comienza "La Linterna de Diógenes"
📌 "Tecnología chimpancé"
Hablamos con Alejandra Pascual Garrido, investigadora de la Escuela de Antropología y Etnografía de la Universidad de Oxford, y que lleva años estudiando chimpancés en su entorno natural en Tanzania. Nos hablará del complejo mundo tecnológico de estos #primatesEscuchalo por 💻 https://radiotempestad.ddns.net/site/
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Antropología fuera de las aulas: El valor de entender cómo nos movemos en grupo
El estudio de las costumbres humanas nos da herramientas sencillas para comprender el comportamiento de la gente en el día a día y en los negocios.
La antropología casi siempre se imagina como una ciencia encerrada en universidades, llena de libros viejos o científicos que buscan restos en el desierto. La realidad es que esta disciplina sirve muchísimo en la vida diaria de cualquier persona común y corriente. Al estudiar cómo se forman los grupos, las historias que nos contamos y la forma en que nos organizamos, nos ayuda a ver nuestro propio entorno con ojos más claros. Nos permite entender que las modas, los hábitos al comprar y la manera en que platicamos con los vecinos no son cosas que salieron de la nada, sino costumbres que se aprendieron con los años. Esta forma de ver las cosas nos ayuda a comprender mejor las peleas vecinales, los cambios en las familias y las nuevas palabras que usan los jóvenes sin juzgar a nadie antes de tiempo.
En el mundo de los negocios, el interés por esta ciencia es muy grande porque ayuda a mirar de cerca cómo usa la gente las cosas. En lugar de hacer cuestionarios aburridos donde la gente a veces miente o responde por compromiso, los investigadores van a las casas, oficinas o tiendas para ver en vivo y a todo color cómo se usan las herramientas, qué significa un producto para una madre de familia o qué problemas tienen las personas en su rutina. Muchas empresas de tecnología y de autos contratan a estos profesionales para que los ayuden a diseñar teléfonos más fáciles de usar o coches que se adapten mejor al estilo de vida de cada país. Queda claro que entender a la gente es vital para que cualquier proyecto funcione bien y gran parte de esa comprensión de la naturaleza humana la hace justamente la antropología.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
Alt text via @altbot y @TeLoDescribot
#Antropología #Sociedad #Cultura #Comportamiento #CienciasSociales #Empresas
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📕 José Neves é um dos organizadores do livro "Festa, Nação e Migrações", no qual colaboraram "mais de vinte colegas, de diferentes universidades, na maior parte dos casos antropólogos, mas também gente de outras espécies, da arquitetura à história", pessoas que "foram de algum modo interpelados pelo trabalho e pelo saber do João Leal".
👉 Para explorar em #AcessoAberto: https://books.openedition.org/etnograficapress/11392
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𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
Durante siglos, en el sur de Italia existió una creencia que muchos consideraban tan real como cualquier enfermedad.
Se decía que una mirada podía enfermar a una persona.
En regiones como Calabria, dentro de la antigua Magna Grecia, esta idea se conocía como el mal de ojo: una fuerza invisible nacida de la envidia, el deseo o incluso de una admiración excesiva.
No hacía falta mala intención consciente.
Bastaba con “mirar demasiado”.Cuando alguien empezaba a sentirse extraño sin causa aparente, algunos no pensaban en virus ni en fatiga.
Pensaban en eso.
Cansancio repentino.
Dolores de cabeza.
Ansiedad, debilidad, una sensación difícil de explicar.Entonces no acudían a un médico.
Acudían a alguien que estaba mucho más cerca.
A una abuela.
A una madrina.
A una mujer del pueblo que conociera el antiguo ritual.El encantamiento.
El rito podía hacerse en cualquier lugar, dentro de una casa o al aire libre.
Lo único importante era el silencio y cierta concentración casi ritual.
La curandera se colocaba frente al afectado, hacía la señal de la cruz y con el pulgar dibujaba tres pequeñas cruces sobre la frente.Después empezaban las oraciones.
Pero no eran oraciones cualquiera.
Eran fórmulas transmitidas en secreto, de generación en generación, nunca escritas.
Palabras que no se enseñaban… se heredaban.Durante el ritual ocurría algo curioso.
Si la mujer bostezaba mientras recitaba el Ave María, se interpretaba que el mal venía de una mujer.
Si ocurría durante el Padre Nuestro, el origen era masculino.Para quienes creían en ello, ese gesto no era casual.
Era una pista.
Una forma de dar sentido a lo invisible.
Pero quizá lo más interesante no era el ritual en sí, sino cómo se transmitía.
Las curanderas rara vez explicaban todo.
Cada una tenía su variante, su manera de decir las palabras, su forma de hacer las cruces.
Y, según la tradición, solo podían enseñar ese conocimiento a tres personas en toda su vida.Ni una más.
Y no en cualquier momento.
Solo a medianoche, en Nochebuena.
Como si el conocimiento necesitara un instante concreto para no perder su fuerza.
Hoy, muchos lo ven como una superstición.
Pero la realidad es más compleja.
Porque estas prácticas no han desaparecido.
Siguen existiendo.
En pueblos del sur de Italia, en España, en Grecia o en América Latina, todavía hay personas que acuden a alguien “que sabe”.
No siempre lo llaman curandera.
A veces es simplemente “una mujer mayor”, alguien de confianza.Y lo curioso es que, en muchos casos, quien acude no lo hace por ignorancia.
Lo hace porque no encuentra otra explicación.
O porque necesita algo que la medicina no siempre da:
consuelo, atención, una sensación de control.Ahí está la clave.
Más allá de si el mal de ojo existe o no, estos rituales funcionaban —y en cierto modo siguen funcionando— porque daban una respuesta.
Ordenaban el miedo.
Ponían nombre a lo que no se entendía.Y eso, en cualquier época, tiene un poder enorme.
La historia demuestra que cada sociedad crea sus propias formas de explicar lo desconocido.
Algunas se apoyan en la ciencia.
Otras en la tradición.La mayoría, en una mezcla de ambas.
Porque cuando algo nos asusta de verdad… no siempre buscamos la respuesta más racional.
Buscamos la que nos deja dormir tranquilos.
Si hubieras vivido en uno de esos pueblos hace cien años, y alguien cercano empezara a sentirse mal sin explicación…
¿habrías acudido a la curandera…
o habrías mirado a otro lado, fingiendo que no creías en ello?▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #tradiciones #maldelojo #curanderos #culturapopular #creencias #antropologia #historiaviva #rituales #curiosidadeshistoricas
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🧿 𝑺𝒂𝒏 𝑩𝒆𝒓𝒏𝒂𝒓𝒅𝒐: 𝒆𝒍 𝒑𝒖𝒆𝒃𝒍𝒐 𝒅𝒐𝒏𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝒎𝒖𝒆𝒓𝒕𝒐𝒔 𝒏𝒐 𝒔𝒆 𝒗𝒂𝒏 𝒅𝒆𝒍 𝒕𝒐𝒅𝒐 🧿
Hay sitios que no salen en los libros grandes de historia, pero cuando los conoces te dejan pensando más que cualquier batalla o rey.
San Bernardo (Colombia) es uno de esos.
Un pueblo tranquilo, de los que pasan desapercibidos… hasta que entras en su cementerio.Allí empezó todo en los años 50.
Tras inaugurar un nuevo camposanto con bóvedas elevadas, las familias comenzaron a notar algo raro cuando tocaba exhumar a sus muertos, normalmente a los cinco años.
Los cuerpos no estaban descompuestos.
No eran esqueletos.
Seguían ahí, enteros, como detenidos en el tiempo.Y no hablamos de casos aislados.
Décadas de entierros después, el patrón se repite.
Sin embalsamamiento, sin químicos, sin trucos.
Solo cuerpos que, en lugar de pudrirse, se secan.El contraste con las famosas Momias de Guanajuato es clave.
Allí la explicación apunta al suelo.
Aquí no hay suelo: los cuerpos están en nichos sobre la tierra.
Eso es lo que vuelve el caso tan desconcertante.En el pueblo, la explicación más repetida tiene algo de orgullo local: la dieta.
La guatila (también llamada papa cidra) y el balú forman parte de la alimentación tradicional.
Muchos creen que esos alimentos, ricos en antioxidantes, “preparan” el cuerpo para resistir la descomposición.
Suena bien, pero tiene grietas: en pueblos cercanos como Fusagasugá o Arbeláez se come lo mismo… y los muertos siguen su curso natural.Ahí es donde entra la explicación más fría, la que manejan los estudios forenses.
El diseño del cementerio crea una especie de “horno” natural.
Las bóvedas están en una zona elevada, con buena ventilación y cambios de temperatura constantes.
El aire circula, la humedad desaparece rápido, y los cuerpos se deshidratan antes de que las bacterias hagan su trabajo.
Es decir, no se conservan por dentro… se secan desde fuera hacia dentro.Lo curioso es que el fenómeno tiene fecha de inicio bastante clara: 1956, justo cuando se empezó a usar ese sistema de nichos.
Antes, cuando se enterraba bajo tierra, no pasaba nada fuera de lo normal.
Eso ya te da una pista bastante sólida de por dónde van los tiros.Aun así, no hay un “perfil”.
No importa la edad, la familia o la causa de muerte.
Han aparecido momificados bebés, adultos, ancianos.
Esa falta de patrón refuerza la idea de que no es algo del cuerpo, sino del entorno.Y luego está el lado humano, que es el que realmente impacta.
En el pequeño museo del cementerio hay varios casos, pero uno destaca por encima de todos: Saturnina Vargas.
Cuando su familia la vio tras la exhumación, no encontró un resto irreconocible.
Encontró a la misma mujer que recordaban.
Su cabello canoso seguía ahí, su rostro conservaba expresión, incluso la ropa con la que fue enterrada permanecía intacta.No es la típica imagen de momia que uno tiene en la cabeza.
No es hueso ni polvo.
Es alguien que parece dormido… demasiado tiempo.En el pueblo no lo viven como algo macabro.
Hay respeto, incluso cierta cercanía.
No son piezas de museo en el sentido frío, son vecinos que, de alguna manera extraña, siguen presentes.
Saturnina, de hecho, se ha convertido en una figura casi simbólica, una especie de prueba viva —o inmóvil— de que allí pasa algo fuera de lo común.Al final, San Bernardo es una mezcla rara: ciencia, tradición y algo de misterio que no termina de desaparecer.
Probablemente la explicación física sea la correcta.
Pero eso no quita la sensación extraña cuando te das cuenta de que, en ese lugar, la muerte no siempre significa desaparecer.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #colombia #sanbernardo #momias #momiasnaturales #momificacion #antropologia #curiosidades #misterios #cementerios #cundinamarca #historiasreales #ecosdelpasado
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🧿 𝑨𝒏𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒐𝒕𝒓𝒐𝒔 🧿
Cuando alguien dice que «el hombre viene del mono», casi siempre aparece alguien dispuesto a corregirlo con cara de profesor de documental: «¡No venimos del mono!».
Y tiene razón… pero solo a medias.
Porque nosotros somos simios.
No descendemos de los chimpancés que existen hoy, ni de los gorilas, ni de ningún mono que podamos encontrar ahora mismo en un zoológico. Humanos y chimpancés tenemos un antepasado común que vivió en África hace millones de años.
A partir de aquellas poblaciones fueron separándose diferentes ramas y, con muchísimo tiempo por delante, una de ellas acabaría conduciendo hasta nosotros.Pero aquí empieza lo verdaderamente curioso.
¿Quién fue el primer humano?
Pues no hubo ninguno.
No existió un Adán prehistórico que un día se levantara sobre dos piernas y dijera: «Buenos días, soy Homo sapiens».
La evolución no funciona así.
Los cambios aparecen poco a poco dentro de poblaciones.
Una generación puede tener pequeñas diferencias respecto a la anterior, esas diferencias pueden heredarse y, después de muchísimas generaciones, una población puede terminar siendo muy diferente de sus antepasados.Por eso tampoco podemos señalar a un individuo y decir: «Este fue el primer humano».
Antes de existir nosotros ya había simios que caminaban de forma parcial o habitual sobre dos piernas.
Uno de los candidatos más antiguos es Sahelanthropus tchadensis, que vivió hace unos 7 millones de años en África.
No sabemos exactamente cómo se desplazaba, pero algunas características de su anatomía apuntan hacia el bipedismo.Después encontramos a Orrorin tugenensis, de hace unos 6 millones de años, y más tarde a Ardipithecus ramidus, de hace unos 4,4 millones de años.
Y ninguno era todavía «un humano» como nosotros.
Eran simios.
Pero unos simios bastante especiales.
Ya estaban apareciendo cambios en la forma de caminar, en la pelvis, en las piernas y en la manera de utilizar el cuerpo.
El cerebro, en cambio, todavía estaba muy lejos del nuestro.Y aquí hay una idea que suele olvidarse: caminar sobre dos piernas apareció mucho antes que fabricar ordenadores, hablar idiomas, escribir libros o discutir en internet sobre quién es más evolucionado. 😏
Durante millones de años fueron apareciendo distintas especies de homininos.
Algunas convivieron.
Otras se extinguieron.
Algunas dejaron descendencia y otras desaparecieron sin que sepamos exactamente qué ocurrió con ellas.Después llegó el género Homo.
Uno de los primeros fue Homo habilis, hace aproximadamente 2,4 millones de años.
Más tarde apareció Homo erectus, que consiguió algo bastante importante: salir de África y expandirse por otras partes del planeta.Pero tampoco aquí ocurrió eso de «uno desaparece y aparece el siguiente».
Durante largos periodos hubo varias especies humanas viviendo al mismo tiempo.
Y entonces la historia se vuelve todavía más interesante.
Existieron neandertales.
Denisovanos.
Homo floresiensis.
Homo naledi.
Y otras poblaciones que todavía estamos intentando colocar correctamente en nuestro árbol evolutivo.Los neandertales vivieron durante cientos de miles de años en Europa y Asia.
Fabricaban herramientas, cazaban, cuidaban de individuos heridos y tenían comportamientos sociales complejos.Y sí, coincidieron con nosotros.
Homo sapiens llegó a Eurasia y se encontró allí con los neandertales.
No sabemos todos los detalles de aquellos encuentros, pero sí sabemos una cosa: tuvieron descendencia.Por eso muchas personas actuales conservan una pequeña cantidad de ADN neandertal.
Y tampoco fueron los únicos con los que nos mezclamos.
Los denisovanos son todavía más misteriosos.
Los conocemos en buena parte gracias al ADN recuperado de restos encontrados en la cueva de Denisova, en Siberia.Y sabemos que también se cruzaron con otros humanos.
De hecho, conocemos un caso extraordinario: una adolescente conocida como «Denny» tenía una madre neandertal y un padre denisovano.
Vamos, que nuestro árbol genealógico prehistórico tenía bastante más jaleo del que solemos imaginar.
También hay evidencias de canibalismo en algunas poblaciones humanas prehistóricas.
Se han encontrado huesos humanos con marcas de corte y otras señales compatibles con el procesamiento de cuerpos.Pero aquí conviene no montar una película de terror: no siempre podemos saber si aquello fue alimentación, rituales, prácticas funerarias u otra cosa.
La prehistoria tiene esa mala costumbre de dejarnos huesos y quitarnos las explicaciones.
Y mientras todo esto ocurría, el mundo tampoco era precisamente un sitio tranquilo.
Hubo migraciones, cambios climáticos, enfermedades, competencia por recursos y probablemente conflictos entre grupos.
Algunas poblaciones desaparecieron.
Otras quedaron aisladas.
Otras se mezclaron con sus vecinos.
Y algunas dejaron pequeñas huellas en nuestro ADN.
Hasta que, finalmente, quedamos nosotros.
Homo sapiens.
Pero tampoco aparecimos de repente.
Nuestra especie se fue formando en África a partir de poblaciones humanas antiguas que fueron cambiando y mezclándose durante muchísimo tiempo.
Los fósiles más antiguos que ya muestran una combinación de características propias de nuestra especie tienen alrededor de 300.000 años.Así que tampoco existe un «primer Homo sapiens» que podamos señalar con el dedo.
Somos el resultado de una historia larguísima.
Y hay otra pregunta que suele aparecer cuando hablamos de nuestros antepasados:
¿Llegaron a convivir con los dinosaurios?
No.
Los dinosaurios no avianos desaparecieron hace unos 66 millones de años.
Nuestros antepasados humanos aparecieron muchísimo después.Entre un T. rex y el primer Homo hay una cantidad de tiempo tan enorme que resulta difícil imaginarla.
Y luego está la famosa historia de los pelirrojos y los neandertales.
Sí, algunos neandertales pudieron tener el pelo rojizo debido a variantes genéticas relacionadas con la pigmentación.
Pero no, los pelirrojos actuales no son «neandertales supervivientes».
Lo que sí es cierto es que parte de la población humana actual conserva ADN heredado de nuestros encuentros con ellos.
Así que, de alguna manera, los neandertales no desaparecieron completamente.
Una pequeña parte de ellos sigue viajando dentro de nosotros.
Y quizá esa sea la parte más extraña de toda esta historia.
Durante millones de años hubo muchas clases de humanos.
Algunos caminaron antes que nosotros.
Otros llegaron antes a determinados lugares.
Algunos utilizaron herramientas.
Algunos enterraron a sus muertos.
Algunos probablemente se comieron a otros humanos.
Algunos tuvieron hijos con nuestros antepasados.
Y casi todos desaparecieron.
Nosotros no somos el resultado de una línea recta que empieza en un mono y termina en un Homo sapiens.
Somos la última rama de un árbol enorme y bastante desordenado.
Y si queremos encontrar al famoso «Adán», tendremos que aceptar que no existió.
No hubo un primer hombre.
Hubo una población de simios que, generación tras generación, fue cambiando.
Y ninguno de ellos sabía que estaba participando en el comienzo de una historia que, millones de años después, acabaría llevándonos hasta nosotros.
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𝘌𝘯 𝘣𝘶𝘴𝘤𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘧𝘶𝘦𝘨𝘰 (1981), 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘨𝘪𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘑𝘦𝘢𝘯-𝘑𝘢𝘤𝘲𝘶𝘦𝘴 𝘈𝘯𝘯𝘢𝘶𝘥.
𝘕𝘢𝘳𝘳𝘢 𝘦𝘭 𝘷𝘪𝘢𝘫𝘦 𝘥𝘦 𝘶𝘯 𝘨𝘳𝘶𝘱𝘰 𝘥𝘦 𝘩𝘰𝘮𝘪́𝘯𝘪𝘥𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘪𝘦𝘳𝘥𝘦 𝘦𝘭 𝘧𝘶𝘦𝘨𝘰 𝘺 𝘴𝘢𝘭𝘦 𝘦𝘯 𝘣𝘶𝘴𝘤𝘢 𝘥𝘦 𝘰𝘵𝘳𝘰, 𝘦𝘯𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘢𝘯𝘥𝘰𝘴𝘦 𝘤𝘰𝘯 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘨𝘳𝘶𝘱𝘰𝘴 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯𝘰𝘴 𝘥𝘶𝘳𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘭 𝘤𝘢𝘮𝘪𝘯𝘰.
𝘔𝘶𝘺 𝘣𝘶𝘦𝘯𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘪𝘭𝘶𝘴𝘵𝘳𝘢𝘳 𝘭𝘢 𝘥𝘪𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘺 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘪𝘷𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘯𝘶𝘦𝘴𝘵𝘳𝘰𝘴 𝘢𝘯𝘵𝘦𝘱𝘢𝘴𝘢𝘥𝘰𝘴.https://www.youtube.com/watch?v=TR3t_zxn9Qo
#historia #prehistoria #evolucionhumana #evolucion #neandertales #denisovanos #homosapiens #homoerectus #homohabilis #australopitecos #arqueologia #antropologia #paleontologia #genetica #adn #primates #curiosidades #historiadelahumanidad #ecosdelpasado
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"Curaciones, enfermedad relacional y saberes locales: Aproximación a la medicina Afroboliviana en Sud Yungas"
Es la ponencia que presenté en las VIII Jornadas de Divulgación Científica", en el marco de la Semana Aniversario de las Carreras de Antropología y Arqueología - UMSA.Además de hablar de esta investigación les compartí algunos aspectos inherentes:
- La importancia del "trabajo de campo" y la relación que tenemos con las personas que participan en el estudio.
- El rol que tienen los "temas emergentes". Aquellos que no estaban tomados en cuenta al planificar la investigación, pero que llegado el momento del análisis son fundamentales para entender el contexto y responder las interrogantes que nos llevaron ahí.
- Reconocer las relaciones de poder que se dan en el proceso de investigación: ¿quién investiga? ¿a quién investiga? ¿qué tipos de prejuicios existen en ambas partes? entre otras preguntas.Gracias a todos quienes participaron en la organización del evento.
#antropología #UMSA #puebloafroboliviano #investigación(Ahora que lo escribo, me doy cuenta que este tema da para un número de mi newsletter...)
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𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
En una cueva del sur de Italia, un neandertal sigue exactamente donde murió hace más de 130.000 años.
Lo conocen como el Hombre de Altamura y su hallazgo sigue siendo uno de los descubrimientos más impresionantes de la paleoantropología europea.
Fue encontrado en la cueva de Lamalunga, cerca de Altamura, en la región italiana de Apulia, y lo extraordinario no es solo su antigüedad, sino su estado de conservación.No apareció como unos pocos huesos dispersos ni como un cráneo aislado.
Su esqueleto permanece casi completo, atrapado dentro de una estrecha cámara subterránea, cubierto lentamente durante milenios por capas de calcita.
El agua filtrada por la roca fue depositando minerales sobre su cuerpo hasta fusionarlo literalmente con la cueva.La propia naturaleza lo conservó… y al mismo tiempo lo encerró.
Esa calcita protegió sus huesos con un nivel de detalle excepcional, pero también hace casi imposible extraerlo sin dañarlo.
Por eso, décadas después de su descubrimiento, el Hombre de Altamura sigue allí, inmóvil, medio oculto entre las formaciones rocosas, como una fotografía detenida en plena prehistoria.Los investigadores han tenido que estudiarlo con enorme cuidado, utilizando cámaras especiales, escáneres y pequeñas muestras para no alterar demasiado el entorno.
Gracias a eso pudieron analizar su mandíbula, sus dientes y parte de su ADN, confirmando que pertenecía al Homo neanderthalensis.Las dataciones lo sitúan entre los neandertales más antiguos y mejor conservados jamás encontrados.
Pero quizá lo más impactante no sea solo la ciencia.
Es la sensación de estar observando a alguien que nunca abandonó realmente su lugar en el mundo.
No fue enterrado en un museo ni separado de la tierra que lo atrapó.
Sigue unido a la piedra, como si la cueva hubiera decidido guardarlo para siempre.No está simplemente dentro de la historia.
Forma parte de ella.
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#historia #prehistoria #neandertal #arqueología #italia #antropología #paleoantropología #curiosidadeshistóricas #hombredealtamura #homoneanderthalensis #ciencia #cuevas #pasado #historiaantigua #arqueologia #evolucionhumana #prehistoriahumana #paleontologia
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La cenere sotto la torba del Pacifico, segno di un villaggio 100 secoli più antico delle piramidi di Giza
https://www.jacoporanieri.com/blog/?p=45110#archeologia #preistoria #pleistocene #ricerca #studio #antropologia #popoli #antichità #siti #scavi #isole #canada #columbiabritannica #costa #nordamerica #ipotesi #insediamenti #villaggi #reperti #misteri #civiltà
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Mikel Herrán (Puto Mikel): “Un historiador no lo sabe todo, siempre tenemos que seguir estudiando”
Mikel Herrán (Puto Mikel): “Un historiador no lo sabe... #tardigram #puto-mikel #antropología #edad-media #Literatura -
Buenos dias!!! Ya estamos al aire 🎶
🕙 10hs arranca "La Linterna de Diógenes"
"La sociedad contra el estado"
Obra clásica que rompía con muchas de las concepciones tradicionales de la antropología, al tiempo que ofrecía interesantes y útiles herramientas para una mirada descolonial a las sociedades indígenas, cazadoras-recolectoras, horticultoras, etc de los márgenes del sistema-mundo capitalista.
🔊 Esuchalo por https://radiotempestad.ddns.net/site/
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Las 5 décadas mexicanas de #FulvioEccardi: contando misterios de la naturaleza a través de la #fotografía y la #educaciónambiental | Ladera Sur #México
Acaba de ser reconocido con la Orden del Cóndor de las Californias por su trayectoria, en el Museo Nacional de #Antropología, prestigioso reconocimiento a su trayectoria documentando el patrimonio natural del país. Arribado desde Italia en los 70, el biólogo y fotógrafo de naturaleza Se enamoró de las aves cuando era niño -
IL #MATRIARCATO È MAI ESISTITO? | Il perchè il matriarcato non è speculare al #patriarcato
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¿Sabías que la palabra "bruja" originalmente significaba "la mujer que sabe"?
El mito de que las brujas son seres malvados con verrugas y malas intenciones es una construcción social muy tardía. En muchas culturas antiguas, como la eslava, la palabra utilizada para nombrarlas era "wiedźma", un término que comparte raíz con el verbo saber. Estas mujeres eran las sabias de sus pueblos, encargadas de la salud comunitaria gracias a su profundo conocimiento de la naturaleza. Antes de que existieran la medicina moderna o las farmacias, ellas experimentaban con raíces, hojas y cortezas para aliviar dolores, curar heridas y asistir en los nacimientos. Eran científicas empíricas que transmitían su sabiduría de generación en generación. La etiqueta de "maldad" se inventó siglos después, cuando el clero, la iglesia y las instituciones medievales sintieron temor de la independencia, la autonomía y el poder que les otorgaba el conocimiento de la salud y el cuerpo humano.
— Amber Luna, Bruja y Antropóloga
#Antropología #Historia #Herbolaria #SabiduríaAncestral #Etimología #brujería #bruja #paganismo
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El crisol del fuego: El motor invisible de la materia y el progreso humano
Cómo el dominio de la combustión transformó la supervivencia biológica en alta tecnología y transmutación material
La domesticación del fuego modificó para siempre el rumbo de nuestra especie en la Tierra. En sus etapas iniciales, el control de las llamas ofreció a los primeros homínidos ventajas inmediatas para la supervivencia cotidiana al proporcionar una fuente constante de calor frente a los climas hostiles, una barrera de iluminación en medio de la oscuridad total y un escudo de protección efectivo para mantener alejados a los grandes depredadores de los campamentos. Al mismo tiempo, la cocción de los alimentos redujo drásticamente el gasto energético de la digestión, multiplicando los nutrientes disponibles y liberando recursos metabólicos que la antropología vincula de forma directa con el crecimiento del cerebro. Este espacio seguro alrededor de las fogatas propició las primeras redes de socialización organizada, extendiendo las horas de vigilia y permitiendo el desarrollo de tradiciones orales primitivas y del lenguaje estructurado.
Más allá de estas ventajas biológicas inmediatas, el fuego se convirtió en la primera gran herramienta de ingeniería del ser humano al permitir la alteración profunda de las propiedades físicas y químicas de la materia. Los grupos prehistóricos aprendieron que el calor controlado servía para endurecer las puntas de madera de sus lanzas y mejorar el tallado de rocas como la silcreta para fabricar herramientas de caza eficientes. Este dominio del gradiente térmico abrió la puerta a la creación de la cerámica, donde la arcilla blanda y moldeable se transmutaba mediante la cocción en recipientes sólidos e impermeables aptos para almacenar granos y agua por largos periodos de tiempo. La capacidad de elevar y sostener temperaturas extremas sentó las bases para el nacimiento de la metalurgia, un proceso que permitió fundir y alear minerales para extraer cobre, bronce y hierro, reemplazando las herramientas de piedra por utensilios de una resistencia y versatilidad sin precedentes.
Esta búsqueda por alterar la naturaleza profunda de las sustancias encontró un puente cultural y filosófico en la práctica de la alquimia, donde el fuego actuaba como el agente purificador y transformador indispensable en los laboratorios antiguos para la experimentación con aleaciones, destilaciones y la búsqueda de nuevos compuestos. Cada nuevo material descubierto a través de los hornos y las forjas aceleró el desarrollo de la agricultura, la arquitectura y los sistemas de transporte, consolidando al fuego no solo como un recurso de refugio básico, sino como la chispa inicial detrás de la creación de las tecnologías modernas. La capacidad de manipular la energía calórica transformó al ser humano de un observador pasivo del entorno a un agente activo capaz de rediseñar su propia realidad material.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
Alt text via @altbot y @TeLoDescribot
#Historia #Antropología #Ciencia #Evolución #Tecnología #Metalurgia
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Esta entrevista apareceu-me nas recomendações do YouTube e ainda bem. É uma excelente conversa sobre as origens da nossa espécie com a paleoantropologista Ella Al-Shamahi e, no fim, também sobre a sua jornada pessoal de missionária criacionista até cientista de renome.
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Quelli che dicono "Anche nel 2003 l'estate fu torrida" sono privi della capacità di critica di ciò che accade intorno a loro!
2003 vuol dire 150 anni almeno, dopo l'inizio della rivoluzione industriale e della combustione di fossili.Non aggiungo altro
#climatechange #crisiclimatica #politica #antropologia #antropocene
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Il Libro Rosso di Carl Gustav Jung tra archetipi, psiche e arte
#Jung #psicologia #antropologia #filosofia @cultura
Tra le opere più enigmatiche del Novecento, Liber Novus, meglio conosciuto come il Libro Rosso di Carl Gustav Jung, occupa un posto unico. Più che...
https://www.tizianocaviglia.name/2026/08/04/il-libro-rosso-di-carl-gustav-jung-tra-archetipi--psiche-e-arte/13474/ -
:stargif: 𝑳𝒂𝒔 𝒕𝒖𝒎𝒃𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒔𝒑𝒆𝒏𝒅𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝑮𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆𝒔 𝑳𝒍𝒂𝒏𝒖𝒓𝒂𝒔 :stargif:
Desde la distancia podía parecer una cama de madera elevada sobre cuatro postes.
Para un viajero europeo era una imagen extraña, incluso inquietante.
Pero para quienes la habían construido no era un espectáculo ni una forma de abandonar a sus muertos.
Era un lugar sagrado, un espacio donde el recuerdo seguía vivo y donde la muerte no rompía del todo el vínculo con la familia.Durante siglos, distintos pueblos indígenas de las Grandes Llanuras practicaron un tipo de enterramiento que sorprendió a los primeros exploradores occidentales.
En lugar de depositar el cuerpo bajo tierra, lo colocaban sobre plataformas de madera o entre las ramas de un árbol, cuidadosamente envuelto en pieles de bisonte, mantas o túnicas.
La altura protegía los restos de los animales carroñeros, pero también tenía un profundo significado espiritual.No fue una costumbre exclusiva de un solo pueblo.
Lakotas, dakotas, nakotas, cheyennes, crow, assiniboine, blackfeet, mandan y otras naciones indígenas desarrollaron variantes propias.
Cada comunidad tenía sus ceremonias, sus creencias y su manera de despedir a los difuntos.
No existía un único ritual, sino muchas formas diferentes de entender el viaje hacia la otra vida.Cuando el paisaje ofrecía árboles resistentes, el cuerpo podía colocarse entre sus ramas.
En las inmensas praderas, donde apenas había bosques, se levantaban plataformas con postes y travesaños.
Algunas eran sencillas; otras estaban cuidadosamente construidas y podían verse desde bastante distancia.Junto al fallecido era habitual dejar objetos personales.
Un arco, una pipa ceremonial, un cuchillo, herramientas, alimentos, tabaco o incluso el caballo del difunto en algunos casos.
No eran simples ofrendas.
Aquellos objetos representaban su vida, su identidad y, según las creencias de cada pueblo, podían acompañarlo en el camino que iniciaba tras la muerte.Lo más llamativo es que, para algunas comunidades, aquella plataforma no era el destino definitivo.
Entre los mandan, por ejemplo, cuando el paso del tiempo había dejado los huesos limpios, estos se recogían para un nuevo ritual.
Los cráneos de algunos familiares se colocaban cerca de la aldea y los parientes acudían a visitarlos.
Les hablaban, les contaban lo que ocurría en la comunidad e incluso les pedían consejo.
La muerte no significaba una separación absoluta; el vínculo con los antepasados seguía formando parte de la vida cotidiana.Una de las imágenes más famosas de esta costumbre fue realizada en 1834 por el pintor suizo Karl Bodmer, que acompañaba al naturalista alemán Maximilian de Wied-Neuwied durante su expedición por el río Misuri.
Cerca de Fort Pierre, Bodmer dibujó la plataforma funeraria de un importante jefe sioux.
El cuerpo descansaba dentro de un travois, la estructura de madera que normalmente se utilizaba para transportar cargas.
Debajo continuaba la vida: tipis, niños jugando, humo saliendo de las hogueras y familias realizando sus tareas diarias.
Para ellos, el difunto seguía formando parte de la comunidad.Décadas más tarde llegaron las cámaras fotográficas.
Algunas de aquellas imágenes muestran plataformas funerarias todavía en uso a finales del siglo XIX, poco antes de que muchas de estas tradiciones comenzaran a desaparecer.Pero esas fotografías también deben interpretarse con cuidado.
La mayoría fueron tomadas por militares, exploradores, comerciantes o antropólogos europeos y estadounidenses.
Muchos describieron estas prácticas desde su propia visión del mundo, sin comprender el significado espiritual que tenían para las comunidades indígenas.
Lo que para ellos era una simple forma de evitar que los lobos desenterraran un cadáver, para las familias representaba un complejo ritual lleno de simbolismo.A finales del siglo XIX, la creación de reservas, las políticas de asimilación forzosa y la presión de los misioneros cristianos transformaron profundamente las costumbres funerarias de numerosos pueblos indígenas.
Poco a poco, las plataformas fueron sustituidas por cementerios convencionales o enterramientos adaptados a las nuevas circunstancias.Sin embargo, muchas creencias sobrevivieron.
El respeto por los antepasados, la importancia de la memoria y la idea de que los muertos siguen formando parte de la comunidad continúan presentes en numerosas naciones indígenas de Norteamérica.
Quizá por eso aquellas estructuras de madera impresionaban tanto a quienes llegaban desde Europa.
No eran tumbas construidas para ocultar a los muertos.
Eran lugares levantados para que nunca dejaran de formar parte del paisaje... ni del corazón de quienes regresaban una y otra vez a hablar con ellos.
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Anna Tsing: The Mushroom at the End of the World
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Nunca fui seguidor ni fanático del futbol.
Pero me conecté muchísimo con este y el anterior Mundial de Futbol.
El motivo inicial fue apoyar/seguirle la pasión futbolera de mi hija. Y ahora me independicé...Pero analizando mejor, ya entiendo la razón que me mantiene conectado.
El Mundial de Futbol es un espacio descarnado de:
- Expresión de diversidad cultural
- Identidad y nacionalismos
- Presiones geopolíticas
- Ejercicio de poder
- Desigualdades socioeconómicas
- Uso y manipulación de la tecnología
- Racismo y discriminación... por mencionar algunas.Entonces, no fue la pasión deportiva lo que me jaló, sino su lado antropológico, ya que los Mundiales de Futbol expresan tensiones que no queremos aceptar que aún existen y que nuestras sociedades están más entretejidas de lo que algunos quisieran.
¿Cuánto habrá cambiado esto en el tiempo?
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Este concepto es otra constante en la obra del texano, y en general en la literatura popular después de Darwin. El naturalista inglés había demostrado que no existen diferencias esenciales entre lo animal y lo humano, sino que hay un continuo gradual. Implícito estaba que también entre lo humano y lo animal hay sólo un paso, y que el retorno a la bestialidad era una posibilidad en los caminos de la evolución.
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https://www.maikciveira.com/2024/11/robert-howard-y-el-horror-racial-de-la.html?m=1
