#afrofeminisme — Public Fediverse posts

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"Si la lecture de ce chapitre vous a troublée, heurtée ou fait ressentir de l'inconfort, c'est bon signe : c'est à partir du moment où on commence à considérer qu'on fait partie du problème qu'on peut entamer une transformation radicale. Il existe un conflit objectif (et inscrit dans l'histoire coloniale-esclavagiste de notre pays) entre femmes noires et femmes blanches. Travailler à le nommer et à reconnaître les mécanismes à partie desquels les femmes blanches (en particulier des classes dominantes) peuvent mobiliser la féminité hégémonique pour opprimer les femmes noires est un devoir."

Amandine Gay, dans son livre "Vivre, libre: Exister au cœur de la suprématie blanche"
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C'est au détour d'une conversation avec une amie adoptée, qui a grandi dans le fin fond de la campagne berrichonne au sein d'une famille raciste, que j'ai commencé à identifier les liens entre le cannibalisme de l'Occident et le phénomène de l'adoption transnationale ou transraciale. Mon amie est noire et n'a jamais compris pourquoi ses parents, qui ne connaissaient ni ne fréquentaient aucune personne noire ou racisée, l'ont fait venir du Congo. Lors d'une dispute avec sa mère, elle lui pose la question : "Mais pourquoi t'as adopté une enfant noire alors ?" "Parce que j'ai toujours eu envie d'avoir une petite poupée en chocolat !" J'étais bouche bée. Tout ce que j'ai trouvé à répondre c'est "Mais pourquoi en chocolat ? Le chocolat ça se mange. Elle voulait une poupée pour la manger ? Elle voulait te manger ?". Puis j'ai commencé à spiraler dans ma tête, en me disant qu'il est tout de même étonnant que la figure du cannibale soit toujours associée dans la culture populaire française aux personnes noires : pour moi les cannibales, ceux qui ont englouti des millions d'Africaines dans les cales de leurs bateaux, pour leur faire produire du sucre, toujours plus de sucre qui les rendraient riches, toujours plus riches, toujours plus avides de corps et de biens, ces cannibales-là, ont-ils jamais cessé de manger les "petites poupées en chocolat" ? Et par quel tour de magie ont-ils réussi à retourner le stigmate de leur propre monstruosité sur celles qu'ils dévorent depuis des siècles ?

Amandine Gay, dans son livre "Une poupée en chocolat"
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Avec son essai, "Et maintenant le pouvoir : un horizon politique afroféministe", l’essayiste et chercheuse Fania Noël propose un manifeste à destination des militant·es, mettant à plat les concepts théoriques tout en amenant les lecteur·ices vers un horizon afroféministe.

Entretien avec une grande penseuse contemporaine : https://manifesto-21.com/fania-noel-interview/ 🧶

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Amandine Gay : « Je ne suis plus là pour mettre à l’aise les personnes blanches » https://www.bondyblog.fr/opinions/interview/amandine-gay-je-ne-suis-plus-la-pour-mettre-a-laise-les-personnes-blanches/ #suprématieblanche #afroféminisme #amandinegay #Interview #féminisme #Racisme #race

Bon, on rigole et on se moque des misandres comme si on l'avait jamais été nous-même, mais vous savez qui écrivent là-dessus depuis vachement plus longtemps que des meufs trans blanches (genre, à l'époque où nous, on était en plein dans la distanciation dysphorique de la masculinité à travers la misandrie) ?

Des mecs trans noirs : La « masculinité toxique », nouvel avatar d’une critique inefficace des rapports de genre – Le blog de Joao

J'ai redécouvert cet article de 2019 (il m'avait pas parlé de ouf à l'époque, mais visiblement, il est quand même resté dans un coin de ma tête vu que je l'ai retrouvé direct) parce qu'un lecteur m'a écrit pour me dire en gros « Ton article m'a touché, j'ai eu du mal à me rendre compte que je subissais du racisme dans mes couples successifs avec des femmes blanches, mais j'arrive pas à trouver des ressources là-dessus et c'est une des premières fois que je lis une reconnaissance féministe de cette domination. »

#Misandrie #Féminisme #Afroféminisme #Racisme

Comment remettre un non-concerné à sa place ?

"L’éducation des dominants n’incombe pas aux dominé.e.s, mais aux allié.e.s. On n’a pas à exiger des concerné.e.s d’être pédagogues et/ou de se calmer : leur colère est légitime, et la pédagogie est épuisante ! C’est pourquoi :

– En face d’une violence sexiste, d’un déni ou d’une édulcoration de cette dernière, venant d’un homme blanc, je fais appel à un allié blanc, préalablement identifié et acceptant la mission, pour s’occuper d’éduquer, d’expliquer, d’ouvrir les yeux à son semblable ;

– Face à une violence sexiste justifiée religieusement, c’est à un allié musulman, identifié et acceptant la mission, que je vais m’adresser, pour jouer son rôle d’éducateur ;

– S’il s’agit de négrophobie venant d’un.e Arabe, je me tournerai vers une personne appartenant au groupe de dominant concerné : une soeur Arabe préalablement identifiée.

Bref : parce que faire de la pédagogie est très épuisant, surtout quand on en a fait pendant des années, j’estime que c’est aux vrai.e.s allié.e.s de se charger d’éduquer leurs semblables."

Un point de vue situé de Ndella Paye en 2017 : https://lmsi.net/Ce-que-l-intersectionnalite-signifie-pour-moi @patriarcat

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Binti, de Nnedi Okorafor, tome 1.
Binti, 17 ans, douée en mathématiques et au destin tout tracé au sein de son village, décide de partir à l'université sans l'accord de ses proches.
Elle devra voyager dans un vaisseau, le Troisième Poisson (un vrai poisson !) dans lequel va se dérouler un drame.
Ce livre parle de discriminations, de stress post-traumatique et de relations d'amitié avec un membre d'un peuple ennemi. Il se lit comme un conte. C'est très beau.
#VendrediLecture #AfroFéminisme #SFFF

Pourquoi et comment il y a d'autres féminismes en France : https://www.streetpress.com/sujet/1488962026-feminisme-blanc-bourgeois

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